《儒林外史》的讽刺艺术
儒林外史中的讽刺艺术
儒林外史中的讽刺艺术在小说中，吴敬慈用笔触犀利的讽刺手法揭露了当时儒家世家的虚伪、贪婪和世俗。
比如，他讽刺了人们对功名利禄的狂热追逐，揭示了儒家世家为了升官发财不择手段的现象。
在小说中，魏家和曾家的一些人物将功名利禄看得比生命还重要，不惜牺牲真情、友谊和道德底线。
他们为了达到自己的目的，不择手段地阿谀奉承、争权夺利，甚至为了财富背叛亲人、欺骗朋友。
吴敬慈通过这些人物的描写，暗讽了当时社会上的一些政治官员、学者和文人的虚伪和狭隘，揭示了功名利禄的盲目追求对人性的腐蚀和侵蚀。
此外，吴敬慈也借助讽刺的笔法揭示了当时封建社会中男尊女卑、婚姻买卖的丑恶现象。
在小说中，一些男性人物对女性的歧视和虐待是随处可见的，他们把女性视为附庸和玩物，不尊重女性的人格和权利。
而在婚姻方面，一些儒家世家把婚姻当成一种交易，用金钱和地位来换取婚姻，完全忽略了婚姻的纯真和真情。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了封建社会中的男尊女卑思想和婚姻买卖的弊端，展现了对人性的关怀和拯救。
除此之外，吴敬慈也通过描写一些儒家世家的教育观念和方式，讽刺了其独断专行、不重视学生个性和创造力的缺陷。
在小说中，一些儒家世家为了达到自己的目的，不惜欺瞒学生、扭曲真理，让学生只知书本知识，而缺乏实践和创新。
这种教育方式把学生们束缚在形式主义的牢笼里，剥夺了他们的独立思考和探索的能力，使他们变得愚昧和盲从。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了儒家世家对教育的狭隘和局限，揭示了封建社会中教育的问题和危害。
总的来说，《儒林外史》是一部反映封建社会风气的讽刺小说，通过对儒家世家的描写和讽刺，展现了作者对封建社会的批判和关怀。
通过讽刺的手法，吴敬慈揭示了当时社会的一些弊端和问题，提出了对封建社会的改革和改进。
这部小说以其深刻的见解和独到的分析，充分展现了作者的讽刺艺术，为后人提供了反思和启示。
论《儒林外史》的讽刺艺术
论《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是我国明末清初讽刺小说的代表作。
作者吴敬梓以其对生活的深刻认识，把功名宦海中的沉浮变幻、富贵利禄的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民，独善其身的清高名士和不受功名富贵污染的市井奇人等理想人物的着意描写，表现出作者对现实的讽刺和批评，以及寻找医治现世良方的社会改造理想。
整部作品，喜剧层面蕴涵了深刻的悲剧情思。
对封建社会中不知廉耻追逐功名的行为进行了辛辣的讽刺。
作为一部讽刺杰作，鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。
《儒林外史》有自己的特色，即强烈的讽刺性,生动的人物形象和强烈的讽刺效果完美地结合在一起。
描绘出了一幅封建社会末期的光怪陆离的长幅画卷。
在中国小说的长廊中具有很高的艺术价值和研究价值。
《儒林外史》所描写和反映的内容是封建社会后期的知识分子的思想和生活，这和许多著名的长篇小说有很大的不同，同时也正是这部小说的独特之处。
闲斋老人在《儒林外史》序中写道：“其书以功名富贵为一篇之骨。
有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破、耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。
篇中所载之人，而其人之性情心术，一一活现纸上，读之者无论是何人品无不可取以自镜。
”这段文字，既是对《儒林外史》的评价，同时也点明了小说的主题，高度概括了作者在塑造人物方面取得的伟大成就。
一、从人物描写看《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》的讽刺艺术主要表现在人物描写上。
在作者的笔下，这些人物个个描绘的性格鲜明。
像周进、范进、马二先生、严贡生、严监生、匡超人、牛浦郎、杨执中、张铁臂、胡屠户、王仁兄弟、杜少卿、沈琼枝等，个个都栩栩如生，各具其不同的性格和特点。
作者通过人物的嘲弄，讽刺的笔法，描写了封建社会儒林人物醉心科举功名，把读书中举看成是人生惟一追求目标的种种丑态。
以此来揭示对科举考试制度的不合理，对社会腐败黑暗现象和世态人情的揭露和批判。
举例论述儒林外史的讽刺艺术
举例论述儒林外史的讽刺艺术儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，通过对儒士生活的描写，展现了封建社会的黑暗和腐败。
该小说以讽刺为主题，通过对人物、事件、制度等的讽刺揭示了封建社会的种种荒谬和虚伪。
以下是儒林外史的讽刺艺术的十个例子：1. 讽刺科举制度小说中的主人公孙文台是一个怀才不遇的士子，他参加科举考试多次未中。
小说通过讽刺孙文台的遭遇，揭示了科举制度的不公和腐败，以及官员的不负责任。
2. 讽刺士人的功利心态小说中的士人们为了谋取官职，不择手段，甚至不惜与人合谋陷害他人。
他们的行为暴露了士人的功利心态和道德堕落。
3. 讽刺朝廷官员的贪污腐败小说中描写了许多朝廷官员贪污受贿、虐待百姓的情节。
通过对这些官员的描写，小说讽刺了朝廷官员的腐败和无能。
4. 讽刺封建礼教的虚伪小说中的女性形象多被突出描写，其中有许多女性在封建礼教的束缚下，不能自由发展，被迫嫁入豪门。
这种描写讽刺了封建礼教的虚伪和对女性的压制。
5. 讽刺士人的虚伪面孔小说中的士人们常常以仁义道德自居，但实际上他们却心机深重，为了自身利益可以不择手段。
这种描写讽刺了士人的虚伪面孔。
6. 讽刺封建社会的等级制度小说中描写了不少的官员、士人和底层百姓的生活，通过对他们的描写，小说讽刺了封建社会的等级制度，以及上层人物对下层人物的压迫和剥削。
7. 讽刺官员的官僚主义小说中描写了许多官员对百姓的任性和傲慢态度。
这种描写讽刺了官员的官僚主义，以及他们对百姓的不负责任。
8. 讽刺士人的虚荣心小说中的士人们都有很强的虚荣心，他们追求官职和名利，不顾道德和良心。
这种描写讽刺了士人的虚荣心和对名利的贪婪。
9. 讽刺封建社会的封闭性小说中的人物多生活在一个封闭的社会中，他们对外界的事物缺乏了解和认识。
这种描写讽刺了封建社会的封闭性，以及人们的愚昧和无知。
10. 讽刺封建社会的伦理底线小说中的人物往往追求个人利益，不择手段地违背了伦理底线。
这种描写讽刺了封建社会的伦理底线的低下和人们对伦理的漠视。
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作之一、以描写乡试、会试、殿试三级科举考试为背景，讽刺儒家文化的荒谬与封建社会的腐败。
作品具有极高的艺术价值和社会意义。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，讽刺儒家文化。
小说通过主要人物秀才父子的遭遇揭示了封建社会中儒家文化的虚伪、假大空和虚无缥缈。
小说中，秀才父子追求功名利禄，拜师讲究官运，这种人云亦云、追求虚荣的行为体现了儒家文化中功名利禄的过分强调，暗示了虚伪的儒家精神。
同时，小说通过描写科举考试中的陈述文的空洞与虚妄，批判了官僚文化中所主张的空洞、形式主义的虚无缥缈，讽刺了科举制度对于真才实学的无视与削弱。
其次，讽刺官僚体制。
小说中以主人公秀才父子的遭遇为线索，描述了乡试、会试和殿试的全过程，揭示了官僚体制中的腐败、拜爷吃爷、狼狗相咬等现象。
秀才父子为了取得功名，不择手段地向上投降，屈从于权贵势力，暗示了官僚体制中的腐败与丑陋。
同时，小说中的人物形象具有鲜明的特点，讽刺了官僚体制中相互攀附与利用的关系，通过让读者对这些人物的嘲讽与鄙视，间接地嘲讽了整个官僚体制。
再次，讽刺社会道德沦丧。
小说通过描述秀才父子追求功名利禄、追求虚荣和阿谀奉承等行为，表现了封建社会中道德沦丧的现象。
秀才父子不顾个人的道德底线和良知，为了自己的私利而不择手段，这种道德沦丧的行为在整个小说中得到了极大的讽刺。
通过对个人道德底线的突破，小说揭示了封建社会中道德观念的扭曲与腐化，也对当时社会的道德风气进行了深刻的揭露。
《儒林外史》的讽刺艺术具有深远的意义。
首先，它揭示了儒家文化的假大空与虚伪，呼唤了新文化的崛起与发展。
其次，它对官僚体制和科举制度的讽刺，揭示了当时社会中权力寻租、腐败现象的丑恶，为后来的提供了借鉴。
再次，它对道德的讽刺与警示，提醒人们重视个人道德底线，促进社会的道德进步。
最后，它还对人生的无奈和社会运行机制进行了深刻思考，激发了人们对社会秩序的反思和探索。
儒林外史讽刺艺术具体表现
儒林外史讽刺艺术具体表现《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓的代表作之一，被誉为中国古代小说中的经典之作。
它以“儒林”为背景，讽刺了当时的士人庸俗贪婪，矫揉造作，形成了一定的讽刺艺术。
下面将从几个方面具体分析《儒林外史》的讽刺艺术表现。
一、渗透毒瘤式的讽刺手法贯穿全书《儒林外史》以王良、胡世安等人的形象，将当时的士人生活方式及其上层机构剖析得淋漓尽致。
书中主要通过对人物的描写和他们的行为表现，通过抡弄笔杆式的文字，将士人的庸俗与媚俗等滥觞之心展露无余。
读者很容易看穿士人的虚伪和丑陋。
二、透过讽刺来揭示了社会问题《儒林外史》讥讽了当时社会各阶层存在的种种问题。
船场骗局，应试制度中的“塞翁失马”式的变故，茶肆的风月场所……种种丑恶的现象使人不得不深思。
作者在揭示这些问题的同时，以笔为刀，在揭示问题的同时对他们进行批判，展现了儒林虚伪、庸俗的一面，使人们洞察到人性黑暗的一面。
三、巧妙地运用讽刺的手法《儒林外史》通过巧妙的讽刺手法，使人物故事更具魅力和生动性。
讽刺尤其体现在人物与道德的冲突上。
例如，“卖国奴”、”市井儒雅”等等等。
读者不仅可以看到作者对各种生活习惯、观念的讽刺，也可以看到实际的生活中，个人的真实面貌。
这既是对人物刻画的一种追求，也是对文化历史的反省、对现实的一种批判。
四、细节入微的写作风格更让讽刺生动而深刻嘲讽还有一种风格，那就是细节入微。
在《儒林外史》里，作者也是这样写的。
例如，小说中讲到了古时候的夜馆。
然而，这个夜馆却不是一个餐馆，而是一个进行嫖娼的场所。
小说描绘了夜馆的一切，从菜单到人们吃的方式，到场所的布置和服务等等。
通过将这些表现得细节化，让讽刺更加生动、突出。
反映了时代的变迁和人类对人性的深度思考，《儒林外史》中的讽刺是深入人心的，教人深深感受到了士人的生活、“诗经国风”中的古风雅俗，创作者通过娓娓叙说，展现了当时的风俗不对与真实人性的不同层次，由此呈现出的《儒林外史》以及众多同类作品都应被奉为经典，塑造了“讽刺小说”的典范形态。
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点《儒林外史》是明代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺艺术闻名，被誉为中国古代讽刺小说的巅峰之作。
作品以儒生文士为主题，通过对儒学士人的揭示和讽刺，揭露了封建社会的虚伪和腐败现象。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，作品通过讽刺手法揭示儒生的虚伪和虚荣心。
小说中的儒生形象虽然标榜儒学的道德规范和学识修养，然而却常常沉溺于权势和荣誉的追逐，为了个人利益而背离儒家的价值观。
例如，主人公黄金华在初入仕途后，不断追求名利，对周围的贤才和朋友也不择手段地竞争和打压，致使自己的生活陷入了无尽的纷争和苦闷。
作品通过揭示这些儒生的虚伪和虚荣心，表达了对封建社会伪善面目的批判。
其次，小说运用夸张手法塑造儒生的丑态。
小说中的一些儒生形象都被放大了其丑陋的一面，例如，黄金华的恶毒和阳谋、冯铸的假仁假义、张惟中的虚伪和迂腐等。
这种夸张表现手法不仅凸显了这些人物的虚伪和可笑之处，也对当时士人阶层的道德水准作了深刻的讽刺。
再次，小说以儒学为背景，讽刺了儒学的教条和空洞。
小说中儒生们热衷于传统的儒家经典和名目繁多的礼仪，而对于儒学的本质和实践远远不够重视。
他们对儒学的追求更多的是为了追求名利和社会地位，而不是真正理解和实践儒学所倡导的道德、仁爱和智慧。
因此，小说对于当时的儒学界提出了深刻的讽刺，称其为“儒学至无算，算来一本空”、“点缀文章名利路，不肯玉之同声”。
此外，小说还通过揭示儒生的苦闷和无奈，讽刺了封建社会的僵化与腐败。
小说中儒生们常常为了追求名利和地位而争斗不休，为了社会地位不惜毁灭自己的家庭和人生，最后却发现权势和地位并不能给予他们真正的幸福。
这种描述不仅表现了儒生的苦闷和无奈，也揭示了封建社会道德的扭曲和社会环境的腐败。
《儒林外史》的讽刺艺术不仅通过对儒生的置让和讽刺，也贯穿于整个作品的写作风格中。
以下是作品的一些写作特点：其次，小说呈现了丰富多样的人物形象。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术
吴承恩的《儒林外史》是一场关于对中国古代教育制度的刻薄讽刺。
书中描写
了上层政客奉行佛家思想和混沌乱象，下层平民受纳谏而采取偏私行为，文人探机多施报应，学者因求称职而图取利益，学校和官场的社会腐败，严重损害了传统教育的公正，让教育沦为以谋取私利为重的空虚形式。
《儒林外史》的讽刺之一是，传统的教育并不能充分达到教育改变社会的目的。
书中描写官场考试多走后门，背景问题成为考试的决定性成分，换句话说，只有凭借其家族背景才有可能考取位子，传统教育失去了意义。
另一方面，书中也指出了文人受封爵制的不合理性，削除了可能崛起的有才识的年轻人，如此一来，不论是人家子弟还是穷苦百姓，也未可得书本医理，高尚知识的传播也被捆绑，教育改变社会都成为一场空中楼阁。
综上所述，《儒林外史》的狠辣讽刺把实际生活中因家庭，利益等问题而造成
的教育腐败一一抨击了出来，通过不容恼火的語言以及负责任的文字，它指出了古代教育制度的种种弊端，诉说着中国古代教育的民主不要求。
把《儒林外史》的讽刺艺术延伸至今，可以说，当今高等教育的发展，也暴露出许多不便与矛盾。
受本位货币的影响，受社会经济发展所限，大学教育成本持续攀升，让许多家庭沉重的负担，并且学历与学费成为经济资本的生产力和消费形式，给高等教育以系统性的公正性提出了挑战。
儒林外史讽刺艺术手法例析
儒林外史讽刺艺术手法例析儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人性的丑陋。
本文将对儒林外史中的讽刺艺术手法进行例析。
一、夸张手法儒林外史巧妙地运用夸张手法，将人物形象塑造得极端荒诞可笑。
例如书中的主角方回，他是一个庸碌无能、无所作为的读书人，以功名为至高追求，却因自己的无能和无知而频临失败。
吴敬梓通过夸张方回的荒谬行为和口才不佳的表现，讽刺了当时的官僚主义和功利心态。
二、颠倒乾坤儒林外史中，吴敬梓巧妙利用颠倒乾坤的手法，让读者通过对比来认识社会的真相。
他通过比较传统儒家的道德伦理和儒林中人的真实行为，揭示了士人们为了得到官职而不择手段、丧失了道德底线的现象。
通过颠倒乾坤，吴敬梓让人们反思传统的价值观念，并对现实社会进行深刻的批判。
三、讽刺揭露儒林外史通过讽刺揭露的手法，将当时社会弊端暴露无遗。
吴敬梓对朝廷官员的贪污腐败、士人的投机取巧和社会的虚伪现象进行了尖锐的讽刺。
例如书中的明鉴司，以审理案件为名，实际上是以贪污受贿为目的，完全背离了正义与公正的原则。
通过讽刺揭露，吴敬梓让读者看到了社会的黑暗面，引起了对社会问题的关注。
四、对话讽刺儒林外史中的对话讽刺手法，通过人物之间的对话来讽刺他们的愚昧和虚伪。
例如书中的方姓兄弟，他们以品行高尚和清白自居，却事实上卖官鬻爵、搞权钱交易。
吴敬梓通过他们之间的对话，揭示了他们的虚伪和道德沦丧。
对话讽刺使读者能够更加深入地了解人物的内心思想和真实面貌，产生更强烈的讽刺效果。
五、情节讽刺儒林外史通过情节讽刺，将社会的荒谬和愚昧展现得淋漓尽致。
例如书中的恩泽府，以小说主角方回的父亲方澹为首的官员，他们高官显爵却心胸狭窄，残忍虐待百姓。
吴敬梓通过精心构建的情节，让读者看到了这些庙堂之上的虚伪人物的本质，讽刺了他们的无能和残忍。
综上所述，儒林外史是一部充满讽刺的作品，通过夸张手法、颠倒乾坤、讽刺揭露、对话讽刺和情节讽刺等多种手法，对当时社会的问题进行了尖锐的批判。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术研究
一、《儒林外史》的讽刺手法
《儒林外史》的讽刺手法高超，是清代小说的巅峰之作。吴敬梓巧妙地运用 对比、白描、夸张等手法，将社会上的各种假、恶、丑现象揭露无遗。
1、对比手法
吴敬梓在《儒林外史》中大量运用对比手法，通过人物前后行为的反差，突 出其讽刺效果。例如，小说中的胡屠户在范进中举前后的态度变化，一个极尽鄙 视，一个极尽讨好，鲜明的对比凸显了世态炎凉的社会风气。
2、白描手法
吴敬梓在《儒林外史》中运用白描手法，通过对人物言行的生动描绘，使人 物形象栩栩如生。例如，范进中举后的癫狂状态，吴敬梓用简练的语言和生动的 描写，将其形象刻画得淋漓尽致，令人既感到好笑又深感悲哀。
3、夸张手法
吴敬梓在《儒林外史》中还运用了夸张手法，通过对人物言行的夸大描写， 突出其讽刺效果。例如，小说中的严监生为了节省一根灯草，临死前还伸出两个 指头不肯断气，这种夸张的描写让人不禁让人感叹当时社会的吝啬之风。
1、对比手法
吴敬梓在《儒林外史》中大量运用对比手法，通过人物前后行为的反差，突 出其讽刺效果。例如，小说中的胡屠户在范进中举前后的态度变化，一个极尽鄙 视，一个极尽讨好，鲜明的对比凸显了世态炎凉的社会风气。
2、白描手法
吴敬梓在《儒林外史》中运用白描手法，通过对人物言行的生动描绘，使人 物形象栩栩如生。例如，范进中举后的癫狂状态，吴敬梓用简练的语言和生动的 描写，将其形象刻画得淋漓尽致，令人既感到好笑又深感悲哀。
小说还对官场腐败进行了深刻的揭示。官员们贪污受贿、营私舞弊，甚至为 了自己的利益不惜草菅人命。这种腐败现象不仅给社会带来了极大的危害，也严 重损害了政府的形象和公信力。
总之，《儒林外史》作为中国古代讽刺小说的代表作之一，以其高超的讽刺 艺术和深刻的社会批判成为了经典之作。它不仅揭示了清代社会的各种弊病和丑 恶现象，而且也展现了吴敬梓作为一位伟大的小说家的高超艺术才华。
浅析《儒林外史》的讽刺艺术
浅析《儒林外史》（一）讽刺艺术：《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义讽刺小说。
作者吴敬梓在小说中以其生动形象、极富魅力的笔墨，描画出一幅封建社会儒林群丑图，小说虽以明代中叶发生的故事为背景，然而实际上影射着清政府统治下的18世纪的中国社会，以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，深刻地揭露封建社会末期的各种丑恶现象。
辛辣地讽刺了虚伪、残忍的科举制度，歌颂了淳朴的劳动人民，并给予同情，寄托了作者的理想。
小说以其生动、准确、洗炼、朴实、幽默的语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，精湛独特的讽刺手法，创造了空前绝古的讽刺作品之典范。
本文试图对其讽刺艺术的特征进行初步的探析。
《儒林外史》;科举制度;讽刺;夸张《儒林外史》假托明代故事，通过以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
全书大致分为三个部分：第一部分描写了科举制度下的文人图谱；第二部分描绘了理想文士的探求；最后的部分描写了“市井奇人”的发现。
作者白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
鲁迅先生对《儒林外史》的评价是非常中肯的，他十分推崇《儒林外史》，特别欣赏其中讽刺艺术手法的运用，他说：“中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。
”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。
”首先让人赞赏的是作者的胆量和艺术家的勇气，敢于直面封建社会，勇于向腐朽没落黑暗的封建势力挑战，作者身处于一个由盛及衰的封建家庭，经历了由富贵到贫寒的不平常的家庭变化。
在这个大变化中，他饱尝了世态炎凉的滋味，体察到士大夫阶层的种种堕落与无耻，看到了清王朝统治下政治的腐败和社会污浊。
儒林外史 讽刺艺术
儒林外史：讽刺艺术前言《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中一部重要的纪实小说。
小说通过对儒者的讽刺和揭示，剖析了当时社会上种种现象，揭示了封建社会中的众多弊端。
本文将从儒林外史中的讽刺艺术展开讨论，通过分析小说中的讽刺手法和寓言故事，探讨其对社会现象的深刻观察和批判。
一、儒林外史中的讽刺手法1. 善用夸张手法在《儒林外史》中，吴敬梓善于运用夸张手法来描绘人物特征和社会现象。
比如，在小说中，他将文化水平很低的人塑造得像个学问渊博的大儒，以此来讽刺当时学者的虚伪和假装。
这种夸张的手法使得讽刺更加生动有力，让人一眼就能看出其中的荒诞和荒谬。
2. 运用对比手法通过对比不同人物的形象和行为，吴敬梓在《儒林外史》中展现了明显的讽刺意味。
他将那些拥有实际才华和思想的人塑造成不为世俗所容的形象，而那些空有虚名和伪装的人则被描述得光彩照人。
这种对比手法让人们看到了虚伪现象的本质和荒谬之处。
3. 采用讽刺的对话和行动小说中的讽刺不仅在描写上有着独特的手法，而且在对话和行动中也达到了一个高度。
通过对话和行动中的揶揄和戏谑，吴敬梓成功地展现了当时社会中人们的虚伪和谄媚。
这种对话和行动的讽刺手法，让人们在阅读中感受到了作者对社会现象的深刻洞察和犀利批判。
二、小说中的寓言故事1. 《禽兽故事》《禽兽故事》是《儒林外史》中的一个寓言故事，通过故事中的动物形象，讽刺了社会上的强权和欺压。
这个故事讲述了一只燕子被一只老鹰所欺负，最终在其他动物的帮助下，成功打败老鹰。
这个故事通过动物之间的斗争，折射出人们对抗欺凌和压迫的决心和智慧。
通过这个寓言故事，吴敬梓批判了封建社会中的不公正和压迫。
2. 《雀鼠之辈》《雀鼠之辈》是《儒林外史》中的另一个寓言故事，讲述了一只雀儿和一只老鼠的故事。
在故事中，雀儿相当于高官显贵，老鼠相当于平民百姓。
故事通过雀儿和老鼠之间的交往，揭示了封建社会中统治者和被统治者之间的鸿沟和不公平。
儒林外史的讽刺艺术
儒林外史的讽刺艺术1.根据实际写法，情况是假的。
他善于描写人物的外貌、言行，从具体的情节发展、场景中自然地揭示人物的反讽，不直接表达自己的爱恨倾向，让人物自我表演。
比如第十四回写马二先生游西湖，通过马二先生本人的表演，讽刺了迂腐儒生可笑可怜的本质特征。
2.善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。
作家“秉承公心，指摘时弊”，不一味描写对象的喜剧性特征、可笑的一面，注意到其性格中的某些正面因素。
因而使人物既可笑，又真实;使讽刺既辛辣，又深刻。
如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。
但他同时又心地善良、慷慨仗义、息人之难。
3.善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。
善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”。
喜剧性人物都有某种悲剧性，如周进的哭死，范进的笑疯等。
4.通过人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。
对同一对象的矛盾态度对照:胡屠户对范进的前骂后夸。
堂皇言辞与卑鄙行为对照:如严贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。
5.通过合理的夸张，对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大显示讽刺意味:如周进的撞号板、范进中举发疯，事出意料之外，又在情理之中。
6.讽刺的语气里对不同的人物有不同的感情。
一些讽刺作品受到无情的抨击，而另一些则包含同情和怜悯。
7.小说人物的取名。
如王德、王仁一忘德、忘仁，昏朽的“二进"竞然名“进”，姓“周”姓“范”，“周”有“方正”，“范”为“范式”的意思。
8.意外的描述。
比如用当面曝光的方式，把讽刺对象置于尴尬的境地。
或者用其他人物无情地嘲讽被讽刺的对象，让其看起来很丑。
9.戚而能谐、婉而能讽。
描述悲惨的故事时，使用幽默的语言。
在对腐朽的封建末世批判时，使用委婉平和的语气。
他没有泼妇骂街一般，而是客观描写，没有一句坏话却达到了意想不到的讽刺境界。
简答及论述《儒林外史》讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术吴敬梓以敏锐的观察力，丰富的生活体验和鲜明的爱憎，写出了《儒林外史》，于是“说部中乃始有足称讽刺之书”（鲁迅《中国小说史略》），其将讽刺艺术发展到了新的境界。
一，“讽刺的生命是真实”（鲁迅语），讽刺和真实相结合。
《儒林外史》的讽刺艺术正体现了这个精神，小说中的许多人物都有原型，如庄征君取材于程绵庄。
《儒林外史》通过了精确的白描，写出了“常见”“公然”“不以为奇”的人事矛盾，加以典型概括，而不做主观的说明，使读者从客观事物本身得到启发。
例如,马二先生游西湖时，西湖的秀丽景色没有引起他的兴趣，而酒店里挂着的透味的羊肉，盘子里盛着滚热的蹄子，海参却使他羡慕不已，见了游西湖的女客就低头不敢仰视，看到书店里有自己的八股选本就打听它的销路，这充分的讽刺了他的思想迂腐和精神空虚。
二，从讽刺的态度上来说，具有秉持公心的严肃性。
由于作者态度的严肃和爱憎的分明，他能针对不同人物作不同程度不同方式的讽刺。
例如①对周进、范进、匡超人、王玉辉、马二先生等是含泪的讽刺，既同情又讽刺，可谓是“威而能谐”，王玉辉为青史留名，他鼓励女儿殉节，在女儿死后，还仰天大笑道“死得好，死得好”，但到了女儿被送入烈女祠公祭之时，他却是转为心伤，落了泪，辞了不肯来。
②对严贡生、宋为富等具有无情的鞭挞，但不流于谩骂，可谓是“婉而多讽”，严贡生强圈别人的猪，还在人前吹嘘自己从不占乡里乡间半点便宜。
③对杜少卿等人也能做到“爱而知其丑”讽刺有时候还随着人物的社会地位和思想品质的变化而态度不同。
范进中举前，虽有讽刺但更多的是同情，做官后，作者对他讽刺多，可以说是辛辣的讽刺。
三，从讽刺的审美特征看，具有悲喜交融的美学风格。
《儒林外史》对讽刺艺术的贡献还在从儒林群丑可笑的喜剧表面去挖掘其内在的悲剧意蕴，从而给读者以双重的审美感受。
例如范进中举发疯，王玉辉劝女殉夫的大笑等，在这最惹人发笑的片刻恰恰是悲剧性最强烈的地方，作者敏锐地捕捉到人物瞬间行为，把对百年知识分子的命运的反思和他们瞬间的行为巧妙的结合在一起。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以其深刻的社会洞察和独特的讽刺艺术而著称于世。
这部小说通过对儒林群像的生动描绘，展现了封建社会末期科举制度的腐朽和知识分子的精神困境，其讽刺艺术的运用达到了炉火纯青的境界。
首先，吴敬梓善于通过对比来增强讽刺效果。
在小说中，他常常将不同人物的行为、思想和命运进行对比，从而凸显出社会的荒谬和人性的弱点。
例如，范进中举前后的境遇形成了鲜明的对比。
中举前，他穷困潦倒，备受亲友的冷落和欺凌，连岳父胡屠户都对他肆意辱骂。
然而，一旦中举，他立刻成为众人追捧的对象，胡屠户的态度也发生了一百八十度的大转弯，从之前的不屑一顾变得阿谀奉承。
这种前后的巨大反差，深刻地讽刺了社会的趋炎附势和人情冷暖。
再如，周进和范进这两个人物也有着相似的经历和对比。
周进在未考取功名时，只能在私塾里当先生，受尽了冷眼和嘲笑。
他去参观贡院时，竟悲痛欲绝地一头撞在号板上。
而范进也是在多年科举的折磨中苦苦挣扎，最终因中举而喜极而疯。
他们的遭遇反映了科举制度对知识分子身心的摧残，通过这种对比，更加突出了科举制度的荒诞和不合理。
其次，作者擅长运用夸张的手法来强化讽刺的力量。
在描写严监生临终时的场景，就运用了极为夸张的手法。
严监生因为灯盏里点着两茎灯草而迟迟不肯咽气，直到赵氏挑掉一茎，他才放心地离去。
这种夸张的描写将严监生的吝啬刻画得入木三分，让人忍俊不禁的同时，也对这种极度贪婪和吝啬的人性进行了无情的讽刺。
同样，在描写胡屠户为范进治疯时，打范进一巴掌的情节也运用了夸张。
胡屠户平时对范进畏畏缩缩，此时却不得不壮着胆子打了范进一巴掌，而打完之后，他的手竟然疼得弯不过来。
这种夸张不仅表现了胡屠户的紧张和恐惧，也让读者对他的虚伪和怯懦有了更深刻的认识。
再者，吴敬梓通过细腻的细节描写来展现讽刺的深度。
比如，在描写匡超人的蜕变过程中，通过他对待马二先生的态度变化这一细节，揭示了他的虚伪和忘恩负义。
起初，匡超人对马二先生感激涕零，言听计从。
儒林外史讽刺艺术手法
儒林外史讽刺艺术手法《儒林外史》是明代文学大家罗贯中的一部爆笑小说，被誉为中国古代的“滑稽漫画”，用讽刺的文字描绘了中国古代社会的种种弊端，拨动了许多被压抑的心灵。
讽刺艺术比较简单地说就是利用滑稽和幽默的手法，暗示地暗讽被讽刺的对象，以让读者看到他们脸上不自觉的笑容，以此来达到批判的效果。
《儒林外史》的主要讽刺艺术手法之一就是言语暗示法。
罗贯中在小说中经常利用这种方式，来暗示被讽刺的事物，从而把被讽刺的对象表达的淋漓尽致，起到了深刻的效果。
比如，在小说中罗贯中暗示徐誉的腐朽贪污及权贵腐败，说：“徐曰：‘我今日成人之礼，宁做不去？’曰：‘子非今日病也，初五比赛，今后全家安乐。
’”从这段对话可以看出，当徐誉想要跳过初五考试时，他暗示自己家庭中有腐败的行为存在，因此他担心如果考试成绩不好，全家人都会惹上麻烦。
另外，《儒林外史》中的一些题材也有讽刺的用意，比如描写科举考试的残酷场景：“又有一百分，未马蹄之前及鞭声之后，童童骇然，拜拜而起，而复坐，以反应考官的严厉。
”段描写不仅让读者看到当时考试的紧张气氛，也体现出罗贯中对科举考试的反抗精神。
此外，《儒林外史》中也有一些古代口头禅，以讽刺官员专权跋扈，比如形容他们不让他人插话的行为：“只为尊者，不为卑者，只为官服，不为老乡。
”罗贯中还将古代礼教上的理念反过来用于讽刺，让读者看清古代社会的腐败滋味，引发读者的反思。
最后，《儒林外史》中有几位人物既是官吏，又是专家，他们经常用智慧挫败对方，也是一种讽刺艺术，比如季大人和陈昌济，他们经常用一些刁钻的说辞来一副高深莫测的样子，让官吏无话可说，这也是一种暗讽。
总而言之，《儒林外史》以讽刺的手法描述了中国古代腐败的社会现实，这种讽刺艺术技巧也为文学史上留下了经典的佳作，具有极其重要的意义。
简述《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》讽刺艺术赏析
《儒林外史》是一部以讽刺为主题的长篇小说，作者是清代小说家吴敬梓。
这部小说以科举制度为背景，通过对儒林中的种种丑态和腐败现象进行揭露和讽刺，表现出了作者对封建社会的批判和反思。
在《儒林外史》中，讽刺艺术的运用是非常显著的。
小说通过生动的人物形象和幽默的语言，对儒林中的种种不正之风和腐败现象进行了揭露和讽刺。
例如，小说中描写了一位名叫王冕的儒生，他才华横溢，但却始终无法考取功名。
王冕为了追求科举考试的功名，不惜放弃自己的道德准则，抄袭文章，甚至向考官行贿。
这样的人物形象，不仅揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗，更对当时的社会现实进行了深刻的批判。
除了人物形象的讽刺之外，小说还通过幽默的语言来讽刺儒林中的种种丑态。
例如，小说中描写一位名叫匡超人的儒生，他在考试中作弊，被考官发现后却反而指责考官不公。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的无耻和荒唐，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会的虚伪和黑暗。
此外，小说还通过对儒林内部的讽刺，揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗。
例如，小说中描写了一位名叫王玉辉的儒生，他年年考试，年年落榜，最终因为无法支付官府的罚款而被迫逃亡。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的痛苦和无奈，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会科举制度的不公和腐败。
综上所述，《儒林外史》的讽刺艺术是非常显著的，通过生动的
人物形象、幽默的语言和儒林内部的讽刺，深刻地反映了当时封建社会的虚伪和黑暗，具有一定的社会批判意义。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》中的讽刺艺术是全方位、全过程的说，“其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
（1）夸张变形。以情节、细节的设置而言，周进看见贡院的号板而撞倒，范进听见高中而发疯，乃是对热衷功名者的讽刺。
（2）讽刺的真实性。鲁迅说，“讽刺的生命是真实”，“非写实决不能成为所谓讽刺”。所以讽刺即是写实。《儒林外史》所写的人与事不止具有严格的真实性，而且也是平凡的生活中到处可见的，是日常普遍存在着的。不过这些日常生活现象，在别人是司空见惯，不以为意。但作者以其清醒头脑，敏锐感觉，随时随处明确地认识和强烈地感到那可笑、可鄙与可憎。这种态度力求客观真实。力求“不虚美”、“不掩善”，即不容许以主观去任意改动客观真实。
②吴敬梓的讽刺艺术是无比深刻的。他总是从日常生活现象的体察之中，抓住事物内在的本质，透入人物内心的深微之处，总是从一些似乎是漫不经意的淡淡几笔描写中，饱满深刻的托露出发展的必然。
③吴敬梓的讽刺艺术，从对现实的处理方面看，是取传统的史家态度而加以发展；若从表现手法或技巧方面看，则可称为“史笔”。《儒林外史》在表现上就是用的这种“史笔”或“皮里阳秋”的手法，都通过具体逼真的形象，表现了丰富深刻的思想，传达了明确的正义观点。作者并没有直接对我们褒贬什么，但那种种形象 却无处不含有巨大力量的褒贬。
①鲁迅所说作者“秉持公心，指擿时弊”，更重要的应当是在“戚而能谐，婉而多讽”这一特点方面。就是作者对于人物的挖苦嘲笑，决不是对个人的人身攻击，相反，他对他们都怀着一种深切的同情。对马二先生则既批判讽刺，也有表扬赞誉，讽刺其迂腐、庸俗、无知，迷信科举。但对其不吝钱财，诚笃善良的品格予以肯定。对王玉辉这样的道学家，是既有批判，又有怜悯
④书中描写人物主要用对话，有时也写些神态动作，总是从生动传神的形象里勾画出内在的特征的东西。（参照胡屠户形象语言分析）
儒林外史 讽刺艺术
儒林外史讽刺艺术《儒林外史》是一部古代小说，以描写儒林之内、外的各色人等为主线，讽刺了当时的社会风气和人际关系。
在这部小说中，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
艺术是一种表达方式，而讽刺艺术则是通过对社会现象和人性弊端的嘲讽和揭露，来引起人们反思和警醒。
在《儒林外史》中，作者通过描绘各种形形色色的人物，展现了儒林内外的种种现象和人性弊端，旨在让读者反思当时社会的黑暗和人性的扭曲。
小说中的人物形象各具特色，有的贪婪好色，有的虚伪势利，有的阿谀奉承，有的阳奉阴违，种种行为无一不在讽刺当时社会上的势利和虚伪。
例如，书中的主人公柳下惠，为了升官发财，不惜与人勾心斗角，明争暗斗，展现了当时社会上的势利和明哲保身的现象。
而书中的其他人物，如严嵩、郑居中等，则通过各自的行为和言谈，揭示了当时朝廷政治和官场黑幕的丑恶。
除了人物形象外，小说中的情节设置也十分巧妙。
作者通过各种离奇的事件和巧妙的安排，让人物之间的关系错综复杂，展现了当时社会上的种种勾心斗角和明争暗斗。
例如，书中的柳下惠与严嵩之间的明争暗斗、郑居中与柳下惠之间的明哲保身，以及各种宫廷阴谋等情节，都让读者看到了当时社会上的种种丑恶和人性的扭曲。
通过对《儒林外史》中的讽刺艺术的分析，我们不难发现，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
通过讽刺艺术，作者引起了读者对当时社会风气和人性弊端的反思和警醒，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲，从而引导人们向更加美好的方向发展。
总的来说，《儒林外史》作为一部讽刺小说，通过对当时社会现象和人性弊端的揭露和讽刺，引起了读者的思考和反思，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲。
通过艺术的手法，作者成功地揭示了当时社会上的种种虚伪和势利，让人们对社会和人性有了更深刻的认识。
儒林外史中的讽刺艺术手法
儒林外史中的讽刺艺术手法《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。
小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。
它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
1.对比手法作者往往让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对照，从而产生喜剧效果。
如，胡屠户对范进中举前后态度的对比描写就尤为鲜明。
2.夸张产生强烈的讽刺效果。
比如，范进中举发疯，胡屠户打了范进一巴掌，再也回不过手指来，都是寓讽刺于夸张之中。
3.幽默吴敬梓用幽默而又带着冷嘲热讽的笔调，写出了当时人们的趋炎附势。
同时也抨击了当时的科举制度，反映出科举制度对知识分子的毒害之深。
《儒林外史》中，作者的叙述、描写语言十分幽默、诙谐，寥寥几笔白描便如同漫画；轻轻几句叙述，看似毫不费力，但却极具幽默感，充满讽刺意味。
4.矛盾讽刺法《儒林外史》一书的讽刺方法中比较突出的一种是矛盾法：即把相互矛盾的事物放在一起，突出其不合理，尤其是注意把讽刺对象言语行动的前后矛盾或表里不一揭示出来，暴露其丑陋，从而产生强烈的讽刺效果。
如严贡生正对范进、张静斋说：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，话音未落，便有一个蓬头赤足的小厮跑来向严贡生道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。
”第三者突然出现，无意插话揭穿其谎言，使主人公的伪君子相暴露无遗，从而达到讽刺的目的。
5.写真讽刺法《儒林外史》的讽刺艺术十分典型地体现了这种精神，它在构成讽刺时，是通过当时社会上司空见惯的人情世态的真实描绘而造成讽刺效果。
作者在细节真实的前提下，又真实地再现了典型环境中的典型人物，从而使这写真讽刺之法造成的艺术效果也比较强烈。
6.戏剧性情节法明清社会以科举制选拔官吏，命题范围限于四书五经之内，文体严格限定于八股文。
这样的“八股取士”制度使应试者无法发表个人见解，束缚和禁锢了他们的思想，在一定意义上是不完美的，所以在这个制度下诞生的人大多数是考不上进士的老童生，没什么真才实学，他们无法踏入仕途便抛弃本心，去追求虚无缥缈的“名义”和“声誉”。
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2、夸张
3、对照
• （1）自相矛盾
• 第三十回：爱少俊访友神乐观，逞风流高会莫愁湖
• （2）前后对比
• 第四回：荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事
• （3）典故对照
• 第二十回：匡超人高兴长安道，牛布衣克死芜湖关
4、细节描写
一、畅快的大笑
由讽刺对象表现出来的不和谐让人产生畅快、火热的笑。
二、含泪的悲笑
• 2、所着笔墨人物自现，婉而多讽
• 第十回：鲁翰林怜才择婿，蘧（qú ）公孙富室招亲
• 3、所用力道因人因时而异
• “秉持公心,指摘时弊” • 匡超人
二、喜剧性与悲剧性结合
• 喜剧性人物具有某种悲剧性 • 人性被毁灭的社会大悲剧
• • • • 周进 范进 王玉辉 马二先生
三、多种多样的技巧和手法
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》以其崭新的思想而且还以独创的 艺术屹立于我国古代小说之林，显示出摇曳多 姿的风貌。 ——陈美林《新批儒林外史》
一、现实主义写作手法
• 1、所写人物“绝无凿空而谈者”
• 或象形谐声，或庾词隐语，全书载笔，言皆有物，绝无凿空而谈者若 以雍乾间诸家文集细绎而参稽之，往往十得八九。
对那些可笑可鄙对象，作者含有无尽的伤悲。作者用滑 稽的手段来表现，这实际上是苍凉的讽刺。
三、委婉的笑
作者平心静气地写，突出表现人物的特点，引起人们会 心的微笑，觉得这些人并不可憎而是可怜。
四、严峻的冷笑
对特别恶劣的人和事，作者的憎恨强烈。这样的讽刺极 为严峻，纵然边走来一个人,两只红眼边,一副锅铁脸,几根黄 胡子,歪戴着瓦楞帽,……手里拿着一根赶驴的鞭子, 走进门来,和众人拱一拱手,一屁股就坐在上席。” ——夏总甲 • “头戴一顶旧毡帽，身穿无色绸旧直裰（duō）， 那右边袖子同后边开处都破了，脚下一双旧大红 绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子……” ——周进