《中国传统文化》第四章中国传统宗教思想

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佛教如何在中国扎根？
两汉时期
• 中国传统文化开始既相碰撞又相融合。
魏晋南北朝时期 隋唐时期
• 玄学盛行，客观上推动佛学与玄学的融合，佛教的 教义也逐渐中国化，史称“玄化”或“佛玄”时期。
• 由于统治者的大力扶植，中国佛教进入了发展的鼎 盛期和成熟期。大乘佛教得到创造性的发扬，成为 宗派众多、成就显著的汉传佛教。
道教组织的开创一般认为是在东汉末年，东汉人张陵（即张道陵）在四川据《太平 经》作道书24篇，创立道教。
东晋时期，道教开始有了较 大的发展，建立了较为固定的教 会组织，同时教义也有较大发展。 教，如萨满教、本教、东巴教等 在少数民族地区有很大影响。
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二、神仙道术
道教文化是一种神仙文化，神仙思想是道教的核心思想。它所信仰和崇拜的神仙，实际上就是 支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻反映。
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阿炳与“二泉映月”
阿炳原名华彦钧，民间音乐家，正一派道士。 因患眼疾而双目失明。他刻苦钻研道教音乐，精 益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创 作和演出了270多首民间乐曲。代表作品《二泉映 月》自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦 的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演 奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示 了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术 的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。
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中国传统文化
第四章 中国传统宗教思想
在佛教中，菩萨罗汉等好像是接受佛陀教育所得 到的不同“学位”：
佛法
佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理， 慈悲、忍耐、结缘、信心、智慧等，都是佛法。 佛教把弘扬佛法叫做弘法。
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佛经
佛经就是修行的标准。
佛教的经典很多，主要有《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）、 《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）、《大方广佛华严经》（简 称《华严经》）、《阿弥陀经》、《无量寿经》等。
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道教方术，我们要一分为二地来看待， 其中的命、相、卜，显然属于唯心主义和迷信范畴， 但尽管如此，其中一些方法在心理学上还是具有一定的积极意义。 而如“山术”中的食疗、筑基、拳法等，“医术”中的方剂、针灸、等，
对强体健身、治疗疾病还是能够起到积极的作用。
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道教的活动场所最初称为仙馆，后来取“观星望气”之意，改称为“观”。
少数民族地区影响
除藏传佛教和西南地区南 传小乘佛教外，还有许多 民间宗教，如萨满教、本 教、东巴教等在少数民族 地区有很大影响。
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藏传佛教，又称藏语系
佛教，或俗称喇嘛教。
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第四章 中国传统宗教思想
中国传统文化 1.“格义”是指（ ）， 佛法是指（ ），佛经
是指（ ）。
2.佛教八宗指的是（
道教是中国古代科学技术借以生长的大本 营。
道教还促进了中国医学养生的发展。
道教的神仙文化对中国文学艺术、文人 画的影响也十分深远。 道教对中国古代的雕刻建筑、音乐等艺术 也有一定的影响。
道教也深刻影响着民风民俗。
山西永乐宫壁画是我国现存最宏 伟的道教壁画，体现了古代艺术 的卓越成就，是可与敦煌壁画相 媲美的我国古代杰出宗教壁画。
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一、佛教传播
两汉传入 经魏晋南北朝
隋唐盛行
中国佛教以大乘佛教在中国的辉煌实践 为标志，并与隋唐盛世交相辉映，使世界佛 教的中心转移到了中国，并进而传播、影响 到日本、韩国、越南、新加坡以及我国的西 藏等地，佛教至此成为世界性的宗教。
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白马寺的由来
相传东汉时期的明帝，夜梦金人， 即梦到了佛，于是派人到天竺寻访佛法。 后来天竺僧人用白马驮着佛经来到洛阳， 随后就在洛阳城外修建白马寺，藏经译 经，这是中国最早正式建立的佛教寺院。 同一时期，在中国的新疆一带，也有佛 教从印度传入，从此开始了以佛教文化 交流为中心的中外文化大融合的时期。
道教继承和发展了古代的神仙思想，把“长生不死”、“肉体成仙”作为道教追求的最高目的。 道教是把神仙思想、道家学说、方士之术以及民间巫术综合起来，理论化、宗教化的产物。
道教认为人可以长生不死的观点，迎合了 封建统治者的愿望。
道教修行的最高理想是得道成仙，认为人 只要返本还源，与道合一，就能成为灵魂常在、 肉体永生的神仙。
白云道观
武当山
北京的白云道观是道教全真派的三大祖庭之 一，号称道教“天下第一丛林”。
武当山高峰林立，主峰“天柱峰”海拔1612米。 作为道教名山，武当山上有大量的道教建筑，主要 包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿， 玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址，以及各类庵堂寺庙 等共200余处。
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三、道教与中国文化
唐僧，也叫唐三藏，小名叫江流儿。《西游记》 中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，修成正 果后被封为“旃檀功德佛”。
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第一节
求法的佛教
佛教发源于印度，是最早的世界性宗 教。由距今三千多年前古印度的迦毗罗卫 国（今尼泊尔境内）王子乔达摩•悉达多创 立，悉达多被人们尊称为“佛陀”。因为 悉达多属于释迦族，人们又尊称他为释迦 牟尼，意思是释迦族的圣人。佛教传入中 国后，与中国的传统文化相互融合，对中 国的社会生活产生了深厚的影响，成为富 有鲜明特色的重要宗教。
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大乘佛教
乘是车子、运载的意思，大乘即大车子，小乘即小 车子。它们的喻义是搭乘佛法，离开苦难的此岸，到达 快乐的彼岸。之所以称为小乘，是因为小乘的小车子只 是用来运载自己（度自己）的，而大乘的车子不但运载 自己（度自己），而且还用来运载他人（度他人）。小 乘倾向自觉，只求自己觉悟而脱离生死，并无济度众生 的意思；大乘则在自觉之外还要觉他，要救度一切众生 而同登彼岸。大乘佛教认为，修行的过程必须是一方面 通过思辨、禅修获取无上的智慧；另一方面以利乐众生 的慈悲心，做种种助人、度人的善行。
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佛教音乐
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第四章 中国传统宗教思想
五台山
佛
普陀山
教中国传统文化
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山西五台山，传为文殊菩萨的道场。
浙江普陀山,传为观音菩萨的道场。
建
峨眉山
第四章 中国九传华统山宗教思想
筑
四川峨眉山,传为普贤菩萨的道场 。
安徽九华山,传为地藏菩萨的道场。
坐落在河西 走廊西端的敦煌。
它始建于十六国的前秦时期，历经
道教修炼的方法，主要分为外炼与内修， 也就是通常所说的外丹和内丹。
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道教的“金丹”
外丹就是把一些矿物质如丹砂、雄黄、雌黄、 磁石之类放在炉鼎之中烧炼，经过若干化学反应， 据说可以炼成“金丹”。金丹又称“还丹”，只 要服用少量的“九转还丹”就能成仙．长生不死。 但是这些矿物质往往含有剧毒，许多迷信神仙的 人，日日夜夜炼金丹，服用后不但不能延年益寿， 反而中毒身死。所以古人说：“服食求神仙，多 为药所误。”古代许多皇帝因迷信神仙，结果服 丹而死。像唐太宗那样的开明君主，都因服所谓 的仙丹而中毒丧命，年仅51岁。
第四章 中国传统宗教思想
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第四章 中国传统宗教思想
所谓“世界”、“大千世界”， 这些词汇与概念，都来自佛经， 来自佛陀和佛教高僧们的宇宙观。
中国传统文化
第四章 中国传统宗教思想
三、佛教对中国文化的影响
某些地区的影响
佛教的个别流派在某些地 区的影响是极大的。其中 地区性影响较大的是蒙藏 地区的藏传佛教和西南地 区的南传小乘佛教。
中国传统文化 十六国、北朝、隋、唐、五代、西
夏、元等历代的兴建，形成巨大的 规模，有洞窟735个，壁画4.5万平 方米、泥质彩塑2415尊，是世界上
现存规模最大、内容最丰富的佛教 第四章 中国传统宗教思想 艺术地。
距今一千多年前的敦煌稀世 国宝《三界九地之图》 是目前发现的,世界上最早
中国传统文化 最完整的佛教三界九地图, 。
念经、诵经、抄经等都是佛教修行的重要方法。
如果能够依佛所指而行，在此过程中，自性光明会一点一点开启，这就 是佛教讲的读经的意义。
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佛寺
佛寺是佛教徒布教的场所， 主要用来供佛像、做法事，以及供僧众学习和生活。
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三、佛教对中国文化的影响
对中国文学的影响
佛经惯用幻想性和夸张性 手法。 这种“幻想性”使中国的 评书、戏曲、文学深受影 响，由此才会有《西游 记》、《封神演义》这类 神怪小说的产生。
对中国艺术的影响
影响广泛存在于音乐、绘画、 雕塑、建筑等方面，尤其对 寺塔艺术和佛窟艺术影响。 云冈、龙门、敦煌三大石窟 是中国石窟艺术的代表，成 为具有世界历史意义的艺术 宝藏。
对中国民风习俗的影响
因果报应、轮回转生、 修行成佛等一套说教。 这些说教对人们的心理 造成巨大冲击，并逐渐 形成庙神膜拜和超度亡 灵的信仰民俗。
中国传统文化
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目录页
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求法的 佛教
第一节
求仙的 道教
第二节
三教合流
第三节
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中国传统文化
第四章 中国传统宗教思想
中国传统文化
第四章 中国传统宗教思想
玄奘（zhidao602年－664年），是唐朝 著名的“三藏法师”（对精通佛教圣 典中之经、律、论三藏者的尊称）， 汉传佛教史上最伟大的译经师之一。
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隋唐时期，佛学逐渐形成了具有中国特色的佛教八宗： 天台宗、华严宗、法相宗、净土宗、密宗、律宗、三论宗和禅宗。 禅宗是最典型的中国佛教，也是中国佛教中流传最长、影响最大的
宗派。 唐代宗派佛教的出现，是佛教中国化成熟的标志。
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二、佛、佛法、佛经和佛寺
佛教认为佛是对宇宙、人生彻底明了的智慧，是对过去世、现在世、 未来世无所不知的智慧。
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由于高僧令人崇敬的 出国求法、传法，才使得 佛教在中国扎下根来。由 于大规模的取经求法，也 导致了历时最久的大规模 的文化输入活动。
法显的故事
东晋僧人法显，以60岁的高龄，从长安 出发，历时6年才到达印度中部，在那里求 学6年，后经狮子国（锡兰）回国，历经14 年，游历三十余国。期间，他的同伴有的半 途而返，有的受冻而死，最后只剩他一人， 冒着九死一生的危险，他最终把律藏传入中 国，还撰写了《佛国记》一书，详述西行求 法的经历。这是中国古代以亲身经历介绍印 度等国情况的第一部旅行记，有很高的地理、 历史和文化价值。
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一、中国的本土宗教
道家是我国春秋时期的一种 学术思想和学术派别，以《道德 经》的作者老子为代表。因其核 心范畴是“道”，故而称为道家。 道教的产生要晚得多，它是 一种宗教形态、宗教信仰。道教 既然是宗教，就必然具有一般宗 教的特征，如他们有自己信奉的 神，有自己的教义、教规，有自 己的宗教行为、宗教仪式和宗教 场所等。这些都是作为学术派别 的道家所没有的。
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图像中间为释迦牟尼，代表佛教；左侧为老 子，代表道教；右侧为孔子，代表儒教。三教共 存，一片融和。。
中华传统文化是和谐的文化，这种和谐在中国 的宗教文化中得到了鲜明的体现。走进少林寺会看 到一座“三教合一碑”，此图从整体上看是一个和 尚的图像，正面看是释迦牟尼，左侧挽发髻的是道 教的代表老子，右侧头戴方巾者为儒教代表孔子。 三教共存一碑，一片圆融。这三个头像合在一起， 浑然一体，两手捧“九流混元图”，构成佛、儒、 道三教及“九流”的“混元三教九流图”。像中国 这样把本土宗教和外来宗教融合得如此之好的，恐 怕世界少有。中国的不少庙宇，把释迦牟尼、老子、 孔子同称为“三圣”，一起供奉。儒释道三教在中 国大地上共存共荣，充分体现了中华文化的开放性 和包容性。
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第三节 三教合流
佛教和道教在中华大地上发展演变的 过程，也是与儒家及儒教既相抵牾又相融 合的过程，儒家思想的发展演变也离不开 佛教与道教。自从汉朝以后在中华大地上 就开演了儒释道三教的“三国演义”，时 而佛教占上风，时而道教占上风，时而儒 教占上风。但在激烈的相互竞争和争夺中， 各教不断优势互补，相互融合，其结果是 形成了中华文化中特有的儒释道三教鼎立 和三教融合的统一。
）第，四章其中中最国传典统型宗教的思是想
（ ），其创立者是（ ）代的（ ），
于（
）时达到鼎盛。
3.举例说明佛教对中国文化的影响。
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第二节 求仙的道教
与佛教不同，道教是土生土长的 中国本土宗教。道教以其鲜明的中国 特色长久作用于民族文化心理、风俗 习惯、科学技术以及社会、政治、经 济生活的方方面面，与佛教、儒教一 起共同支撑起中华文化的精神大厦。
道家与道教的区别 道家与道教的联系
道教是以道家思想为精 神源泉，道教把道家的“道” 神化，并把道家思想的代表人 物尊奉为宗教中最高的神— —太上老君，以《道德经》 为课诵的主要经典。可以说， 如果没有道家思想的支撑，也 就不会有中国道教的存在。道 家对于道教的重要性，由此可 见一斑。
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一、中国的本土宗教