巢湖民俗
灿烂悠久的巢湖地域农耕文化
灿烂悠久的巢湖地域农耕文化巢湖地域开发较早，远古时期就有人类活动的遗迹。
1980年从和县陶店镇汪家山龙潭洞发掘出土了一具国内现存最完整的猿人头盖骨，与此同时还发现了石器、成批的骨角器以及各种动物碎骨、灰烬物质，时间距今20-40万年。
同样在上个世纪80年代，考古工作者在巢县（今居巢区）银屏镇银山村进行考古发掘中，获得了距今20万年前人类的一块枕骨、一块上颌骨，表明银山人属于早期智人。
同时发掘出的哺乳动物化石有中国鬣狗、肿骨鹿、小猪、剑齿象、貘、犀牛、獾、豺和野猪等。
从动物种属看，当时居巢区一带为山地环水，有茂密的森林，山下有大片的草原、湖沼、河流，气候温暖湿润。
这说明地处长江下游的巢湖地域，存在着灿烂悠久的原始文化，也是中华民族古代文化的发源地之一。
一、源远流长的稻作生产民以食为天。
生存是人类诞生以来面临的首要问题之一。
人类所能吃的东西，主要就是植物和动物。
因而，在人类尚未学会生产食物之前，就是单纯地向自然界索取、采集与狩猎。
进入新石器时代，先民们在选择生息繁衍的家园时，基于生存的考虑，气候温暖、水源充足、河流密布、岗地相间的巢湖地域，成为先民聚落生活的较为理想之地。
聚落是伴随着农业经济出现和人类定居生活开始而出现的。
由渔猎而农业，由迁徙不定而形成相对稳定的聚落，是农耕文明发展的基本模式。
农耕生活虽然艰辛、单调，春耕、夏耘、秋收、冬藏，都必须付出艰辛的劳动；遇到洪水灾荒，还会颗粒无收。
但先民认识到，其稳定性仍然是渔猎所无法比拟的。
稻作农业是稻作农业区新石器时代居民的一项重大发明。
此时，巢湖地域出现了一些固定的居民点——聚落，如肥东大陈墩、肥西古埂、含山大城墩、含山凌家滩等。
其中以含山凌家滩的文明程度最高，在含山凌家滩聚落遗址内，发现既有大型宫殿、祭坛、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地，又有护城壕沟、手工作坊、集市和大批礼器、石器、陶器等。
这些玉器与同一时期其它遗址发现的玉器相比，其精美程度和工艺水平是罕见的。
【民间故事】巢州城的传说
【民间故事】巢州城的传说巢州城是一座古老的城市，也是安徽省的一个市级行政区。
在这座城市里，有一些古老的民间故事流传至今。
下面，就让我们来听听这些传说。
1. 七星山传说七星山位于巢湖市的西北部，它的名字来源于七个星形山峰。
传说，很久以前，这七座山峰原本都是道教的虚名山。
后来，一位上古仙人在此驻足修炼，顺便在这七座山上留下了七个神奇的道场。
他告诉街坊巷房，只要在这里诚心祈求，就能获得神奇的灵气保佑。
与此同时，据说在这里还出现了一只巨大的灵龟。
人们常常在七星山上看到它挪动，然后吞噬着精华气息的说不出的东西。
每当这种情况发生时，只能看到山上处处是反光石头，气息流动之处红光爆闪，世间所有的鱼虾都翅膀生出，鹿群马群都会来到这里饮水。
大家都认为，在那个时代，七星山是一个神秘的仙境。
2. 白蛇传《白蛇传》是著名的民间故事，而巢州城也有类似的传说。
传说中，巢县岳阳村附近，有一个大池塘。
那里有一条和白素贞一样巨大的蛇，灵气逼人。
这条巨蛇出世的时候，就是一年中那个节气“大暑”的时候。
每当这时，巨蛇就会爬到田间地头，展现自己的神奇能力。
它的身体蜿蜒曲折，灵动飞舞，旁人难以捕捉它的身影，只能望它带走一抹猎来猎去的鹧鸪。
在中午最热的时候，蛇便会游到周围寻找一片凉爽的水域，安静地守在那里。
据说，每当巨蛇降临之时，周围的空气都会变得异常清新，而且能弥漫着一股花香。
人们备饭点薄饼，食品千缘，真的可以看到这些食品被蛇收入其口中。
于是，这个地方就成为了人们祈求神灵保佑的宝贵场所。
3. 月明珠直在巢县东南的桃花河边上，有一座高大的山峰，正是月明珠直的所在地，被当地人视为为一个神秘之处。
相传，神降于此，这里就成为了它的级别所在。
而在月明珠直的南侧，还隐藏着一个秘密的故事。
据传，这是一座暴雨城墙，但没有任何遮蔽。
10米高的墙体和柿子大小的青石成了一副天然的生命线。
传说，在这座城里面曾经有许多的人们，他们是不为恶而为善的英烈，在那个秦汉年代进行了一场浩大的婚恋，其中有男子贾青，他是一名英勇的武士。
巢湖流域渔民俗文化的保护与旅游资源开发研究
2019.111 巢湖流域渔民俗的传承1.1 渔家经济生产习俗自然地理环境是形成区域经济生产方式的先决条件，区域经济生产方式是区域民俗事项形成的基础，经济生产方式是民俗文化的重要组成部分，巢湖流域的巢湖水运和渔业生产以巢湖广袤的水资源为条件，渔家船家在千百年的养殖、捕捞和运输的劳动实践中，逐渐形成了许多具有巢湖特色的渔家经济生产习俗。
例如，捕鱼启航。
每年春节后,新年开始装的第一趟生意,要烧香、放鞭炮挂筛镜杀鸡祭牲，鸣锣启航。
锣声由慢到快，步步升高。
预祝新的一年生意兴隆,顺利快捷.有时跑长途，也要重复一下年初的做法。
循环往复，约定成俗。
1.2 饮食民俗巢湖的饮食力求精致，各色菜肴色香味俱佳。
其中有广为人知的“巢湖三珍”。
巢湖三珍里面有银鱼、螃蟹、白虾。
巢湖银鱼是巢湖鱼类资源中珍贵的鱼种。
其外型具有明显的地域特征，体形细长，呈圆筒状，无鳞透明，洁白如银。
宋朝司马光《送崔尉尧封之官巢县》“巢湖映微寒，照眼正清泚。
低昂蹙荷芡，明灭繁葭苇。
银花鲙鱼肥，玉粒炊香黍，居人自丰乐” 毫无疑问，“银花鲙鱼”即指巢湖银鱼。
1.3 民间歌曲和歌舞巢湖亦是中国“民歌之乡”，是一座蕴藏民歌艺术的宝库千百年来，勤劳勇敢的巢湖人民在劳作中创作了无数脍炙人口的民歌，渔歌、秧歌、茶歌等形式多种多样。
其中《渔舟唱晚》是渔歌中较为出名的歌曲之一。
该歌曲意境唯美、词曲工整，一听便可感觉到此曲富有独特的巢湖色彩。
2 巢湖流域渔民民俗旅游开发现状和存在的问题2.1 巢湖流域渔民俗旅游开发现状巢湖流域拥有着得天独厚的渔民民俗旅游资源，突出表现在渔家经济生产、饮食、民间歌曲和歌舞、信仰、岁时节令民俗等方面。
无论是那诱人的“巢湖三珍”美食、还是特有的节日民俗，都吸引着来自各地的游客。
近年来，国内旅游业的蓬勃发展随之带动了巢湖流域地区旅游业的兴起，通过几年持之以恒的努力发展，巢湖开发了中心渔港、蔡家堡旅游地、举办巢湖民歌会等一系列旨在发展渔民民俗旅游的项目。
巢湖的民间故事(一)
巢湖的民间故事(一)巢湖的民间引言•一个美丽的湖泊•独特的民间文化•极具特色的民俗风情第一部分：巢湖的历史古老的起源•历史悠久，可以追溯到古代•是华夏文明的重要发源地之一文化融合•多个民族聚居，形成多元化文化•江淮文化与巢湖文化的交融，丰富了地方文化第二部分：巢湖的美食鲜美的水产•巢湖虾、蟹、鱼等各种水产丰富多样•以清淡、鲜美为特点，吸引了众多美食爱好者独特的巢湖米酒•采用传统酿造工艺•风味独特，深受当地居民喜爱第三部分：巢湖的民俗活动传统节日庆祝•春节、端午节、中秋节等民俗活动盛大举行•丰富多彩的庆祝方式，吸引了众多游客古老的舞蹈表演•舞狮、舞龙等表演常见于民俗活动中•独特的音乐、舞蹈形式，展现巢湖文化的魅力第四部分：巢湖的传说故事伟大的屈原•屈原的陶渊明•《楚辞》中的巢湖元素神秘的湖怪•传说湖中藏有神秘生物•各种神秘现象引发了无数传说结论•巢湖拥有悠久的历史和博大精深的文化•古老的传统与现代的发展相得益彰•巢湖的民间文化吸引了无数游客前来探索和体验引言巢湖是中国安徽省古老而美丽的湖泊之一，其独特的民间文化使其备受瞩目。
本文将带你走进巢湖的民间，探寻其中的故事和风情。
第一部分：巢湖的历史古老的起源•巢湖具有悠久的历史，可以追溯到古代。
•根据考古学家的研究，巢湖地区最早有人类活动可以追溯到公元前5000年左右。
文化融合•巢湖地区多个民族聚居，形成了多元化的文化。
•江淮文化与巢湖文化的交融，使得巢湖地区的文化更加丰富多样。
第二部分：巢湖的美食鲜美的水产•巢湖拥有丰富多样的水产品，如巢湖虾、蟹、鱼等。
•这些水产以其鲜美的味道和高品质备受人们喜爱。
独特的巢湖米酒•巢湖米酒是当地人非常喜爱的一种酒精饮品。
•采用传统的酿造工艺，巢湖米酒特别的风味令人回味无穷。
第三部分：巢湖的民俗活动传统节日庆祝•春节、端午节、中秋节等传统节日都在巢湖地区举行盛大的庆祝活动。
•这些庆祝活动包括民俗表演、游艇游玩、花灯展览等各种形式，吸引了大量游客参与。
国家级非遗“巢湖民歌”的发现与传承
国家级非遗“巢湖民歌”的发现与传承巢湖市政协文化文史和学习委员会/文<<<湖民歌源远流长，底蕴丰 富，特色鲜明。
自新中国 成立以来，巢湖民歌得到长足的 传承和发展。
2006年5月20日，国务院正式批准巢湖民歌人选第 一批国家级非物质文化遗产项目 名录。
这份光荣和自豪，凝结着 各级政协组织、广大政协委员和 文化文史工作者的一份心血和汗 水，其背后一些鲜为人知的轶事 遗闻，也必将会给当下和来者，留下更多有价值的启迪和激励。
“巢湖民歌”的概念最初由“巢县民歌”演变而来。
1955年3月，文化部、全国总工会联合在北京举办全国群众业余音乐舞蹈观摩大会，原巢县民间歌手胡吉英、刘宏英表演的民歌对唱《姑嫂对花》作为安徽省的推荐节目在大会上演出，获得优秀奖，演职人员受到党和国家领导人的亲切接见。
自此，巢县民歌第一次冠以正式的艺术称呼，在国家级的舞台成功亮相。
此后，省、地、县各级文化部门开始了对民间歌曲的深入采风，并搜集整理了一批原始民歌。
有一位老音乐人，从中做了很多工作，我们不能忘记，他就01J一AZGHUAlwmzsHl政协故事是原安徽省庐剧团作曲家沈执先生。
20世纪50年代初，他作为省 文化局音乐工作组（以下简称“省音工组”）成员，负责芜湖 地区民间音乐的采风工作。
当时，巢县尚属芜湖地区所辖，他 跋山涉水，深入农家田头地脚，在巢县民歌传承的最基层流连徘 徊，耳听手记，为我们留下了大 批珍贵资料。
1957年4月，由省 音工组编辑，安徽人民出版社出 版的《安徽民间音乐》（第一 集）问世，其中标注采集地为巢 县的原始民歌共48首，器乐曲8 首，几乎占当时芜湖地区采集总 数的半壁江山，这是安徽的第一 本民歌集，也是巢县民歌第一次 成建制集体亮相。
从此，巢县民■1973年，巢县农民歌手陈翠荣、李家莲演出剧照歌实现了由原始口授心传的传承方式向现代谱录传承方式的突破，并得以正式登录于官方的文化艺术典籍。
1959年，《安徽民 间音乐》（第二集）出版，收录 巢县民歌50余首，其中大多数为 原始民歌，少数为经过加工改编 的新民歌。
巢湖民歌文化内涵研究
巢湖民歌文化内涵研究巢湖民歌是指发源于安徽省巢湖市及其周边地区的一种民间歌唱艺术形式，具有较为独特的文化内涵。
一、历史背景巢湖地区是安徽省的一个历史悠久的文化名城，其民歌的形成和发展受到地理、历史、宗教、民族等多方面因素的影响。
自古以来，巢湖地区就是茶、绸、盐、铁等商品流通的交通枢纽，因此形成了人杰地灵、文化繁荣的景象。
大量的流动人口和各类商人，使得巢湖地区的民歌具有去来自由、动听的特点。
二、文化内涵1.历史性巢湖民歌中蕴含着悠久的历史，反映了当地人民在社会、政治、经济等各个方面的生产与生活，是一份当地历史、文化和人文地理综合的资料，对研究巢湖地区的历史和民俗有着不可替代的价值。
2.文化特色巢湖民歌与其他地方的民歌相比，旋律多变，曲调独特，语言清新，富于变化和情趣，是当地人民文化生活的一个缩影。
它们承载着人们情感交流、体现着当地生产生活方式、反映着民间传说风俗文化，具有浓郁的地方特色和文化气息。
3.社会观念巢湖民歌表现出人们的社会观念和价值观，反映着当地人民的群体心理。
例如，歌曲《家家长命十年灯》，表达了人们的尊老爱幼之情，歌曲《别离开我去远方》，表现了当地人对仕途、财富的崇拜等。
这些歌曲不仅是当地民间文艺中的珍品，更是反映当地社会发展历程的重要文化遗产。
4.艺术价值巢湖民歌具有较高的艺术价值，其表现形式多种多样，包括童谣、民间调儿、新年祝福等等。
这些歌曲旋律动听，既有生活情感又有艺术美感，传唱度极高，深受广大人民群众的喜爱。
结语巢湖民歌作为巢湖地区优秀的民间歌唱艺术形式，在传承和发扬中，不断吸取着新的时代文化，成为当地文化的一部分，并对巢湖地区的历史和文化发展起到了积极的推动作用。
巢湖民俗方言词汇考绎
巢湖民俗方言词汇考绎作者：王启俊来源：《文教资料》2015年第03期摘要：民俗是一个群体较为稳定的文化事象，方言是普通话的地域变体，也是民俗文化的基本载体和构成要素。
一个方言民俗词往往就是一个民俗的浓缩，二者联系紧密，互融互现。
民俗往往是第一性的，民俗词汇会记载着即时的民俗，但已经消失的民俗往往会留存和记忆在民俗词汇中。
巢湖民俗方言词积淀和体现巢湖的民俗文化，记载巢湖的民俗人情。
巢湖民俗依据生活形态体现的民俗事象分为八类，相应的巢湖民俗方言词与此对应。
对巢湖民俗词的考释演绎，有益于巢湖民俗文化的整理、继承和传播。
关键词：方言词民俗考绎巢湖民俗又称民间文化，是指一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事象，民俗在时间上延续，在空间上拓展[1]。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，亦是深藏在百姓的行为、语言和心理中的基本力量。
方言是语言因地域的差别而形成的变体，是百姓交流信息基本工具，是地方民俗文化的基本载体和构成要素。
《礼记·王制》云：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。
”地域不同，民俗有异；东晋常璩亦在《华阳国志》曰：“此使考八方之风雅，通九州之异同，主海内之音韵，使人主居高堂知天下风俗也。
”民俗不同，记述方言各异，从方言角度体察民俗风情，方言与民俗互融互现。
民俗是往往第一性的，民俗词汇会记载着即时的民俗，但已经消失的民俗往往会留存和记忆在民俗词汇中。
巢湖流域处于安徽省中南部，文明久远，民俗丰富。
巢湖民俗来自巢湖百姓的生活环境，以及与之相适应的活动方式和生活形态，巢湖民俗方言词汇积淀和体现巢湖的民俗文化，记载巢湖流域的民俗人情。
一个民俗方言词往往就是当地一个民俗事象。
陶立璠先生（1987）在《民俗学概论》中把民俗分为四类[2]：物质民俗、精神民俗、社会民俗和口承语言艺术。
本文以此为参考，依据巢湖民俗生活形态体现的民俗事象，斟酌分为八小类，与此相应的巢湖民俗方言词也有此划分[3]。
巢湖春节的风俗
巢湖春节的风俗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：春节是中国传统的重要节日之一，也是全国各地都有自己独特风味的庆祝方式。
作为安徽省境内最大的湖泊之一，巢湖地区的春节风俗也有着独特的魅力。
下面就让我们一起来了解一下巢湖地区春节的风俗文化。
巢湖地区的春节，一般是从腊月二十三晚上开始准备迎接新年。
家家户户都要打扫卫生，贴春联，贴门神，挂灯笼，张贴福字等等，把家里布置得喜气洋洋，热闹非凡。
人们还会在门口摆放祭灶台，供奉灶神，并举行祭灶仪式，以祈求家庭平安、生活顺利。
在巢湖地区，人们过春节的时间通常都会很长，而且一直持续到正月十五元宵节。
这期间，人们除了要进行各种庆祝活动外，还会忙于拜年、祭祖、走亲访友、迎财神等等。
走亲访友是巢湖地区春节的一大特色，人们会邀请亲朋好友到家里串门，互道新年祝福，共同分享团圆喜悦。
在巢湖地区，春节期间还有不少特色的传统活动，比如舞龙、舞狮、放烟花爆竹等等。
舞龙、舞狮是春节期间不可或缺的活动，这些表演形式寓意着祥和平安、吉祥如意。
而放烟花爆竹更是春节期间的一大热门活动，人们用烟花爆竹来庆祝新年到来，象征着驱邪避害、破旧迎新。
除了以上所述的传统活动外，巢湖地区的春节还有许多其他有趣的风俗。
人们在新年来临之际，会挑选一天晴朗的日子，整家人一同到户外采摘一种叫做“年货”的蔬菜，象征着新的一年将有好运、好发财。
还有一种叫做“年猪”的活动，意为家家户户都要杀头猪，准备一顿丰盛的年夜饭，以示过去的一年风调雨顺，来年好收成。
巢湖地区的春节风俗丰富多彩，充满了浓厚的地方特色。
人们通过一系列的庆祝活动，让整个春节都充满了欢乐和祥和的气氛。
这些传统风俗不仅是人们欢度新年的方式，更是一种传承和弘扬中华民族文化的方式。
希望在今后的春节里，巢湖地区的这些传统风俗能够继续传承下去，为人们带来更多的欢乐和祥和。
愿我们的新年一年比一年更好！愿我们的巢湖春节风俗永远保留！第二篇示例：【巢湖春节的风俗】巢湖是中国安徽省的一个美丽城市，春节是中国人最重要的传统节日之一。
巢湖民歌文化内涵研究
巢湖民歌文化内涵研究巢湖民歌作为中国传统文化的珍贵瑰宝之一，是源于巢湖地区的民间通俗艺术形式。
它不仅表达了巢湖地区人民对生活、情感和人际关系的诉求，还展现了巢湖地区独特的地域文化特点。
对巢湖民歌的内涵进行研究，有助于深入了解巢湖地区的文化传承和民族精神。
巢湖民歌体现了对生活的感悟和表达。
巢湖地区位于湖北省襄阳市南部，是一个以农业为主的地区。
巢湖民歌以农村生活和田园风光为主题，表达了农民对田地、水乡以及丰收的热爱和思考。
在歌曲中，人们常常能够感受到农民对艰辛劳作的称颂，对大自然美景的赞美以及对温暖家庭的留恋之情。
通过歌曲的形式，巢湖民歌将生活情感真实地表达出来，使人们更加深入地体验到农村人民的智慧和情感。
巢湖民歌展现了巢湖地区的文化特色。
巢湖地区有着悠久的历史和灿烂的文化传统，这些文化元素融入到巢湖民歌中。
巢湖民歌的节奏鲜明、旋律优美，融合了巢湖方言和古乐器的演奏，使得歌曲具有浓厚的地方民俗风情。
巢湖地区还有丰富多样的习俗和传统，如七月半舞、闹花灯等，这些习俗也成为巢湖民歌的重要内容。
通过对这些传统文化元素的展示和传承，巢湖民歌不仅成为了巢湖地区的独特标志，同时也为巢湖地区的文化发展作出了重要贡献。
巢湖民歌传递了巢湖人民的精神追求和社会价值观念。
巢湖民歌中常常表达了对家庭和亲人的思念、对和平与幸福生活的向往以及对社会公义和善良品质的赞美。
这些歌曲所传达的价值观念反映了巢湖人民勤劳、朴实、善良的品质，也表现出了他们对美好生活的追求和对社会和谐的渴望。
通过对这些追求和价值观念的表达，巢湖民歌激励了人们继承和发扬巢湖地区的精神传统，为社会的进步和发展提供了坚实的精神支撑。
巢湖：水乡渔猎文化的探索之旅
巢湖：水乡渔猎文化的探索之旅巢湖位于中国安徽省蚌埠市境内，是江淮平原上最大的淡水湖泊，也是中国五大淡水湖之一。
巢湖因其丰富的水资源和独特的生态环境而闻名于世，同时也孕育了独特的水乡渔猎文化。
巢湖的水乡渔猎文化源远流长，由于受到地理环境的影响，巢湖地区的居民长期以渔猎为生，形成了一套独特的生产方式和生活方式。
这种生产方式主要有船渔和户渔两种形式，船渔是指渔民在湖上用渔船进行捕鱼，户渔是指渔民们在湖边建起渔户，利用渔具进行捕鱼。
这两种方式互为补充，形成了巢湖独特的渔业体系。
在巢湖的渔猎文化中，船渔是十分重要的组成部分。
巢湖渔船多以扁船为主，船身底部宽阔，适合在湖面上行驶和停靠。
渔民们使用特制的渔网，在湖面上巡航，寻找鱼群的踪迹，然后迅速将渔网投下，一网打尽。
这种传统的渔猎方式不仅有着悠久的历史，更是巢湖渔民们生活的一部分。
在巢湖的水域上，可以看到渔船来来往往，渔民们穿着传统的渔装，一手划船，一手牵网，给巢湖增添了别样的风情。
除了船渔，户渔也是巢湖渔猎文化的重要组成部分。
户渔主要是指渔民们在湖边建起渔户，利用渔具进行捕鱼。
巢湖渔户主要由竹木搭建而成，结构简单而牢固。
渔民们将渔网铺在湖堤上，通过引水控制渔网放水，等待鱼群上钩。
此外，巢湖渔民们还使用传统的渔具，如渔网、渔具等，借助这些古老的工具进行捕鱼。
这些渔具的使用，不仅是渔民们赖以生存的工具，更是传承了几千年的巢湖渔猎文化。
巢湖的渔猎文化为这个地区的人民带来了丰富的物质和精神生活。
渔民们通过捕鱼获得了丰富的水产品，为巢湖地区的人们提供了充足的食物。
同时，渔猎文化也推动了巢湖地区的经济发展，让更多的人获得工作和收入。
巢湖的渔猎文化还传承了丰富的文化内涵，丰富了巢湖的文化底蕴。
渔民们在生活中形成了一系列独特的传统习俗和节日活动，如巢湖渔民节、祭水节等，这些活动都展现出巢湖的独特魅力。
如果想深入了解巢湖的水乡渔猎文化，可以前往巢湖周边的渔村进行探访。
在巢湖周边的渔村，可以亲眼目睹渔民们的渔猎生活，观看他们使用古老渔具的技艺，甚至还可以亲自体验捕鱼的过程。
巢湖民歌简介
巢湖民歌简介巢湖民歌是江淮地区民歌的代表，是汉族民间音乐文化财富的重要组成部分。
其题材内容和体裁特征，对研究安徽民歌史和中国民间音乐史，有着较高的学术价值。
巢湖民歌的起源最早可追溯到汉代。
楚汉相争时，“四面楚歌”的故事一直流传至今。
这里提到的“楚歌”，时为流行于楚国的歌谣。
时巢为楚地，从某种程度也可以说是巢湖民歌的前身。
东汉乐府一时兴盛，其一长篇叙事诗《孔雀东南飞》便产生于巢湖流域，它是最早辑录于文化典籍的巢湖民歌。
南宋和元朝，巢湖民歌已经有一定的知名度。
在太平天国时期、新四军抗战时期，巢湖民歌一直没有“噤声”，顽强地表现着自己强大的生命力。
巢湖民歌旋律优美、辽阔、华丽、悦耳动听，独具地域特征。
它伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样化的演变过程，流传四海，久唱不衰。
解放前，巢湖境内民歌活动较为普遍。
在巢湖地域，每到春节玩灯就唱灯歌，一到栽秧时就唱秧歌，所以有“有灯就有歌，栽秧必唱歌”之说。
抗日战争时期，这里是新四军七师根据地，除流行当地的门歌、灯歌等地方民歌外，还传唱着一些革命内容的民歌。
巢北民歌更为丰富，特别是居巢区（原巢县）和含山县交界的黄山山区一带人民，祖辈早年从桐城、怀宁、潜山等地迁居此地，从而移植一部分安庆地区民歌。
通过多年传唱，与当地民歌融汇一起，形成独具特色的黄山民歌。
新中国成立后，在党和政府的重视和关怀下，巢湖民歌焕发着勃勃生机。
1950年代中期，在党的“百花齐放，百家争鸣”方针指引下，巢湖民歌有了进一步的发展和提高，许多口口相传的老民歌，经过广泛搜集整理、记谱填词、汇编成册，得以保存、流传。
因此巢县的司集乡被誉为“全国文化乡”，巢湖民歌唱进了中南海。
1980年代中后期，巢湖人以爱民歌，写民歌、唱民歌的特有痴心，换来了继承传统、弘扬特色、振兴民歌的决心，民歌创作出现新的高潮，各类演唱活动连绵不断，新人新作品不断涌现，产生了更为广泛的社会影响。
它与皖北的花鼓灯同为民间艺术的奇葩遥相呼应，形成安徽省“南歌北舞”的群众文化新格局。
巢湖民歌文化内涵研究
巢湖民歌文化内涵研究巢湖民歌是中国安徽省民歌的一种，根植于巢湖流域的民间艺术，是巢湖地区丰富多彩的文化遗产之一。
巢湖民歌以其独特的音乐风格和丰富的文化内涵吸引了众多民间艺术爱好者的关注，同时也成为研究者们关注和探索的热点话题。
本文旨在对巢湖民歌的文化内涵进行深入探讨和研究，并阐述其在当地文化传承和发展中的重要意义。
一、巢湖民歌的历史渊源巢湖民歌具有悠久的历史渊源，其起源可以追溯至几百年前。
在古代巢湖地区，由于地处长江中下游，水运交通十分发达，各种民歌因而在当地得以传承和发展。
巢湖民歌的形成和发展与当地的农耕生活、婚嫁习俗等密切相关，它承载了当地人民的情感、思想和生活体验，是巢湖地区民众对生活的真情流露和宣泄。
二、巢湖民歌的音乐特点巢湖民歌有其独特的音乐风格和表现形式，主要包括“慢板”、“快板”、“划拍子”等。
慢板歌曲以其细腻的音乐表现和深沉的情感吸引了众多听众。
快板歌曲则以其欢快的旋律和明快的节奏给人以愉悦之感。
划拍子则是巢湖民歌的一种特殊演唱形式，演唱者通过“打拍子”来伴奏自己的歌唱，使得音乐更加富有变化和层次感。
巢湖民歌的音乐特点充分展现了当地人民的生活方式和精神面貌，是巢湖地区丰富多彩的民间艺术表现之一。
三、巢湖民歌的文化内涵巢湖民歌蕴含着丰富的文化内涵，反映了巢湖地区深厚的历史文化底蕴和人文精神。
在巢湖民歌的歌词中，经常可以看到对家乡、亲情、爱情、友情等丰富而真挚的情感表达。
这些歌词既真实地反映了当地人民的生活状态和情感体验，又展现了他们对美好生活的向往和追求。
巢湖民歌还反映了当地的风土人情和民俗习惯，如婚丧嫁娶、农耕习俗等，在这些歌曲中不仅有对这些传统文化的赞美和呈现，还有对一些现实问题的吐露和思考，因此巢湖民歌不仅仅是一种音乐艺术形式，更是一种丰富的文化表达。
四、巢湖民歌的当地传承与发展随着时代的发展和社会变革，巢湖民歌的传承和发展也面临着新的挑战。
在现代社会，传统的民歌艺术形式受到了许多新兴文化形式的冲击，尤其是年轻人对传统民歌的接受程度和传承意愿逐渐降低。
巢湖传统美食
巢湖传统美食巢湖的主要菜系属徽菜系，讲究刀工，制作精细，汤汁鲜美，色香味俱佳。
在这里可以品尝到的”巢湖三珍”、”长江三鲜”，东关老鹅汤、无为板鸭等。
下面欢迎阅读店铺为你收集整理的巢湖传统美食内容，希望你喜欢。
巢湖传统美食1.一品玉带糕玉带糕是安徽省汉族糕类名特产品，做工讲究，质量上乘。
清朝乾隆年间，一品玉带糕作为贡品，乾隆皇帝品尝后啧啧称赞，御封为“一品玉带”，此后声名远扬。
玉带糕以冰糖、桃仁、红梅、青梅、桂花、莲子、桔饼、米粉、麻油为原料，经科学方法，采用传统工艺精制而成。
黄色的核桃似黄金，绿色的青梅似翡翠，莲子和桔饼如同珍珠玛瑙;四周有米粉镶成的白边，酷象一条玉带。
玉带糕不仅香甜可口，而且具有滋阴强身、润肠益气、清炎健胃、生津润肺等功能。
2.庐江米饺外面是纯粹用米粉加工而成，里面的馅儿一般由猪肉和其他一些常见的应季蔬菜混合而成，再经过高温油炸制作而成，色泽金黄，香脆可口，酥松细腻，是庐江人早点的必选，许多在外务工人员经常会在离开家乡时带一些走，觉得那是最能体现家乡味道的小吃美食。
3.无为板鸭无为板鸭(又称无为熏鸭)，安徽省芜湖市无为县的名菜，早在清代道光年间就闻名于世，距今已有200年历史。
板鸭是无为的“名片”。
在无为，做板鸭的不计其数，其中的城南马家、城东燕家，开城镇的何家，可谓妇孺皆知的老字号，卤水配料和熏烤火候，都是祖上秘传，从不示人。
因此无为板鸭成为无为的特色食品，广受欢迎。
工艺特色：无为板鸭据说又叫做熏鸭，想是讹传，地道的无为人从不这么叫。
即便在外地，也都叫无为板鸭。
这名字早已深入人心，很难改变了。
不过无为板鸭的做法确实与熏有关，先宰杀拔毛，不开膛破肚，直接用铁钩从肛门处掏出五脏六腑，再配以八角、丁香、草果、丁香、良姜、小茴香、花椒、大红袍等作料，先熏后卤，待其遍身酱黄、通体流油、香气四溢时板鸭也就做好了，工序繁多复杂，颇不简单。
4.送灶粑粑送灶粑粑，是安徽合肥市以及芜湖、马鞍山等地，如坝镇、槐林、无为、庐江等一代的汉族传统小吃，民间节日祭品。
巢湖古老的民俗——闹洞房说“好”
炮竹一声喜洋洋，一般玩友闹洞房大门一载千棵柳，后门一载万棵椿千棵柳上拴龙马，万棵椿上吸凤凰凤凰不落无宝之地，日落西山去大炮一声门口暂停进着府门喜洋洋，新郎造的好楼房左边又造金银库，右边又造玉米仓金银库不断传家之宝玉米仓不断万石皇粮东边柱子雕在东，雕在薛仁贵去征东南边柱子雕在南，雕在昭君娘家去河帆北边柱子雕在北，雕在罗通去扫北西边柱子雕在西，雕在薛仁贵去征西一步二步到天井，天井四拐四合园一合园中出贵子，二合园中出翰林三合园中来送子，四合园中童子拜观音张板造，鲁班修，新郎造的好阳沟造的九龙榭水朝东，流到东海不回头急但阳沟严，流海细金田急但阳沟边，活化神仙转过弯来到厨房，厨房一般扫大梁竹木罐子弄围腰，手上拿把龙凤刀龙凤刀来七寸长，先宰猪来后宰羊宰了猪来猪成对，宰了羊来羊成双好菜要办十二样，斩鸡要斩骨排样斩肉要斩府来样，腊鱼要腊两边黄刀把豆腐两面光，圆缸酒，双壶烫老者吃酒添福添寿少者吃酒多子多孙转过弯来到大厅，朱砂两面分舅舅对子上沿挂，老表对子看房门纱灯皮子二面挂，中间又挂走马灯灯走马，马走灯，十样花灯摆不尽一子长沙灯，二子拜年灯三子团圆灯，四子吉利灯五子灯宫灯，六六大顺灯七子投缘灯，八仙漂海灯九老长寿灯，十样花灯飙不尽小小书几摆不尽，摆在上尽粉笔墙两边一摆穿衣镜，中间一摆插花瓶紫金香炉中间摆，乌金香炉分大香蜡台要摆八字样，上挂带，小牛张，把位来让下挂带，薛仁贵，一箭射在屋顶上抬头望一望，号风子挂在山墙上号风子本是四拐方，一对金子贴中堂带到来年放猪口，一笔点下状元郎小小蜡烛通扫芯，号风子一点亮晶晶拿到房前照竹青，诸亲八眷你请坐喝茶、喝茶，谈心、谈心麻将纸牌喜笑颜开转过弯来抹过来，送亲哥哥站出来小小门联三尺长，飘在龙头凤尾上飘在龙头出贵子，飘在凤尾生凤凰枣树山来枣树开，张仙派我送子来我送子来是贵子，铁打门闩都要开搀新奶奶来开门，添福添寿姑娘来开门会做花孩子来开门，龙凤榜上留美名种田人家来开门，一粒下种万担金生意人家来开门，一本万利财源滚新郎开门，当朝一品新娘开门，原配的夫人进着房来喜洋洋，娘家陪得好嫁妆杭州柜，苏州箱，南京皮扁泛好光上海被子千根长，苏州镜子赛月亮四块金砖垫床脚，八块银砖垫皮箱箱和柜，柜和箱，箱箱柜柜放衣裳一对金帐钩挂两旁，中间又挂子孙堂子孙堂上面七个字，千年夫妻万年床小小花帐十四幅，幅幅上面绣文章灯头是铺花，孩子是做花被窝盛的是棉花，新娘耳朵编对花新娘鼻子是通草花，新娘嘴，樱桃小嘴糯米牙瞧瞧新娘头，金花银花插满头三根长发没梳到，梳一个孙猴子捧葡萄瞧瞧新人脸，长长瓜子脸，子孙绕膝边瞧瞧新娘鼻，新娘鼻子生的宽瞧得新人耳，两耳生得圆，荣华富贵万万年瞧瞧新娘手，十指尖尖会做针线瞧得新人腰，大红衣裳绿荷包一装枣子二装糕，新郎不掏我来掏瞧瞧新娘脚，脚大江山稳，做田不烦心说好说了大半天，没见糖来没见烟炮竹一声喜洋洋，亲友闹房要收场新娘看的真舒服，我带亲友出新房。
巢湖民歌文化内涵研究
巢湖民歌文化内涵研究
巢湖民歌作为安徽省地方音乐文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵。
本文将
对巢湖民歌的内涵进行研究，探讨其在传承中的重要性和独特之处。
巢湖民歌是指流传于巢湖地区的民间音乐艺术形式，是巢湖地区人民表达情感、记录
生活的一种重要方式。
巢湖民歌起源于千百年前的古代巢国，流传至今，并不断地演变和
创新。
巢湖民歌以其独特的旋律和歌词表达，展现了安徽地区丰富的民俗文化和人们对美
好生活的追求。
巢湖民歌的内涵体现了安徽地区的民俗文化特色。
巢湖地区具有浓厚的民间文化氛围，民歌作为其中的重要组成部分，不仅体现了当地的风土人情，还传承了古代巢国文化的痕迹。
通过巢湖民歌，人们可以了解到当地的传统节日、习俗、民间故事等，进一步感受当
地人民的风土民情。
巢湖民歌的内涵反映了人们对美好生活的向往。
巢湖地区的民歌通常以爱情和家庭为
主题，形式多样，情感真挚。
这些歌曲以朴实的语言诉说着人们对爱情、婚姻和家庭的渴望，抒发着人们对幸福美满生活的向往。
通过巢湖民歌，人们不仅感受到了浓厚的情感，
也被激发了对幸福生活的追求和努力。
巢湖民歌的内涵对于传承和发展当地音乐文化具有重要意义。
巢湖民歌作为安徽省地
方音乐文化的重要组成部分，积淀了丰富的艺术资源和文化底蕴。
在现代社会中，随着科
技和娱乐方式的多样化，传统文化面临消失的风险。
对于巢湖民歌和其他民间艺术形式的
传承和发展，具有重要的意义。
通过对巢湖民歌的研究和挖掘，可以让更多的人了解到当
地的音乐文化，保护和传承这一重要的文化遗产。
【民间故事】巢州城的传说
【民间故事】巢州城的传说巢州城是中国安徽省巢湖市的一个历史悠久的城市，因其丰富的历史文化底蕴而闻名。
这座城市有着许多民间故事和传说，其中一些甚至流传至今。
以下是其中一则比较有代表性的民间故事。
相传很久很久以前，巢州城里住着一个贫寒的小女孩，名叫花千骨。
她生活在城里最贫困的角落，母亲早逝，父亲则不幸病故，家中只剩下她一个人。
花千骨从小就遭受到了无尽的苦难，但她并没有放弃对生活的希望，她相信只要努力，就一定能改变自己的命运。
花千骨勤奋而聪明，她每天早早起床为别人洗衣服、磨石碾谷，白天则去田地里帮助别人，晚上则在城堡里扫地打扫卫生。
她用自己微薄的收入供自己读书，因为她知道只有知识才能改变自己的境遇。
渐渐地，花千骨长大了，她变得越来越美丽，聪明伶俐。
有一天，巢州城的州长听说了这个传说中的花千骨，便亲自前来巢州城拜访她。
州长见到花千骨后，对她赞不绝口，决定将她带回城堡里做自己的心腹。
花千骨进入城堡后，开始担任州长的秘书，她用自己的聪明才智帮助州长处理政务。
她还积极参与慈善事业，关心贫困的人们，努力改善他们的生活。
她把自己所学的知识教给那些病危的孩子，用自己微薄的饷金帮助那些需要帮助的人。
在城堡里工作了一段时间后，花千骨更加清楚地意识到，城堡的庄严并不能解决所有的问题，唯有改变整个城市的环境，才能帮助到更多的人。
于是她提出了许多创新的政策建议，州长连连称赞，严密执行。
在她的倡导下，城市里的房屋开始进行整治，卫生条件得到了大幅提升。
城市里的贫困居民也得到了更多的帮助，他们的生活逐渐好转起来。
花千骨还发起了许多公益活动，帮助那些没有能力上学的孩子们得到教育。
在花千骨的带领下，巢州城逐渐发展起来，成为了一个富强而美丽的城市。
人们开始赞美花千骨，将她视为巢州城的化身，因为她用自己的努力和才智改变了整个城市的命运。
花千骨并没有因此而骄傲自满，她知道只有她个人的力量是远远不够的，她需要更多的人一同努力，才能真正改变整个社会。
巢湖 民俗 方言 宗教
做成的 寿桃粑粑 以增添喜庆气氛 建国前 另有少数官宦富商给死者做 冥寿 借此征敛钱财 此俗建 终身澡 穿 三腰五领 寿
衣 即上五件 下三件 家贫者 常以假领假腰凑足其数 再以根数与虚龄相同的白棉线为 腰带 穿软底鞋 谓之 老衣 老鞋 死者口中 置一枚铜钱 称 含口钱 面盖表尖纸 谓
堂新春
大吉万事如意 及 太公在此 百无禁忌 或 童言妇语 一概不忌 条幅 倘当年有丧事 贴
蓝联 隔年贴 黄联 至第三年 始贴 红联
除夕家宴称 年饭 饭前燃烛焚香 鸣放鞭炮 祭祀祖先 而后入席 年菜成双 多 1
碗或 12 碗 意在 十全十美 或 月月丰盛 凡年饭皆有鱼 且不得动箸 意在 年年有余
至年初三方可食之 年饭后 长辈给晚辈 压岁钱 均以红纸包裹 钱款取整数或双数 而
五 夏至节 本区不少乡镇有 轻端午 重夏至 之习 时至夏至 农事已定 且新谷登场 农村多以 新菜油 新麦面制成点心 品尝咸鸭蛋 绿豆糕 五香蛋等庆贺 夏至又称 牛节 牧童于当日可散放耕牛 人 牛均休假一日 家长中雇主给牧童草帽 一顶 大手巾一条并糕点一包以犒劳 牛角普遍系上红布 添加精料 牧童于当晚则成群结 队于荒野高处烧 谷墩 以火焰越高越吉利 兆 五谷丰登 牧童在夏至日可随意摘取各 家瓜果尝新 物主一般不加干涉
二 生育 本区历来对生育十分重视 且存有 无后为大 多子多福 的偏见 产前 婴儿所需之 衣 被尿片 营养品 常由娘家筹备 婆家请接生婆 产后 以染红之 喜蛋 到娘家及亲友处 报喜 常送 10 只 意为 十全十美 给左邻右舍 一般 6 只 谓为 六六大顺 出生三天 婴 儿要洗 三朝 出生九天 要过 九朝 娘家要送鸡鱼肉蛋糖等贺礼 谓之 送粥米 婆家 设宴款待 婴儿满月之日 大办 满月酒 款待亲朋好友 建国后 此俗未衰 但产前均作妇幼检查 且提倡优生优育 至 70 年代后期 城乡均提 倡一对夫妻只生一个孩子 并发给独生子女光荣证 接生时 大半都由妇产人员料理 新 生儿破伤风已罕见 产后 婴幼儿均定期接种防疫疫苗并加强保健措施
巢湖的风俗作文
巢湖的风俗作文巢湖的风俗，如拂面\巢湖，一座艰难地勉力支撑起着历史与文化的城市，极为强大独特的风土人情，也孕育而帮小弟着不弱的民俗文化。
漫步信步漫游巢湖街头，各种各样的习俗文化，宛如一一道道亮丽的风景线，也让着人们的目光。
迎春诵经祈福，祈求平安每年春节，巢湖人都会规模完美时空盛大的祈福活动，又劝来年人畜繁荣兴旺、五谷丰登。
他们会在村庄的上围起高高地地的灯笼，燃完鞭炮，燃放烟花，一起营造出喜气欢乐的氛围。
孩子们穿着新衣，持着彩灯，欢声笑语地东跑西跑，挺热闹无比。
祭灶王，迎接新年腊月二十三，是古代和现代的送灶神日。
巢湖人会用糖、瓜子等供品，拜祭灶神，默然祈求他上天后能把一家人的好话都也能让玉皇大帝，神灵上天保佑来年喜乐安康。
这一天，家家户户都会贴上新的门神，意寓着驱邪纳福。
祭拜先祖敬孝，传承文化清明节，是祭祖扫墓的日子。
巢湖人会跟着走一起祭品，走出祖坟前，为祖先点香，思想感情对他们的追念之情。
他们会用泥土和草编织而宇宇一个小小的坟墓，权利的象征着祖先永永远远应该是应该不会永留。
龙舟竞渡，十分闹哄哄端午节，是龙舟竞渡的节日。
巢湖人会划着数以百计的龙舟，在湖面上激烈角逐，场面十分壮观。
他们用此来纪念屈原，也怎么样才能思想感情着好生活。
采莲荷花，诗情画意盛夏时节，巢湖的荷花盛开，真有美不胜收。
许多年轻人会到荷塘里采摘果实荷花，编织花环，又或者是在荷叶上便写诗歌，下了会如此美好的感觉的的回忆。
抚玩民俗表演，觉察到到传统文化巢湖还余下着许多都很悠久的传统的民俗表演，的或舞狮子、舞狮子、皮影戏等。
这个个表演能能支撑起着丰富的文化内涵，让着哪怕四面八方的游客。
之外几个比较好好普遍的民俗习惯，巢湖有许多以外的特色风俗，的或：农耕文化：巢湖人自古到现在为止淳朴善良，以农业为主业，很难竖成了奇怪的的农耕文化。
渔业文化：巢湖是不重要的是的渔业产区，渔民们世代在湖上打渔，竖成了十分奇怪的渔业文化。
美食文化：巢湖胜产鱼虾蟹，也手中手中手中掌握许多特色美食，的或熟醉蟹、鱼丸、臭豆腐等。
合肥巢湖庙会
合肥巢湖庙会合肥巢湖庙会是安徽省合肥市与巢湖市两地共同举办的一项传统文化盛会。
每年的庙会吸引了来自全国各地的游客和市民，成为合肥与巢湖地区最受欢迎的活动之一。
庙会举办期间，人们可以欣赏传统表演、品尝各种美食、购买特色手工艺品、体验民俗活动等，亲身感受到浓厚的乡土氛围和古老文化的魅力。
合肥巢湖庙会通常在每年农历正月十五举行，这一天也是中国传统的元宵节。
合肥巢湖庙会的起源可以追溯到明朝，至今已有几百年的历史。
庙会的规模和规格也逐渐扩大和提升，成为合肥与巢湖地区的文化名片之一。
整个庙会区域分为多个功能区，每个区域都有各自的特色和文化内涵。
其中，表演区是庙会的重要组成部分，各种精彩绝伦的表演不断上演，例如舞龙舞狮、杂技、民间音乐演奏等。
这些表演既继承了传统的技艺，又融入了现代元素，给观众带来了极大的视听享受。
此外，庙会的美食区也备受游客们的欢迎。
当地的特色美食琳琅满目，包括各种小吃、特色菜肴以及传统糕点等。
无论是鲜香的臭豆腐，还是酥脆的糖葫芦，都让人垂涎欲滴。
此外，游客还可以品尝到道地的合肥巢湖本地特色美食，如巢湖鲢鱼和合肥香干，让人大快朵颐。
庙会的手工艺品区是体现民俗文化和手工艺精髓的地方。
这里展示了各种传统手工艺品，如剪纸、陶瓷、布艺、木雕等。
游客可以在这里观赏到传统工艺师傅的精湛技艺，还可以亲自体验手工艺制作的乐趣，带上一件精美的工艺品，成为珍贵的纪念品。
除了观赏表演、品尝美食、购买手工艺品，庙会还提供了一系列的民俗活动，让游客们更好地了解中国传统文化。
例如，游客可以参加灯谜猜猜看、民俗游戏、舞狮互动等活动，感受传统文化的独特魅力。
合肥巢湖庙会不仅仅是一场传统文化盛宴，也是两地交流合作的重要平台。
庙会期间，合肥与巢湖两地的商户和手工艺者可以展示自己的产品和技艺，促进了经济的发展和文化的传承。
总之，合肥巢湖庙会是一场融合了传统文化和现代元素的独特盛会。
它不仅展示了合肥与巢湖地区的文化底蕴，也为游客们提供了一个了解、感受中国传统文化的绝佳机会。
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巢湖民俗
我国有很多传统的节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节，等等。
但因为地广人多，每个地方都有自己的风俗习惯。
我们巢湖人为了庆祝每个节日，都要做些美食。
今天，我就来说说我们这儿的人们在节日里做的美食。
春节，是一年里最大的节日。
一进入腊月，人们有一种祈福的心理，就开始准备过年的物品。
腌肉，腌鱼，做香肠。
腌肉，要想美味可口，就必须放很少的盐和酱，越少越好，肉要半精半肥，刚刚腌好的肉蒸熟以后，那香气能叫人多吃一碗饭。
但也有缺陷，盐放少了，不容易储存，容易变质，一定要尽快吃，要放在冰箱里保存。
腌鱼，所有的调味品都放好后，腌好后，晒干了，最好在油锅里炸一下，松软可口，盐一定也要少放，跟平时炒菜时放的盐差不多就可以了。
腊月二十八，家家户户都要炸圆子，意味着新的一年团团圆圆。
圆子的种类很多，有糯米圆子，山芋圆子、藕圆子。
有的人家还做豆腐，意味着新的一年富裕。
大年三十中午，吃团圆饭，饭菜一定要丰盛，一定要有鸡鸭鱼肉，还有在鞭炮声中敬酒祝福，除夕之夜家家户户还要炖鸡汤，煮茶叶蛋，这样，初一、初二的早上，就可以吃到美味可口的长寿面了。
元宵节，当然要吃元宵了，芝麻馅儿的，糖馅儿的，很多人家把一枚银币包在元宵里，谁吃到了，就有好运气。
端午节一定要吃绿豆糕，一定要吃粽子，一定要吃桃子，吃油炸蚕豆花，门上一定要插艾叶，在艾叶的清香里吃绿豆糕、吃粽子，味道更鲜美，这一天，菜市场的菜贩们最得意，每种菜都涨价，趁机捞一把，因为家家户户都要请亲朋好友聚一聚，非常热闹。
中秋节，人们吃月饼，吃石榴，家家户户还要忙着准备一大桌好菜，请来满满的一家人聚在一起吃团圆饭，晚上，边赏月边吃月饼和石榴，真是最大的享受。