高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案

高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》
教案
教学目标：
1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。

2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。

教学重点与难点：
重点：
1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现
一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。

2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

教法选择：举例法、讲解法。

学法选择：讨论法。

教学准备：多媒体课件、图片等。

课时：1课时
教学过程：
(一)导入：
回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权
服务的。

这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。

(板书课题:心灵的慰藉和寄托——宗教建筑)
世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。

宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。

在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。

(二)结合课件讲授新课：
1、佛教建筑
概述：佛教的概况。

结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。

引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。

并了解建筑是如何体现一定的思想观念。

2、基督教建筑
概述：基督教的概况。

基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。

它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。

其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。

哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。

学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么?
讨论指出：哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。

它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。

尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。

而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。

高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。

(课件展示)
这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。

首先是外部造型。

哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，
中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布
有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间
是象征天堂的圆形玫瑰窗。

西立面作为教堂的入口，有三座门洞，
门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。

所有墙体上均由垂
直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合
成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以
直刺苍穹的小尖顶。

与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，
形体和装饰越见玲珑。

这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。

这种气势将基督教的“天国理想”表现得
生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。

其次，从内部空间
的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。

在哥特式教堂中，
尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时
也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。

哥特式教堂建筑中，享有
崇高声誉的教堂比比皆是。

其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰
大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。

它们的外部造型，细部装饰
及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。

所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。

3、伊斯兰建筑
概述：伊斯兰教的概况。

它的最有代表性的建筑类型是清真寺。

结合《伊斯法罕皇家清真寺》和《泰姬·玛哈尔陵》，从造型上分析伊斯兰教建筑的主要特点。

(三)巩固与小结
(四)相关链接
(五)总结
提问：看了哥特式教堂的尖塔和清真寺，你有一种什么样的感受?
提示：你是否有一种向上升腾的肃穆感?如果不把它作为教堂，
你认为它可以做什么用?
总结：如果把它作为住宅、办公场所，总觉得它缺少一些人的气息，它给人的感觉太理性、太冷漠了。

而这种感觉正是宗教建筑所
要传达的，所以说，不同的建筑形式是为不同的功能服务的。

教学目标：
1、知识和技能：对佛教的性质有一些感性的认识。

2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

3、情感、态度和价值观：了解并感受佛教建筑的历史文化价值，正确对待佛教艺术。

教学重点与难点：
重点：
1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现
一定的思想观念，以及佛教建筑的主要特征。

2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

教法选择：举例法、讲解法。

学法选择：讨论法。

教学准备：多媒体课件、图片等。

课时：1课时
教学过程：
一、导入：回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。

这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——佛
教建筑。

二、结合课件讲授新课：
概述：佛教的发展概况。

佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩萨的地方，也是出家僧人居住和修持的场所，历来为佛教活动的中心。

从文化和景观的视角来说，佛
寺殿堂作为荟萃建筑、雕塑、绘画、书法的琳琅满目的综合艺术馆，既是古代文化活动中心之一?
建筑形式：
寺、院、庙、庵“寺”：本为古代官署名。

《汉书·元帝纪》注云：“凡府廷所在，皆谓之寺。

”如太常寺、鸿胪寺(招待诸侯及四方边民之所)。

后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，移居他处时其所住处仍标寺号。

从此遂称僧侣的居所为寺。

《大宋僧史略》：“寺者…本是司名。

西僧乍来，权止公司。

移入别居，不忘其本，还标寺号。

僧寺之名始于此也。

”
“院”：本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。

至于将佛教建筑称为“院”，则始自唐代在大慈恩寺所
建的翻经院。

至宋代，官立的大寺亦多称院(如金陵瑞相院)。

“庙”：奉祀祖宗或前代贤哲之所，后用以称奉祀神佛的场所。

“庵”：古代隐世修行者所居的茅屋;后用以称比丘尼所居佛寺。

寺院兴废
南朝佛寺：刘宋1913所，萧齐2015所，萧梁2846所，陈朝
1232所。

北朝：北魏3万余所(北魏末年仅洛阳佛寺1367所)，东魏、北
齐3万余所，僧尼300万人，北周有寺1万所，僧尼100万人。

北魏太武帝及北周武帝的废佛
元明清三代佛教发展相对稳定。

元至元二十八年(1291)全国佛寺2318所。

明代为区别寺刹，分为禅寺、讲寺、教寺三类。

清初官建
大寺6073所，私建大寺8450所，全国大小寺院共79622所。

晚清
以来，寺院虽多遭战乱所毁。

殿堂布置：寺院典型结构特点
殿堂是寺院中重要屋宇的总称。

殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。

主要建筑位于南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧。

介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。

引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。

并了解建筑是如何体现一定的思想观念。

学生活动：
对佛教建筑作综合评述
总结：
中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。