部编版八年级上册语文《愚公移山》课件
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部编版语文八年级上册22《愚公移山》课件(共35张幻灯片)
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。 正是愚公的决心和行动,感动了天帝,帮助 背走了大山。这是对愚公精神的肯定和赞扬。
人物形象
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪 里?分别突出了人物怎样的性情特点?
智叟:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其
如土石何?”
眼前的,停滞的观点
愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何
字词积累
hánɡ rèn sè
hè
běn
太行 仞 塞 荷担 箕畚
chèn
sǒu
kuì
龀 智叟 穷匮
cuò
lǒnɡ
厝 陇断
wú
亡以应
疏通文义
方圆
太行、王屋二山,方七百里,高 万仞,本在冀州之南,河阳之北。
助词,的
译文:太行、王屋两座大山,方圆七百里, 高万仞,本来在冀州的南部,河阳的北边。
将近 面对着
北山愚公者,年且九十,面山而
表修饰
苦于
阻塞
曲折,绕远 集合;家
居峻的大山
而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫
直
纷纭地 赞同
南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
译文:北山有个愚公,年纪将近九十岁了, 面对着大山居住。(愚公)苦于山北部的阻 塞,出去进来都要绕远路,集合全家来商量 说:“我和你们尽全力革除险峻的大山, (使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南 岸,好吗?”大家纷纭表示赞同。
课外拓展
对于“愚公精神”,有人认为更应该发 扬“愚婆精神”,即在决策时敢于献疑,提 出不同意见,对此你怎么看?
2.运用对照手法表现人物性情
愚公和智叟对挖山的不同态度; 愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对照; 智叟和孀妻弱子的对照。
板书设计 山势高大
人物形象
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪 里?分别突出了人物怎样的性情特点?
智叟:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其
如土石何?”
眼前的,停滞的观点
愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何
字词积累
hánɡ rèn sè
hè
běn
太行 仞 塞 荷担 箕畚
chèn
sǒu
kuì
龀 智叟 穷匮
cuò
lǒnɡ
厝 陇断
wú
亡以应
疏通文义
方圆
太行、王屋二山,方七百里,高 万仞,本在冀州之南,河阳之北。
助词,的
译文:太行、王屋两座大山,方圆七百里, 高万仞,本来在冀州的南部,河阳的北边。
将近 面对着
北山愚公者,年且九十,面山而
表修饰
苦于
阻塞
曲折,绕远 集合;家
居峻的大山
而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫
直
纷纭地 赞同
南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
译文:北山有个愚公,年纪将近九十岁了, 面对着大山居住。(愚公)苦于山北部的阻 塞,出去进来都要绕远路,集合全家来商量 说:“我和你们尽全力革除险峻的大山, (使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南 岸,好吗?”大家纷纭表示赞同。
课外拓展
对于“愚公精神”,有人认为更应该发 扬“愚婆精神”,即在决策时敢于献疑,提 出不同意见,对此你怎么看?
2.运用对照手法表现人物性情
愚公和智叟对挖山的不同态度; 愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对照; 智叟和孀妻弱子的对照。
板书设计 山势高大
第24课愚公移山课件部编版八年级语文上册
被动句:帝感其诚(“感”是“被……感动”的意 思) 省略句:本在冀州之南。(省略主语,应为“(太 行、王屋二山)本在冀州之南”) 固定句式:其如土石何?(固定句式“如……何”, 表示疑问语气的一种句式,译为:把……怎么样)
借助文下注释和工具书,疏通文意。 在翻译课文时,注意下列重点语句的翻译。
1)惩山北之塞。 苦于大山北面的阻塞。
3.情节曲折 山高万仞—惩山北之塞,出入之迂也—聚室谋移山—愚公 之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神畏惧告 知帝—帝感其诚移山 全文篇幅虽短小,然而却写得曲折多姿,波涛起伏。
愚公移 山之高大 山
年龄之高
困 工具之简陋 难 人力之单薄
路途之遥持 邻人的参与 愚公发展的观 点
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事,就某 一点来晓喻一个道理,决不能以今天的科学技术进步来看 待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的 “巧干”来要求愚公。
小结:愚公和智叟的对话,进一步表现了愚公移山的坚定 意志和必胜信心。
本文以神话结尾,有什么作用?
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公 的宏伟抱负,是在生产极不发达的条件下解决人和 自然矛盾的方式,反应了古代劳动人民的美好愿望。
①形成鲜明的对照。愚公有造福人民大众和后代子孙 的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到 自然的威力,看不到人力的伟大,突出愚公的高尚。
②人物命名的颠倒,加重对照色调,同时增强讽刺效 果。以愚公的大智大勇、坚定执着命名为“愚”,以智叟 的鼠目寸光、冥顽不灵命名为“智”。
③反应了作者的感情偏向。“公”和“叟”是带有一 定感情色彩的,“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟” 则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”。
第24课《愚公移山 》(45张PPT) 部编版语文八年级上册
作业: 1.请你用笔记本记录你找到的一词多义、词类活用、
通假字、古今异义和特殊句式。 2.请你完成《创优作业》中本课相应习题。
第二课时
本节课的学习目标:
1.运用演读、品析的方法分析 各人物对“移山”的态度。
2.运用跳读、品析的方法 体悟愚公不愚,智叟不 智,由此把握愚公的人 物形象,体会对比、衬 托手法的表达效果。
特点为: ①篇幅一般比较短小,语言凝练,结构简单而富有表现力; ②具有鲜明的讽刺性和教育性; ③故事具有虚构性; ④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
一、初读文章,整体感知
请同学们自读文章,要读准字音,读对节奏。
(一)读准字音
太行(hánɡ) 惩戒(chénɡ)
魁父( kuí ) 箕畚(jī běn) 始龀(chèn) 厝( cuò )
通过这段品读,说说本段运用了什么写作手法,表现 愚公怎样的形象?
智叟实愚,愚公实智,在对比中更突出了愚公的形象。 拥有远大志向、不畏困难、坚持不懈。
(三)总结手法,品愚公精神。
1.通读全文,举例说说课文是怎样表现愚公这个人 物的精神和品质的。
(1)聚室而谋曰:“吾与汝(rǔ)毕力平险,指通豫南,达于汉阴,
品读中,请同学们找找他们各自的论点和 论据,分析观点特征,填写以下表格。
论点
论据
特征
智叟
愚公
智叟 愚公
论点
“其如土石 何”(无法 移山)
“何苦而不 平”(可平 山之险)
论据
“以残年余力, 曾不能毁山之一 毛”。
“子子孙孙,无 穷匮也,而山不 加增。”
特征
用静止的观 点看问题。
用发展的观 点看问题。
作品简介
《列子》相传为列御寇撰写。 《汉书·艺文志》所录《列子》八 篇,早已散佚。今本《列子》八篇, 可能是东晋人根据古代有关资料编 写而成,里面保存了不少先秦时期 的寓言故事和神话传说。
人教部编版八年级语文上册第23课愚公移山 (共92张PPT)
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之 不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛, 其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心 之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我 之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子; 子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也 ,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟 亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告 之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负 二山,一厝朔东,一厝雍南。自此, 冀之南,汉之阴,无陇断焉。
回顾了这两则短文,你能 发现它们在出处上和体裁上的 共同点吗?
关于“寓言”
寓言是一种文学体裁,用假托的故事 或自然物的拟人手法来说明某个道理.
其特点是寄托一定的道理于简短的 故事之中。好的寓言,往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
寓言
愚公移山
《列子》
面对门前的大山,一位年近九旬的老 翁居然决心与全家人“毕力平险”,对 此你怎么看? 1
认为愚的理由
1. 困难太大:山高、路远、人老、人少。 2. 不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小
朋友都说:干什么要移山呢?搬到我们加 利弗尼亚不就可以了吗? 3. 投入和收益不相称,经济上不合算。 4. 破坏环境和生态,不如开发荒山,发展旅 游。……
大语文课件
42
认为不愚的理由
1.愚公既有雄心大志,又有实施措 施,还懂得地理,是“知识型”农民。
---轻视、嘲讽
---“疑似之迹,不可不察”
北山愚公长息曰:“汝心之固,固不 可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有 子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有 子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而 山不加增,何苦而不平?”
----愚公深明“可移之理”读出语气的坚定
神话结尾
操蛇之神闻之,惧其不已也,告 之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负 二山,一厝朔东,一厝雍南。自此, 冀之南,汉之阴,无陇断焉。
人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》 课件(16张ppt)
亡以应( wú ) 塞( sè )
通假字
1、寒暑易节,始一反焉“反” 通“返”,往返
2、甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧” ,聪明。
3、一厝朔东 4、无陇断焉 5、亡以应
“厝”通“措” ,放置。 “陇”通“垄”,土丘。 “亡”通“无”,没有。
我要积累
1、聚室而谋曰 使······聚
词类活用
2、箕畚运于渤海之尾 用箕畚
甚矣,汝之不惠!以残年
余力,曾不能毁山之一毛,
其如土石何?
智叟
汝心之固,固不可彻,
曾不若孀妻弱子。虽我
之死,有子存焉;子又
生孙,孙又生子;子又
有子,子又有孙;子子
愚公
孙孙无穷匮也,而山不
加增,何苦而不平?
(1)愚公妻子和智叟的言行,其态度有 什么不同 ?
其妻献疑曰 献:提出,
河曲智叟笑
不反对
而止之曰 笑:讥笑
作品介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》,《列子》 相传是战国时期郑国人列御寇(列子,名寇, 又名御寇)著,战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神 话传说。本文是古代寓言中的名篇,有比较完 整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人 口。
寓言是一种文学体裁。寓言,就是 把 一定的道理寄托在故事之中,情节比 较简单,篇幅较小,寓意深刻而含蓄。
分析讨论愚公的人物形象:
1、课文是怎样表现愚公这个人物的?
(1)正面描写——语言、行动 (2)鲜明对比——智叟 (3)侧面烘托——山高、路远, 操蛇之神惧、帝感其诚
2、概括愚公形象的特点。
• 有远大理想,不惧困难,有坚强的 意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢 于斗争,高瞻远瞩,用发展的眼毁 山之一毛
第24课《愚公移山》课件(23张PPT)部编版语文八年级上册
年且九十 且焉置土石
其如土石何 惧其不已也
虽我之死 以君之力
且焉置土石 始一反焉
(副词, 将近)
一词多义
(连词,表递进,况且)
(难道,加强反问语气)
(代词,他,指愚公)
(助词,用于主谓之间,取消句子的独立性)
(助词,的)
(代词,表示疑问,可译为"怎么”“哪里”)
(语气词)
古今异义
毛 古义: 草木(曾不能损山之一毛)
愚公移山
《列子》
寓言是一个怪物,当它朝你走过来 的时候,分明是一个故事,生动活泼, 而当它转身要走开的时候,却突然变 成了一个哲理,严肃认真。
——严文井
寓言是用假托的故事来说明某个道理或教训的文 学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、 借古喻今,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 经常采用夸张和拟人手法。
✓ 移山工具简陋: ✓ 移山路程遥远: ✓ 移山人力不足:
“叩石垦壤,箕畚运……”
“冬夏换季,始一反焉” “遂率子孙荷担者三夫” “邻人京城氏之孀妻有遗男”
文中有两个人对愚公移山提出了质疑,是哪两个人 呢?
愚公妻子 善意提醒、关心移山Βιβλιοθήκη 智叟嘲讽鄙夷、奚落挖苦
思考:愚公是如何反驳智叟,让智叟哑口无言的 呢?
“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。” ——班固《汉书·元帝纪》
我们这个时代,还需要愚公精神吗?
总结:
这篇寓言通过对比、侧面描写等写作手法,多 角度塑造了主人公愚公的人物形象,突出了本文的 寓意,使寓言颇具讽刺意味,也增添了浪漫的神话 色彩。
今义: 毛发
诸 古义: 之于(投诸渤海之尾)
人教部编版语文八上《愚公移山》课件(共73张)
寓言
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言,往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
朗读欣赏
整体感知,正音正字。
给下列字注音: 仞(rèn) 塞(sè)迂( yū ) 遂( suì) 荷( hè) 汝(rǔ) 箕(jī) 畚(běn) 龀(chèn)叟(sǒu)匮( kuì) 冀(jì) 朔(shuò)曾(céng)雍( yōng) 孀(shuāng)惩( chéng)
阴:山的北面或水的南面叫阴。
• 译文: 太行、王屋两座山,方圆七百里,
高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北 岸的北边。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴, 可乎?”杂然相许。
且:将近
面:向着 惩:苦于
之:的
塞:阻塞
迂:曲折、绕远。
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
愚公移山
《列子》
教学目的
一、理解本文通过愚公移山的成功反映了 我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力,使学生受到启发,明白要克服 困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的 道理。 二、能顺畅地朗读和背诵课文
三、掌握本文的重点字词 四、了解本课运用对比和衬托写法表现 人物的写作特点
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于
帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一 厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉。
操:持、拿。 已:停。
负:背。
厝:通“措”放置。
部编版语文八年级上册第24课《愚公移山》课件
愚公
智叟
大智(若愚)
目光长远 ,发展 的眼光
大勇
不怕困难 坚持不懈 雄心壮志
不智、不勇 用静止的观点看问题 鼠目寸光 冷漠逃避
愚公 对照 智叟
远大抱负 坚定信念
鼠目寸光 畏惧困难
愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反衬愚 公的“愚”,命名加重了对照色调,增强了讽 刺, 的效果。
对照和衬托手法
二山高峻
想一想,在这个日新月异、 科技高速发展的今天,我们是否 仍然需要愚公精神?
听起来是奇闻,讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 讲起来不是那奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿儿孙 了却了心中祈愿. 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹
你能说出句式特点吗?
1. 帝感其诚 2.甚矣, 汝之不惠
何苦而不平? 遂率子孙荷担者三夫 告之于帝 3.聚室而谋曰 杂然相许
一厝朔东
梳理文章脉络(合作理解)
提示:两山规模 移山原因 移山目的 倒土地
点 具体行动
讨论交流:
1.愚公决心移山要克服哪些困难? 2.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里? 为什么?
请同学们根据下面的句子,表达自己 要克服困难的决心。
例句:
对我来说,历史就是一座大山,我要发扬 愚公精神,永不言败,持之以恒,我相信 我一定能把它克服。
对我来说,
就是一座大山,我要发
扬愚公精神,
,
,我相
信我一定能把它
。
精卫填海
夸父逐日
拓展延伸:“愚公精神”的实质就是一种 持之以恒,永不言败,忠贞坚定的人格操 守,请举古今中外或文学作品中具有如此 人格魅力的一个人物,列出姓名及事例并 说说带给你的启示。
人教部编版语文八上《愚公移山》课件(共27张)
• 小结:愚公和智叟的对话,进一 步表现了愚公移山的坚定意志和 必胜信心。
人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张)
人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张) 人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张)
•
1.过 去 , 通 常 只是 从艺术 家的立 场出发 ,将创 作看作 艺术家 审美经 验的结 晶过程 ,作品 完成就 意味着 创作完 成。而 从接受 美学的 角度来 看,这 一完成 并不说 明创作 已经终 结,它 只说明 创作的 第一阶 段告一 段落, 接下来 是读者 或观众 、听众 的再创 作。
• 4.愚公这一壮举是否得到家人或邻 里的赞同,从哪里看出来?
a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳 往助之。”
• 5.大家都知道,对于愚公来说移山是艰难的, 难在何处?
a.“年且九十”(说明年老) b.“ 指通豫南,达于汉阴”(说明移目标之宏伟) c.“其妻献疑的理由”(说明移山困难之多) d.“寒暑易节,始一反焉”(说明搬运土石路途遥 远)
小结:这一节突出了愚公的“毕力平 险”的大无畏精神和广泛的群众基础
移山的原因:惩山北之塞,出入之迂也
移山的目的: 指通豫南,达于汉阴 能移山的原因:虽孙我又生之子死;,子有又子有存子焉,;子子又又有生孙孙;,
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
智叟的讥笑:甚矣,汝之不惠
愚公的反驳理由:虽我之死,有子存焉;子又生
出入之迂也, 聚 室而谋曰:“吾与汝毕力 平 险,
曲折, 绕远
集合 家
商量
尽、全 险峻的大山
出来进去都要绕远道,就集合全家来商量说:“我
和你们尽全力铲除险峻的大山,
指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张)
人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张) 人教部编版语文八年级上册《愚公移 山》课 件(共27 张)
•
1.过 去 , 通 常 只是 从艺术 家的立 场出发 ,将创 作看作 艺术家 审美经 验的结 晶过程 ,作品 完成就 意味着 创作完 成。而 从接受 美学的 角度来 看,这 一完成 并不说 明创作 已经终 结,它 只说明 创作的 第一阶 段告一 段落, 接下来 是读者 或观众 、听众 的再创 作。
• 4.愚公这一壮举是否得到家人或邻 里的赞同,从哪里看出来?
a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳 往助之。”
• 5.大家都知道,对于愚公来说移山是艰难的, 难在何处?
a.“年且九十”(说明年老) b.“ 指通豫南,达于汉阴”(说明移目标之宏伟) c.“其妻献疑的理由”(说明移山困难之多) d.“寒暑易节,始一反焉”(说明搬运土石路途遥 远)
小结:这一节突出了愚公的“毕力平 险”的大无畏精神和广泛的群众基础
移山的原因:惩山北之塞,出入之迂也
移山的目的: 指通豫南,达于汉阴 能移山的原因:虽孙我又生之子死;,子有又子有存子焉,;子子又又有生孙孙;,
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
智叟的讥笑:甚矣,汝之不惠
愚公的反驳理由:虽我之死,有子存焉;子又生
出入之迂也, 聚 室而谋曰:“吾与汝毕力 平 险,
曲折, 绕远
集合 家
商量
尽、全 险峻的大山
出来进去都要绕远道,就集合全家来商量说:“我
和你们尽全力铲除险峻的大山,
指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
部编版语文八年级上册24愚公移山课件
➢(1)既表明愚公移山受到众人的支持 ➢ (2)为了和下文的智叟形成强烈的对照, 加强了文章的讽刺效果。
3、本文以神话结尾,是不是封建迷信?有什么作 用?
不是封建迷信,因为古代生产力水平低下,人们只能 通过空想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟 抱负,是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方 式, 反应了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公精神 惊天地,泣鬼神。
4、操蛇之神闻之, 惧其不已也, 告之
于帝。 的 代愚公移山 他,代 停止
这件事
愚公
这件事
握着蛇的山神听 说了这件事,畏惧他 不停地干下去,便向 天帝报告。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔
代愚公
背
同“措”放置,
东,一厝雍南。
安置
天帝被他的诚心所感 动,命令大力神夸娥氏 的两个儿子背走了那两 座山,一座放在朔方东 部,一座放在雍州南部。
•2、解释文本。(先对照课文自主学习,再 进行小组交流,有不明白的问题班级内进 行互助学习)
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
方圆 长度单位,七、八尺为一仞 山的南面或水的北面
本在冀州之南,河阳之北。
太行、王屋两座山,方圆七百里, 高七八千丈,本来在冀州南边,河阳 北边。
太行风光
王屋山
北山愚公者,年且九十,
3、“操蛇之神闻之,惧其不已”“帝感其诚,命夸娥 氏二子负二山”,一“惧”一“感”,有何意味
操蛇之神对愚公的行动感到畏惧,从侧面反应了愚公 移山的坚定和执着,“帝感其诚”则代表了古代劳动人民的 美好愿望:自然能为人让步。
4、什么是愚公精神,愚公精神的内涵是什么?
愚公精神:愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困 难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神; 就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 内涵: (1)具有迎难而上的信心和勇气; (2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神; (3)具有远大的目标和发展的眼光。
3、本文以神话结尾,是不是封建迷信?有什么作 用?
不是封建迷信,因为古代生产力水平低下,人们只能 通过空想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟 抱负,是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方 式, 反应了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公精神 惊天地,泣鬼神。
4、操蛇之神闻之, 惧其不已也, 告之
于帝。 的 代愚公移山 他,代 停止
这件事
愚公
这件事
握着蛇的山神听 说了这件事,畏惧他 不停地干下去,便向 天帝报告。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔
代愚公
背
同“措”放置,
东,一厝雍南。
安置
天帝被他的诚心所感 动,命令大力神夸娥氏 的两个儿子背走了那两 座山,一座放在朔方东 部,一座放在雍州南部。
•2、解释文本。(先对照课文自主学习,再 进行小组交流,有不明白的问题班级内进 行互助学习)
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
方圆 长度单位,七、八尺为一仞 山的南面或水的北面
本在冀州之南,河阳之北。
太行、王屋两座山,方圆七百里, 高七八千丈,本来在冀州南边,河阳 北边。
太行风光
王屋山
北山愚公者,年且九十,
3、“操蛇之神闻之,惧其不已”“帝感其诚,命夸娥 氏二子负二山”,一“惧”一“感”,有何意味
操蛇之神对愚公的行动感到畏惧,从侧面反应了愚公 移山的坚定和执着,“帝感其诚”则代表了古代劳动人民的 美好愿望:自然能为人让步。
4、什么是愚公精神,愚公精神的内涵是什么?
愚公精神:愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困 难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神; 就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 内涵: (1)具有迎难而上的信心和勇气; (2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神; (3)具有远大的目标和发展的眼光。
人教部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课件(共20张PPT)
妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生
穷尽
子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而
通“无”
山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文:
河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了。 凭你残余的岁月、剩余的力气,连山上的一根草木都 破坏不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹 一声说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步, 连寡妇孤儿都不如。即使我死了,还有儿子在呀;儿 子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又 有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大, 为什么愁挖不平(山)呢?”智叟没有话来回答。
提出疑问
指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献
疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、
安放
王屋何?且焉置土石?”
译文:
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了, 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和 你们尽全力铲平险峻的大山,一直通到豫州南部,到 达汉水南岸,好吗?”(全家人)纷纷表示同意。愚 公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小 山都不能削平,又能把太行、王屋(两座山)怎么样 呢?况且把土石放到哪里去呢?”
始一反焉。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文:
大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土 的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个(能)挑 担的人,凿石挖土,用箕畚装土石(将土石)运到 渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤, 刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才 往返一次。
最新人教部编版八年级语文上册《愚公移山(第1课时)》精品教学课件
面山而居 吾与汝毕力平险 箕畚运于渤海之尾
名词用作动词,面对。 形容词用作名词,险峻的大山。 名词用作状语,用箕畚装土石。
4.这段中,有哪些一词多义的词语?
年且九十 副词,将近。 始一反焉 句末语气助词。
且焉置土石 连词,况且。 且焉置土石 往哪里, 在哪里。
精读细研
老年男子。
严重。
同“慧”,聪明。
遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
肩负、扛。 寡妇。 指死了父亲的男孩。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易
复姓。
季节。
语气词。
刚刚换牙,指七八岁。
更替。
节,始一反焉。
同“返”,往返。
精读细研
【译文】北山(脚下)有个叫愚公的人,年纪快到九十 岁了,面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞,出来进 去都要绕道,就集合全家人来商量,说:“我跟你们尽力铲 除险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南 岸,行吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说: “凭你的力气,连魁父这样的小山都不能削减,能把太行山、 王屋山怎么样呢?况且往哪里放置土石呢?”大家纷纷说: “把它扔到渤海的边上,隐土北面去。”于是愚公率领儿孙 中三个能挑担的人(上了山),凿石头,挖泥土,用箕畚装 土石,运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚七八 岁,蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季,才往返一次。
知识备查
作者简介
列子,相传战国时道家。郑
人。即列御寇,亦称“圄寇”“圉 寇”。《庄子》中有许多关于他的 传说。《吕氏春秋·不二》说:“子 列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。 西汉刘向《列子序》谓“其学本于 黄帝老子”。被道家尊为前辈。
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知识链接
第24课《愚公移山》课件(共69张)部编版语文八年级上册
今古 方
义 : 方 向
义 : 古 代
七 百 里
,计
方量
面面
。积
用
语
。
古今异义
今 义 : 处
古 义 : 苦
惩 山 北
罚于之
, 警
。
塞
戒
。
今 义 :
语 气 ,
古 义 :
曾 不
曾 可 用能
经 。
译 为 “ 连
在 “ 不 ”
损 魁 父
前之
…… ……
,丘
都加
强
否
”定
状 物 。
今 义 : 动
古 义 : 指
曾 不 能
植 草毁
物 的 皮 上
木 。
山 之
一
所毛
生
的
丝
的 语 气 表
今 义 : 何
古 义 : 愁
何 苦 而
示 必 什不
不 值
自 寻
么 ,
平
得苦担
。恼心
,什
用么
反。
问
古今异义
见今与古 达
阳 光 或 偶
义 : 泛 指
“ 阳 ” 相
义 : 山 的
于 汉 阴
见空对北
阳中。面
光云 、
的层 水
天密 的
气布 南
。, 面
神话中的山神,手里抓着 害怕他不停地干下
蛇,所以叫操蛇之神。
去。已,停止。
介词,向。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。一座放在朔方东
被他的诚心所感动。 神话中的大力神。
指神话中的天帝。部。厝,放置、
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,安方放东。部朔,东今,山朔西
人教版部编八年级上册第23课《愚公移山》课件(共26张ppt)
2、愚公移山的困难有哪些?
①山高大无比:“方七百里,高万仞”; ②路途遥远:“寒暑易节,始一反焉”; ③移山的人年龄太大或太小:“年且九十”“遂率子 孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”; ④工具简陋:“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山,困 难重重。
3、文章主要运用了什么描写方法来刻画人物性格特征的? 文章又用了什么表现手法来刻画人物的?
疑问代词,译为“哪里”
如 太行、王屋何?
且焉置土石?”
又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”
兼词,相当于“之于”,“之”代指“土块”、“于”译为“到” 杂 曰:“ 投诸 渤海之尾, 隐土之北。”
众人纷纷说: “把它扔到渤海的边上去,隐土的北面。”
负、扛
遂 率 子孙 荷担者 三夫,
叩石垦壤,
于是(愚公)率领子孙中(能)挑担子的三个人(上了山),凿石掘土,
遗孤,孤儿
箕畚运于渤海之尾。
邻人 京城氏之孀妻有遗男,
用箕畚装了(土石)运到渤海的边上,邻居姓京城的寡妇有个孤儿,
换
通假字,同“返”
始 龀, 跳 往 助 之。 寒暑易节, 始一反 焉。
才七八岁,也跳跳蹦蹦前去帮助他们。 冬夏换季,(他们)才往返一次。
纷纷
达 于汉 阴, 可 乎?”
杂然 相 许。
到达汉水南岸,可以吗?” (大家)纷纷表示赞成。
凭借
用在否定词“不”前,加强 否定语气。“连....都.....”
其 妻 献 疑 曰:“以 君 之力, 曾 不能 损 魁父 之丘,
他的妻子提出疑问说:“凭借您的力量,连魁父这座小山都不能铲平,
“如……何”译为“把……怎么样”
①语言描写 ②对比手法
家 子孙:“杂然相许”。 人 妻子:献疑曰:“……且焉置土石?”
部编版八年级上册语文《愚公移山》课件
再读探究
26
3. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象 的塑造起着怎样的作用?试分析。
【答案】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。
2022/7/21
课堂小结
27
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止,最 后感动天帝移走山的故事,表现了我国古代劳动人民改 造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。
2022/7/21
ห้องสมุดไป่ตู้
初读感知
14
原文:邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 寒暑易节,始一反焉。
注释:
孀妻:寡妇。
遗男:遗孤,孤儿。
龀:换牙。
易:变换。
始:才。
反:返回,现在写作“返”。
2022/7/21
初读感知
15
译文: 邻居京城氏的寡妇有个遗孤,才七八岁,蹦
蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才往返一次。
2022/7/21
初读感知
23
译文: 天帝被愚公的诚心所感动,命令夸娥氏的两
个儿子背起这两座大山,一座放置在朔方的东部, 一座放置在雍州的南部。从此,冀州的南部,汉 水的南岸,再没有高大的山了。
2022/7/21
再读探究
24
1. 愚公决心移山要克服哪些困难?
【答案】(l)两座山又高又大,移山很艰难: 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 (2)移山的人少,且老的老、小的小:年且九 十。遂率子孙荷担者三夫。 (3)工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节,始一反焉。
译文:
拿蛇的山神听说愚公移山这件事,害怕他不停地挖下
去,向天帝报告了这件事。
第24课《愚公移山》课件(共36张)部编版语文八年级上册
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父
之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之 死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子 又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不 平?
写两山的高大, 为下文移山的 艰难作了铺垫。
愚公
荷担者三夫
还有始龀的遗 男
24
3.愚公这一壮举是 否得到家人或邻 里的赞同,从哪 里看出来?
a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之 孀妻有遗男,始 龀,跳往助之。”
4.大家都知道,对于 愚公来说移山是艰难 的,难在何处?
a.“年且九十”(说明年老)
19
❖ “其”的用法
❖ “之”的用法
❖1.其妻献疑 ❖2.惧其不已也 ❖3.其如之
❖ 3. 操蛇之神闻 之
❖ 4.跳往助之
❖
20
①甚矣,汝之不惠! ②遂率子孙荷担者三夫 ③ 且焉置土石 ④何苦而不平?
21
参考题目: (1)运石途中 (2)智叟被抢白之后 (3)山神告状 (4)移山之后
去? 3、愚公和智叟到底谁愚? 4、怎么理解“帝感其诚”的结局?
3
吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可 乎?
有梦想
4
杂然相许。 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于 渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助 之。寒暑易节,始一反焉。
想
5
对︱比
智叟:目光短浅 冷漠逃避 片面 静止 安于现状
30
9.本文以神话结尾 ,有什么作用?
部编版语文八年级上册24愚公移山课件
7
困难重重
Ø移山原因? Ø移山目标?
请从1-2段中划出根据, 并用四字短语概括。
8
补充完成作业本P133导学三(2)(3)(4)
妻子:
异
智叟:
以君之力,曾不能损魁
甚矣,汝之不惠。
父之丘,如太行王屋何?甚矣,汝之不惠以。残年余力,曾不能毁山
且焉置土石?
之一毛,其如土石何?
同桌配合:(1)一人分析妻子语气,一人分析智叟语气 (2)配合朗读,读出人物心理
rǔ
hè
达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献 Kuí
疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘, 如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:
fǔ
kòu “投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子 jī
孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤
chèn海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始
běn
龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉s。huāng
2024/8/26
你觉得愚公是一个怎样的人?
有远大理想,不惧怕困难, 有坚强的意志和顽强的毅力, 不怕吃苦,敢于斗争,有远 见卓识,令人尊敬的智者。
2024/8/26
用神话结尾告知后人……
20
精卫 填 海 夸父 逐 日 愚公 移 山
……
人类 征服 自然
21
生传ຫໍສະໝຸດ 愚生承公
不
精
移
息
神
山
22
wú
2024/8/26
yōng
操蛇之神闻之, 惧其不已也,告之于帝。 cuò 帝感其诚,命夸娥氏二 子负二山,一厝朔东, lǒng 一厝雍南。自此,冀之 南,汉之阴,无陇断焉。
2024/8/26
指通豫南,达于汉阴,可乎?
《谷梁传》曰:“山南为阳,水北为阳。” 注云:“日之所照为阳,然则水之南、山 之北为阴可知矣。”
困难重重
Ø移山原因? Ø移山目标?
请从1-2段中划出根据, 并用四字短语概括。
8
补充完成作业本P133导学三(2)(3)(4)
妻子:
异
智叟:
以君之力,曾不能损魁
甚矣,汝之不惠。
父之丘,如太行王屋何?甚矣,汝之不惠以。残年余力,曾不能毁山
且焉置土石?
之一毛,其如土石何?
同桌配合:(1)一人分析妻子语气,一人分析智叟语气 (2)配合朗读,读出人物心理
rǔ
hè
达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献 Kuí
疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘, 如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:
fǔ
kòu “投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子 jī
孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤
chèn海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始
běn
龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉s。huāng
2024/8/26
你觉得愚公是一个怎样的人?
有远大理想,不惧怕困难, 有坚强的意志和顽强的毅力, 不怕吃苦,敢于斗争,有远 见卓识,令人尊敬的智者。
2024/8/26
用神话结尾告知后人……
20
精卫 填 海 夸父 逐 日 愚公 移 山
……
人类 征服 自然
21
生传ຫໍສະໝຸດ 愚生承公
不
精
移
息
神
山
22
wú
2024/8/26
yōng
操蛇之神闻之, 惧其不已也,告之于帝。 cuò 帝感其诚,命夸娥氏二 子负二山,一厝朔东, lǒng 一厝雍南。自此,冀之 南,汉之阴,无陇断焉。
2024/8/26
指通豫南,达于汉阴,可乎?
《谷梁传》曰:“山南为阳,水北为阳。” 注云:“日之所照为阳,然则水之南、山 之北为阴可知矣。”
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遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于
渤海之尾。
结构助词,的
敲,凿 两种装土石的工具,名 词作状语,用箕畚
翻译:
(愚公)于是带领儿子孙子和能挑担子 的三个人,凿石挖土,用箕畚(装土石) 运到渤海的边上。
姓京城的人 结构助词,的 遗孤,孤儿
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往
助之。 死了丈夫的妇人
代词,代他们
第一段写太行、王屋二山的 面积、高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。愚公 要移山,山越高大,移山的任 务越艰巨愚公的品质也就越突 出。这是故事的背景,为下文 愚公移山埋下伏笔。
年纪
面向着,名词作动词
北山愚公者,年且九十,面山而居。
表示语气停顿
将近 连词表修饰,不译
翻译:
北山愚公,年纪将近九十岁了,面对着 山居住。
(于是)愚公便聚集全 家人来商量说:“我和 你们尽全力挖平险峻的 大山,
同“直”,一直 到达 语气助词,表疑问 赞成,同意
指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
豫州 汉水南岸,“汉”在 纷纷的样子 上古是汉江的专称
翻译:
(使它)一直通到豫州南部,到达汉水南 岸,可以吗?”大家纷纷赞同(他)。
代词,他的,
万仞( rèn )汝( rŭ )魁(kuí)父 荷(hè)担 箕( jī )畚(bĕn)
孀(shuāng)妻 始龀(chèn)
智叟(sŏu)
曾(zēng )不若
亡( wú)以应 一厝(cuò)
陇( lŏng)断 穷匮(kuì)
2020/3/15
起脚便是长安道,西风瘦马伴君行
háng
rèn
太行王屋二山,方七百里,高万仞。
jì
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山
chéng
sè
yū
而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚
rǔ
zhí
室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通
yù
豫南,达于汉阴,可乎?”
杂然相许。其妻献疑曰:“以君之
céng
kuí fǔ
力,曾不能损魁 父之丘,如太行、
王屋何?且焉置土石?”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。遂率
刚刚换牙,指七八 岁。龀,换牙。
翻译:
邻居京城氏的寡妇有 一个儿子,刚七八岁, 蹦蹦跳跳地去帮助他 们。
季节
语气助词表肯定
寒暑易节,始一反焉。
交换
同“返”
翻译:
冬夏换季,才往返一次。
第二段写愚公主张提出移山,家里人 提出运土方案,率领几人便马上开始行 动。
老头儿 阻止
太过分了 取独,不译
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。
徐悲鸿的《愚公移山》
《愚公移山》的雕塑
作者简介
列御寇,名寇,又名御寇
(又称“圄寇”“国寇”),
战国前期思想家,是继老子和
庄子之后的又一位道家思想代
表人物,郑国莆田(今河南郑
州)人。其学本于黄帝老子,
主张虚静、无为,被道家尊为
列子
前辈。
作品简介
《列子》相传为列御 寇撰写。《汉书·艺文志》 所录《列子》八篇,早已 散佚。今本《列子》八篇, 可能是东晋人根据古代有 关资料编写而成,里面保 存了不少先秦时期的寓言 故事和神话传说。
阴,无陇断焉。
山名 古代长度单位,以七尺或八尺为一仞
太行王屋二山,方七百里,高万仞。
指面积
翻译:
太行、王屋两座大山,方圆七百里,高 七八千丈。
结构助词,的
本在冀州之南,河阳之北。
古地名
翻译:
黄河北岸。山的北面和江 河的南面叫做阴,山的南 面和江河的北面叫做阳。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
翻译:
倒装句,疑问代词“焉” 提前,应为“置土石焉”
(又)能把太行、王屋这两座山怎么样 呢?况且把土石放到哪里去呢?”
纷纷
就是“之于” 古代传说中的地名
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。
结构助词,的 结构助词,的
翻译:
(大家)纷纷说:“把土石扔到渤海的 边上,隐土的北面。”
于是 带领 挑 ……的人 成年男子
长叹 取独,不译
北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,
古人认为心主思, 固执 这里指思想
hè
kòu
kěn
jī
子孙荷 担者三夫,叩石垦壤,箕
běn
shuāng
畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
chèn
妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑
易节,始一反焉。
qū sǒu
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。
céng
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石
何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不
chè
文学体裁
寓言是一种文学体裁。寓言,就是把一定 的道理寄托在故事之中,情节比较简单,篇幅 较小,寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事,如: 《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡 羊补牢》《猴子捞月》等,这些喜闻乐见的成 语故事很简短,含着的道理却很深刻,这就是 寓言。
读
准啦
听课文朗读,注意下列字的读音:
指愚公的 提出疑问 凭借 结构助词,的
削减
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损
魁父之丘,
古代一座小 结构助 山的名称 词,的
副词,加强否定语气,可 译为“连……都……”
土山
翻译:
愚公的妻子提出疑问说:“凭借您的力量, 就连魁父(那样)的小丘都不能削减,
连词,况且
放置
如太行、王屋何?且焉置土石?”
把……怎么样 疑问代词,哪里
可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存
焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又
kuì
有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何
wú
苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也, kuā
告之于帝。帝感其诚,命夸娥 氏二子负二山,一yǐ 厝cuò朔东,一
yōng
厝雍南。自此,冀之南,汉之 lǒng
结构助词,的 阻塞
曲折,绕远
惩山北之塞,出入之迂也。
苦于,为……所苦
语气助词,表肯定
翻译:
结构助词,的
愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折 绕远。
把……召集在
一起,使动用 连词表顺承,不译 你, 这里是指“你们”
法
聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,
家 商量 我
翻译:
尽全力
形容词作 动词,挖 平
险峻的 大山, 形容词 作名词
连词表顺承,不译 代词,代愚公 同“慧”,聪明
翻译:
倒装句,应为“汝之不惠, 甚矣。”谓语“甚矣”前 置,起强调作用。
河曲的智叟笑着愚公说:“你真是 太不聪明了。
介词,凭 余年,暮年
铲除 地面所生的草木
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其
如土石何?” 连……都
加强反问语气
把……怎么样
翻译:
凭你在世上这最后的几年,剩下的这么点 力气,连山上的一棵草都铲除不了,又能 把泥土石头怎么样呢?”