国外体育人类学述评

国外体育人类学述评胡小明2012-11-22 11:51:37 来源：《武汉体育学院学报》2006年4期作者简介：胡小明，华南师范大学体育学院，广东广州510631胡小明（1952—），男，土家族，四川涪陵人，教授，博士生导师，研究方向：体育理论和体育人类学。

内容提要：体育人类学，是运用人类学的理论和方法，对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。

在占有大量资料的基础上，分析了人类学发展脉络中体育人类学的诞生过程，在翻译两部风格各异的西方体育人类学的代表著作以及不同类型论文之后，介绍了国外体育研究中这门新兴学科的发展概况。

关键词：体育人类学西方体育理论研究体育人类学是人类学的一门分支学科，它的产生和发展，缘于其母学科——人类学的推动。

早在1501年，德国学者亨德（Magnus Hundt）首次使用“人类学”一词作为一本著作的书名（《人类学——关于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素》，莱比锡，1501年）。

16～19世纪，人类学的内容相当于今天的体质人类学，也有些像体育专业课程中的人体解剖学和生理学。

19世纪中叶，法国、英国、德国、意大利、美国等纷纷成立人类学学会，英国科学进步协会于1874年编发了田野工作专业手册《人类学的笔记和询问》，至此，人类学成为一门比较完整的独立学科。

1901年，美国考古学家霍姆斯将人类学分为体质（自然）人类学和文化（社会）人类学。

其后，人类学的地位越来越为人们所重视，在欧、美、澳及亚洲各国得到了迅速的发展。

不仅在大学里设立了人类学专业系、科，还将人类学的理论和方法大量应用于解决生产和社会问题，并与一些学科结合，产生了应用人类学的许多分支学科。

可以说，真正科学意义上的人类学研究只有百余年的历史，而体育人类学的诞生，也不过20多年。

人类学最先诞生于欧洲，后传播到不同的国家和地区，形成了不同的学术传统和表达方式。

对于“人类学”这个学科名称，主要有两种不同的用法。

欧洲大陆（包括德国、奥地利、法国、俄罗斯等国家）和日本的早期学者所用的“人类学”一词指的是体质人类学，研究人类文化的学科则归为“民族学”（ethnology）。

而英国和北美的学者所用的“人类学”一词包括了对人类的生物学属性和文化特征的研究，民族学只是人类学的一个分支，有时也成为社会人类学或文化人类学。

北美人类学界将人类学划分为4个分支：体质人类学、文化人类学、考古人类学和语言人类学。

也有一些学者将人类学划分为体质人类学和文化人类学两大分支。

这种广义的文化人类学包括了从民族学、考古学、语言学等方面研究人的内容。

鉴于北美的学科名称和内涵更能体现人类学的完整性，并具有后来居上的重要学术影响力，加之体育人类学是由北美的学者创立的，因此，我们的编译和研究采纳了北美的提法。

说到体育与人类学的联系，在体育领域的最早研究中，大量使用的是由体质人类学家发展出来的人体测量技术。

譬如，对运动员的体格进行测量，试图找出体型与特定运动技能之间的相关性。

目前，体质人类学家对体型进行测量和分类的传统技术，已经在体育竞技领域得到应用。

体质人类学家的一些研究也与体育竞技行为有直接关系。

又如，戴维•卡利尔（David Carrier）1984 年对人类奔跑和人类进化的研究，对于理解体育竞技进化的生理过程有重要贡献。

体质人类学家研究生长对体育竞技活动的影响方式，以及体育竞技活动对生长的影响方式。

再如，有发展前途的运动员，在生长过程中可能碰到的许多问题可以通过应用人类学技术来解决。

体质人类学对体育竞技有突出贡献的另一个研究领域是比较灵长类学。

这个研究人类以外的灵长类行为的分支学科，近年来转向研究猴类和猿类的游戏玩耍行为，这种研究加深了人们对人类的游戏玩耍行为以及这种行为的发展和功能的理解，直接影响到体育起源、演变和发展的研究。

20世纪中叶以来，有关体育的文化人类学研究在北美兴起。

有学者在1959年发表了《文化当中的竞技》，将竞赛定义为：有组织的游戏、竞争、两方或多方、确定获胜者的标准、意见一致的规则等特征的娱乐活动。

并将竞赛分为身体技巧类、策略类、机会类3种类型。

他们用这个“竞赛”定义，对耶鲁大学“人类关系区域档案”中50个部落的资料进行分析后发现，策略类竞赛与社会组织的复杂程度有关。

换言之，社会制度越复杂，特定的社会越有可能发展出策略类竞赛。

另外，他们还发现，机会类竞赛似乎与宗教活动有联系（罗伯茨、阿思和布什，1959年）。

经过研究后，他们认为，环境条件与身体技巧类竞赛的类型和数目之间可能存在关系。

当时从人类学的角度研究体育竞技最经典的论文是人类学家罗宾•福克斯（Robin Fox）的《印第安人村庄棒球：古老巫术的新用途》（1961年）。

福克斯描述了棒球传入新墨西哥科奇提印第安人村庄的经过，并分析了这种新的体育竞技项目，为印第安人提供以新的形式施行古老的巫术并用于医治目的的手段。

在20世纪70年代，在人类学专业会议上，经常有学者宣读与体育或竞技有关的论文。

爱德华•诺贝克（Edward Norbeck）作为美国人类学界的著名人物，提倡对游戏进行研究。

1971年，他在《游戏的人类》中指出，游戏是一个应该严肃对待的课题，是人类学家不应该忽视的人类经验的一个重要方面。

1972年，在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟（AAHPERD）工作的艾莉斯•切斯卡（Alyce Cheska）将一群对体育竞技游戏人类学研究有兴趣的体育竞技教育工作者组织起来。

她在美国健康、体育、娱乐和舞蹈联盟1973年年会上，组织了一次有关体育游戏人类学研究的小组会，并制定了一个若干年的工作计划，以满足致力于体育竞技和游戏行为研究的人类学家的要求。

1973年，人类学家乔伊斯•雷杰豪普特（Joyce Reigelhaupt）认为，发展体育人类学的时机已经到来，克利福德•格尔兹（Clifford Geertz）关于巴厘人斗鸡的短文就是一个“逻辑起点”。

格尔兹是当代美国人类学家中的一位杰出的理论家，他的《沉迷游戏：关于巴厘人斗鸡的笔记》，将“斗鸡”用来作为说明人类学家在分析文化所遇到的解释问题的一种工具，已经成为这个学科的经典作品。

1974年，部分人类学家和体育竞技教育工作者在加拿大召开的北美洲体育史学会年会上成立了游戏人类学研究协会（TAASP）。

游戏人类学研究协会后来更名为游戏研究协会。

协会出版了两种期刊，即《游戏与文化（Play and Culture）》（1987～1992）和《游戏理论与研究（Play Theory and Research）》（1993～1994）。

会员总数超过300人。

该协会除由人类学界和体育界人士参加外，还有来自多个不同学科背景的人士，如娱乐、历史、教育、社会学、心理学及其他行业。

游戏研究协会召开的年会延续至今。

体育人类学（Anthropology of Sport或Anthropology of Physical Culture and Sport），是运用人类学的理论和方法，对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。

体育人类学从人类进化的角度，探讨人类进化过程中身体结构和运动方式的变化，人类各种身体运动文化的起源、进化、发展和变异，人类身体运动文化的类型与自然环境的关系，作为文化交流媒介的体育运动文化的传播和变异，体育运动文化在人类整个文化制度中的功能及它与文化制度中其他要素之间的关系，各个不同民族的传统体育和竞技文化的继承和发扬等。

体育人类学涉及到的游戏、竞赛、锻炼、舞蹈以及人类身体运动的许多方面。

总而言之，一切运用人类学的理论和方法，从体质和文化两个方面，对人类的体育及相关现象的研究，都可以归入体育人类学的范畴。

换言之，体育人类学是立足于体育领域，研究人类全面持续发展的一门学科。

尽管人类学本身的历史较长，但体育人类学却只是20年前诞生的新兴学科。

据现有资料，体育人类学作为学科正式提出，是1985 年由美国人类学者布兰查德（Kendall Blanchard）和切斯卡（Alyce Cheska）出版的《体育人类学》（也可译为《竞技人类学》）一书中最早出现的。

1995年，布兰查德修订了他和切斯卡10年前出版的《体育人类学》（Kendall Blanchard. The Anthropology of Sport An Introduction,1995）：第一章体育与人类学第二章体育的内涵：文化的视角第三章体育人类学：理论与方法第四章体育的史前史与远古史第五章文化领域中的体育：进化的视角第六章文化领域中的体育：进化的视角第七章应用仅从目录看，其视野已大为拓展，形成了独特的架构。

由于此书在学科建设中的标志性地位，我们已把它完整地翻译成中文。

20世纪中叶，体育人类学在北美兴起。

从人类学家对竞技、游戏理论的研究开始，体育运动与人类学的相关性研究实际上早已开始，因此，一旦体育人类学学科形成，它所能够做出的学术贡献就是显而易见的。

正如美国体育人类学家勃兰恰德和切斯卡所认为的，体育人类学之体系的建立，是以文化人类学、社会学及历史学的研究成果为基础的，只有这样，才可以称得上真正的人类的体育学。

体育人类学是从根本意义上探讨人类体育的发生、发展问题的学科。

这本书引用了丰富的材料来引证自己的观点。

体育人类学的研究过程，也像其他科学研究一样，包括问题的提出和分析，假说的建立，假说的验证，得出新结论等步骤。

假说是研究者在确定研究问题后，根据先前对所研究问题观察得出的印象、经验和知识，对所研究的自然现象和社会现象进行粗略的分析，提出对所研究问题的可能答案或解释。

假说在研究过程中可能会被不断验证、修正或证伪。

一种假说如果被以后的科学实验或社会实践所反复证明是正确的，就上升为理论。

在自然科学中，科学实验的条件可以受严格控制，一种自然现象的规律可以被无数次的实验所证实，因此，自然科学的理论比较客观和可靠。

在人文社会科学中，由于人类社会文化现象错综复杂，外界条件难于控制，而且许多社会文化现象是不能重复的，因此，在人文社会科学中，假说和理论的界限不清晰，许多“理论”其实只是一种假说，是对社会文化现象的一种可能的解释。

人类学理论是人类学家通过对世界上不同种族，不同文化的人类群体的社会文化形态和体质特征进行系统观察和研究后得出的一系列观念。

这些观念试图从生物学和文化两个方面，对人类自身及其社会文化的本质、秩序和发展规律做出合理的解释和预测。

但是，各种人类学理论也不是绝对的真理，它们会随着人类学研究的深入而不断被补充和修正。

在体育人类学研究中经常使用不同的理论模型。

理论模型是在某种假说或理论指导下制订的研究计划蓝图。

在研究方法上，体育人类学的资料收集主要来自田野调查，通过参与观察、访谈、问卷调查、人体测量等手段，取得与研究课题有关的调查资料。