接受美学批评

1、推崇新观念，迎合时下年轻 人的审美心里
1、1金钱不能凌驾于理想之上，更不能驾驭理想
《奋斗》中刚从大学毕业的陆涛自信、追求完美。他 最大的梦想就是能在北京建一个和格林威治村一样的 艺术家村，为了这个建筑梦想，他不停的奋斗。
1、2女人不仅要在经济上独立， 更应在精神上独立。
现代的女人，她们独立、自信、坚强、自尊 有自己的理想，剧中的夏琳就是一个典型的例子。
福娄拜本人也由于这部小说遭到当局的起诉，罪名是“破 坏公共道德”。直到上个世纪末，《包法利夫人》未能产 生广泛的影响，得到的评价相当低。 然而，到了本世纪初，情况却颠倒过来了。这部小说以其 独特的艺术风格——客观、冷漠的、不带个人主观感情色 彩的叙述方式——和深刻的寓意引起了人们的注意，不仅 在法国流传越来越广泛，而且被译成多种文字在国外出版， 被批评界推崇为“小说创作史上的里程碑”。而与此同时， 费杜的 《法妮》却由于华而不实的风格，对时髦效果的追 求以及抒情信仰小说的陈腐模式变得使人厌倦和无法忍受， 很快过时并被人遗忘。在今天的文学史著作中，费杜及其 作品已没有任何位置。
09汉基 柏华 陈玉华 汉基 张玉洁 吴霜
目录
接受美学及其主要来源
接受美学批评
接受美学批评的片面性
接受美学批评运用实例
接受美学
接受美学，又称接受理论和接受研究。 是由20世纪60年代联邦德国康士坦茨 大学教授姚斯和伊瑟尔等五名文艺理论 家创立的一个美学派别。
接受美学的主要理论来源
俄国形式主义 现象学美学 布拉格结构主义 迦达默尔的阐释学美学
所谓 “以意逆志”，就是说诗者（读者） 要根据自己的阅读经验、思想意志，去理解 作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束 于词句，曲解甚至歪曲全篇的主 旨。 孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品， 把读者作为一个重要的参考因素纳入了文学 批评之中。
接wenku.baidu.com美学的主要理论
接受美学将文学接受——读者和阅读活动——引入文学批 评，高度肯定了读者在作品流传、意义生发等方面的重要 地位及能动作用，从根本上改变了过去作者中心论和文本 中心论的偏差。 读者作为文学作品的接受者, 是文学研究中一个必要的组 成部分。由于读者在时代背景、生活经历、知识水平、观 察角度、审美情趣等诸方面的差 异, 对于同一作品的反应， 存在着千差万别。就是同一个读者, 对同一部作品多次阅 读, 每次的感受也不尽相同。
4、1米莱对待爱情的执着
4、2陆涛养父的“富有
例二
姚斯：一部作品的意义、价值及其审美效果 在其历史接受过程中无疑会不断变化、发展 或转移、消失，永远不会停留在同一水平上。
在十七世纪的法国，舞台上占统治地位的是以高 乃依、拉辛为代表的古典主义戏剧。他们的作品严 格遵循“三一律”（一出戏只能有一条情节线索， 发生在一个地点并在一天之内完成），崇尚理性至 上的原则并以道德说教和 “劝善”为自己的主要任 务。虽然这种戏剧风格在法国流行了半个多世纪， 但到了十八世纪初却逐渐退出历史舞台。随着浪漫 主义的兴起，人们的审美趣味发生了根本改变，古 典主义戏剧遭到普遍的嘲笑和抨击，很快失去观众 并迅速衰落。
《奋斗》是一部讲述80后，特别是北京80后的青春感 情和奋斗历程的电视剧。它不仅将年轻人的愤世嫉俗、 叛逆迷茫、情感混沌融入进去，还着重描写了六个刚 毕业大学生的感情生活和事业奋斗，并具体到每一个 人物，精神层面积极向上，坚持自我，顽强不屈。是 一部青春感十足的言情戏。该剧在上海、杭州、南京 等各大城市地方频道上映都取得了收视桂冠，该剧也 被看做是导演赵宝刚从唯美的悲情路线向现实题材转 型之作。
1857年，在巴黎同时发表了两部小说，一部是福 娄拜的《包法利夫人》，另一部则是费杜的《法 妮》。虽然两部小说描写了同一个主题——发生 在外省小城一个资产阶级家庭中的通奸，但二者 的命运却截然不同， 《法妮》所取得的成功完全 压倒了《包法利夫人》。前者在一年之内再版达 12次之多，许多批评家把它誉为自巴尔扎克以来 法国文学最优秀的小说，而福娄拜的 《包法利夫 人》却被斥之为“现实主义流派的拙劣产品”， “用英国钢铁制造出来的叙述机器”
总之, 接受美学的重大贡献就在于它重 新发现了读者, 肯定了他们不可低估的主体 能动作用。 但是我们在侧重读者研究的同时,也不 可以忽略作者和作品。因为作者毕竟是作品 的最初创造者,而作品是接受活动的起点和 基础。缺乏了这二者, 接受理论就成了无源 之水, 无本之木。 我们应当对接受美学进行理性的分析, 能动的接受, 合理的扬弃, 有益的借鉴, 让其 服务于我们的文学研究。
接受美学批评
之实例
例一、用接受美学分析电视剧《奋斗》高收视率的原 因
接受美学以读者为中心，照顾读者的群体需求。一方 面要照顾读者原有的审美经验；另一方面又要超越读 者的期待视野，让读者的领略视野受到震撼并拓展读 者的期待视野。电视剧《奋斗》在各大城市地方电视 台放映都取得桂冠。我们将从接受美学角度分析其原 因。
亚里士多德在《诗学》中，提出了“净 化”（或“陶冶”） 的概念。 所涉及的便是艺术作品在接受过程中产 生的道德与审美效果，注意到了文学艺 术的接受活动及其特点和重要性 。
孟子曰：“故说诗者，不以文害辞， 不以辞害志。以意逆志，是为得 之。”
“文”指文字 “辞”指语句 “意”指解诗者的意 “志”指作诗者的志
接受美学批评
将接受美学理论用于具体的批 评实践，就称为接受美学批评。
接受美学批评的片面性
首先，文艺的全过程是一个整体，各种要素相互 制约、相互影响，不能把它们截然分割开。 其次，接受美学看到了欣赏者在文艺接受过程中 的能动作用，但若过分强调接受者主观因素的作 用，未免有唯心主义之嫌。 再者，伊尔提出的文艺作品“召唤结构”的理论 有其片面性。
2、幽默诙谐的台词，迎合了年 轻人的审美心理
3、在演员服饰细节上的搭配迎 合了年轻人的审美情趣
4、超越观众的期待视野
期待视野是接受美学中最重要的概念。主要指的是阅 读一部作品时，读者的文学阅读经验构成的思维定向 或先在结构。在阅读活动中，它起着定向期待与创新 期待的双重作用。具体表现为：当读者发现作品与自 己的审美经验和期待视野一致的时候，读者反而会失 去阅读的兴趣；反之，当作品超出、校正了读者的期 待视野时，反而会兴高采烈。
朱自清先生曾在其一篇名为《论百读不厌》 的文章中提到：“小说的‘百读不 厌’， 主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代 就爱听故事，尤其爱奇怪的故事，成人也还 是爱故事，不过那情节得复杂些。”
张爱玲的文章可以做到百读不厌。 从《倾城之恋》中一世爱情竟是 由战乱和世界的颠覆来成全，到 《沉香 屑》两部故事中人们不能 把握生活而产生的甚至有点荒谬 的哀伤，再到《封锁》中发生的 可信而又玄妙的行为，再到《桂 花蒸阿小悲秋》的虚伪却不得不 如此的人 格……在这些好看的偶然 之中蕴含着的必然很自然的使一 种警示和生动的感触走入读者的 心中，印合了现实本身带给每个 人的遗憾与震撼。