图腾符号与中国传统文化

图腾符号与中国传统文化

图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。

一龙图腾

说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天，

秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事

将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造

天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1

中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自

己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适

指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则

有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中

最大崇拜物就是龙。

龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始

麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾，

1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版

2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页

便是整个民族的图腾。龙与其说的“帝王标志”不如说是中国人的图腾。故当“真

龙天子”消失后，所有的中国人便都成了“龙的传人。”

二．牛图腾

牛在人类社会发展中扮演了十分重要的角色，尤其是在农耕时代，牛更是人类最得力的帮手，为人类巨大的贡献。人类对牛的崇拜也经历了由原始的兽类崇拜到更

牛崇拜的过程。牛的丰富的象征意蕴和文化内涵便是在这一过程中不断沉积的结果。

在牛图腾中，势力最强大的一支是神农氏，神农氏象征炎火的牛头图腾。而在蚩尤部落中，牛的形象则是好战的野牛图腾，此外，还有穷奇的牛状狸尾图腾，伯牛

的古史失载的牛图腾等等。遮羞都表示了再远古时期人们对于牛的崇拜和敬仰。

牛图腾代表着多层文化涵义。其一是勤劳奉献。牛仔肉体上有一种特殊的抵抗能力，能够经受成年累月的劳苦工作的折磨，能够承担沉重的负担。它从不偷懒，勤

勤恳恳地耕地，拉车。性格沉着，稳定，任劳任怨，忍辱负重。宋代李纲有首诗

《病牛》专门是歌颂牛的：

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。

但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

中国人对牛的赞美，体现着一种人格的追求，中国人正如牛一样勤劳勇敢。牛的可贵之处还在于无怨无悔的奉献牺牲精神。但是牛的奉献精神在国民心目中有两个

不同层面的意义，意识作为被奴役者的尽职奉献，这是作为“奴性“被表现出来的。一是作为慈父，贤者的奉献牺牲，这是作为崇高的”仁爱“出现。3二者一个存在与世俗的生活中，一个存在与理想社会与精神追求之中。

牛的另一个特点是沉稳镇静。在任何时候，牛都能保持冷静和稳定。它没有冒险精神，长久地过着一成不变的生活，从没想过要改变这种生活。没有狂躁，愤怒或

者欺骗。

沉稳中蕴藏着传统的力量，持重中有着历史的修炼。中国人的这种沉稳持重的性格，使这个民族在灾难中走过，却历久不衰。因为沉稳，故能战胜轻浮；因为持重，

3

故不为所动。然而，这种沉稳的另一面就是保守和固执。在中国人的传统人生中，牛的麻木、顽固、迟钝保守的天性，曾梦魇般的纠缠着民族的灵魂。不思变通，势必导致历史的停滞，缺少竞争意识与创新精神。

三、鱼图腾

鱼图腾在中国文化中有着复杂的意味。因为在古人的观念中，鱼不是单纯的一种动物，而是一个庞杂的群。在古代的氏族部落中，存在着半坡人的鱼图腾部落，西戎的人面鱼身图腾，河伯的巨鱼图腾，伯鲧的巨鲲图腾等。

在中国传统文化中，鱼图腾代表着中国恩的生殖崇拜。鱼具有多重象征意义：一是象征女阴或男性生殖器，二是象征男女情侣，三是象征多子。中国人崇拜中华之母女娲，因为她有两大功绩，一是造人，二是补天。而传说中的女娲是蛇身人首，而在甘肃发现的一石刻中，补天的女娲的蛇尾却变成了鱼尾。蛇是“性“的象征，并没有生殖的意义，而鱼则是生殖的象征。便蛇尾为鱼尾，无疑是要突出其生殖能力。人类之所以让女娲”补天“最根本的原因就在于女娲的生殖能力，只有具有无限生殖力的女娲，才能补救氏族，部落以及人类的灭亡。而女娲补天这一神话的潜在意义，就是把生殖作为一项最神圣，最伟大的事业而颂扬的。

中国传统文化思想以儒道两家为主体，而这两派都是以《周易》为本源的。他们的共同特点就是都崇拜生殖。儒家的根本思想出发与生殖崇拜，也就是说，儒家哲学的或伦理学的根本观念是仁，而本体论或形而上学的根本观念是生殖崇拜。因为生殖崇拜，所以主张仁孝，所以探源与生殖崇拜；二者有密切的关系，绝对不能隔离。“4因此，儒道两家两种生殖崇拜文化的结合，构成了中国传统文化的主体。

4《孝与生殖器崇拜》周予同