周易的占筮
《周易》的占筮理论及其旨归
南通大学学报·社会科学版第 35 卷 第 4 期双 月 刊 2019 年 7 月出版收稿日期：2018-11-30作者简介：张文智（1967- ），男，山东聊城人，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副教授，硕士生导师。
《周易》自汉代以来便一直享有“群经之首”“大道之原”之美誉，而至清末时期，随着科举考试的废除及西学东渐，《周易》亦与其他儒家经典一起被视为阻碍中国科学发展与社会进步的重要因素。
特别是伴随着“五四”时期“打倒孔家店”的呼声，《周易》亦成为人们对中国传统思想与文化进行反思的重要对象。
1949年中华人民共和国成立之后，《周易》特别是与其占筮功能相关的数术多被视为封建残余，故对《周易》本身及相关数术的研究亦随之落入低谷。
改革开放之后，从20世纪80年代后期开始，“《周易》热”又悄然兴起，人们针对《周易》的学术研究及数术应用又逐步恢复并繁荣起来，在此过程中也出现了这样那样的问题，《周易》特别是其占筮功能亦起到不少误导民众的不良作用。
那么，《周易》本身到底与占筮有何关系？其占筮原理何在？其占筮的最终目的何在？本文拟对以上问题进行探讨，不当之处，请方家不吝批评指正。
一、占筮是《周易》的有机组成部分众所周知，象、数、理、占是《周易》的四个有机组成部分，四者之中去掉一个便不可称为完整的《周易》。
往往被人们忽视和贬低的占筮功能更是其不可或缺的重要组成部分，是人们理解《周易》阴阳变化的一个重要法门。
至秦始皇“焚书坑儒”，《周易》正是藉由其卜筮功能而逃过了这把秦火：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁”（《汉书·儒林传》）；“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝”（《汉书·艺文志》）；朱熹则直接称《周易》本来就是一部卜筮之书。
《郭店楚简·语丛》《周易》的占筮理论及其旨归张文智（山东大学 易学与中国古代研究中心，山东 济南250100）摘 要：占筮是《周易》的有机组成部分。
周易解读02(第二节筮仪与筮法)
• 如果在三变中剩下的蓍草是九、四、四 或五、四、八或五、八、四，如前所述， 各以四除之，得两个“一”一个“二”， 即两奇数（阳）一偶数（阴），那就是 “少阴”。
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• 四、画卦法 • 该如何记录揲蓍出来的爻呢？
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• 如果在三变得出的蓍草数目是五、四、 四，如前所述，各以四除之，均得 “一”；三个“一”即三个奇数（阳）， 那就是“老阳”。
• 又五、四、四相加共十三根，以四十九 根蓍草减之，得三十六根，称为“过揲 之策”。以四除之，得“九”。“九” 亦为老阳。朱熹称之为“重”。
为“再扐”。（和左边的蓍草一样，如 果最后是四根，则以四根为余下的蓍 草。） • 这是第四营的下半。
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• 在以上的步骤中，“挂”、“扐”两数 合起来，最少有二，最多有“五”。若 将数目视为年数，二年至五年之间，至 少有一次闰年（一年有十三个月）。因 此得到“挂”数之后再得出“扐”数， 是象征“闰年”。这是朱熹所谓“归奇 于扐以象闰”。
• （此第二营，所谓挂一以象三者也。）
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• 次以右手四揲左手之策。 • （此第三营之半，所谓之以四以象四时
者也。）
• 次归其所余之策，或一、或二、或三、 或四而扐之左手无名指间。
• （此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰 者也。）
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• 次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右 大刻之策执之，而以左手四揲之。
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• （筮者北面见《仪礼》，若使人筮，则 主人焚香毕，少退，北面立。筮者进立 于床前少西，南向受命，主人直述所占 之事，筮者许诺，主人右还西向立，筮 者右还北向立。）
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• 两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟， 去囊解韬，置于椟东，合五十策，两手 执之，熏于炉上。
• （此后所用蓍策之数，其说并见《启 蒙》。）
周易本源正宗古筮法
周易本源正宗古筮法－－《周易参伍筮法》，朱熹在《周易本义》中，肯定了“参伍以变，错综其数”，是求卦的筮法。
卢泰以为，公元1977年安徽阜阳双古堆出土的“太乙九宫占盘”之以九宫配八卦、四时的占筮方法乃“参伍筮法”也。
在西汉或更早的时候就开始使用九宫占盘了。
卢泰：对“参伍以变，错综其数”，的解释：伍为数词，即五。
所谓数指：12345678910 ；其中12345为生数；678910为成数。
在生数和成数中5为尊贵之数，因所有生数和成数皆由5变化而来。
如，生数1=5-4；成数6=5+1等等.故，伍有数主数祖之称。
伍，《说文解字》为会意词，从人，从五，五的本意是指天地相交。
引申为人在旁边观察天地交合的宇宙变化。
相参伍也；参做动词，有参拜伍之意。
伍字本身，有一人居左参拜（观）五之象。
九宫中，伍居中宫，其他四正四隅环立亦显参拜之阵象，故九宫图即参伍图也！另，参即三，伍即五。
三五乃三个伍之意。
（古时称十五为“叁伍，”此即参天两地倚数之和；参天，指生数中的三个奇数或说阳数135；两地，指生数中的两个偶数或阴数24；参天两地，乃12345的统称。
之和为15），九宫中四奇四偶加中五各方向相邻三数之和皆“参伍”三个五（15）也，由此可知，“参伍”实是九宫图的取象和特殊数字结构之变称，另一种称呼。
九宫图，即参伍图。
而参伍筮法定卦使用的天（后天八卦）地（后天八卦九宫）盘，定局用的时空盘（九宫八卦二十四节令72局）乃是周密完整的体现“参伍以变，错综数”演卦方法的时空盘都是记录天文历法时空布局的九宫盘！它能准确有序地演绎出易经64卦，并经得住“左国”卦例的验证。
其旋转的天盘趣（趋）时而行与地盘相错，时空定位都是实在的而非虚拟想象象征的主观的人为规定。
实用“参伍筮法”操作步骤及举例：分四步：一、取时：将起卦时的公历换算成农历；如，公历1997年9月26日21时20分，换算成农历为：丁丑年、已酉月、辛末日、已亥时；（八字算命的四柱）。
周易筮法和六十四卦象理
周易筮法和六十四卦象理周易筮法《周易·系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’”这段话翻译过来就是：第一步：找50根蓍草（也可以用牙签、火柴棍代替），取出1根，所以实际算卦是用49根蓍草。
这就是“大衍之数五十，其用四十有九”。
第二步：把49根蓍草随机分成左右两组。
左边一组象征着天，右边一组象征着地。
第三步：从地一组当中拿掉1根蓍草（天表示创造，地表示生养），这根蓍草象征的就是人。
这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫作“三才”。
第四步：数数象征天的那组蓍草有多少根，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
把象征地的那组蓍草也依样画葫芦，和第三步的做法一样。
第五步：把第三步里用来象征人的那1根蓍草，还有第三步被作为余数拿掉的蓍草，归堆儿在一起。
第六步：把除第一步和第五步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起，再重复第二步至第五步的动作。
第七步：把除第一步、第五步、第六步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起，再重复第二步至第五步的动作。
第八步：清点第五、六、七步中得到的蓍草数并把它们相加求和，用49减去这个和，得到一个差数，再用这个差数除以4，得出的数肯定是6、7、8、9其中的一个。
6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。
这样就得到了六画卦中的一爻，即初爻。
周易卜筮解析
周易卜筮解析周易卜筮是中国古代卜筮术之一，它以《周易》为基础，通过投掷筛子或者牌来进行卜筮，以求得对未来的预测与解析。
周易卜筮被广泛应用于历史上的各个朝代，并且至今仍在一些人群中保留着重要的地位。
本文将对周易卜筮的基本原理、方法和常见解析进行探讨。
一、基本原理周易卜筮的基本原理是以阴阳五行的哲学思想为基础，通过卜筮的方式揭示世间万物的变化和规律。
在周易卜筮中，万物被分为阴阳两极，阴阳相互依存、相互转化、相互制约。
同时，根据五行学说的观点，万物又可以分为五行，即木、火、土、金、水。
阴阳和五行之间的关系构成了周易卜筮的解析体系。
二、卜筮方法周易卜筮的方法主要有两种，一种是投掷筛子，另一种是使用卜筮牌。
投掷筛子法是通过将三颗筛子同时投掷，并根据投掷结果的阴阳情况来进行解析。
卜筮牌法是将卜筮牌分成两堆，然后选取牌进行解析。
不论是哪种方法，卜筮者都需要根据自身的问题或者预测需求进行意念的调整，并且按照特定的规则进行操作。
三、常见解析1. 天人合一：周易卜筮认为人与天地之间有着密切的关联，人的行为与思维会影响到周围的环境，同时也受到环境的影响。
因此，在进行卜筮解析时，常常会将人的行为与外部环境进行综合考察，以达到预测的效果。
2. 卜爻解卦：卜爻解卦是周易卜筮中最为核心的一环，通过投掷筛子或者选择卜筮牌，生成六个爻位的情况，然后根据《易经》中对应的卦辞与卦象进行解析。
每个卦位都代表着不同的含义，相互组合又会有着更为细致的解读。
3. 变卦解析：变卦是周易卜筮中常见的一种情况，它指的是在卜问过程中，上下两次所占的爻位不同，从而造成卦象的变化。
变卦的出现表明了事物的变化与发展，卜筮者需要结合变卦以及卜问者的个人情况进行综合解读。
4. 六爻互动：在六爻卜筮中，每个爻位都有着特定的含义和象征，不同爻位之间的关系也会对解析结果产生影响。
卜筮者需要将六个爻位进行互动分析，从而得出综合的结论。
综上所述，周易卜筮作为一种古老而神秘的卜筮术，通过对阴阳、五行等理论的运用，对未来的预测与解析提供了一种独特的方法。
周易筮法
周易筮法筮:shì<动> (会意。
从竹,从巫。
“竹”表草木,“巫”表占卜者。
本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义筮,易卦用蓍也。
——《说文》筮于庙门。
——《仪礼·士冠礼》筴为筮。
——《礼记·曲礼》尔卜尔筮。
——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉。
——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官。
古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的：“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十”。
“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰故再扐而后挂。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十。
凡天地之烽五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”“天一地二”这段话是什么意思，天地是什么意思，注疏没讲清楚，很多书都没讲清楚，朱熹《易本义》用河图、洛书解释，当然更不对。
其实天地并不神秘，天地就是阴阳，也就是把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。
一三五七九是奇数，称作天数。
二四六八十是偶数，称作地数。
天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事，都是对立统一的意思。
这里从一讲到十，十是一个很重要的数字。
据民族学认为，人类早期只认识二，之后认识三，认识五，然后终于认识十。
每认识一个数，都是一个艰难的进步，不是容易的事情。
周易传统筮法详解 文
周易传统筮法详解文/吕再发易经作为我们华夏文明的无上智慧，在过去的几千年来，一直作为群经之首，许多人都投身研究它，它的神奇之处和它的魅力，到现在还是继续为人所乐道，还在继续为人们服务在各个不同的领域中，足见其不凡。
易经的基本功能就是它的神奇预测功能。
虽然哲理和类象也是它的不可分割和相辅相成的一部分，但是我想，大家还是更倾向于它的预测功能。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。
所乐而玩者，爻之辞也。
是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是故自天佑之，吉无不利。
如何正确的运用易经的预测功能，那么起卦的方法是至关重要的一个环节。
学会正确的运用筮法，就等于掌握了开启这个宝藏的钥匙。
下面我就当前的流行筮法和正确的传统筮法一起写下和大家分享，希望对大家的疑惑和遗憾有所帮助。
传统筮法：大衍数筮法，就是传统的筮法。
占筮之道，其数用五十。
我在这里不探讨五十数的来源，而是讲述其用法。
在以前用蓍草，这是一种多年生的植物，有好几节。
生长在湖南一带，可惜我也没有见过。
我的方法是用竹签。
首先，在超市里买两三把烧烤用的竹签，回家后，选出大小相仿佛的，比较光滑的竹签，约六十根。
然后这些竹签留二十五公分的长度，锯去尖刺和多余的部分，使每一根竹签的长度相等（二十五公分长度）。
第二步：把这些锯好的竹签，放在没有煮过荤类的锅里面，最好是新锅，在里面煮开约十分钟，将竹签里面的杂质煮出，捞出，冲洗干净，晒干。
待竹签晒干后，挑选一个吉日，带上竹签到附近的大庙或者道观里，连同香花果烛一起去供养一下，并且详细诉说学易缘由，发愿行善，以便获得圣者加持！第三步：竹签制作完毕，再从中筛选五十根出来，余下的留下备用。
占筮步骤：凡自占，或为他人占卜，皆当问明占测主题，（比如占财运，婚姻，事业等等）无需问明其现在时的状态和事情事态。
易经中的卜筮方法介绍
易经中的卜筮方法介绍易经，又称《周易》，是我国古代文化遗产中最为重要的经典之一。
它从人类宇宙观的角度出发，以八卦和六十四卦为基础，对自然、社会和人生等诸多方面进行了全面而深刻的探讨。
其中，卜筮方法是易经的重要组成部分之一，通过卜筮可以了解事物的发展走向以及人生的吉凶祸福。
一、豫卜方法豫卜方法又称为“扬卦法”。
其过程如下：1. 准备六枝卦杖或者六枚硬币。
2. 将卦杖抛撒或硬币掷出，将结果记录下来。
3. 将记录的结果按照刚、柔的格式，形成阴阳爻。
4. 进行卜筮解卦，得到对应的卦辞和爻辞。
5. 根据卦辞和爻辞的解释，得出卜筮的结论。
二、悔卜方法悔卜方法也称为“阴阳卦法”。
具体步骤如下：1. 准备几支不同颜色的笔或者刷子。
2. 使用不同颜色的笔或刷子，在纸上画出阳卦和阴卦。
3. 将画出的阳卦和阴卦分别按照刚、柔的形式，形成阴阳爻。
4. 解读阴阳爻的含义，得到卜筮的结论。
三、玄卜方法玄卜方法是根据卦辞和爻辞，参照《周易》中的各种解卦方法进行卜筮。
具体步骤如下：1. 阅读卦辞和爻辞，了解其含义和解析方法。
2. 根据具体的问题，选择合适的卦辞和爻辞进行解卦。
3. 根据解卦的结果，得出卜筮的结论。
四、综合卜筮方法综合卜筮方法是将上述的豫、悔、玄卜方法进行综合运用，通过多种卜筮手法相结合，得到更全面、准确的卜筮结果。
具体步骤如下：1. 先使用豫卜方法或悔卜方法得到卦辞和爻辞。
2. 根据卦辞和爻辞的解析，得出初步的卜筮结论。
3. 再根据玄卜方法对初步结论进行核实和修正，得出最终的卜筮结论。
五、易经与现代生活易经中的卜筮方法虽然源于古代，但其思想和原理依然适用于现代生活。
在面对人生抉择、事业发展、情感纠纷等问题时，通过卜筮方法可以帮助人们更好地理解问题的本质和发展趋势，从而做出明智的决策。
同时，易经中注重天人合一、宇宙变化的观念，也可以为现代人提供一种独特的生活智慧和修身养性的方法。
六、结语易经中的卜筮方法是一种古老而深奥的智慧，它不仅帮助人们理解事物的变化规律，还能指导日常生活的决策。
第八章周易古代筮法一
• 高亨《周易古经今注》： 高亨《周易古经今注》 始知此五十五之数， 始知此五十五之数，为变 卦而言。 卦而言。
卦之营数
• 每卦各爻营数之和，即是卦的营 每卦各爻营数之和， 数；
确定变爻 • 以五十五减去卦之营数，然 以五十五减去卦之营数， 后用余数自初爻上数， 后用余数自初爻上数，反复 数到余数尽时所止之爻， 数到余数尽时所止之爻，就 是变爻。 是变爻。
第二变： 第二变： 把第一变所得的余数， 把第一变所得的余数，重 新象第一变那样分， 新象第一变那样分，然 后再把所得的余数进行 第三变。 第三变。
• 第三变： 第三变： 方法与前同。 方法与前同。
• 三种变法完成后，会有四 三种变法完成后， 种结果： 种结果： • 余36、32、28、24。被4 36、32、28、24。 分，得9、8、7、6。 称 四营” “四营” • 9为老阳，8为少阴，7为少 为老阳， 为少阴， 为老阴。 阳，6为老阴。 • 老阳和老阴为可变之爻， 老阳和老阴为可变之爻， 少阳和少阴为不变之爻。卜时所得之卦为本卦。 占卜时所得之卦为本卦。
变卦 • 通过变爻之后所得的卦是之 卦。
确定吉凶 1、本卦六爻皆为不变之爻，卦 本卦六爻皆为不变之爻， 不变，用本卦卦辞占； 不变，用本卦卦辞占； 2、本卦六爻皆变，卦全变。乾 本卦六爻皆变，卦全变。 卦以用九占，坤卦以用六占， 卦以用九占，坤卦以用六占， 其余卦以之卦卦辞占； 其余卦以之卦卦辞占；
• 所得之数为初爻， 所得之数为初爻， • 用————、—— —— ————、 表示。 表示。 • 三次变化成初爻，所以六 三次变化成初爻， 爻都成需要十八次变化。 爻都成需要十八次变化。
四营
• 七象春天 • 九象夏天 • 八象秋天 • 六象冬天
《周易与占筮》课件
实例二：事业发展的占卜
总结词
借助《周易》预测个人事业的发展方向和机遇。
详细描述
通过占卜得到卦象，结合个人情况，分析事业发展的趋势和潜在机遇，为职业规 划和决策提供参考。
实例三：健康状况的占卜
总结词
运用《周易》占卜预测个人健康状况 和疾病发展趋势。
详细描述
通过解读卦象和爻辞，预测个人的健 康状况和疾病发展趋势，提供养生和 保健的建议，以及预防和应对措施。
占筮的应用
占筮在中国历史上被广泛应用于政治、军事、经济、文化等 领域，帮助人们做出重大决策和预测未来走向。同时，在民 间也有大量的占卜活动，涉及到人们的日常生活和命运预测 。
03 周易占筮实例
实例一：家庭关系的占卜
总结词
通过《周易》占卜预测家庭关系 的发展趋势和潜在问题。
详细描述
通过解读卦象和爻辞，预测家庭 成员之间的关系变化，如夫妻关 系、亲子关系等，以及可能出现 的问题和解决方案。
占筮基于易经的哲学思想和阴阳五行的理论，通过分析卦象和爻辞来推断事物 的吉凶祸福和发展趋势。
占筮的依据
占筮的依据主要来自易经的卦辞和爻辞，以及历代易学家的注释和解读。同时 ，也受到中国古代哲学、文化、历史等多方面因素的影响。
占筮的实践与应用
占筮的实践
占筮的具体实践过程包括卜卦、解卦、应验三个步骤。卜卦 是通过特定的方法获得卦象的过程，解卦是对卦象进行解释 和推断的过程，应验则是验证卦象准确性的过程。
周易的历史发展与演变，反映 了中国古代社会的政治、经济 和文化变迁。
周易的哲学思想
周易的哲学思想以阴阳五行为核 心，主张天人合一、顺应自然。
它强调变化、相对性和相互依存 的关系，认为事物的发展变化有
周易占筮方法
周易占筮方法周易占筮方法《周易》占筮方法历代以来讳莫如深，多有隐藏。
笔者研究数卷著作，结合实践验证，方法确然可靠，笔之于书，以正简册。
下录易传论述原文，并用白话翻译。
注：【】文字为笔者所加。
天一地二、天三地四、天五地六，天七地八、天九地十。
天数一地数二、天数三地数四、天数五地数六、天数七地数八、天数九地数十。
天数五、地数五、五位相得而各有合。
天数有五个，地数有五个、五个数字相加各有合数。
天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也。
天数二十五，即1+3+5+7+9=25;地数三十，即2+4+6+810=30；天地之数共计五十五，即25+30=55；这些数造成了各种变化，并且使得鬼神之道得以运作。
大衍之数五十【有五、去六以为六爻】。
在进行广泛推演时，准备五十五根筹策，相应地去掉六根筹策，作为一卦含有六爻位置的代表。
其用四十有九、【置一于前、以象太极】。
真正使用的是四十九根筹策，从中取出一根筹策放置在占筮者面前，用以象征究竟真实之存在。
分而为二以象两、挂一以象三。
将此四十八根筹策任意分成上下两组，上面的一组象征上天，下面的一组象征下土；从象征上天的一组中取出一根筹策放到上下两组中间，这样三部分象征上天、下土、中人的三才。
揲之以四以象四时、归奇於扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
接下来，再以四根筹策为一个单位。
将上面的一组除以四，得出余下的筹策合并到一块放在左边，用以象征闰月。
由于每五个回归年中有两个闰月，所以再将下面的一组同样除以四，得出余下的筹策合并到一块放在右边，用以象征第二个闰月。
做完上述步骤，左边的筹策和右边的筹策，以及放在上下两组中间的一根筹策，共计三个部分。
把这三个部分的筹策合并到一个地方，即是一变完成。
乾之策、二百一十有六。
乾卦的策数是二百一十六，即6×4×9＝216.坤之策、百四十有四。
坤卦的策数是一百四十四，即6×4×6＝144.凡三百有六十，当期之日。
周易卜筮解读
周易卜筮解读周易卜筮是中国古代的一种卜卦术，通过占卜筮仗的投掷和解读卦象来预言未来的吉凶祸福。
它是中国古代文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化意义。
本文将通过对周易卜筮的介绍和解读过程的详细说明，帮助读者了解和学习这一古老而神秘的卜卦术。
一、周易卜筮的起源和发展周易卜筮起源于中国古代的《周易》一书，也称《易经》。
《周易》是中国古代先哲们对天地人事的观察和思考的总结，其中的卜卦术是其中的重要内容之一。
古人认为卜卦可以揭示未来的变化，引导人们的行为决策。
卜筮作为周易的一种运用方式，最早出现在中国古代的商代和西周时期。
人们使用龟甲或牛骨等动物的骨制成的卜筮筹来进行卜卦，投掷后根据卦象的组合来解读吉凶。
随着时间的推移，周易卜筮逐渐成为一门独立的学问，并在后世得到广泛的应用。
二、卜筮的基本理论周易卜筮的基本理论包括卦象、爻辞和卜筮方法等。
卦象是指卜筮筹投掷后产生的卦的形象，它由爻的阴阳变化组合而成。
每个卦象都有其独特的含义和象征。
爻辞是对卜筮筹所得卦象的解释和说明，它能够帮助人们理解和应用卦象的意义。
卜筮的方法有很多种，包括三钱、六龟、九宫和周易六十四卦等。
其中以周易六十四卦最为著名。
周易六十四卦是由六爻所组成的卦，每个卦都有其特定的象征和含义。
通过投掷卜筮筹，可以得到不同的卦象，然后根据卦辞来解读吉凶祸福。
三、卜筮的解读过程卜筮的解读过程主要包括选择卦、解读卦象和应用卦象三个步骤。
首先需要根据卜筮的方法选择一个卦，即投掷卜筮筹后得到一个卦象。
然后，根据卦辞的解释和说明，理解卦象的含义和象征。
最后，将卦象的意义应用到实际问题中，给出相应的建议和预测。
在解读卦象时，需要注意卦象中各爻的阴阳属性和变动情况。
阴爻和阳爻分别代表不同的意义，而爻的变动则意味着事物的变化和发展。
通过对阴阳爻的组合和变动的分析，可以揭示出卦象所代表的事物的特点和趋势。
四、周易卜筮的应用价值周易卜筮作为古代的一种卜卦术，具有重要的应用价值。
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周易筮法--筮,数也-坤德文化网--周易|国学培训|风水咨询|企业顾问周易筮法——筮，数也作者 : 坤德文化发布日期 : 2019-11-9 浏览人气 : 982——筮，数也古人云：“未学易，先学筮”。
本篇内容通过讲解《系辞传》中的筮法，来说明为什么“未学易，先学筮”。
知道了筮法，才知道六十四卦是如何生成。
知道了筮法，才知道六十四卦何以穷究万物。
《周易》筮法开始于天地之数。
筮的实质就是以数学计算来占筮，它的全部过程都是在计算，计算的目的是求出一卦来。
易卦的生成，都在于数的变化。
《易传·系辞》中关于筮法：“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十。
天数五，地数五。
五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？”（今本的“大衍之数五十”五十后脱“有五”二字。
）解：上述《系辞传》文可分为三层：第一层是揭示演易，也就是筮法的数学基础是“天地之数”。
天地就是阴阳，也就是把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。
一三五七九是奇数，称作天数。
二四六八十是偶数，称作地数。
天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事。
为什么列举奇偶数只从一到十呢？因为古人认为“十是数之小成”（《左传·僖公四年》孔疏），“天地之数五十有五”，甚至“万有一千五百二十”的“万物之数”，都可从一到十之数推出，用不着穷举。
因此，“十”虽少，但也是盈数或成数。
《左传·庄公十六年》就把十视作“盈数”。
筮法易数解讲解
筮法易数解《周易·系辞·上·第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要了解古文句读学的特点，正确标点断句，并能考虑到“八卦而小成”五个字是错简，这五个字的正确位置应当在上文的“五岁再闰”之后，这段文字本不难理解，一目了然。
可是，自秦汉以来，学术界一直未能正确解读这段文字，牵强附会，荒诞不经，与掷物成卦的方法混为一谈，完全失去了过揲的意趣，索然无味,以至筮牍不告，最后只好被以钱代蓍了。
正确解读这一段文字的内容，不仅可以使我们了解先民揲蓍成卦的过程，而且可以使我们领悟出一些过去学者所未能领会的易学知识。
先看原文（“八卦而小成”五个字已放在它的正确位置“五岁再闰”之后）：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十……其用四十有九……分而为二，以象两；挂一，以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰——五岁再闰；八卦而小成……故再扐而后挂……乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日；二篇之策，万有一千五百六十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦；引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？’”所谓“天地之数”就是河图数，即河图中黑白点的多少。
其中六、八、十组成坤卦(?)，“成变化”为洛书数(即洛书中黑白点的多少)的一；六、九、十组成艮挂（?），“成变化”为洛书数的二；七、八、十组成坎卦（?），“成变化”为洛书数的三；七、九、十组成巽卦（?），“成变化”为洛书数的四；一、三、五组成乾卦（?），“成变化”为洛书数的六；一、四、五组成兑卦（?），“成变化”为洛书数的七；二、三、五组成离卦（?），“成变化”为洛书数的八；二、四、五组成震卦（?），“成变化”为洛书数的九。
易经—（大衍之数古筮法）
易经—（大衍之数古筮法）展开全文大衍之数：衍即演算。
易学占卜之法繁多，古时以蓍草占卦，方法十分繁复，《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
演算第一步：太极占筮时准备50根蓍草（筹策），取出任意一根，放在正前方，代表“太极”。
在整个运算过程中保持不动，真正进行演算的是49根。
第一次演算任意分四十九根为两组，左与右。
对应原文：分而为二以象两从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。
对应原文：挂一以象三，象征天，地，人，三才。
注：左为天，右为地。
左手组以四除之。
对应原文：揲之以四以象四时。
象征一年四季，春夏秋冬。
左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：归奇于扐以象闰。
右手组以四除之。
对应原文：再揲之以四，以象四时。
也是象征，春夏秋冬。
右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：五岁再闰，故再扐而后挂。
象征五年二闰。
将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。
所余者为四十四根或四十根。
第一次演算完成。
注：第一次演算的结果不是五数，就是九数。
第二次演算将所余之四十四根或四十根，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于上角，但不要与前次的重叠。
此时余数应为四十或三十六或三十二。
注：第二次的演算结果不是四，就是八。
第三次演算将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。
此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
注：第三次演算的结果不是四，就是八。
最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。
九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次演算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六）。
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周易的占筮
《周易》中记载的是最为详细的原始筮法，在刘大均先生的《周易概论》中，有对这种方法的详细解释：
用五十根蓍草，把其中的一根抽出来不用放在一边，象征着太极。
然后把四十九根蓍草在手中任意分为两份，左手中的一份象征天，右手中的一份象征地，再从右手蓍草中任意取出一根放在左手的小指和无名指之间，象征人。
这样，天地人三材就都具备了……
在画卦的过程中，要遵循“老变少不变”的原则，也就是说，凡是老阳和老阴的，在依据上面的规定划出阴阳爻外，还要进行变化，因为《周易》的精髓就是变化。
变化的方法是各自向自己属性相反的方向发展，也就是老阴本来是阴爻，要变化成阳爻；老阳本来是阳爻，要变化成阴爻。
以上的三次变化得出《周易》的一爻，因为《周易》的每一卦都有六爻，所以要得出一个完整卦象，就要按照上面的程序进行十八次变化，这就是“十有八变而成卦”。
宋朝的理学大师朱熹在《易学启蒙》中有一个说法：
如果只有一爻发生变化，就以本卦发生变化的那一爻的爻辞进行判断；
如果有两爻发生变化，就以本卦发生变化的两爻爻辞进行判断，并且以上面的一爻为主要依据；
如果有三爻发生变化，就以本卦的卦辞和变卦的卦辞为依据进行判断，并且依据不同的情况各有侧重；
如果有四爻发生变化，就以变卦的不变的两爻爻辞为判断依据，并且以下面一爻的爻辞为主；
如果有五爻发生变化，就以变卦不变的那一爻的爻辞作为判断的依据；
如果六爻都发生了变化，对于《乾》《坤》两卦来说就以“用九”和“用六”的爻辞来判断，其他的卦就以变卦的卦辞来判断。
如果六爻都没有变化，就以本卦卦辞占。