高中语文：浅析《劝学》的比喻论证

浅析《劝学》的比喻论证
《劝学》道理很深奥，但整篇文章却深入浅出，生动形象，这得益于荀子充分运用比喻论证的手法，把一个深刻的道理阐述得清清楚楚。

其比喻之多、比喻之精、比喻之准、比喻之巧在众多的先秦文章中也是少见的。

文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”的中心论点，即学习对人的成长和发展有重要意义，不可以半途而废，要持之以恒。

接着，作者开始了他贯穿全文的生动比喻。

首先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻把人的本性比作蓝草和水，而把美好的人性比作靛青和冰，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习，可以不断提升学问与修养，超越原来的自己。

“輮木为轮”的比喻则说明事物经过一定外力的作用，还可以改变原来的状态；“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，说明人也必须通过学习增长知识和才干，改变人的本质和习性，并且每日反省自己的言论、行动，才能像君子一样达到“知明而行无过”的境地，生动地阐述了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。

纵观历史，凡成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育。

荀子从朴素的唯物主义观点出发，连用五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，气势宏大，收到了先声夺人的强烈艺术效果。

接下来荀子用人们认识客观世界的一般规律来比喻，充分阐述了学习的重要性。

以“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚”两个比喻引过古代圣贤的教诲，不学习就不知道学问渊博高深的事实。

那么，学习和不学习有什么差别呢？荀子用“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”作比，说干、越、夷、貉生下来的时候，都同是一样的呱呱哭声，可长大以后，却有了不同的风俗习惯，因为他们生长的环境、所受到的教育是不同的。

贴切的比喻阐明了后天的教化的重要作用。

既然学习是如此重要，那该怎样学习呢？荀子结合自身的生活体验并以此为喻，进一步展开论述。

荀子先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐说和“跂而望”“不如登高之博见”的形象设喻说明人通过学习会获得显著效果。

荀子认为人们都有学习知识的愿望，一旦有了这个愿望就应该付诸行动，“终日而思”也不如“须臾之所学”，踏踏实实地学习比空洞的幻想更为可靠。

孔子也说：“终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

”接下来荀子一口气连用“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马非利足”“假舟楫非能水”四个比喻，说明善于借助外物的作用可以达到事半功倍的效果，人也只有借助学习，才能成为道德高尚、学识渊博、技艺出众的人才。

荀子最后得出结论：“君子生非异也，善假于物也”。

“善假于物”正是君子较常人高明的地方。

这些比喻虽然极其普通，但寓义深刻。

韩愈在《师说》里也持相同的观点：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”不就是由于圣人从师而问，愚人耻学于师吗？
人要想有所成就，离不开内外因素的共同作用。

选择好的学习环境，可以使我们的学习效率得到提高。

蒙鸠做巢由于“系之苇笤”，一旦“风至笤折”，就会导致蛋破雏鸟死；而射干因为生长于地理条件优越的高山顶端，“临百仞之渊”，所以枝干虽短但仍然挺拔俊逸。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑”。

这里荀子通过正反设喻，两相对照，说明人的成长与生活环境有密切的关系，处在不同的环境中就有不同的结果，因此一个人对学习环境必须有所选择。

虽然不能说孟母择邻而居成就了一个孟子，但孟子因此受到的影响是毋庸置疑的。

荀子从中得出了这样的结论：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

”告诫我们要尽可能亲近学识渊博、品德端正的人，居住要选择好地方，外出交游要跟随有志之士，方能更深刻地理解他们的成就和自身的贫乏，从良师益友那里吸取经验、智慧和力量，获得潜移默化的影响和熏陶，防止沾染上不良习惯。

环境对学习的好坏虽然有一定影响，但这只是外在因素，学习成败的关键还是要看主观上的努力，因为外因是通过内因起作用的。

学习的成败，修养的好坏，主观的努力是最重要的。

那么该怎样努力呢？有什么好的方法可供借鉴？
荀子用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面说明江海由无数溪流汇聚起而成，知识靠点点滴滴积累而成，只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。

又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大的目标。

以“骐骥”“驽马”两个比喻暗示马有优劣之分，人有愚智之别，聪明的人不学习也会一无所获，愚笨的人坚持不懈地学习也会大有成就。

“锲而不舍”“锲而舍之”两例正反对比，说明只要坚持不懈，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功。

如果没有吃苦耐劳、勤奋刻苦的精神，“三天打鱼，两天晒网”，注定是要失败的。

荀子连用八个比喻明确地提出学习知识应有的方法和态度，泉思奔涌，一气呵成，而且采用对偶句式，自然成对，整齐流畅，无丝毫单调乏味，读起来琅琅上口，极具感染力。

这时意犹未尽的荀子，又用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，再次论述了学习要取得成功就必须专心致志，不能浮躁的道理。

“行衢道者不至，事两君者不容。

”走岔道的人是达不到目的的，为两个国君办事的人是不能得到双方满意的。

“目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

”眼睛同时看两样东西看不清楚，耳朵同时听两种声音也听不明白。

螣蛇没有脚却能在云雾中飞翔；鼫鼠有五种技能(能飞、能爬树、能游水、能打洞、能走路)，可是没有一样是精通的。

那些有学问有道德的人，对自己所钟情的事业，能全身心投入，将所有外界干扰全部摒弃，刻苦钻研，达到痴迷的程度。

有精诚专一的志向，才能通达事理；有埋头苦干的行为，才有显赫的成绩。

三心二意、朝秦暮楚将导致一知半解、学而无获。

比喻的连续转换和充分展开使内容层层深入，句式整齐和谐而又富于变化，使读者不得不佩服其思维敏捷、知
识丰富、视野开阔。

学习达到什么样的境界才算成功呢？
“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。

”瓠巴鼓瑟时水底游动的鱼都要冒出水面来听；伯牙鼓琴时正在吃草的马也要抬起头听。

荀子用古代音乐技艺高深的瓠巴和伯牙作比，印证了我们每一个人只要专心致志地学习，不断积累，持之以恒，就一定能达到“沉鱼出听”“六马仰秣”的境界。

至此，如“大珠小珠落玉盘”的比喻使学习的重要作用得到了生动的阐述。

荀子就是这样，以自己独特的视角，通俗朴实的方式，无庸质疑地告诉后人：古往今来，无论什么人，要改变其经济地位、政治地位、人生价值，唯一的途径就是去学习；一个知识贫乏、毫无内涵的人，不仅无力改变自己、超越自己，更不可能改变世界。

《劝学》充分展现了荀子的价值观念，重视学习，他熟练不露痕迹的比喻论证技巧让这篇短小精悍的文言文浅显易懂，这样的文章势必能流传广泛，妇孺皆知。

荀子的观点也就这样传扬到了千家万户，成为几千年经久不衰的哲理美文。