晋王羲之小楷

晋王羲之小楷《乐毅论》临摹自述

翁志飞

工具材料：汉笔坊制纯狼毫小楷笔、万杵堂虎溪三笑墨、雁皮纸、清歙砚。

时间：磨墨加书写共用三个半小时。

清钱泳《书学》云：“余尝论工画者不善山水，不能称画家；工书者不精小楷，不能称书家。书画虽小道，其理则一。”以此检验历代大家，皆精于小楷！钟繇、二王传世无中、大楷，其行草实根基于此。所以，后之习书者都极为重视钟、王小楷。

唐孙过庭《书谱》云：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。”可见，写小楷也会受文字内容及当时心态的影响而体现出不同的意境，非独行草为然！

清王澍《论书剩语》云：“董宗伯云：‘小字难于宽展而有余，又以萧散古淡为贵，游刃有余地，此作小楷秘诀。’”所谓“宽展而有余”得自苏轼“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”指出了写小楷的难点及应达到的境界。

由此可见，小楷之难，古人亦觉如此！

关于《乐毅论》，褚遂良将之列入《晋右军王羲之书目》正书第一，《唐褚河南拓本乐毅记》云：“……并笔势精妙,备尽楷则。”可见，褚遂良对这件作品极为重视。可惜真迹失传，我们现在只能看到宋刻本，刻本与墨迹的区别主要在于，墨迹是古人直接书写的痕迹，直接清晰体现书者的用笔特点及精神气韵，而刻本则是由工匠摹刻拓制，往往会融入摹刻者的书写习惯和时代特征。并且，在拓裱的过程中，由于纸张的伸缩，字形会产生一定的变形，当然最为重要的是书者笔意的大量丧失。所以，这就给临摹带来了很大的难度，因为同时代几乎没有留下可作为参照的作品。我们只有从前人的学习成果中找到一些线索，如智永的《真书千字文》、唐人写经、赵孟頫《洛神赋》、《汲黯传》、《道德经》、明人文徵明的作品。祝允明、王宠的作品刻帖的味道稍重，点画的衔接不够紧密而显得松散。虽然刻本在用笔的细节上损失较大，但字体结构，即体势相对要保留得多一点，更近于古人，所以，清郭尚先《论书》云：“晋人小楷，最须玩其分行布白处。唐风虽欧、褚大家，似为乌丝阑

所窘，东山帖便肃远有致。”《乐毅》此刻体势相对《画赞》稍显平正，有一种淡逸、简远的韵致，似正合于孙过庭所述。

笔者习小楷有年，以唐人写经为基，旁及智永、赵孟頫，以此上溯晋人。唐人名家小楷亦如晋人名家无真迹遗存，虽然如此，其笔法多少保留于唐人写经当中，因为晋人士族书风与民间书风悬隔异流，而唐代由于教育的普及，名家碑刻盛行，民间书手能直面名家之作，并尽力吸收，这也是唐代楷法兴盛的重要原因之一。智永为王羲之七世孙，其书保存羲之笔法必多。赵学宗晋唐，以楷书立基，尤以小楷称雄一世，至圆融通脱之境。虽然小楷至难，但其对于提升书法水平的作用也至大。一可训练书写的节奏感，二可提高对笔的控制能力，亦即稳定性，特别是对细微节奏的控制。三可提高观察力，领会细节的重要意义。在《乐毅》的临写当中笔者基本保留其体势，而在用笔上参入笔者学习智永、唐人写经、赵孟頫楷书所得的笔法，以期于在笔势、体势上近于晋人。