唐宋八大家之一韩愈(墓地)

唐宋八大家韩愈生平简介

唐宋八大家韩愈生平简介韩愈，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，唐宋八大家之一。

下面是店铺为你收集整理的唐宋八大家韩愈生平简介，希望对你有帮助! 唐宋八大家韩愈简介韩愈，唐宋八大家之首，河南河阳人，字退之，是唐代著名的诗人、思想家以及哲学家，唐代古文运动倡导者。

韩愈出身官宦之家，三岁丧父，由长兄韩会抚养成人，自小读书刻苦，七岁能言出成文，十三岁能作文章。

韩会过世后，韩愈随着嫂子郑氏开始颠沛流离的生活，后避乱于宣城。

韩愈曾参加科举考试，一连三次均以失败告终，直到第四次终于登进士第，但其后三年参加吏部的博学宏词科考试，都惨遭失败。

后韩愈终于得到宣武节度使董晋的推荐，当上了宣武军节度使观察推官。

但韩愈的仕途并没有从此一帆风顺，董晋死后，韩愈屡遭贬谪，曾参与平定“淮西之乱”，晚年时官至吏部侍郎，故人称“韩吏部”。

公元824年，韩愈在家中病逝，享年五十七岁，死后获赠礼部尚书，谥号为文，于次年葬于河阳。

公元1078年，宋神宗赵顼追封其为昌黎伯。

唐宋八大家韩愈的主张韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。

韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。

韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。

所以自韩愈开始，就倡导古文运动。

韩愈所主张倡导的古文运动，不是简简单单的创作古时的文章，那样反而不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。

韩愈认为文章的一大重要目的和作用，就是说理明道，不是在文章表明做花式的修饰功夫。

纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出，他的文章有着雄伟的气势，说理极为透彻达点，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。

所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。

韩愈的文章最大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。

【焦作】韩愈墓——旷代文宗

【焦作】韩愈墓——旷代⽂宗韩愈是吾国唐代杰出的⽂学家、政治家，是著名的唐宋⼋⼤家之⾸，古⽂运动的倡导者，儒家思想的捍卫者。

他的⼈格和作品在封建时代受到普遍的推崇。

苏轼在《潮州韩⽂公庙碑》⼀⽂⾥对韩愈做出⾼度的评价，称赞他：“⽂起⼋代之衰，⽽道济天下之溺；忠犯⼈主之怒，⽽勇夺三军之帅。

”从⽂、道、忠、勇四个⽅⾯盛赞韩愈的道德⽂章和为⼈⾏事，可谓⾄⾔。

韩愈字退之，河南河阳⼈⽒，就是今天的焦作。

在孟州城西韩庄村的⼀座⼩⼭岭上，有他的⼀处墓地，历来受到精⼼保护和各⽅⼈⼠的敬仰。

据记载，韩愈墓始建于唐敬宗时期，历代不断整修扩建。

如今的墓园已经拓展很多，新建园门是江泽民同志亲笔题写的园名：“韩园”。

门前⽴国保碑，上书：全国重点⽂物保护单位，韩愈墓，中华⼈民共和国国务院2006年5⽉25⽇公布。

园门之后是宽阔的⽔泥道路，直达祭祀台。

祭祀台为两层草⽩⽟雕砌⽽成的平台，是为举办2005年世界韩⽒拜祖⼤会⽽建。

祭祀台之后，经过两层台阶，⽅可登上⼭门。

台阶前⽴了不少⽯碑，此处⽯碑皆为近年所置，有⾹港学界泰⽃饶宗颐所题的“韩陵”，还有⼀座⼋仙之⼀的韩湘⼦吹奏洞箫的塑像。

韩湘⼦是唐代⼈，论辈分是韩愈的侄孙。

⼭门⾯阔三间，算是旧物，不过在1991年墓祠扩建时前移，⾯阔三间，脊饰为仿唐的鸱尾。

前檐下正中匾额为现代哲学家任继愈所题：韩⽂公祠。

⽂章冠千秋皆圣贤学问，⽓概震敌胆属将相韬略。

韩愈⼀⽣，允⽂允武，成⼰成物。

韩愈被尊为百代⽂宗，锦绣⽂章让⼈叹服。

今⼈⾝处不断变化的时代，所吸纳学习的古⽂越来越少，⽆法真切体会⽂宗的博⼤精深。

从韩愈创造出的诸多成语，也许可以快速地领略⽂学宗师的卓越才华。

韩愈在《进学解》⼀⽂中写道：“沉浸浓郁，含英咀华”。

历来被当成刻苦研读的佳句。

深⼊钻研并沉浸在典籍浓厚馥郁的⾹⽓中，细微咀嚼并体味着其中的精华。

已得书中三味，夫复何求。

祠堂⼭门之后，是韩愈塑像（768-824）。

榜书“龙、虎、马”⽯刻，⽴于⼀边，为韩庄村⼈所书。

郸城的历史人文古迹介绍

郸城的历史人文古迹介绍郸城位于中国河南省南部，是一个历史悠久的地区，拥有丰富的人文古迹。

在这片土地上，承载着数千年的历史文化，留下了许多宝贵的遗迹和传统。

本文将为大家介绍郸城的历史人文古迹，带您一起穿越时光，感受这座城市的魅力。

一、韩愈墓韩愈，中国古代文学家、思想家，被誉为“文学正统”，他的墓地位于郸城市的西南部。

韩愈墓是一处重要的历史遗址，也是对他卓越贡献的纪念和敬意。

韩愈墓建于唐朝，墓碑上刻有“韩文公之墓”八个大字，墓地周围绿树成荫，景色宜人。

这里不仅是学子们祭拜韩愈的胜地，也是文化爱好者和历史追溯者的朝圣之地。

二、天井湖天井湖位于郸城市的中央地带，是这座城市的标志性景点之一。

它是一个由人工填湖形成的水体，周围环绕着葱绿的植被和婀娜多姿的花卉。

在湖边，您可以感受到来自自然的宁静和美丽。

湖面如镜，碧波荡漾，仿佛天地间的明镜，吸引着众多游客前来观赏。

夜晚时分，湖边的灯光璀璨，如梦似幻，给人一种恍若仙境的感觉。

三、嵩阳书院嵩阳书院是中国古代一所重要的书院，也是中国南方地区最大的书院之一。

它位于郸城市的东北部，占地广阔，建筑庄严宏伟。

作为古代学术机构，嵩阳书院培养了众多的学子，为中国的文化繁荣做出了巨大贡献。

今天，嵩阳书院已经成为一个旅游景点，吸引了许多游客前来参观，感受中国古代文化的魅力。

四、古堰塘古堰塘位于郸城市北部，是一个古老而充满韵味的水利工程遗址。

这里曾是一个重要的灌溉系统，被誉为“青铜时代最早的水利工程”。

在这里，您可以看到古老的堤坝、沟渠和水道，领略古人智慧的结晶。

古堰塘不仅见证了中国古代农业文明的发展，也反映了当地人民勤劳智慧的生活态度。

五、鹿冢鹿冢是郸城市一个独特的古迹，位于城市的东南部。

这里有一处大型墓地，被当地居民称为“鹿冢”。

墓地内的古墓群分布有序，墓坑内保存了大量的人骨和器物，据考古专家推测，这些墓葬可能属于古代贵族或统治者。

鹿冢的发现对于研究中国古代的葬礼习俗和社会结构具有重要意义。

河南孟州韩愈墓祠

河南孟州韩愈墓祠拜谒韩愈墓祠9月16日下午我们游览过皇城相府，便开车到晋城市住宿。

第二天早晨7点离开晋城宾馆，上二广高速（二连浩特至广州）直奔河南省。

到了河南我们在孟州下高速，这时其实还在黄河的北岸。

到孟州，我们是要去拜谒唐代大文豪韩愈的故里及其墓祠。

我们从吉利出口下了高速就转238省道，韩愈墓祠在238省道边的韩庄，离孟州市6公里。

到了韩庄，便看到238省道支路口建有一座跨公路的高大门楼，门头匾额为“韩园”，顺着这条支路进去约1公里就是韩愈墓祠。

韩愈，字退之，河南孟州人。

祖籍河北昌黎，自称韩昌黎。

韩愈3岁丧父，随兄嫂生活。

自幼好学，锐意自振。

19岁赴京求仕，25岁中进士。

先后任宣武、宁武节度使幕僚。

贞元十七年（801）授国子监四门博士。

过两年，任监察御史。

因上书议论宫市之弊，触怒皇帝，被贬阳山令。

元和初年，先后任国子监博士、郎中史官修撰、太子右庶子等小官。

元和十二年（817）随宰相裴度平淮西之乱，因功升刑部侍郎。

元和十四年（819）因上奏《谏迎佛骨表》触怒唐宪宗，被贬潮州剌史。

穆宗时复召国子祭酒，历京兆尹、兵部、吏部侍郎。

卒赠礼部尚书，谥号“文”，享年57岁。

韩愈墓园座北朝南，占地上百亩。

园门是一座仿唐代建筑，歇山顶，飞檐斗拱，宽中三间，前后穿通。

门额“韩园”二字为江泽民题写，柱联是“绝代文豪当日孤军奋战；无双遗产如今万众观摩”。

门前立有一块“全国重点文物保护单位”石碑。

走进园门，里面是一个很大的园林，松柏花木栽植其间。

中间一条神道直通祭坛。

祭坛高出地面约有1米，四周用白石栏杆围护。

祭坛中间放置一只大铁香炉，立有一块黑色花岗岩石碑，刻有2005年3月25日孟州韩氏宗亲会和海内外韩姓子孙齐集韩园，祭奠韩氏历代先祖的祭文。

走过祭坛，便是韩文公祠。

祠前台阶两侧花圃里，左边立有一块碑石，上刻“韩陵”二字，为香港中文大学教授饶宗颐所题。

右边立有一尊韩湘吹箫汉白玉雕像。

韩湘，字北渚，韩老成（即十二郎，韩愈写有祭十二郎文）之子，韩愈侄孙。

唐宋八大家之首是谁

唐宋八大家之首是谁唐宋八大家是中国唐代韩愈.柳宗元.和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。

有人问唐宋八大家之首是谁?下面给大家说说唐宋八大家之首是谁，供大家阅读!唐宋八大家之首是韩愈(768～824)，字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人。

祖籍河北昌黎，，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”(八代：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋);明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”;杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

唐宋八大家之首韩愈简介韩愈(768年;824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

【课外阅读】关于韩愈墓的所在地问题

【课外阅读】关于韩愈墓的所在地问题关于韩愈墓的所在地，主流观点认为韩愈墓在今孟州韩园，而另一种观点则认为韩愈墓在修武韩陂（今属焦作市安阳城乡）。

实际上，韩愈墓在孟州韩园的观点是值得商榷的。

结合新近发现的修武《韩文公门谱》及韩愈墓碑等史料，通过对以往资料的梳理，我们认为：韩愈墓在韩陂韩氏祖茔而不在孟州韩园；继而，乾隆十五年（1750年），乾隆致祭韩愈的地点也应当在修武韩陂而不应当在孟州韩园。

一、孟州韩愈墓缺乏依据张清华先生曾经指出，“韩愈葬金山之阳，南滨黄河，脚蹬黄河之南邙山之凤凰岭的韩庄”，即今日孟州韩园。

“此址北靠金山，实是太行山南的一道土岭，东起县城之北，岭头昂起，向西伸展无穷，恰似一条卧龙；岭上岭下布满松柏杂树，蓊郁蒸蔼，望之欲活；下临滔滔大河，隔河地近洛都北邙皇家豪门必争之墓地；韩愈墓正南乃垄起颇像凤翅的土丘，人称凤凰岭，故旧《孟县志》特绘韩愈墓地域形势图标明：背靠金山，脚蹬凤岭，中窥黄河；龙风之姿，山水之秀，坐北朝阳，气韵含和”。

然而，从明代礼部侍郎耿裕的《题韩家庄诗碑》到何瑭的《改建韩文公祠》，再到清代乔腾凤、刘青芝、刘青藜的论述，可以看出孟州韩愈墓所在地的分歧，一种说法是在尹村，一种说法是在韩庄，直到乾隆五十五年（1790年），冯敏昌通过《韩文公墓考并谒墓古诗》才最终论定在孟州韩庄。

这个论证过程本身就说明韩愈墓在孟州存在人为的因素，韩愈墓本客观存在，然其后裔竟然不知其所在，尚需他人反复考证，其事件本身就存在疑问，由此可以推知，韩愈墓在孟州韩园是缺乏依据的。

从现有资料可知，明成化年间，正议大夫、资治尹、礼部左侍郎、巨鹿人耿裕最早主张韩愈为孟县（州）人，孟县（州）有韩愈墓。

成化二十一年（1484年），耿裕路过孟县，并赋得《题韩家庄诗碑》一首，诗曰：“文公生此邑，豪杰古今推，道续千年统，言垂百世师。

遗庄存故址，表墓有残碑。

剩得山灵护，难同绿野隳。

报功从祀远，记里建祠宜。

风教斯攸系，时丰可力为。

韩愈的简介

关于韩愈的简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，是不可多得的历史人才。

下面是诗人韩愈的简介，欢迎阅读。

韩愈简介一韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的家、思想家、哲学家，政治家。

贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

韩愈简介二韩愈思想较为复杂，思想渊源于儒家，又常有离经叛道之言。

以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，却又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

唐宋八大家都有哪几位诗人

唐宋八大家都有哪几位诗人唐宋八大家都有哪几位诗人1、韩愈唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

2、柳宗元唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东(现山西运城永济一带)。

世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

3、苏轼，号“东坡居士”南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。

苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

4、苏洵，四川眉山人。

年五十八岁。

年二十七，始发愤为学。

岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。

乃悉焚所写*，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。

至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。

5、苏辙，嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。

神宗朝，为制置三司条例司属官。

因反对王安石变法，出为河南推官。

哲宗时，召为秘书省校书郎。

6、欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。

字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰人，出生于绵州(今四川绵阳)。

7、王安石，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。

北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。

父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。

安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。

8、曾巩，字子固，世称“南丰先生”。

汉族，建昌南丰(今属江西)人，后居临川(今江西抚州市西)。

曾致尧之孙，曾易占之子。

嘉祐二年(1057)进士。

北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。

唐宋八大家之首《韩愈》介绍

【导语】韩愈(768年—824年)，字退之，唐代⽂学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)⼈，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，⼜称韩吏部。

谥号“⽂”，⼜称韩⽂公。

他与柳宗元同为唐代古⽂运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散⽂语⾔，破骈为散，扩⼤⽂⾔⽂的表达功能。

宋代苏轼称他“⽂起⼋代之衰”，明⼈推他为唐宋⼋⼤家之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名，作品都收在《昌黎先⽣集》⾥。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确⽴者，是尊儒反佛的⾥程碑式⼈物。

下⾯⽆忧考就给⼤家详细介绍下唐宋⼋⼤家之⾸《韩愈》，欢迎阅读！韩愈简介韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的⾏军司马。

他在思想上崇奉儒学，⼒排佛⽼，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，⼈只能顺应和服从天命。

他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。

韩愈在⽂学上反对魏晋以来的骈⽂，提倡古⽂，主张⽂以载道，与柳宗元同为唐代古⽂运动的倡导者。

由于他和柳宗元等⼈的倡导，形成了唐代古⽂运动，开辟了唐宋以来古⽂的发展道路。

他的古⽂众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、⼈物传记、祭⽂、墓志乃⾄传奇，⽆不擅长，可⼤致概括为论说与记叙两类。

其论说⽂⽓势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛⾻表》、《原道》、《原毁》、《争⾂论》、《师说》等;记叙⽂则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘⾕序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭⼗⼆郎⽂》、《柳⼦厚墓志铭》等。

韩⽂雄奇奔放，风格鲜明，语⾔上亦独具特⾊，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，⾄今仍保存在⽂学语⾔和⼈们的⼝语中。

韩诗成就虽不如其散⽂，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇⼤。

后⼈对韩愈评价颇⾼，尊他为“唐宋⼋⼤家”之⾸。

杜牧把韩⽂与杜(甫)诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“⽂起⼋代之衰”。

韩愈确实是不可多得的历史⼈才，他的影响使⽆数帝王将相相形见绌。

韩愈纪念馆

韩愈纪念馆本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

国家AAA级旅游区韩愈纪念馆(即韩文公祠)位于潮州城东笔架山麓，是一处以纪念韩愈为主的纪念馆。

【人物简介】韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳(今河南省焦作市孟州)人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

因官吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。

他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之首。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

【评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

唐宋八大家资料简介

唐宋八大家资料简介唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

唐宋八大家简介如下：一、唐宋八大家之韩愈韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。

韩愈的代表作品有尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。

二、唐宋八大家之柳宗元柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

公元819年客死于柳州。

柳宗元的代表作品有寓言故事《三戒》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》；哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》、《永州八记》等。

三、唐宋八大家之欧阳修欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。

欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家和诗人。

吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。

欧阳修代表作有《醉翁亭记》、《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序》、《卖油翁》。

多篇作品被选入中小学语文教材。

四、唐宋八大家之苏洵苏洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今属四川眉山人）。

北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。

苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。

苏洵的代表作有《六国论》、《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等。

走进韩愈陵园，（美篇之家打卡）—孟州传闻：韩愈

走进韩愈陵园，（美篇之家打卡）—孟州传闻：韩愈来自话题#美篇之家筹备群用户专用2075篇打开美篇APP查看高清图片从孟州市向西出城，沿着宽阔的平坦的大道行驶，仿佛就像穿越在历史的长廊。

这是一条东西走向的大路，拨开历史的烟云，从西周姜子牙率兵讨伐商纣王，到汉魏隋唐以后的漫长岁月，这里都是兵家必经之路，也是南渡黄河，连接南北，历朝历代的政治经济大动脉。

车行向西10分钟左右，到达孟州韩庄村，而马路右侧，矗立着一座高大的城门。

这就是一代文豪韩愈陵墓所在。

公元824年12月25日，韩愈逝世，魂归故里，划过夜空的文曲星黯淡的熄灭于家乡的山野。

打开美篇APP查看高清图片韩愈陵墓坐北朝南，坐落于太行南边余脉的紫金山。

三面环山，南面视野开阔，抬眼望去，黄河苍茫渾雄的身影尽在眼前。

墓高约10米，墓围直径60米，三面环抱的丘岭围成半圆形状如太师椅的座靠一般，韩愈头枕太行，脚蹬黄河，一览无余把一带河山风水尽揽。

韩愈墓不同于一般达官贵族的墓地。

既没有松柏树丛相护，也没有奇花异草相伴。

墓地长满山枣树丛。

那是孟州地面丘岭之上最为普通的植物，沟沟沿沿，地头路边，甚至在无人的荒野和干旱的山巅，具有强大生命力的山枣树随处可见。

魂归故里的韩愈，融入故土深情中安然长眠。

打开美篇APP查看高清图片墓上的山枣树，枝干上长满硬刺，恰好是韩愈刚直不阿的坚韧顽强的性格写照。

他那不畏个人安危，一心想天下苍生，言辞辛辣雄辩的品格正如山枣利刺一般。

而山枣树结出的山枣，西边的甜，东边的酸，这是罕见的自然现象，至今对此也无法有科学解释。

也许就是他一生尝尽酸甜，命运多舛的体现，是存在于韩愈身上独有的神秘。

参观韩愈陵墓，从南边韩园城楼穿过，抬头看到牌楼，迈进牌楼，甬道两边苍松翠柏，烘托出一派庄严肃穆的气氛，令人怀念韩愈一生不朽功绩。

韩愈掀起影响千秋万世的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路，以古文振兴儒学。

彻底改变汉魏六朝以来的骈体文，返璞归真，恢复散文体的原始活力，摈弃那些形式大于内容，辞藻堆砌而内容空泛的陈词滥调，而韩愈针砭时弊，大胆创新，排除盘踞官场历经数代的陈规陋习，为文坛注入一股清新的风气。

韩愈墓前悼文公

韩愈墓前悼文公一天，春风拂煦，暖意融融。

我驱车来到河南省孟州韩庄村的韩园，瞻仰素有“文起八代之衰”称誉的唐朝著名文学家、思想家、哲学家韩愈。

韩园在韩庄村北半岭坡上，坐北朝南，占地面积130余亩。

南边不远处，是奔腾不息的黄河。

走进园内，只见古柏参天，绿茵铺地，碑刻连排，森严肃穆之风迎面而来。

其中两株古柏，约十四五米高，据记载为唐敬宗宝历初年修建韩园时所植，距今已1200多年，孟州人称之为“唐柏双奇”。

虽历经千年风霜，它们依然雄奇苍劲，蓊郁葱葱。

沿山坡拾级而上，山门神道中央耸立着一座汉白玉韩愈雕像，这是1992年在孟州举行韩愈国际学术研讨会所立。

雕像底座为黑色花岗岩，高3.3米，连同底座通高5.7米，意在纪念韩愈古历三月初三出生，享年57岁。

据说，此雕像经著名雕塑家刘开渠先生审定。

我望着一代文化先贤儒雅刚毅的塑像，一种文化高古的景仰之情油然而生。

向北穿过拜堂，进入祠院。

迎面矗立着一座砖木结构殿室，四梁八柱，方砖铺地。

祠院正门上方悬挂着镌刻有“旷达文宗”“文起八代之衰”等字的匾额。

尽管命运多舛，但少年的韩愈便博览六经，“日记数千百言”，表现出了不凡的文学天赋。

韩愈的入仕之路同样布满了坎坷。

因当时科考积弊日甚，他历经四载，才于唐贞元八年（792年）考中进士。

4年后，29岁时经汴州刺史、宣武节度使董晋推举，出任汴州观察推官，随后受试秘书省校书郎。

唐贞元十七年（801年），韩愈被任命为国子监四门博士，正式进京履职，直至擢升为监察御史。

这一时期，他广交文学名士，宣传散文革新主张，很快声名鹊起。

天有不测风云。

韩愈出任监察御史不久，即因为灾民请命而被贬。

当时关中地区大旱，饿殍遍地，灾民流离失所。

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唐宋八大家之一韩愈（墓地）
唐宋八大家之一韩愈（墓地）
墓位于河南省焦作孟州市孟县城西6公里韩庄村北半岭坡上。

此地北望太行，
南临黄河，是一片丘陵地带。

墓冢高大，有砖石围墙，翠柏蓊郁，芳草芨芨，
枣树成林。

墓前有韩愈祠，明代建筑，三进院落，韩愈雕像坐于祠中。

于唐敬宗宝历元年(825年)。

墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。

祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。

墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记："唐柏双奇"，左株高5丈，围1.2丈;右株高4丈，围1.1丈。

1986年11月，公布
为河南省文物保护单位。

韩愈墓

韩愈墓纵观韩愈一生，业绩最为巨大是文学，是唐代古文运动开宗立派主帅，唐宋八大家之首，宋代大文豪苏东坡评论已为定评，尊仰韩愈为中国文坛之"泰山""北斗"，"百代文宗"。

【人物简介】韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳(今河南省焦作市孟州)人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

因官吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。

他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之首。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

【生平年表】768年韩愈出生，其家为北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。

博读诗书，较有名气。

770年两岁时其父亡故。

771年韩愈三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。

771年三岁时其母随父而去，韩愈养于其兄韩会家。

775年韩愈7岁时开始读书。

韩愈就是这个时候正式取名为“愈”的，关于取名，还有一个有趣的典故。

779年韩愈只有十一岁时，其兄韩会(时年四十二岁)，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州。

779年兄死后，随嫂郑氏北归河阳，后迁居宣城。

此后，由于其三个哥哥均已亡韩，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎(韩湘)两个人，零丁孤苦，由嫂郑氏抚养成人，没有一天离开过。

访韩愈墓

访韩愈墓□吴若增那一年，在河南参加笔会。

其间主办方安排作家去孟县拜访韩愈墓。

韩愈，唐代散文大家，是开一代文风的领军人物。

这一点，凡上过学的中国人大概没有不知道的。

至于作家们，知道的当然会更多些，比方说知道他性情耿介，正直敢言，因而科举与仕途均不顺，但他爱民，做地方官时颇有政绩。

只是因了他的文学成就太过辉煌，千余年来，人们就还是把他当作文学大师来看，政绩那方面倒是鲜有提及。

能够有机会拜访这样一位文学先师之墓，作家们自然是很高兴的，此外，心中也还有一种非常的虔敬在。

哦，想起来了，韩愈还有一件事，颇值一提。

那就是那年皇上竭诚礼佛，下旨各地盛迎佛骨。

对此，“王公士人奔走膜呗”，偏偏这位韩愈竟然上表反对，要将佛骨毁弃。

为此，龙颜震怒，下令将其斩首。

后，多亏了群臣苦劝，他才得以留下一条性命……天哪，这是怎样的一种性格呀？汽车奔驰在路上的时候，我还曾经想象过韩愈墓地的景象，觉得他的墓地不会很大，也不会多么讲究，这一点应该与我所见过的官宦之墓不同。

但，因了年代的久远，以及中国历史上的那个尊儒的传统，周遭的苍松翠柏环绕却应该是一定的。

而且，又因为他毕竟是一个文人，那么他的墓地就又应该是清静的，乃至清静得可能还有些荒凉……我就是怀抱着这样的一种心情，去拜谒韩愈墓的。

然而，出乎我之意料的是，经过了公路上几个小时的奔波，当主办人指着远方的一处，说是韩愈墓快要到了的时候，我却看到了远远的那里，正发散着一片烟雾的云。

那片云从地上升起，晃晃悠悠地向空中升腾，并蔓延，不断地变幻着形态，在绿色原野中显得十分怪异，并且同时，在初秋的清风之中，又仿佛有许多人的喧闹声从那里隐隐地飘来……这让我不禁有些惶惶然不知究竟。

然而主办人的感觉却是兴奋，乃至竟站到车门口那里去，大声地叫道：“瞧啊，那里就是韩愈墓！”哦？我这一惊，有些非同小可，心想，怎么竟然像是个庙会？果然，当汽车开到了韩愈墓大门外并终于停下来的时候，我发现果然是如同来到了一个庙会。

韩愈纪念馆

韩愈纪念馆韩愈纪念馆国家AAA级旅游区韩愈纪念馆(即韩文公祠)位于潮州城东笔架山麓，是一处以纪念韩愈为主的纪念馆。

【人物简介】韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳(今河南省焦作市孟州)人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

因官吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。

他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之首。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

【评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的'萎靡文风。

)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

唐代韩愈的简介

唐代韩愈的简介
唐代韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，是唐代杰出的文学家、思想家、政治家和教育家，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称唐宋八大家之一。

韩愈有“文章千古事，得失寸心知”之说，因其具有丰富的学识、独特的思想、卓越的文学才华和崇高的品德，成为唐代文化的重要代表人物之一。

韩愈的学识渊博，他熟读儒家经典，尤其擅长《论语》和《孟子》，并广泛涉猎史学、文学和哲学等领域。

他主张“师古而不庸，学古而不偏”，提倡注重文化传承和弘扬优秀传统文化。

他在文章中多次提到“敬鬼神而远之”的观点，强调了对传统文化和价值观的尊重和继承。

韩愈的文学成就非常高，尤以其诗文最为著名。

他的文笔平实自然、深入浅出，多次以文抨击当时社会的弊病和政治腐败，表现出强烈的爱国情怀和对人民的关怀。

他的诗文作品，不仅在当时广受赞誉，而且对后世文学的发展产生了深远的影响。

韩愈还是一位政治家和教育家，在政治和教育领域也做出了杰出的贡献。

他曾担任过宰相，以清廉正直著称，反对腐败和奢靡之风，提倡勤俭持家和尊重人民生产力。

他还对教育有很高的追求，提出了“观天之道，执天之行”的教育理念，认为教育应该培养学生的品德和才能，使他们能够为国家和人民做出更大的贡献。

我的家乡河南孟州

我的家乡河南孟州我的家乡，在一个美丽的小城，它的名字大家也许不是很熟悉，但一提到家乡的名人，大家又不会感到很陌生，我的家乡就是唐宋八大家之首——韩愈的故里——河南省孟州市。

提到我的家乡，就不得不提到韩园。

韩园就是韩愈的墓地，大家都知道，韩愈是一位杰出的文学家、诗人，有诗篇《早春呈水部张十八员外》、《晚春》、《春雪》等，有文章《杂说》等，有名言“士穷乃见节义”等，韩愈被誉为“唐宋八大家”之首。

韩愈死后，人们为了纪念他，把他的墓地修筑成了“韩园”，就是“韩愈陵园”。

现在，韩园已经成为了一个旅游景点，一些外地的朋友都来到这里参观，市政府决定，将韩园周边的一些空地修筑成“韩陵旅游度假区”，吸引更多的游客来到这里参观。

提到我的家乡，就不得不提起中国四大名著之一的《水浒传》。

看过《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉——武松当年就是被发配到孟州大牢的，当年孙二娘的“人肉包子店”就在现在的梧桐村，一条连接北环路到黄河滩的大路就是武松路，相传武松当年就是在这条路上“三打蒋门神”的，武松来到孟州，从一个村子中的一座桥上走过，这个村子就叫武桥村，在黄河滩上，“武松打虎”的雕像吸引着人们。

在武松公园内也有一尊“武松打虎”的雕像，相传，武松公园就是当时武松被发配到这里时的大牢。

现在的武松公园，已经变成了一个游乐场，每逢过节，这里都会有许多市民来游玩。

我的家乡还有许许多多好玩的地方。

瞧!滨河公园以来许多市民到这里散步，河边还有几位垂钓者在专心致志的钓鱼，夜晚的滨河公园更是热热闹闹的。

听!海尔广场传来孩子们的欢笑声，夜晚的海尔广场是孩子们的乐园，孩子们在这里溜冰、玩滑板、嬉戏玩耍，好不快乐。

一条贯穿孟州市的黄河大道成为我们与外界交往的一条通道。

高大的金亚国际大酒店矗立在黄河大道旁，这是孟州市的第一座高楼，它与东方明珠雕塑成为我们的标志，如果你从东边进城，只要看到金亚国际大酒店几个大字，你就知道已经到了孟州市，如果你从西边进城，只要看见一颗“东方明珠”，就知道你已经到了孟州市。

唐诗鉴赏：唐宋八大家之首，韩愈6首古诗词，千古流传，孩子必背

唐诗鉴赏：唐宋八大家之首，韩愈6首古诗词，千古流传，孩子必背韩昌黎韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

天街小雨润如酥1.早春呈水部张十八员外 / 初春小雨唐代：韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

2.晚春二首·其一唐代：韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

3.晚春二首·其二唐代：韩愈谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

4.春雪唐代：韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

天道酬勤5.师说唐代：韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。