成语故事文言文1：执竿入城
截竿入城成语故事
截竿入城成语故事
“截竿入城”是一个成语，出自中国的一则古代寓言。
这个成语的意思是：把长竿子截成小段来进入城门。
这个故事讽刺了鲁国人的愚蠢，做事不从实际出发，不会变通，不听劝告。
故事是这样的：有一个鲁国人拿着一根长长的竹竿，想要进入城门。
他竖着拿竿子，发现无法进入城门；他又横着拿竿子，还是进不去。
这时，一位过路的老人告诉他，让他把长竿从中间截断后进入城门。
这个鲁国人就按照老人的建议做了，结果很容易就进了城门。
这个故事告诉我们，做事情要学会变通，不要过于固执己见。
如果能够从别人的建议中吸取有益的部分，就可以更好地解决问题。
同时，这个故事也提醒我们，不要过于盲目地追求完美，有时候需要适当地做出妥协和让步。
截竿入城翻译文言文
昔有智者，欲入城而不可得，乃心生一计。
是日，城门大开，人潮涌动。
智者见状，心生一计，遂携长竿，立于城门之外。
时值盛夏，烈日炎炎，城内居民皆汗流浃背，而城外智者却悠然自得。
众人不解其意，纷纷议论。
智者笑而不答，独自将竿高举过城门。
城内之人见状，无不惊愕。
一老者叹曰：“吾闻截竿入城，未曾见之，今观此智者，果非凡人。
”众皆随之而叹。
城中有一守门人，见智者截竿入城，心生疑惑，遂上前询问：“君截竿入城，意欲何为？”智者答曰：“吾欲入城，而城门不开，故截竿以示决心。
”守门人闻言，深以为然，遂告之城中守将。
守将闻之大惊，急召众将商议。
众将皆曰：“此智者非同小可，若放之入城，必成大患。
”守将犹豫不决，遂下令紧闭城门，以防智者。
智者见城门紧闭，心生一计，乃将竿折断，将一段截下，高举过城门。
守门人见状，以为智者知难而退，遂开门放行。
智者入城后，城中之人纷纷围观。
智者走到市井之中，与众商贾交谈，言谈举止，皆显非凡。
众人皆叹：“此智者真乃奇人也！”智者居城数日，城中之人皆知其名。
一日，智者告之守将，愿为城中之人讲解治国之道。
守将闻之大喜，遂命智者于城内设讲坛，讲解治国之策。
智者讲道数日，城中之人无不受益。
守将见智者之才，心生敬佩，遂奏请国王，封智者为城中之师。
智者截竿入城，乃智慧之举。
其以非凡之才，入城而立威，教化城中之人，使之受益匪浅。
后世传颂其事，称智者为“截竿先生”。
智者截竿入城，亦寓含着人生哲理。
人生之路，往往充满艰辛。
唯有智慧之士，方能以非凡之才，截竿入城，成就一番事业。
智者截竿入城，亦为世人树立了榜样，教人勇敢面对人生，以智慧开启成功之门。
智者截竿入城，成为千古佳话。
后世之人，皆以智者为楷模，努力学习，以期成为智慧之士，截竿入城，成就非凡事业。
愿智者截竿入城之精神，永存于世，激励后人，勇往直前，创造辉煌人生。
截竿入城翻译赏析
截竿入城翻译赏析截竿入城翻译赏析文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
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截竿入城作者：《笑林》鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
字词解释者：代词。
可以译为“的人”初：开始时，文中表示第一次入：进去；进入执：握，持，拿亦：也，仍然俄：一会儿，不久至：来到这里吾：我矣：了，承接遂：于是，就计：计谋，办法而：连词，表承接，然后老父（fǔ）：古时对年长的.男人的尊称圣人：最完善、最有学识的人何：疑问代词，怎么，为中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。
此处代长竿但：只，仅，但是以：用译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
道理“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 . 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
这个故事说明了两点：1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
截竿入城文言文版翻译
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计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
道理“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的`循规蹈矩，不知变通。
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
这个故事说明了两点：1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。
自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。
字词解释者：代词。
可以译为“的人”初：开始时，文中表示第一次入：进去；进入执：握，持，拿亦：也，仍然俄：一会儿,不久至：来到这里吾：我矣：了，承接遂：于是，就计：计谋,办法而：连词，表承接，然后老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称圣人：最完善、最有学识的人何：疑问代词，怎么，为什么中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。
此处代长竿但：只，仅，但是以：用。
执竿入城原文及翻译
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执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老夫至曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
译文鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
执竿入城启示“执长竿入城门者”：做事死板，不会思考，不懂变通。
“老人”：自作聪明，好为人师。
这个故事说明了四点【寓意】：1、有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。
2、有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
3、这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。
4、自作聪明的'人是愚蠢的。
拓展：阅读训练1、给文中这句话用“/”符号，划出朗读的节奏。
初竖执之不可入2、你怎眼评价短文中的“老父”？这段文字给拉你怎样的启迪？参考答案1、初/ 竖执之/ 不可入2、文中“老父”既有自作聪明、照搬经验的一面，又有助人为乐的一面启迪：认识一个事物，要从不同的角度来认识，才能全面、深刻地认识事物，只有认识清楚事物，事情才能办成。
字词注释字词鲁：鲁国，在山东。
执：拿。
有......者：代词，可以译为“有一个……的人”初：开始时。
之：代词，指长竿不可入：不能进入(城门)。
亦：也计无所出：计：办法。
指想不出办法。
俄：不久，一会儿。
老夫（第三声）：老人。
夫，古代对老年男子的尊称。
至：来到。
非：不是。
圣人：最完善，最有学识的人。
执竿入城文言文翻译现代文
执竿入城文言文翻译现代文
摘要：
一、鲁人持竿入城，竖执与横执均不得入
二、老父提供锯中截之法，解决问题
三、文章启示：要善于借鉴他人经验，勇于尝试新方法
正文：
在古代，有一个鲁国的人想要拿着一个长竿子进入城门。
他尝试着竖着拿竿子，发现进不去；又尝试横着拿竿子，还是无法进入。
他陷入了困境，想不出任何办法。
就在这时，一位老者过来对他说：“我不是圣人，但我经历的事情很多。
你为什么不尝试把竿子用锯子锯成两半，再拿进去呢？”鲁人听从了老者的建议，将竿子锯成两段，顺利地进入了城门。
这个故事启示我们，遇到问题时，不要一味地坚持自己的方法，要善于借鉴他人的经验。
有时候，新的方法可能带来意想不到的效果。
执竿入城
执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
」郑人买履郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾楚国有个既卖盾又卖矛的人。
（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
小时了了，大未必佳孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓史曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐，元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先仲尼与君现任伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
截竿入城的寓言故事
截竿入城的寓言故事
鲁国有个人，拿着一根长竹竿来到城门口，他先将竹竿竖拿着进不了城门，然后又将竹竿横拿着也进不了城门，急得他无可奈何地呆在城门口。
不一会儿，一位老汉经过这里。
他知道拿竹竿的人进不了城门，便说：我虽然不是圣人，但也见多识广。
拿长竿进城门有何难，把长竿从中截为两节不就可以入城了吗？拿长竿的人以为老汉的话有道理，便将竹竿从中砍断了。
截竿入城出自三国邯郸淳《笑林》，改故事嘲笑了执长竿的鲁国人，笑他不知变通，更嘲笑了锯竿入城的老父，笑他自作聪明，好为人师。
故事虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神。
自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明，好为人师的人。
另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。
成语故事文言文
成语故事文言文典故作为语言的精华、的积淀、智慧的浓缩,处处闪烁着智慧的光芒,下面这些是小编为大家推荐的几篇成语故事文言文。
成语故事文言文1：执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
成语故事文言文2:刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎!翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把随身携带的一把宝剑掉落江中。
他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。
其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
成语故事文言文3:叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。
天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。
叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。
原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
成语故事文言文4：郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
《截竿入城》文言文原文注释翻译
《截竿入城》文言文原文注释翻译作品简介：《截竿入城》鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
作品原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
字词解释：者：代词。
可以译为“的人”初：开始时，文中表示第一次入：进去；进入执：握，持，拿亦：也，仍然俄：一会儿,不久至：来到这里吾：我矣：了，承接遂：于是，就计：计谋,办法而：连词，表承接，然后老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称圣人：最完善、最有学识的人何：疑问代词，怎么，为什么中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断之：代词。
此处代长竿但：只，仅，但是以：用作品译文：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
含义：这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。
练习题：1.解释句中的词（1）.执：（2）.俄：（3）.老父：（4）.截：（5）但：2.翻译句子（1）.初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。
（2）.吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?（3）.老父在劝执长竿者时，为什么要说到：“吾非圣人，但见事多矣！”？（4）.有人认为，鲁人傻就傻在“依”字上，你认为呢？答案：1.解释句中的词（1）拿着（2）不久（3）老爷爷（4）截断（5）只2.翻译句子（1）起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
《截竿入城》原文翻译
《截竿入城》原文翻译
《截竿入城》原文翻译
截竿入城
魏晋：邯郸淳撰
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
译文及注释
「译文」
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
「注释」
者：代词。
可以译为“的.人”
初：开始时，文中表示第一次
入：进去；进入
执：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一会儿，不久
至：来到这里
吾：我
矣：了，承接
遂：于是，就
计：计谋，办法
而：连词，表承接，然后
老父（fǔ）：古时对年长的男人的尊称
圣人：最完善、最有学识的人
何：疑问代词，怎么，为什么
中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断
之：代词。
此处代长竿
但：只，仅，但是
以：用
道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
秸秆入城文言文翻译
截竿入城文言文翻译
截竿入城
魏晋：邯郸淳撰
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
译文
鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，开始时竖立起来拿着它，不能进去；又横过来拿着它，也不能进去。
他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我不是最有学识的人，只是见过的事情很多！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人
的办法将长竿子截断了。
注释
者：代词。
可以译为“的人”。
初：开始时，文中表示第一次。
入：进去；进入。
执：握，持，拿。
亦：也，仍然。
俄：一会儿,不久。
至：来到这里。
吾：我。
矣：了，承接。
遂：于是，就。
计：计谋,办法。
而：连词，表承接，然后。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称。
圣人：最完善、最有学识的人。
何：疑问代词，怎么，为什么。
中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断。
之：代词。
此处代长竿。
但：只，仅，只是。
以：用。
道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。
自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
《长竿入城》文言文原文注释翻译十篇
《长竿入城》文言文原文注释翻译十篇篇1：《长竿入城》文言文原文注释翻译《长竿入城》文言文原文注释翻译长竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
作品注释1.鲁：鲁国。
2.执：手拿着。
3.老父：老人。
4.圣人：才智超人的人、。
5.亦：也。
6.俄：一会儿，不久。
7.但：只是；不过。
8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的）。
计：方法，计策。
9.遂：于是；就。
10.初：最初，刚开始。
11.以锯：用锯子。
12.依：按照。
13.中截：从中间断开。
14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。
何：为什么。
15.…者：……（样）的人。
16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。
17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。
作品译文鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。
横过来拿着它，也不能进入（城门）。
一点办法也想不出。
（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。
世上没有比这更愚蠢的事了。
作品道理“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。
“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。
其实只要斜着拿就好了。
（长杆入城斜着拿？为何不提于手中捅进城）这个故事说明了两点：①从不同的角度看问题，就会发现解决的办法、①有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。
自作聪明的人常常是愚蠢的，因此不能当自作聪明、好为人师的`人。
古文截竿入城的译文和注释
古文截竿入城的译文和注释
一、原文：
截竿入城
【作者】邯郸淳【朝代】魏晋
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
二、译文
1.者：代词。
可以译为“……的人”。
2.初：开始时，文中表示第一次。
3.入：进去；进入。
4.执：握，持，拿。
5.亦：也，仍然。
6.俄：一会儿,不久。
7.至：来到这里。
8.吾：我。
9.矣：了，承接。
10.遂：于是，就。
11.计：计谋,办法。
12.而：连词，表承接，然后。
13.老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称。
14.圣人：最完善、最有学识的人。
15.何：疑问代词，怎么，为什么。
16.中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断。
17.之：代词。
此处代长竿。
18.但：只，仅，但是。
19.以：用。
三、译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
执竿入城文言文及翻译
汉光武帝建武初年，天下大定，四方来归。
时有一老者，姓陈名元方，年已古稀，身怀绝技，擅于制竿。
元方闻朝廷求贤若渴，遂决意进京献艺，以期得到明君赏识。
一日，元方携其自制之竿，独自徒步，踏上了进京之路。
此竿非同寻常，乃是用上等竹子制成，通体光洁，坚韧异常。
竿头装有一枚铜铃，风拂铃响，声如鸣金。
元方执竿而行，每走一步，铃声响亮，宛如天籁。
元方行走数日，途中历经艰辛。
一日，行至城郊，忽遇一猛虎，张牙舞爪，欲扑元方。
元方不及多想，迅速挥舞手中之竿，猛虎避之不及，仓皇逃去。
众人皆惊，赞叹不已。
翌日，元方抵达京城。
此时正值春暖花开，万物复苏。
元方执竿入城，引得路人纷纷侧目。
有好事者询问：“老丈，此竿何名？如此神奇？”元方微微一笑，答道：“此竿名为‘青云’，寓意着我能借此竿直上青云，为国效力。
”闻者皆笑，以为元方狂妄。
然元方不以为意，继续前行。
他来到皇宫门前，递交了进京献艺的奏章。
光武帝闻奏，心生好奇，遂召元方进宫。
元方携竿而入，呈上奏章。
光武帝接过奏章，见其字迹苍劲有力，不禁赞叹：“此老者果真非凡人也！”光武帝命人将元方引至殿前，亲自观看其技艺。
元方双手握竿，缓缓上升，直至头顶。
忽然，他轻轻一挥，竿子瞬间化作一道彩虹，横跨大殿。
殿内众人惊叹不已，纷纷跪拜。
光武帝龙颜大悦，封元方为“竿仙”，赐予高官厚禄。
元方谢恩后，执竿而出，名震天下。
自此，元方执竿入城，成为千古佳话。
世人皆传颂其事迹，以为榜样。
而那根神奇的“青云竿”，也成为了元方的象征，流传千古。
翻译：《执竿入城记》在汉光武帝建武初年，天下已经安定，四方归顺。
当时有一位姓陈名元方的老人，已经七十多岁，他精通制作竹竿的技艺。
陈元方听说朝廷急于求贤，于是决定进京献艺，希望能得到明君的赏识。
有一天，陈元方带着他亲手制作的竹竿，独自徒步，踏上了进京的路。
这根竹竿非同寻常，是用上等竹子制成的，通体光滑，非常坚韧。
竿头装有一枚铜铃，风吹过时，铃声清脆，如同鸣金。
陈元方手持竹竿行走，每走一步，铃声响起，宛如天籁之音。
执竿入城文言文翻译
昔日，有一儒生，名唤子昂，字子厚。
此人好学不倦，博览群书，尤精于《诗经》与《楚辞》。
一日，子昂独步于郊外，见一老者，头戴纶巾，身披鹤氅，执竹竿而入城。
子昂好奇，遂尾随其后。
行至城门口，老者从容不迫，向守门卒施一礼，言：“吾欲入城，求一雅士共谈诗书。
”守门卒见其举止不凡，便放行。
老者执竿而行，步履稳健，气定神闲。
子昂心知此老者非凡人，遂上前拜问：“敢问老丈，何以执竿入城？此乃何意？”老者微笑，答曰：“执竿入城，非同寻常。
此乃吾之雅好，意在寻得知音，共赏风月。
”子昂闻言，心中一动，便随老者入城。
行至一酒楼，老者命酒一壶，与子昂相对而坐。
酒过三巡，老者缓缓道来：“执竿入城，非为生计，乃为雅趣。
吾辈文人，生于斯世，当以诗书为伴，以笔墨为乐。
人生在世，不过数十载，若不珍惜光阴，岂不辜负了这大好时光？”子昂听罢，心中豁然开朗，不禁感叹：“老丈之言，真乃金玉良言也！吾自幼好学，然常因世俗琐事而扰心，今日得闻老丈教诲，如拨云见日，茅塞顿开。
”自此，子昂与老者结为莫逆之交，时常相谈诗书，切磋学问。
子昂亦效仿老者，执竿入城，以求知音。
他游历四方，结识了许多志同道合的朋友，共同研讨诗书，传颂文化。
岁月如梭，子昂年纪渐长，但执竿入城的雅事未曾放下。
他游历名山大川，遍访文人墨客，以竹竿为伴，以诗书为乐。
子昂之名，亦因执竿入城而传遍天下。
执竿入城，非但为文人墨客之雅事，亦为一种生活态度。
此态度，乃追求精神富足，崇尚文化传承。
执竿者，心怀高远，不拘泥于世俗，以诗书为友，以笔墨为乐，终成一代宗师。
今日之世，虽不复有执竿入城之盛况，然其精神仍存。
吾辈当效仿古人，怀抱雅志，以诗书为伴，以笔墨为乐，传承文化，弘扬国粹。
如此，方能不负这大好时光，不负这美好的世界。
执竿入城，虽非寻常之举，然其意义非凡。
此乃一种追求，一种信仰，一种精神。
愿吾辈皆能以此为榜样，努力前行，共创美好未来。
执竿入城原文及翻译
执竿入城原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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截竿入城的故事及道理
截竿入城的故事及道理从前，有一个鲁国人，拿着一根长长的竹竿，想要进城。
可是，这城门看起来窄窄的，竹竿横竖都进不去。
他一开始竖着拿竹竿，竹竿比城门高出了许多；接着他又试着把竹竿横着拿，可竹竿又比城门宽出了不少。
这可把他给难住了，站在城门口，急得抓耳挠腮，不知如何是好。
这时候，来了一个路过的老者。
鲁国人连忙向老者求助，把自己的困境一五一十地告诉了他。
老者捋了捋胡须，想了想，然后说道：“你呀，把竹竿截成两段，不就可以进城了吗？”鲁国人一听，觉得这好像是个办法，于是二话不说，就把竹竿给截断了。
终于，他拿着截断的竹竿进了城。
可是，好好的一根竹竿，就这么被截成了两段，已经失去了原本的完整性和可用性。
这个“截竿入城”的故事虽然简单，却蕴含着不少深刻的道理。
首先，它告诉我们，在面对问题的时候，不能只看表面，盲目地采取简单粗暴的解决方式。
就像故事中的鲁国人，他只想着怎么让竹竿通过城门，却没有深入思考有没有其他更好的办法，比如换个角度拿竹竿，或者寻找其他城门进入。
而那个出主意的老者，看似帮他解决了问题，但实际上却是一种短视的做法，破坏了竹竿的完整。
其次，这个故事也反映了缺乏创新思维的局限性。
鲁国人在遇到困难时，思维僵化，没有尝试从不同的角度去思考和解决问题。
如果他能够开动脑筋，发挥自己的创造力，也许就能找到一个既不损坏竹竿又能顺利进城的好办法。
再者，它提醒我们在向他人请教时，要有自己的判断和思考能力。
老者给出的截断竹竿的建议，并非是最优解。
鲁国人盲目听从，没有经过自己的思考就付诸行动，导致了不必要的损失。
这告诉我们，别人的意见可以参考，但最终的决策还是要基于自己的分析和判断。
在我们的日常生活和工作中，也常常会遇到类似“截竿入城”的情况。
比如在学习中，遇到一道难题，我们不能只是死记硬背答案，而应该理解解题的思路和方法；在工作上，遇到棘手的任务，不能一味地蛮干，而是要善于分析问题，寻找创新的解决方案。
总之，“截竿入城”这个故事虽然短小，但给我们带来的启示却非常深刻。
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成语故事文言文1：执竿入城
成语故事文言文1：执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
成语故事文言文2:刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎!
翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把随身携带的一把宝剑掉落江中。
他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”
船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。
其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚
蠢可笑了。
成语故事文言文3:叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。
天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。
叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。
原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
成语故事文言文4：郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度，无自信也。
」
翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚!」
看了成语故事文言文的人。