被误传了数千年的七句话

被中国人误传了数千年的七句话

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。

1、以德抱怨

原句：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‚何以报德？以直报怨，以德报德。‛——《论语〃宪问》

以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的‚以德抱怨‛什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句‚以德抱怨‛的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：‚以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！‛看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！

当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，

让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那‚何以报德？‛别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‚以直抱怨‛，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的。同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：‚以眼还眼，以牙还牙。‛小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说‚我不入地狱，谁入地狱？‛一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。

说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为‚以德抱怨‛的顺民，只有‚以德抱怨‛的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的‚以德抱怨‛，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要‚以德抱怨‛，地主剥削，我们要‚以德抱怨‛，八国联军都打到北京了，还是要‚以德抱怨‛，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的‚德‛，要‚量中华之物力，结大国之欢心‛……就是没想过反抗。

歪曲程度：8

反面影响：9

2、民可使由之，不可使知之。

原句：。‚子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。‛——《论语〃秦伯》

又是孔老先生的话，先小小景仰一下。

民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时候的文章，便要再经过一个‚句断‛的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句‚民可使由之不可使知之‛，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有

用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的‚句断‛使这句话产生了歧义的缘故。

我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：‚子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。‛孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这? 就要教会他们怎么玩。你看，才是‚有教无类‛的大教。你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生臵身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出‚民不可使知之‛的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

歪曲程度：7

反面影响：9