1中医学哲学基础 PPT课件
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中医学的哲学思想课件
重阴必阳
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阴阳运动的相互联系
阴阳对立 阴阳互根
阴阳消长 阴阳转化
达
阴阳学说最根本的原理
到
相
对
的
动
态
平
阴阳运动的形式
衡
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三、阴阳学说在中医学中的应用
1. 万物(包括人类)的本原为气。 2. 气维持着生命活动的全过程。 3. 气的运动参与了精神、意识、思维等心理活动。
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（二）说明人体的整体性和联系性
1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表现出统一性。
3.气是感应现象的中介 （1）事物间相互感应是自然界最普遍、最重要的现象。 （2）气是感应中起中介性作用的物质。 （3）人与自然界的统一性也是通过气的中介作用实现。
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（三）气化与形气转化
1.概念 （1）气化：指气的作用所产生的变化，万物的生
最终对立与制约达到动态平衡
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2.阴阳的相互依存 指相互对立的事物或现象之间，始终存在着互根
互用的关系。 互根——阴阳双方都以对方的存为自己存在的前
提和条件。 互用——在阴阳相互依存的基础上，阴阳相互资
生、相互促进和相互助长。
阳
体 表
上
左
外ห้องสมุดไป่ตู้侧
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阴阳运动的相互联系
阴阳对立 阴阳互根
阴阳消长 阴阳转化
达
阴阳学说最根本的原理
到
相
对
的
动
态
平
阴阳运动的形式
衡
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三、阴阳学说在中医学中的应用
1. 万物(包括人类)的本原为气。 2. 气维持着生命活动的全过程。 3. 气的运动参与了精神、意识、思维等心理活动。
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（二）说明人体的整体性和联系性
1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表现出统一性。
3.气是感应现象的中介 （1）事物间相互感应是自然界最普遍、最重要的现象。 （2）气是感应中起中介性作用的物质。 （3）人与自然界的统一性也是通过气的中介作用实现。
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（三）气化与形气转化
1.概念 （1）气化：指气的作用所产生的变化，万物的生
最终对立与制约达到动态平衡
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2.阴阳的相互依存 指相互对立的事物或现象之间，始终存在着互根
互用的关系。 互根——阴阳双方都以对方的存为自己存在的前
提和条件。 互用——在阴阳相互依存的基础上，阴阳相互资
生、相互促进和相互助长。
阳
体 表
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第一章中医学的哲学基础(PPT 精品)
（四）五行的特性
五行 特点 性质 木 曲直 生长、生发、条达、舒畅。 火 炎上 温热、升腾、向上。 土 稼穑 生化、承载、受纳。 金 从革 肃杀、潜降、收敛。 水 润下 寒凉、滋润、向下、闭藏。
（五）事物和现象的五行归类
自然界
人体
五
五五五五五五五五行五五五五五五五
音时味色化气方季 脏腑官体志液声
• 2、子病及母（逆传）：又称“子盗母 气”，即病变由子脏及到母脏。
木（肝）
（肾）水
火
金土
例：肝病及肾，“子盗母气”
肝肾阴虚
• 3、相乘：指相克太过而为病。
例：肝病及脾，肝木乘脾土
肝脾不和
木（肝）
水
火
金 土（脾）
• 4、相侮：指反克为病
例：肝病及肺，“木火刑金” 肺
木（肝）
水
火
肝火犯
（肺）金 土
角
平 旦
酸
青
生
风
东
春
木
肝
胆
目
筋
怒
泪
呼
徵
日 中
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小
舌
脉
喜
汗
笑
宫
日 西
甘
黄
化
湿
中
长 夏
土
脾
胃
口
肉
思
涎
歌
商
日 入
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大
鼻
皮
悲
涕
哭
羽夜咸黑藏寒北冬水肾膀耳骨恐唾呻
二、五行学说的基本内容
• （一）五行相生 • （二）五行相克 • （三）五行相乘 • （四）五行相侮
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4
药物专著的问世
《 神 农 本 草 经 》—— 第 一 部 药 物学专著。
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（二）中医学理论体系的发展
四部经典出现
使中医学术界有了统一的学术范式 促使医学呈现出较快的发展势态
此后，历代医家大多结合临床医疗实 践，从不同角度发展中医学。
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●两晋隋唐时期：中医理论体系得以充实和系统化。
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朱震亨 滋阴派 相 火 论 “ 阳 常 有 余 ， 《 格 致 余 论 》 阴常不足”
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8
●明清时期：综合集成和深化发展中医理论
形成对前期理论进行分析评价，综合汇 通的总趋势。
《证治准绳》
《景岳全书》
一批集大成的
《医宗金鑑》
综合性医著问世 《四库全书·子部·医家类》 《古今图书集成·医部全录》
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五脏—肾
藏精，主水，主纳气 “先天之精”——父母 “后天之精”——饮食及脏腑活动的中化生的
主骨生髓，其华在发，开窍于耳
在志为恐，在液为唾
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六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦
(1)形态：多指胸腹腔中中空有腔的器官。 (2)功能特点：受纳、传化水谷和排泄糟粕。 (3)阴阳属性：六腑以通降为主，主动、属阳。
※血——循行于脉管之中，布于全身，营 养和滋润脏腑组织
※津液——不断新陈代谢，在生成、输布 与排泄间维持动态稳定
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中医学的哲学基础
二、阴阳学说
（1）阴阳是指宇宙物质世界两种不同性质的气。 （2）阴阳是描述相互关联事物特性的一对哲学范畴。
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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9
五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
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一、阴阳的基本概念（一）阴阳概念的形成
亦可用于人事 如《管子》：“人主者，立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣”。 亦有宇宙本体的涵义 在《易经》里，阴（阴爻）阳（阳爻）孕含于八卦中，进行了更加系统地发挥和演绎，用阴（- -）和阳（—）推演宇宙万物的变化，所谓“一阴一阳之为道”
说明人体的病理变化——分析病理变化的基本规律 阳胜则热——实热证 阴阳偏盛 “邪气盛则实” 阴胜则寒——实寒证 阳虚则寒——虚寒证 阴阳偏衰 “精气夺则虚” 阴虚则热——虚热证 阳损及阴 阴阳互损 阴阳两虚 阴损及阳
一、阴阳的基本概念
1、相关性 所谓阴阳的相关性，也称为关联性，是指用阴阳所分析的对象，应当是同一范畴、同一层面的事物或现象，只有相关联的事物，或同一事物内部的两个方面，才可以用阴阳加以解释和分析。 2、普遍性 所谓普遍性，也就是广泛性。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问·阴阳应象大论》
1、阴阳的相互消长：是指对立互根的阴阳双方，不是一成不变的，而是在一定时间、一定限度内存在着量的增减和比例大小的变化。 （1）阴阳对立制约关系的彼此消长。 （2）阴阳互根互用关系的彼此消长。 2、阴阳的协调平衡：是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。这是万事万物自身运动所形成的最佳状态。 3、如果阴阳的消长超过限度，就会出现阴阳失调的状态。
（四）阴阳的消长平衡
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二、阴阳学说的基本内容
1、是指对立互根的阴阳双方，在一定条件下彼此可以向其各自相反的方面转化，即“阴可变为阳，阳可变为阴”。 2、阴阳的消长是事物的量变过程，而阴阳转化是事物的质变过程。 3、阴阳相互转化是有条件的。 4、阴阳转化的形式，可分为渐变和突变。 （六）阴阳的自和平衡
亦可用于人事 如《管子》：“人主者，立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣”。 亦有宇宙本体的涵义 在《易经》里，阴（阴爻）阳（阳爻）孕含于八卦中，进行了更加系统地发挥和演绎，用阴（- -）和阳（—）推演宇宙万物的变化，所谓“一阴一阳之为道”
说明人体的病理变化——分析病理变化的基本规律 阳胜则热——实热证 阴阳偏盛 “邪气盛则实” 阴胜则寒——实寒证 阳虚则寒——虚寒证 阴阳偏衰 “精气夺则虚” 阴虚则热——虚热证 阳损及阴 阴阳互损 阴阳两虚 阴损及阳
一、阴阳的基本概念
1、相关性 所谓阴阳的相关性，也称为关联性，是指用阴阳所分析的对象，应当是同一范畴、同一层面的事物或现象，只有相关联的事物，或同一事物内部的两个方面，才可以用阴阳加以解释和分析。 2、普遍性 所谓普遍性，也就是广泛性。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问·阴阳应象大论》
1、阴阳的相互消长：是指对立互根的阴阳双方，不是一成不变的，而是在一定时间、一定限度内存在着量的增减和比例大小的变化。 （1）阴阳对立制约关系的彼此消长。 （2）阴阳互根互用关系的彼此消长。 2、阴阳的协调平衡：是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。这是万事万物自身运动所形成的最佳状态。 3、如果阴阳的消长超过限度，就会出现阴阳失调的状态。
（四）阴阳的消长平衡
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二、阴阳学说的基本内容
1、是指对立互根的阴阳双方，在一定条件下彼此可以向其各自相反的方面转化，即“阴可变为阳，阳可变为阴”。 2、阴阳的消长是事物的量变过程，而阴阳转化是事物的质变过程。 3、阴阳相互转化是有条件的。 4、阴阳转化的形式，可分为渐变和突变。 （六）阴阳的自和平衡
中医基础理论哲学精气课件
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※天地精气化生为人
人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
但人类不仅有生命，还有精神活动，故由 “精气”，即气中的精粹部分所化生。
人生由天地阴阳精气凝聚而成，人死又复 散为气。
《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也。 聚则为生，散则为死。”
《论衡·论死》说：“阴阳之气，凝而为人； 年终寿尽，死还为气。”
中医基础理论哲学精气
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（一）对中医学精气生命理论构建的影响
1、对中医学精学说建立的影响（生命过程的 物质性）
中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液 态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动 的最基本物质。
既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又 包括后天获得的水谷之精，称后天之精。
古代哲学的精学说，对中医学的精理论的产生， 起到了重要的方法学作用。
中医基础理论哲学精气
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古代哲学精气概念的形成，是古人“近取诸 身，远取诸物”的观察结果。
远取诸物—观察自然界的各种变化 近取诸身—观察人体自身的生命现象
（后人谓之“取象比类”“取象自然反观人 体”）
中医基础理论哲学精气
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结论：
将观察和体悟到的各种生命现象和自然现 象进行推理、纯化、抽象，形成了精气的哲 学概念。
※ 宇宙中的精或气的概念较为抽象，人体 内的精与气的概念更为具体。
※ 古代哲学的精气学说，是被中医学作为 一种思维方法来应用的。
中医基础理论哲学精气
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（二）对中医学整体观念构建的影响
精气哲学思想渗透到中医学中，促使中医学形成了 同源性思维和相互联系的观点，构建了中医的整体 观念。
人自身的完整性（精气构成人体组织 器官，并且是贯通其间的中介） 整体观念 人与自然环境统一性（精气是构成人与 自然万物的同一性物质，其间交通是必 然的）
第一章 中医学的哲学基础 PPT课件
阴阳学说的基本内容 #ຫໍສະໝຸດ 4、阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不 是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。形式有二。
（1）阴阳互为消长 （2）阴阳皆消皆长 一方增长另一方消减 一方消减另一方增长 一方增长另一方亦增长 一方消减另一方亦消减
阴阳学说的基本内容 #
5、阴阳转化：指事物的总体属性，在一定的条
中医学的气—是指人体内生命力很强、不断运动
切无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，
又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传
递各种生命信息的载体。
阴气—主凉润、宁静、抑制、肃降；
阳气—主温煦、推动、兴奋、升发。
二、对中医整体观念构建的影响
第二节 阴阳学说
阴阳鱼太极图
它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成 的圆形图案，俗称阴阳鱼，古哲 学术语，意为派生万物本原，它 形象的表达了阴阳轮转，相反相 成是万物生成变化根源的哲理。 它展现了一种互相转化，相对统 一的形式美，说明： 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成； 2、构成事物的阴阳两部分，都 不是纯阴或纯阳，它们都含着小 于自己的反面，通常称大阴含小 阳和大阳含小阴。
精气学说的基本内容 #
一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式
无形—处于弥散而运动状态； 有形—处于凝聚而稳定的状态；
二、精气的运动变化：
气的运动—气机； 其运动形式：升、降、出、入、聚、散。 气化：是指伴随着气的运动产生宇宙各种 变化的过程。
精气学说的基本内容 #
精气的运动变化：
气与形之间的转化
形与形之间的转化 气化的形式 气与气之间的转化 有形之体自身的不断更新变化 气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。
一、阴阳的概念：#
中医学的哲学基础-中医基础理论课件(配图很多)
贰
阴阳学说的基本内容
1.阴阳对立制约
是指属性相反的阴阳双方在一个统一体 中的相互斗争、相互制约和相互排斥。 （1）阴阳的相互对立 主要表现在 它们之间的相互斗争、相互制约。这 种阴与阳之间的对立制约，维持了阴 阳之间的动态平衡，因而促进了事物 的发生、发展和变化。 （2）如果阴阳之间的对立制约关系 失调，动态平衡遭到了破坏，则标志 着疾病的产生。
（3）土爰稼穑 “爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷 物；“穑”，即收获谷物。 稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事 活动。 引申为凡具有生化、承载、受纳等性质 或作用的事物和现象，归属于土。 故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
（4）金曰从革 “从”，顺也；“革”，即变革。 是指金有刚柔相济之性，金之质地虽 刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意 而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性 质或作用的事物和现象，归属于金。
②“子复母仇”：复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母报仇。
4.五行相乘与相侮
（1）五行相乘
五行中一行对其所胜的过度制约或克制， 又称“倍克”。
①五行相乘的次序：木乘土，火乘金， 土乘水，金乘木，水乘火。
②虽然次序上同相克，但两者本质不同： 相克是正常情况下五行之间的制约关系 （生理），相乘则是五行之间的异常制 约关系（病理）。
（4）若阴阳的消长变化超越了正常的限度，在自然界表征异常的气候变化， 在人体则表征疾病的发生。
5.阴阳转化
指事物的总体属性，在一定条件下可以 向其相反的方向转化，即属阳的事物可 以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
（1）阴阳的相互转化，即可以表现为渐 变形式，又可以表现为突变形式。
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（四）阴阳的消长关系
1、内涵：
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡
2、两种表现形式
A 阴阳互为消长 内涵及原因 B、阴阳皆消皆长 内涵及原因
3、意义和举例
自然界： 人体：
（五）阴阳的相互转化关系
1、内涵：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳 的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
第一章 中医学的哲学基础 前言
1、哲学Байду номын сангаас理解
2、哲学的产生和来源（哲学与中医学的关系）
哲学 相互影响渗透 中医学
产生
1、对自然现象的观察 2、生活生产实践的体验 3、推演、抽象方法的运用
产生
第二节 阴阳学说
掌握的内容
回答：
1、为什么阴阳学说是一种世界观？ 2、为什么阴阳学说是一种方法论
一、阴阳的概念
2、转化的时间：产生于事物发展变化的“物极”阶段，即物极必反阶段。 3、转化的条件： 极、甚、重。
4、转化的形式： 渐变和突变两种形式。 5、转化的依据： 阴阳的互藏。 6、举例：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”
（六）阴阳自和与阴阳平衡
1、 阴阳自和
A、概念：阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力 和趋势。对生命体来说，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理 状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。 B、形成来源：脱胎于中国古代哲学中的“阴阳贵和”思想。
3、意义：是宇宙万物生成演化的肇端、开始；是阴阳 对立双方之间产生各种联系的前提和基础
1、内涵：指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
中医学的哲学基础PPT课件
由于阴阳之间存在相互制约的关系，因而其消长运 动总是在一定的调节限度内维持着此消彼长、此进 彼退的动态平衡状态。如失去了正常的相互制约协 调关系，则可表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰。
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
的
中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
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中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
第一章：中医学的哲学基础ppt课件
❖ 土爰稼穑：具有生化、承载、受纳等作用或特性的事 物。
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
中医基础理论精品课程
2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
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1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
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1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
中医理论的哲学基础-精品中医课件
中医理论的哲学基础
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
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交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即 相互发生作用。是宇宙万物赖以生成和变 化的根源。例如：天气与地气
互藏——相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。例如：
昼为阳，但下午为阳中之阴
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4、阴阳消长平衡
（1）消长含义： 阴阳双方数量的对比变化。 消，减少；长，增加。
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17
阴阳在一定范围内的消长叫消长平衡， 是有益的；
但超出一定范围，叫消长不平衡，是有 害的。例如：
阳胜则阴病
阴胜则阳病
阴虚则热
阳虚则寒
阳损及阴
阴损及阳
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18
5、相互转化
含义：事物的总体属性在一定条件下，可以向 其相反方向转化。
内在因素： 互根互用是转化的内在根据。 消长平衡是转化得以发生的前提。
相对性： 参照物不同，阴阳属性不同； 阴阳在一定的条件下可相互转化。 阴阳中复有阴阳（可分性）。
相关性： 指阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一 范畴，同一层次，即相互关联的基础上。
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二、阴阳学说的基本 内容
❖对立制约
❖互根互用
❖交感与互藏
❖阴阳消长平衡
❖阴阳转化
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1、对立制约 对立——即阴阳两个方面的属性相反。 制约——阴阳双方在一定限度内相互牵制互为
➢气与气
➢有形之体自身的不 断更新变化
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4
阴阳五行
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5
第二节 阴阳学说
❖阴阳的概念 ❖阴阳学说的基本内容 ❖阴阳学说在中医学中的应用
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6
一、阴阳的概念
1、阴阳的最初含义 指日月的向背：朝向日光---阳 背向日光---阴
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医学课件
1
第一章 中医学的哲学基础
一. 阴阳学说
（一）阴阳的基本概念 :阴阳是对自然界相互关联的 某些事物或现象对立双方属性的概括。 （二）事物的阴阳属性归类 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、 兴奋的--------------阳； 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦 暗的、抑制的----------阴.
医学课件 15
（二）与形、窍、液的关系
1.在体合肉，主四肢 :指脾气的运化功能与肌肉的壮 实及其功能发挥之间有着密切的联系。 2.在窍为口: 是指人的食欲、口味与脾的运化功能 密切相关。 其华在唇: 是指口唇的色泽可以反映脾气功能的 盛衰。 3.在液为涎 : 是指涎的分泌与脾的生理功能密切相 关。
3. 五行的母子相及
医学课件 7
(五)五行学说在中医学的应用
1.说明五脏的生理功能及其相互关系
(1)说明五脏的生理特点 ; (2) 构建天人一体的五脏系 统; (3)说明五脏之间的生理联系. 2.说明五脏病变的相互影响 (1)相生关系的传变 :母病及子 \子病及母 . (2)相克关系的传变 :“相乘”\“相侮” . 3.指导疾病的诊断 4.指导疾病的治疗 (1) 指 导 脏 腑 用 药 ; (2) 控 制 疾 病 的 传 变 （略）;
医学课件
18
五、肾
一）主要生理功能 1.藏精，主生长发育与生殖: 2.肾主水:指肾气具有主司和调节全身水液代谢 的功能。 （1）肾气对参与水液代谢脏腑的促进作用 （2）肾气的生尿和排尿作用 3.肾主纳气 :指肾气有摄纳肺所吸入的自然界 清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作 用。
医学课件 19
二）与形、窍、志、液的关系
医学课件
1
第一章 中医学的哲学基础
一. 阴阳学说
（一）阴阳的基本概念 :阴阳是对自然界相互关联的 某些事物或现象对立双方属性的概括。 （二）事物的阴阳属性归类 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、 兴奋的--------------阳； 相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦 暗的、抑制的----------阴.
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（二）与形、窍、液的关系
1.在体合肉，主四肢 :指脾气的运化功能与肌肉的壮 实及其功能发挥之间有着密切的联系。 2.在窍为口: 是指人的食欲、口味与脾的运化功能 密切相关。 其华在唇: 是指口唇的色泽可以反映脾气功能的 盛衰。 3.在液为涎 : 是指涎的分泌与脾的生理功能密切相 关。
3. 五行的母子相及
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(五)五行学说在中医学的应用
1.说明五脏的生理功能及其相互关系
(1)说明五脏的生理特点 ; (2) 构建天人一体的五脏系 统; (3)说明五脏之间的生理联系. 2.说明五脏病变的相互影响 (1)相生关系的传变 :母病及子 \子病及母 . (2)相克关系的传变 :“相乘”\“相侮” . 3.指导疾病的诊断 4.指导疾病的治疗 (1) 指 导 脏 腑 用 药 ; (2) 控 制 疾 病 的 传 变 （略）;
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五、肾
一）主要生理功能 1.藏精，主生长发育与生殖: 2.肾主水:指肾气具有主司和调节全身水液代谢 的功能。 （1）肾气对参与水液代谢脏腑的促进作用 （2）肾气的生尿和排尿作用 3.肾主纳气 :指肾气有摄纳肺所吸入的自然界 清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作 用。
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二）与形、窍、志、液的关系