第五章 社会主义道德原则 (2)(《伦理学》PPT课件)

▪ 个体道德意识过程是个体对社会道德关系和社会道德 活动的动态反映，在一定意义上可将其视为保证个体 道德活动的能力系统。
▪ 个体道德意识倾向是个体对现实道德关系和社会道德 活动的动态选择，在一定意义上可将其视为引发个体 道德活动的动机系统。
▪ （二）个体道德行为
▪ 个体道德行为是指个体基于某种道德意识，遵循社会道 德准则、履行道德义务、调节道德关系的具有善恶价值 的行为。它是个体道德的主观见之于客观的方面，包括 个体道德行为过程和个体道德行为倾向两个层面。
▪ 它是个体道德意识和个体道德行为倾向的综合反映， 体现个体道德的发展程度以及社会道德教育和个体道 德活动的成效。
▪ 个体道德意识、个体道德行为、个体道德品质是个体 道德结构的有机组成部分。
三、社会道德与个体道德的关系
区别
社会道德与个体道德是辩证统一的，二者既相互区别 又相互联系，在一定条件下还能够相互转化。
社会道德与个体道德的区别主要表现在三个方面： 首先，社会道德与个体道德的主体不同。社会道德依
附于社会特别是制度而存在，而个体道德依附于个人 存在。
▪ 其次，社会道德和个体道德追求的目标不同。社会道德 表达社会秩序建构的要求，以促进社会发展为宗旨； 个体道德着眼于个体的发展和完善，以追求人格理想和 操守为要义。
道德本质上是一种调整人与人、人与社会集体之间关系的 特殊的行为规范。
这种行为规范与法律规范、政治规范的不同之处在于它是 用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习俗 来维持的，因此是一种非制度化、柔性的和内在的规范。
▪ 道德这一调节方式的特殊性主要表现在： ▪ 第一，他律性与自律性相结合。 ▪ 第二，规范性与主体性相统一。 ▪ 第三，持久性与广泛性相一致。
一、社会道德结构
所谓社会道德结构，是指以社会为道德的主 体或载体，由道德意识、道德准则和道德活 动三要素组成的结构体系。
（一）道德意识 道德在本质上是一种特殊的社会意识，因此
在内容上必然体现为一种社会道德意识。 道德意识是在道德活动中形成并影响道德活
动的各种具有善恶价值的社会意识。
对世界的实践精神的把握就是道德的把握。 道德作为一种社会意识和思想关系，属于社会精神生活，
具有精神价值的特征，但道德直接属于人类行为实践领域， 是一种以调节和指导人们行为为目的、以规范人们的行为 方式为内容的实践精神。
▪ 第一，道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正 确的行为方式为内容的精神，在本质上是知行合一的。
一、社会道德结构 二、个体道德结构 三、社会道德与个体道德的关系
道德的结构是指道德作为一个整体系 统，其内部各构成要素遵循某种关系连 接而形成的相对稳定的整合形式。道德 结构态势是多样的，从不同的层次和角 度加以考察，会呈现出不同的组合成分 及关系。
从道德主体的角度看，道德结构可以 区分为社会道德结构和个体道德结构两 大方面。
二、个体道德结构
个体道德结构是从个人情境及个性构成、个人素质与品格入 手，立于微观个体角度，将个人视为道德的主体和载体，揭 示其内部各要素的组合构架及其发生发展的过程、脉络与体 系。
个体道德是相对于社会道德而言的，是社会道德在个体身上 的内化。
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▪ （一）个体道德意识
▪ 个体道德意识是指个体有关善恶价值的各种意识因素 的总和，它是个体道德内容的主观方面，包括个体道 德意识过程和个体道德意识倾向两个层面。
▪ 道德对社会经济关系的反映有以下几个方面的特点：
▪ 第一，道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的 社会经济关系的性质和内容。
▪ 迄今为止，人类的社会经济关系有两大类型：一类是以 生产资料公有制为基础的社会经济关系，一类是以生产 资料私有制为基础的社会经济关系。与这两种经济关系 相适应，必然有两种不同类型的道德：一种是统一的社 会道德，一种是对立的阶级道德。
第四章 道德的本质、 结构与功能
第一节 道德的本质
一、道德是一种特殊的社会意识 二、道德是一种特殊的调解方式 三、道德是一种实践精神
一、道德是一种特殊的社会意识
道德是一种特殊的社会意识，是 一种由经济关系所决定的社会意 识现象。
马克思主义认为，道德是社会经 济关系的反映，道德的产生、发 展和变化归根结底根源于社会经 济关系。
▪ 第三，道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映 着一定阶级的利益，因而不可避免地具有阶级性；同时 ，不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处，因而 它也反映着人类的普遍性。
▪ 正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系，是理解 道德本质的一个重要方面。
▪ 第四，作为社会意识的道德一经产生， 便有相对独立性。
▪ 在社会道德结构三要素中，道德意识是道德准则制定的 思想前提，又对道德活动具有指导意义；
▪ 道德准则是道德意识的现实表现，又是道德活动的直接 行为依据；
▪ 道德活动不仅是道德意识形成的现实基础，而且是道德 准则得以表现、保持、变化和更新的重要条件。
▪ 三者的划分是相对的，作为社会道德现象的有机组成部 分，它们既相互联系又相互制约，共同构成社会道德现 象的整体，缺一不可。
道德的功能是多元的，同时也是多层次的。在道德的功能系 统中，调节功能和认识功能是最基本的功能，此外还有导向 功能、激励功能等。这些功能在结构上相统一， 在作用方 向上相一致， 共同形成道德的整体功能。
调节功能是道德最重要的社会功能。
所谓调节功能，是指道德可以调节人与人、人与自然、人与 自身之间的关系。在人类社会早期，道德是主要的社会调节 手段，在社会关系的各个方面发挥了重要的调节作用。
一、道德的主要功能
道德是人类的社会生活发展到一定阶段的必然产物，它 源于人的社会生活需要，又服务于人的社会生活需要。
道德的功能是指道德作为一个有着特殊结构和系统，同 外部环境和作为它的载体的人、社会相互联系与影响过 程的能动作用，以及这种能动作用得以发生的方式、范 围和强度等。
这种能动作用是道德本质的外化形式，是道德结构发生 作用的机理及其表现。
▪ 第二，道德不仅是一种精神性的价值，更是实现价值的行 动。
▪ 第三，道德是一种立足现实而追求理想，并以理想来改造 和提升现实的精神。
▪ 第四，道德把握世界的方式不是被动地反映世界，而是从 人的需要出发，从特定的价值出发来改造世界；不是简单 地再现世界或描述世界，而是对世界进行价值评价。
第二节 道德的结构
▪ 道德作为一种相对柔性的调节方式，主要不是被颁布、 制定或规定出来的，而是处于同一社会或同一生活环境 的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、 秩序和理想。它表现为社会的道德风尚和个人的道德风 范，以风尚和风范来调节利益关系， 则呈现出润物细 无声的柔性特征。
三、道德是一种实践精神
道德作为实践精神，是一种旨在通过把握世界的善恶现象 而规范人们的行为并通过人们的实践活动体现出来的社会 意识。
▪ 道德的相对独立性反映了辩证法的基本 规律，主要体现在两个方面：
▪ 一方面，表现为道德的历史继承性。
▪ 另一方面，表现为道德对社会发展具有 能动的反作用。
二、道德是一种特殊的调节方式
如果说道德是一种由经济关系决定的社会意识，表达的是 道德的一般本质，那么道德作为特殊的规范调节方式，揭 示的则是道德的特殊本质。
▪ 所谓导向功能，是指道德从现实的社会道德水平出发 ，指向更高的道德理想，将人们的行为不断引导到一 个更高的水平，从而不断提升道德生活的质量。从一 定意义上说，道德的导向功能也就是道德的教育功能 。
二、道德的社会作用
道德的社会作用是指道德的调节、认识、激励、导向 等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。
（二）道德准则
社会道德总是以一定的准则来发挥应有的调节作用，道德准 则包括道德基本原则、基本规范和具体规范等方面。
道德基本原则是最高层次的道德准则，是各种道德准则的最 基本的出发点和指导原则，是道德准则体系的社会本质或阶 级属性最直接最集中的反映，对其他道德准则具有指导作用， 并始终居于道德准则体系的主导地位，具有广泛的指导力和 制约力。
▪ 再次，二者的作用范围不同。社会道德调节的范围是整 个社会，具有广泛的约束性，对任何主体都发挥作用， 一视同仁，不因主体而异。个体道德的实际作用是有限 度的，并且因人而异。
联系
▪ 社会道德与个体道德之间也存在着不可分割的紧密联系。 社会总是由个人组成的，社会道德也不能脱离个体道德而 单独存在。
▪ 社会道德是人们实践的产物，它一旦形成，又成为制约人 们进一步活动的客观历史条件，成为个体道德生存发展的 社会环境。
▪ 第二，道德随着社会经济关系的变化而变化。
▪ 在人类道德史上，一切道德上的兴衰起伏，进退消长， 从根本上说总是源于社会经济关系的变革。同时，新道 德代替旧道德也有复杂的内涵：
▪ 一方面，新道德总是要从不同的方面或多或少地继承旧 道德的某些传统；
▪ 另一方面，这种更替并非即时的，而是或早或迟、或快 或慢的。
▪ 社会道德的实施归根结底有赖于个体道德的内化和实践， 个体道德的形成发育则需要社会道德的指导与规约。
▪ 从某种意义上说，个体道德的外化形成社会道德，社会道 德的内化产生个体道德，个体道德与社会道德在一定程度 上也可以相互转化。
第三节 道德的功能与作用
一、道德的主要功能 二、道德的社会作用 三、道德功能作用发挥的社会历史条件
▪ “道德无用论” 贬低甚至根本否认道德的作用，或者通 过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用，或者通 过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用。中国先秦 的商鞅就认为道德不但无益，反而有害。
马克思主义的看法
▪ 马克思主义认为，一般而言，如果一种道德反 映的经济基础适应社会生产力的发展，那么这 种道德对社会发展就会起促进作用，能够为与 其相适应的社会经济、政治、法律等的发展提 供强大的精神支撑与价值引领，反之，则起阻 碍作用。
关于道德作用问题，历史上有两种极端的看法，即 “道德万能论”和“道德无用论”。二者均没有正确 地认识道德的社会作用，犯了片面夸大或一味否认道 德社会作用的错误。
▪ “道德万能论” 片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要人们的道德水平提高了， 一切社会问题都可以迎刃而解。比如，欧洲１９世纪的空 想社会主义者就夸大了道德的作用。
▪ 认识功能也是道德的主要功能。
▪ 所谓认识功能，是指道德作为人类认识世界的一种特殊 方式，运用善恶、荣辱、义务、良心等道德范畴，反映 人类的道德实践活动和道德关系，从中揭示社会道德文 明发展的趋势，为人们的行为选择提供指南。
▪ 激励功能表现为道德能够为人们的行为提供一种正当 性、正义性、应当性的支撑，化为一种激励性的强大 精神力量， 鼓舞人们敢于冲破各种艰难险阻，去追 求理想的目标。道德的激励功能与认识功能紧密相连 。
▪ 一方面，道德意识包括各种社会情绪、舆论、风尚、 习俗、惯例等社会道德心理现象，这些同人们的日常 生活、道德经验相联系，通常是感性的、不系统的， 同时又往往在人们长期的共同生活中固定下来并代代 相传， 具有相对稳定性。
▪ 另一方面，道德意识还包括各种道德思想、观点和理 论体系，这些并不直接与人们的日常生活、道德经验 相联系，通常是理性的、系统的，不同性质的道德思 想、观点和理论体系往往反映着不同阶级、阶层的根 本利益。
（三） 道德活动
道德活动是指在一定的社会道德意识指导下形成的，反 映一定社会道德原则、规范的要求，为培养社会成员的 道德品质、促进社会道德水平提升而进行的各种具有善 恶意义的社会活动，包括社会道德决策活动、社会道德 评价活动、社会道德教育活动等。
道德活动属于社会道德结构中客观性的成分。道德主体 一般在自觉认识和自由选择的基础上开展道德活动，这 是道德主体积极性和创造性得以发挥的前提。
▪ 个体道德行为过程是个体道德行为各必要环节的有机结 合，其整合状况决定着个体道德行为实现的可能性。
▪ 个体道德行为倾向是个体对道德义务和道德实践的选择 偏好，往往决定个体道德行为的品格。
▪ （三） 个体道德品质
▪ 个体道德品质，又称为个人品德或德性，是指一定社 会的道德原则和规范在个人思想、行为中的体现，是 个体行为作为一个整体所表现出的比较稳定一贯的道 德特点和倾向。