生于忧患死于安乐优秀课件
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狱官
于海，百里奚举于市。
Байду номын сангаас市场
舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔 起用的，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里 救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百 里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
责任，使命 这 使……苦恼
劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
• 司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而 作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘 失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修 列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤 圣发愤之所为作也 。
周文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困 穷的际遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创编 了《离骚》;左丘明掉明后开具了《国语》;孙 膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被 贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流流传到后世上; 韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》。
注音：
傅说 yuè 胶鬲 gé 曾益 zēng 拂士 bì 蹴尔 cù 畎亩 quǎn gēng 一箪食 dān 一豆羹
试标出下边句子的节奏
/ / 1、舜发于畎亩之中， / / 傅说举于版筑之间， / / 胶鬲举于鱼盐之中， / ------/ 管夷吾举于士 / /将降大任于是人也， 2、故天 / / 必先苦其心志， / / 劳其筋骨， // 饿其体肤， / 空乏其身， 行拂乱其所为 ------/ /
• .范仲淹断齑[jī]划粥 范仲淹从小家景清贫，为了念书，他 （分开捣碎的腌菜和凝结的粥，按定量来 吃）节衣缩食。终于，他的勤劳勤学打动 了庙宇长老，长老送他到南都学舍学习。 范仲淹仍然对峙俭朴的生存习气，不承受 大族子弟的奉送，以磨砺本人的意志。颠 末受苦攻读，他终于成为了巨大的文学家。
• 1、本文的中心论点是？ • 生于忧患,死于安乐 • 2.本文开头所举的六个著名的人，他们的共同 特点是什么？ • 都经历了一番磨难之后才成就一番伟业 • 3.在作者看来，一个人经历了艰难困苦的考验， 将会有什么益处？用原文来回答。 • 所以动心忍性，曾益其所不能 • 4.文中由个人升华到国家，论证“死于安乐” 的道理的句子是？ • 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
使……劳累 使……饥饿
使……穷困 使……颠倒错乱。拂：
为，所以
动心
忍性，
曾益其所不能。
违背。乱，错乱
用这 使……惊动 使……坚韧 通“增”， 才干 些来 增加 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意 苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的 每一行动都不如意，用这些来使他的心惊动，使他性格坚 强起来，增加他所不具备的能力。
•
仲尼厄而作《春秋》 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣 反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都 在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐 制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是 “人 与人争”的可怕的自然状态。 • 孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的 褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大 义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这 个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面 世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众 多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之 却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子， 是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力
• 文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌，是商末周族的领袖，他 广施仁德，礼贤下士，深得人民的拥戴。由此引 起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴 的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于监狱。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进 行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼 其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦 改造成后天八卦。后又进一步以本气相推，与八 卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的 复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞， 并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证 法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。 这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故/天/将 降 大 任 / 于是人也 ⒉空 乏/其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为 ⒊所 以/动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能 ⒋入/则 无 / 法 家 拂 士，出/则 无 /敌 国 外 患 者
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
起，被任用 被选拔
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
人恒
过， 然后能改；困于心，衡于虑，而
常常 过错 通“横”，梗塞，不顺 后作； 征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂 明白，知晓 奋起 表现 脸色 在国 通“弼”， 辅佐 士，出则无敌国外患者，国恒亡。 内 在国外 然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人，常常出错，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞．然 后才能奋发；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在言语中， 然后你就会明白。（一个国家，如果）在国内没有守法度的大 臣和辅佐君王的贤士，在国外没有实力地位相等的国家和来自 外国的祸患，这个国家常常灭亡。这样，就知道忧患能使人生 存，安逸享乐足却能使人灭亡的道理了。
《得道多助 失道寡助》小测
1.地利不如人和
2.委而去之
3.域民不以封疆之界 4.固国不以山溪之险 5.威天下不以/兵革之利 6.寡助之至 7. 亲戚畔之 8.故君子有不战
★孟子，名 轲 ，字 子舆，战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张行“仁政 ”，以统一天下。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本思想对后世仍 有积极影响。 ★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋 四书 ”之一。 朱熹将《孟子》列为“
于海，百里奚举于市。
Байду номын сангаас市场
舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔 起用的，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里 救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百 里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
责任，使命 这 使……苦恼
劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
• 司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而 作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘 失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修 列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤 圣发愤之所为作也 。
周文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困 穷的际遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创编 了《离骚》;左丘明掉明后开具了《国语》;孙 膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被 贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流流传到后世上; 韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》。
注音：
傅说 yuè 胶鬲 gé 曾益 zēng 拂士 bì 蹴尔 cù 畎亩 quǎn gēng 一箪食 dān 一豆羹
试标出下边句子的节奏
/ / 1、舜发于畎亩之中， / / 傅说举于版筑之间， / / 胶鬲举于鱼盐之中， / ------/ 管夷吾举于士 / /将降大任于是人也， 2、故天 / / 必先苦其心志， / / 劳其筋骨， // 饿其体肤， / 空乏其身， 行拂乱其所为 ------/ /
• .范仲淹断齑[jī]划粥 范仲淹从小家景清贫，为了念书，他 （分开捣碎的腌菜和凝结的粥，按定量来 吃）节衣缩食。终于，他的勤劳勤学打动 了庙宇长老，长老送他到南都学舍学习。 范仲淹仍然对峙俭朴的生存习气，不承受 大族子弟的奉送，以磨砺本人的意志。颠 末受苦攻读，他终于成为了巨大的文学家。
• 1、本文的中心论点是？ • 生于忧患,死于安乐 • 2.本文开头所举的六个著名的人，他们的共同 特点是什么？ • 都经历了一番磨难之后才成就一番伟业 • 3.在作者看来，一个人经历了艰难困苦的考验， 将会有什么益处？用原文来回答。 • 所以动心忍性，曾益其所不能 • 4.文中由个人升华到国家，论证“死于安乐” 的道理的句子是？ • 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
使……劳累 使……饥饿
使……穷困 使……颠倒错乱。拂：
为，所以
动心
忍性，
曾益其所不能。
违背。乱，错乱
用这 使……惊动 使……坚韧 通“增”， 才干 些来 增加 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意 苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的 每一行动都不如意，用这些来使他的心惊动，使他性格坚 强起来，增加他所不具备的能力。
•
仲尼厄而作《春秋》 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣 反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都 在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐 制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是 “人 与人争”的可怕的自然状态。 • 孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的 褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大 义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这 个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面 世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众 多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之 却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子， 是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力
• 文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌，是商末周族的领袖，他 广施仁德，礼贤下士，深得人民的拥戴。由此引 起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴 的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于监狱。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进 行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼 其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦 改造成后天八卦。后又进一步以本气相推，与八 卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的 复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞， 并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证 法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。 这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故/天/将 降 大 任 / 于是人也 ⒉空 乏/其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为 ⒊所 以/动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能 ⒋入/则 无 / 法 家 拂 士，出/则 无 /敌 国 外 患 者
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
起，被任用 被选拔
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
人恒
过， 然后能改；困于心，衡于虑，而
常常 过错 通“横”，梗塞，不顺 后作； 征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂 明白，知晓 奋起 表现 脸色 在国 通“弼”， 辅佐 士，出则无敌国外患者，国恒亡。 内 在国外 然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人，常常出错，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞．然 后才能奋发；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在言语中， 然后你就会明白。（一个国家，如果）在国内没有守法度的大 臣和辅佐君王的贤士，在国外没有实力地位相等的国家和来自 外国的祸患，这个国家常常灭亡。这样，就知道忧患能使人生 存，安逸享乐足却能使人灭亡的道理了。
《得道多助 失道寡助》小测
1.地利不如人和
2.委而去之
3.域民不以封疆之界 4.固国不以山溪之险 5.威天下不以/兵革之利 6.寡助之至 7. 亲戚畔之 8.故君子有不战
★孟子，名 轲 ，字 子舆，战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张行“仁政 ”，以统一天下。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本思想对后世仍 有积极影响。 ★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋 四书 ”之一。 朱熹将《孟子》列为“