马工程《西方政治思想史》02 希腊化与古罗马时期的政治思想

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《西方政治思想史教学课件》2第二章

《西方政治思想史教学课件》2第二章

(三)斯多葛学派(The Stoics ) 首页
●希腊化时期最重要的流派。由塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右创立,由于他通常
在雅典集会广场的廊苑(英文stoics,来自希腊文stoa)聚众讲学而得名。其代表人物: 巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒留(帝王哲学家,著有《沉思录》,是学派 晚期最著名的代表)等。
再占腓尼基、大马士革,把推罗城3万居民卖作奴隶 前332年,长驱直入埃及,建亚历山大城,获“法老”称号 前331年,越过美索不达米亚,与波斯决战高加米拉。抢掠巴比伦 前330年,彻底击败大流士的继承人,征服波斯帝国 前327年,离开中亚,南下侵入印度,占领印度西北部
进军印度河流域时,士兵厌战,环境恶劣,部队哗变 前325年,撤出印度,驻军巴比伦,整编3万波斯青年进部队 前323年,6月,染恶性疟疾,10天后去世;仅存13年的帝国随即一分为三
他并不是一个严格的苦行主义者,但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐 的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰尼的政治思想
●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治,政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
第欧根尼(前412-324)
●批评文明制度 ●拒绝一切习俗 ●奉行苦行与禁欲 ●反对一切政治主张 ●推崇世界国家 ●追求德行,尤其是从欲望
前306年,伊壁鸠鲁又来到雅典,在自己住宅的花园里开办学校,后人称“花 园学派”。他坚持认为,人无高低贵贱,学校里既有妇女,还有奴隶。
公元前300~280年,著书300余卷,但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”(Epicureanism), 与著名的斯多亚主义(Stoicism)一起构成古希腊哲学的两大支柱。

第二章 希腊化时期和古代罗马政治

第二章 希腊化时期和古代罗马政治

第三节 波利比阿和西塞罗 的政治思想
一、政治学由希腊向罗马的转移 二、波利比阿的政治思想 1. 《历史》 历史》 2. 混合政体(分权学说) 三、西塞罗的政治思想 1. 理论贡献:一方面将希腊政治哲学介绍到罗马, 另一方面对罗马共和制度从理论上予以总结。 2. 《论共和国》·《论法律》 论共和国》 论法律》
第二章 希腊化时期和古代罗马 政治思想
第一节 希腊化和罗马帝国政治思想 的特点
一、城邦制度的解体和政治思想的演变 1. 城邦制度解体,帝国体和对个人生活的关注。 二、种族和文化的融合及世界主义思潮
第二节 斯多葛派的政治思想
一、斯多葛派的产生和流传 二、自然法思想 三、人的精神自由思想 四、人人平等的思想
第四节 罗马法学对政治思想的影响
一、罗马法和罗马法学 《查士丁尼国法大全》 查士丁尼国法大全》 二、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 1. 权利概念 2. 引进和发展了自然法思想 3. 为政治学提供了一种权利思维方式
第五节 罗马基督教政治思想
一、基督教的政治价值观 1. 追求天国与来世的价值取向 2. 贬低世俗权威的思想取向 3. 形成了关于人的新观念 二、奥古斯丁的双城论 1. 原罪与恩典 2. 上帝之城与世人之城

《西方政治思想史》全笔记

《西方政治思想史》全笔记

导言一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。

集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。

政治思想的构成要素:对政治现象的描述、分析,对政治问题的价值选择。

政治思想的产生和发展构成政治思想史。

西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。

二、西方政治思想史发展的基本线索1、古代希腊、罗马政治思想。

2、中世纪西欧政治思想,3、西方近代政治思想,三、学习西方政治思想史的意义。

1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律,提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。

希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来,将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。

希腊城邦制度是产生政治思想的基础。

二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。

城邦形成的三条道路和三种类型。

城邦制度的外部特征:小国寡民的规模和多元主义的政治格局。

城邦制度的内在特征:城邦是公民的自治组织。

城邦的基本社会结构,公民的地位和权利,发达的公共生活和政治辩论,政治体制的多样性,公民政治文化。

三、政治思想特点(1)(1)自然政治观与整体主义价值观。

(2)(2)理性的政治思考与近于科学的研究方法。

(3)(3)以政体研究为中心,以协调公民内部关系为主题。

(4)(4)公民的政治意识和政治视角。

第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。

早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献:理性思考的开端及求知传统;宇宙秩序和人类社会;逻各斯和自然法;自然秩序和社会和谐、社会正义。

二、智者的活动和影响智者的产生和派别。

智者是民主生活繁荣的产物:智者的主要代表人物。

西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)

西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)

西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期,相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。

1. 古希腊时期:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2. 古罗马时期:斯多葛派(波利比阿与西塞罗)、罗马法学3. 中世纪时期:神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期:马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜:格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期:英国(霍布斯、洛克);法国启蒙运动(孟德斯鸠、卢梭);美国独立运动(潘恩、杰斐逊、汉密尔顿)第一章古希腊政治思想城邦:城邦是一种特殊的国家形式,小国寡民,是公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体(城邦狭小,政治权威与公民的关系式直接可见的)奴隶城邦组成无公民权的自由人(妇女和自由的外邦人)自由公民(父母双方都是希腊自由人的男子)主体多元化(邻里的政治格局)城邦政治多元化城邦政治制度的多元化(君主、僭主、贵族、寡头、平民政体)希腊政治思想的特点:1、自然政治观与整体主义价值观。

【城邦是由各种自然的社会组织(家庭、部落和村社等)自然进化的产物,不是个人的集合体,更不是起源于社会契约。

城邦是一个有机的共同体,个人是其有机组成部分,个人的价值依存于城邦。

这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。

】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中,在希腊,公民把权力掌握在自己手中,并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力,实现了政治生活的理性化。

在政治学领域,将宗教与政治学分开。

3、特定的研究主题和范围。

在古希腊,所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术,包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识,以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。

西方政治思想史(全)

西方政治思想史(全)

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:(一)古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看,古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。

古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生,并随着它的发展而演变。

古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度,特别是希腊人对城邦生活的感受和认知,使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。

自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然,并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否,古希腊人很早就开始了对宇宙的认识,这促进了古希腊自然哲学的发展。

亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。

古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征,也是自然政治观的体现。

古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就,政治思想也不断丰富繁荣,开创了西方政治思想的传统,并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。

(亚里士多德、柏拉图)(二)欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的,其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。

神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝,上帝的启示与《圣经》是唯一的真理,基督教的教义规定了基本的政治价值;二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容;三是以既定的启示与教义为依据,通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论,这是神学政治理论特定的论证方法。

奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证,开创了基督教神学政治思想;阿奎那创立了庞大的神学体系,是基督教神学政治思想的集大成者。

(奥古斯丁、阿奎那。

路德、加尔文)(三)近现代西方的权利政治观(文艺复兴运动--19世纪末20世纪初)权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观,以抽象人权为国家公共权力(政府)的基础,认为国家、政府来源于人们的同意或委托,其目的和作用不过是保障个人的权利,实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

西方政治思想史重点

西方政治思想史重点

西方政治思想史第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括:希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜,雨水充沛,多山,各地之间交通不便,不易形成统一的政治中心,各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定:一个以城市为中心,连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”,每一个城邦都是自给自足的单位,各城邦之间互不隶属。

其显著特征是小国寡民。

面积为几十到一百平方公里,人口为数百到数千人,上万的并不多。

古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成:奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的:一是指城邦林立,古希腊有数百个城邦;二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦,各城邦之间的政治体制有很大的不同,形成了多元化的政治制度。

这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面,雅典民主政治的基础是公民政治:其一,政府官职向全体公民开放,取消财产和等级的限制;其二,公民大会构成城邦的权力核心,公民政治得到充分的体现;其三,贵族会议形同虚设,贵族特权丧失殆尽;其四,国家公职实行薪金制,进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面,雅典民主政治属于古代政治的范畴,只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格,妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外,所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权,所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内,因而区别于现代社会的民主政治,后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关,具有普遍性抑或全民性。

四、古希腊政治思想的特点第一,自然政治观与整体主义价值观第二,理性的政治思考与近于科学的研究方法第三,特定的研究主体和范围第四,公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯(Aristokles),后改名为柏拉图(Plato)身出名门,其母为梭伦的后代,其父为雅典末代国王的后裔,曾师从苏格拉底,创立了著名的阿卡德米学园(Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想(一)理念与理想国理念:柏拉图认为,理念是现实世界的原型、范式和本原,是唯一真实的存在,是永恒不变的。

《西方政治思想史教学课件》2第二章

《西方政治思想史教学课件》2第二章
前306年,伊壁鸠鲁又来到雅典,在自己住宅的花园里开办学校,后人称“花 园学派”。他坚持认为,人无高低贵贱,学校里既有妇女,还有奴隶。
公元前300~280年,著书300余卷,但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”(Epicureanism), 与著名的斯多亚主义(Stoicism)一起构成古希腊哲学的两大支柱。
第二章 希腊化与古罗马时期政治思想
基本内容
社会背景 希腊化三大流派 古罗马政治思想
罗马法的影响 基督教政治思想
一、社会背景与政治思想特点 首页
(一)社会背景
●城邦制度衰落
●帝国时代来临(亚历山大帝国和罗马帝国)
●种族与文化交融
●政治由强权维系
(二)思想特点
●个人与国家疏远
●公民权扩大
●关注点由公共转向个人 ●个人主义萌发
●精神层面的自由与平等 ●世界主义思潮兴起
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亚历山大帝国大事年表(前336-前323)
前338年,马其顿王腓力二世征服全希腊,次年成立科林斯联盟 前336年,腓力被波斯刺客杀死,20岁的亚历山大继位 前334年,亚历山大率35000军队和160艘战船,远征东方
“我把希望留给自己,它将给我无穷的财富” 前333年,首后占领小亚细亚和叙利亚,在伊苏斯击败大流士三世
前323年,来到雅典,由于母亲是色雷斯的女奴,没有公民权。
前320~310年,伊壁鸠鲁跟随柏拉图的弟子邦费罗斯(Pamphilos)和唯物 主义者德谟克里特的弟子诺斯法耐斯(Nausiphane)学习,基本上秉承后者, 反对前者。
前310~309年,伊壁鸠鲁建立了自己的哲学学校,先是在弥狄莱勒斯 (Mytilène),后来在莱斯波斯岛(Lesbos),最后是小亚细亚的兰普萨克 (Lampsaque)。

西方政治思想史第二章

西方政治思想史第二章

• 2.罗马的兴起。罗马原为台伯河 .罗马的兴起。 上的一个城邦,不断扩张。 上的一个城邦,不断扩张。公元前 1世纪,疆域达北非到莱茵河,大 世纪, 世纪 疆域达北非到莱茵河, 西洋到两河流域。 西洋到两河流域。希腊被纳入其版 罗马帝国一直存在到5世纪 世纪。 图。罗马帝国一直存在到 世纪。 在西方的政治史上城邦时代过渡到 了帝国时代。 了帝国时代。 • 3.罗马的政制:政治和军事权力, .罗马的政制:政治和军事权力, 是维系帝国的纽带。 是维系帝国的纽带。
• (四)公民对政治的热情消失,政治思想 公民对政治的热情消失, 的重点从城邦政治思想转向伦理学: 的重点从城邦政治思想转向伦理学:城邦 公民的内涵不复存在。 公民的内涵不复存在。政治问题作为伦理 问题的一部分得到讨论。 问题的一部分得到讨论。因为政治或者说 国家问题是难以驾驭的。 国家问题是难以驾驭的。 • (五)个人的解放:公民与国家之间的集 个人的解放: 体主义、整体主义开始丧失, 体主义、整体主义开始丧失,公民权普遍 拥有,加上围绕着个人讨论伦理学, 拥有,加上围绕着个人讨论伦理学,个人 成为政治思想关注的主体。 成为政治思想关注的主体。
二、公民与国家的关系: 公民与国家的关系: 从共同体到个人
(一)小国寡民-地广人多:帝国面积和多 小国寡民-地广人多: 种族人口,罗马人、外省人和奴隶。 种族人口,罗马人、外省人和奴隶。 交通工具和信息传播手段比较落后: (二)交通工具和信息传播手段比较落后: 广大的人口处于分裂状态,人与人, 广大的人口处于分裂状态,人与人,人与国 个人与国家的距离越来越远。 家,个人与国家的距离越来越远。 国民身份的变化, (三)国民身份的变化,从城邦公民转向帝 国公民:原来的城邦公民,罗马的公民权: 国公民:原来的城邦公民,罗马的公民权: 从罗马公民――市民法,罗马市民 市民法, 从罗马公民 市民法 罗马市民――万民 万民 外省和被征服地区的公民, 法,外省和被征服地区的公民,全部成为平 等的罗马帝国的公民。公民群体非常庞大, 等的罗马帝国的公民。公民群体非常庞大, 远远超过了希腊城邦的公民群体。 远远超过了希腊城邦的公民群体。

希腊化时期和古代罗马政治思想

希腊化时期和古代罗马政治思想

犬儒学派与庄子比较
不同旳“自然”
超脱旳生存智慧
动物旳生活方式
伊壁鸠鲁
(BC341-BC270)
卢克来修《物性论》
《德谟克利特旳自 然哲学和伊壁鸠鲁 旳自然哲学旳差别 》
伊壁鸠鲁学派
●追求快乐自足 ●逃避公共生活 ●社会契约学说
It is better for you to be free of fear lying upon a pallet, than to have a golden couch and a rich table and be full of trouble.
快乐
斯多葛学派
芝诺(BC336—BC264 )
斯多葛派分期
自然法
• 宇宙内在旳规律:“逻各斯”、“命运” • 拟人化称呼:“理性” • 以泛神论旳方式称呼:“神”、“宙斯”
“自然法是神圣旳,拥有命令人正确行动和 禁止人错误行动旳力量”。 ——芝诺
宿命论
• “乐意旳人,命运领着 走,不乐意旳人,命运 拖着走。”
• 周伟驰:《 奥古斯丁旳基督教思想》,中 国社会科学出版社,2023年。
• 李瑞萍:《奥古斯丁图传》,北京大学出 版社 ,2023年。
思索题
1.古罗马时期政治思想旳总体特征。 2.希腊化时期旳三大思想派别及代表人物。 3.斯多葛派 4.西塞罗 5. 国家是人民旳事业 6.简述基督教旳政治价值观。 7.简述波利比阿和西塞罗旳主要政治思想。 8.简述奥古斯丁旳主要政治思想。
双城论
• “两种爱发明了两座城,由只爱自 己甚至连上帝也轻蔑旳爱, 造成 了地上之城,由爱上帝发展到连自 己也轻蔑旳爱, 造成了上帝之 城。”
• 国家是“一种由所爱旳事物一致而 联合起来旳理性动物旳共同体。”

西方政治思想史(复习资料)

西方政治思想史(复习资料)

第一章古代希腊政治思想什么是“中庸”原则?梭伦改革对雅典城邦的影响?答:影响:梭伦的改革在雅典建立了有限的温和的民主制,为日后民主制的发展和繁荣奠定基础。

其调解公民内部矛盾的中庸思想为亚里士多德所吸收。

毕泰戈拉学派的影响?答:毕泰戈拉学派认为,数是外物的本源。

整个世界万物都具有数的比例关系,适当的数的比例关系就构成和谐。

“和谐”的原意是将不同的事物连接或调和在一起。

该学派用它指一定数的比例关系。

反合乎这种比例,就产生和谐。

比如,各天体之间距离的数的比例关系构成整个天体的和谐;人体内的湿和干、冷和热、苦和甜之间适当的比例使人健康;“黄金分割段”作为一种数的比例关系产生和谐的美感,这种造成适当和谐的比例、尺度就是正义。

关于城邦(古希腊城邦有哪三个阶级构成,哪些人在治理,城邦的特征(内、外部看),有哪些思想家对城邦的稳固做出了贡献)答:特征:(1)古希腊的城邦是一种特殊的国家形式。

从外部特征上看,最显著的特征是小国寡民。

(2)从本质上说,城邦是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权力的义务的政治体系。

(3)城邦政治是极其多元化的;(4)政治制度变动不居;组成:所有城邦都由三个身份集团构成:奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础。

无公民权的自由人包括妇女和外邦人。

古希腊政治思想的特点:(1)自然政治观与整体主义价值观;(2)理性的政治思考与近代科学的研究方法;(3)特定的研究主题和范围(所谓的政治学就是关于城邦的技术和学问,它包括对城邦的起源、性质、目的、职能等的一般认识,以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张);(4)公民的政治视角。

什么是智者?答:公元前5世纪后半叶,在希腊一些城邦中用涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。

他们向人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,并收取学费。

作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理的问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的观点和主张。

西方政治思想史名词解释

西方政治思想史名词解释

西方政治思想史名词解释第一章古代希腊政治思想1、希腊世界:并不是一个统一的国家,而是一个地理和文化概念。

它以爱琴海地区为中心,包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区,其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区。

所谓的希腊世界就是由数以百计的城邦构成。

2、荷马史诗:是反映公元前12-8世纪时期社会面貌和人们思想观念的文献,是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料,相传为盲诗人荷马的作品,但在它长时期流传的过程中,许多民间行吟歌手都参与了它的创作。

包括两部分,一是《伊利亚特》,一是《奥德赛》。

曲折的反映出荷马时代的社会特征和人们的政治观念。

3、逻各斯:指的是自然的普遍规律和共同法则。

是人间法律的源泉。

是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。

是自然与社会政治联系的中介。

4、智者:公元前5世纪后半叶,在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。

智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。

他们的思想构成后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。

代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。

5、城邦:城邦是一种特殊的国家形式,最显着的特征是小国寡民。

是公民的自治团体,有三个身份集团构成:奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

6、整体主义:所谓整体主义,就是在个人与国家之间的关系上,将国家视为第一位的,个人是第二位的,个人没有独立的价值,个人只有融合于整体,为其献身,才能实现自己的价值。

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想1、希腊化时期:公元前338年,希腊各城邦沦于马其顿控制之下,失去了独立的主权。

公元前334年,马其顿王亚历山大东侵,建立了一个庞大的世界帝国,开始了所谓希腊化时期。

2、希腊化国家:希腊化国家是地域广阔的专制国家,它们的政治制度具有古典希腊与东方政治制度结合的特征。

其中建立在埃及和西亚的托勒密王国和塞琉古王国东方的因素占优势,它们分别沿袭了古代埃及和波斯的旧制。

第四讲希腊化时期和古代罗马政治思想

第四讲希腊化时期和古代罗马政治思想

(二)犬儒学派
第欧根尼(前412-324) ●批评文明制度 ●反习俗的生活方式 ●苦行与禁欲 ●反习俗的政治主张 ●推崇世界国家
安提斯泰尼(前445- 365) ●享乐为恶 ●抛弃家庭,拒绝文明 ●远离政治,政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
(三)斯多葛学派
1.学派简介
早期代表芝诺、克吕西波;中期代 表主要有潘尼提乌斯、西塞罗等; 罗马时期的代表有塞涅卡、爱比克 泰德、马可•奥勒留等。
(4)自然法思想
第一,这种法律根植于自然理性,它永恒存在和自然有 效,它命令人们做正当的事情,禁止做不当的事情。它是人 们判断正义与不正义的标准,是社会善恶的标尺。 第二,自然法高于一切人类的法律,是一切国家和具体 法律的前提和基础,它先于所有的人类成文法而存在。它可 以适用于所有的时代和地方。真正的法律与成文法是不同的。 成文法不过是人们的意见总结,这些法律即使合乎法定的程 序,也不一定就合乎自然法的精神。人民的法令、统治者的 决定和法官的判决都不是法。自然法是神明的表达,不是人 的创制,更不是人民的决议,严格的说,人不可能创造法律。 第三,这种法律不是功能性的,而是本体性的。它以自 身为目的,守法本身就是善,是最终目的,不存在任何其它 功利的目的。
(三)基督教的政治价值观 ●追求天国与来世的价值取向 ●贬低世俗权威的思想取向 ●倡导双重的政治忠诚 ●形成了关于人的新观念 ●信徒的精神自由与平等
(1)在罗马法和法学家的理论中,首次形成了权 利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利,保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
(2)罗马法引进并发展了斯多葛派的自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●自然法高于现实法律
(3)罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式

西方政治思想史03希腊化与古罗马政治思想

西方政治思想史03希腊化与古罗马政治思想

时间范围通常认为开始于公元前323年
亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后 一个希腊化国家托勒密王朝。
03:28
亚历山大大帝和赫费斯提翁
03:28
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二、希腊化时期三大思想流派 (一)伊壁鸠鲁学派
伊壁鸠鲁(前341-前270) ●倡导幸福与快乐
●追求社会安全与灵魂安宁 ●不参与政治;寻求友谊 ●国家产生于契约
26四罗马法对政治思想的影响自学一产生权利jus概念法律的目的就是确定权利保护权利权利是为法律所确定和保护的利益二引进并发展了自然法思想自然法是法律内在的合理法则高于现实法律三权利思维方式权力必须以权利为依据权利是权力的合法性基础03
第二章 希腊化与古罗马政治思想
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第二章 希腊化与古罗马政治思想
03:28
现代犬儒主义 现代犬儒主义是一种“以不相信来获得 合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义 的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有 什么办法改变它所不相信的那个世界。犬
儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不
拒绝的理解,一种不反抗的清醒和一种不
认同的接受。
03:28
二、希腊化时期三大思想流派
(三)斯多葛学派(画廊学派) 芝诺(前336-264) ●自然法是宇宙的理性 ●人在精神上的自由与平等 ●人类一体、人类一家的世 界主义观念
03:28
基督教成为罗马帝国国教的几个关键事件 ◆公元392年,罗马皇帝狄奥多西一世 颁布命令,废除一切旧有的宗教,关闭一 切氏族神庙,禁止一切异教活动,只有基 督教才是唯一合法的宗教。于是,基督教
正式成为罗马帝国的国教。
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西方政治思想史

西方政治思想史

第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生古希腊是西方政治思想的发源地在西方,最早的国家形式在城邦。

政治学是对政治问题的理想思考,它是伴随着以城邦为核心的政治现象的出现而产生的。

研究的是对自由人的管理,是自由公民的自治问题。

希腊政治思想的萌芽荷马时代的希腊人关于“正义”的观念蕴含着政治观念的萌芽。

英雄们把正义理解为习惯法的绝对基础和准则,而习惯法是正义的体现。

荣誉意味着管理一定领域的事务和关系的权利。

赫西俄德以神话的形式表达了自然法和人定法之间的对立,这里包含着西方自然法思想的萌芽。

早期立法家的政治思想来库古是斯巴达政治制度的创建者。

(“平等者公社”的特征是平等和集体主义)梭伦是为雅典政治制度奠定基础的立法家,改革的指导思想是“中庸”。

一方面使每个自由公民享有基本平等的政治权利,另一方面使富有财产从而为国家尽较多义务者占有一定的优势。

早期自然哲学家的政治思想公元前6—5世纪的最早的自然哲学家被亚里士多德称为“论述自然的人”以区别“论述神的人”,寻求自然界统一的本原,发现其内在的和谐秩序与规律。

最早对政治问题进行了理性思考,留下了关于政治问题的许多有价值的见解和主张,特别是他们研究自然的思维方法和关于自然的认识,对后来希腊政治思想产生了深远的影响。

“逻各斯”(赫拉克利特)是自然法概念的前身。

从古希腊到现代,是否符合自然成了西方人思考政治社会问题的一种思维方式和语言习惯。

通过对自然的研究,自然哲学家得到了关于均衡和和谐的观念。

毕达哥拉斯学派(数是本原)首次自觉地将宇宙看做是一个有内在秩序、内在规律的世界。

强调净化灵魂的重要性,推崇社会和谐的价值,主张政治上由知识精英统治,在经济上实行平等和公有。

第二节城邦制度和政治思想的特点城邦和城邦制度城邦最显著的特征是小国寡民。

希腊城邦最本质的特征是公民自治团体的政治结构。

(奴隶、公民、无公民权的自由人),实行直接民主制度。

奴隶和自由人的区分是城邦制度的基础。

西方政治思想史期末复习

西方政治思想史期末复习

西方政治思想史期末复习导论政治思想的核心问题是国家政权问题;自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线。

政治思想:就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家,组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

第一章古希腊时期的政治思想在西方,最早的国家形式是城邦;古希腊城邦最显著的特征是小国寡民;亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人;柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个,这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

1、古希腊政治思想的基本特征(1)把政治与道德结合在一起,并且是以道德(伦理)为其政治思想的核心的。

其最集中的表现就是把“正义”作为政治追求的目标。

(2)在国家起源问题上持自然本源说,因而,自然法思想成为西方政治思想史的一个传统观念。

(3)在个人与国家之间的关系上,认为城邦是一个有机共同休,个人离开国家无法实现其价值。

因而更重视国家,是一种整体主义国家观。

(4)对政治现象进行理性的考察和思考。

在政治学领域,希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来,对政治学的学科性质、研究对象和范围等作出了最早的说明。

为后世政治学奠定了重要基础。

2、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系城邦最显著的特征是小国寡民。

城邦是自给自足的国家。

由于公民的人数有限,城邦普遍实行直接民主制度,城邦民主制的繁荣带来公民的广泛参与。

同时,城邦的命运掌握在公民手中,这激发了人们对政治的关心和思考,推动了政治思想走向繁荣。

3、柏拉图正义理论的内容和实质柏拉图在《理想国》一书中论证了合乎正义的城邦的基本原则,所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。

城邦的正义集中体现在社会分工上,即城邦应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即统治者、辅助者和生产者等级。

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第三节
罗马共和时期 的政治思想
提要
古代罗马政治思想的特点 波利比阿的混合政体思想
西塞罗的共和思想
一、古代罗马政治思想的特点
罗马国家的历史一般从公元前8世纪中叶罗 慕洛兄弟创建罗马城开始。罗马先后实行王 政、共和制、元首制。罗马本土的拉丁文化具 有尚朴实、重实践的特质。在共和国时期,罗 马文化处于多种学术思潮的夹击之中,罗马人在 吸收其他文化成分的同时,一直努力保持自身 文化的传统与特点,以适应罗马国家的现实需 要。
3、混合政体论
所谓混合政体,就是将三种正义政体即君 主制、贵族制和民主制的特点集中在一起,使 各种政治要素达到和谐、平衡状态的政体。波 利比阿认为,混合政体是最佳政体,其优点主 要是限制权力的幅度,在几种权力机构之间形 成稳定、协调的联系。波利比阿还考察了混合 政体可能发生的变动并提出两个体制变化的法 则。
二、权利与法治思想
罗马法中的法治思 想,特别表现在法律对 公民权的严格规定,以 及平等原则在不同情况 下的适用方面:罗马法 提升了权利的重要性。 权利观念已经扩大,并 占据了主导地位。人的 天生平等与权利平等。
三、权力的划分与制约思想
法学家们虽然没有讨论过皇帝的权力受什 么限制,但是却关注了其他行政官员的权力及 其制约规则。罗马国家的公法制度有两个特 征:首先,公共职责必须根据法律来实施,受 到法律的制约。其次,权力是划分为等级的。 这些概念和观点已经蕴含了近代宪政国家的一 些构成要素。
西塞罗的历史地位
首先,他对一个公民权利不断扩展、由法 律体系维系的共和国,作出了经典的理论概 括。
其次,西塞罗将自然法解释为正当的理 性,阐发出其中的平等精神与法治主张。
最后,西塞罗信奉自古希腊传播下来的公 民美德传统,主张国家具有其伦理目的、自然 法的原则支配人定法的制定,不同民族间应该 平等相待。
斯多葛派是当时的 主流。它的自然法学说、 禁欲主义伦理学和世界 国家概念,同某些希腊 自然哲学家和智者有着 直接的联系。它的形成 与传播又带有希腊化时 期文化发展发散式的明 显特点。
罗马的文化以希腊古典哲学和本土的拉丁 文化为主体,同时吸收了斯多葛派、东方宗教 的神秘主义、摩西律法等成分。罗马人务实、 重视法律和制度的文化特性以及拓展、开放的 政治体制,致使他们观察政治的立足点发生重 要的转移,转向世界帝国的视角。世界国家的 概念已经普及,世界通史观念的出现。政体思 想也发生重大扭转,在继承古希腊政体分类学 说的同时,发展了政体循环论与混合政体论。
三、自然法学说
在斯多葛派这里,自然法学说步入重要的 发展阶段,人的理性、宇宙和国家运行规律性 的含义更加彰显。自然法是神圣的,具有命令 人们正确行动并禁止人们错误行动的力量。芝 诺认为,人的本性是自然理性的一部分,所以 人们按照理性和自然法生活,就叫道德。
四、世界国家思想
按照斯多葛派的宇宙观与伦理观,人们相 互之间的自然吸引和自然联系是公民共同生活 的基础。国家是自然的联合体,而非人为的、 相互约定的契约组织。
第四节
罗马法学家的 政治思想
提要
法律的本质与分类理论 权利与法治思想
权力的划分与制约思想 历史地位与评价
一、法律的本质与分类理论
罗马国家的法制传 统是在长期的历史过程 中形成的。法律在形式 上可以分为平民会议决 议、大法官告示、元老 院决议、皇帝宪令、法 学家解答几个类型,它 们发生的渊源各不相 同。
思考题
I. 为什么说西方政治思想在希腊化时期发生 了转折?
II. 波利比阿的政体学说有何特色? III. 西塞罗对西方的政治法律思想有何贡献? IV. 罗马法和罗马法学家对后世西方政治思想
有哪些影响和贡献?
本章阅读文献
I. 马尔蒂诺:《罗马政制史》(第一卷),薛军 译,北京大学出版社,2009年
4、自然法学说
“真正的法律乃是正确的理性,与自然相吻合,适用于所有的 人,稳定,恒常,以命令的方式召唤履行义务,以禁止的方式阻止 犯罪行为,但它不会徒然地对好人行命令和禁止,对坏人行禁止以 感召。企图改变这种法律是亵渎,取消它的某个方面是不被允许 的,完全废止它是不可能的;我们无论是以元老院决议或是以人民 决议的名义都不可能摆脱这种法律的束缚,无需寻找说明者和阐释 者,也不会在罗马是一种法律,在雅典是另一种法律,现在是一种 法律,将来是另一种法律,对于所有的民族,所有的时代,它是唯 一的法律,永恒的、不变的法律;并且也只有一个对所有的人是共 同的、如同教师和统帅的神,它是这一种法律的创造者、裁断者、 立法者,谁不服从它,谁就是逃避自我,蔑视人的本性,从而将会 受到严厉的惩罚,尽管他可能躲过被人们视为惩罚本身的其他惩 罚。”【《论共和国》,载《西塞罗文集》(政治学卷),第105 页】
2、国家的定义
在《论共和国》 里,西塞罗将国家定 义为:“国家是人民 的事务。人民不是偶 然汇集一处的人群, 而是为数众多的人们 依据公认的法律和共 同的利益聚合起来的 共同体。”
3、混合政体说
西塞罗提出,由三种单一政体(王政、贵 族制、民主制)适当混合而成的混合政体的特 点在于:一是包含卓越的王政因素,二是把一 些事情托付给显贵们的权威,三是把另一些事 情留给民众们协商和决定。这种体制的优点首 先是具有一定的公平性,其次是具有稳定性。 西塞罗以罗马国家的历史为典范,进一步论证 了混合制是最好的国家体制。
淡化了外族民众对国家的归属意识。
世界帝国的兴起
资料来源:《钱伯斯世界历史地图》
二、东西方文化交流
希腊化时期,文化变迁的主调呈现为希 腊古典文化在东方世界与地中海西部地域的 扩散与传播。东方文化以及罗马文化也以自 己的强大惯性,对希腊文化表现出拒斥、采 纳、重新解释以及影响渗透的反作用。不同 文化成分的混杂与交融催生了许多世界性的 新型思潮。
1、希腊文化向东方扩张
I. 希腊文化扩张的种种现象是:出现了新兴学 术中心,希腊哲学、文学与艺术系统传播; 希腊艺术家和作家到远方传授自己的技艺; 等等。
II. 但是每个希腊化城市对希腊文化采取了不同 的态度。这个时期的思想家也有类似特点。 他们一方面接受希腊文化,另一方ຫໍສະໝຸດ 也秉持 传统,对外来文化有所抗拒。
西方政治思想史
第二章 希腊化与古罗马时期的政治思想
概述
I. 希腊化时期希腊文化和东方文化彼此交流。 II. 斯多葛派阐述了个人主义伦理、自然法学说
和世界国家思想,形成了自然法传统。 III. 罗马时期,波利比阿提出了混合政体思想,
西塞罗论证了共和国概念,成为古典共和主 义的滥觞; IV.罗马法学家关于法律的本质与分类以及法治、 权利等问题的讨论,对西方法学与政治思想 的发展产生了深刻影响。
2、东方文化向希腊渗透
与希腊化同时,东方文化也在 向希腊地区渗透。东方文化特有的 非理性主义、神秘主义和宗教信仰 向西部蔓延。犹太民族特有的希伯 来文化,包含着对上帝的崇拜、摩 西戒律、守安息日、专职的祭司阶 层等内容,对其他民族具有特殊的 吸引力。在上述文化与信仰变迁潮 流中起主导作用的力量,是以奴隶 制为基础的马其顿王国和罗马国家。
在芝诺看来,一切人都是统一的世界国家 的公民。世界国家把一切人视为同胞,是更加 重要的共同体。克吕西波秉承芝诺的学说,主 张理想城邦是世界国家,它的成员就是世界公 民。
总体看来,斯多葛派所宣扬的宿命论和禁 欲主义,既反映了城邦衰落时期社会上流行的 悲观、没落情绪,又配合了罗马统治者对被征 服者逆来顺受、安于现状的要求。斯多葛派的 自然法与世界主义思想则突破了城邦政治的框 架,标志着城邦制度的解体;在实际政治中, 这种思想也为罗马帝国的统治提供了理论依据 和统治策略。
2、政体循环论
波利比阿提出一种政体循环论,将国家的 产生与政体的更替视为一个合乎自然规律的过 程,其中所有的正常政体都以特有的方式蜕变 为变态政体,直到一个政治衰败的顶点。
君主制
暴君制
暴民制
贵族制
民主制
寡头制
通过展现这个政体衰变的历史图景,波利 比阿归纳出政体演变受到两个特殊过程的制 约,一个是非理性的、围绕权力与自我膨胀展 开的竞争,另一个是理性的、力图建立一种更 和谐的社会秩序的活动。波利比阿相信,人们 可以通过鉴别各个政体的起源与演变,深入洞 察正常政体与非正常政体的差异。
伊壁鸠鲁学说的思想核心是立足于个人内 心体验的快乐主义。它在宇宙观上淡化自然必 然性对人类事务的干扰,为自由意志预留出活 动的空间;在伦理观上主张摆脱对神和死亡的 恐惧,寻求灵魂的平静和自足;在社会与政治 观上倡导疏远公共生活和权力,满足于朋友之 间的往来与友谊。
犬儒派的创始人安 提斯泰尼将自然与文明 对立,主张回归自然, 推崇简单自足的生活方 式。政治上,他们有意 疏远统治者,夸大精神 自由;提出世界国家的 观念,谴责战争与奴役, 主张真正的智者应善待 其他民族的人们。
晚期阶段大约从公元前50年到公元3世纪 上半叶,学说成为罗马帝国的官方哲学。
二、个体伦理意识的产生
伦理学构成斯多葛派政治 主张的理论基础。芝诺认为, 无道德的人对个人与公众而言 都是敌对的,使人们相互疏 远。芝诺的政治理想是通过友 爱为城邦带来自由与和谐。斯 多葛派的个体伦理意识还没有 完全挣脱整体主义的国家观, 却对现代意义上的个人主义提 供了某些启示。
三、新兴政治思想的特点
希腊化时期,维系狭小政治共同体的全部 制度迅速衰落,城邦之内亲密的同胞情谊消失 了。新兴思潮偏离城邦及其制度,更多地从个 体的视角思考人生幸福或道德完善问题,并有 着强烈的伦理化倾向。他们相信精神的自足, 对物质欲望或是采取肯定而节制的态度,或者 鄙视与拒绝。与古希腊相比,他们的政治思想 并不庞大和系统化。
第一节
希腊化时期 政治思想的转折
提要
城邦制度的瓦解与世界国家的出现 东西文化交流
新兴政治思想的特点
一、城邦制度的瓦解与世界国家的出现
I. 从公元前323年到公元前30年,史称希腊化 时期。希腊化主要指古希腊文化向东方和北 非的传播。
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