大学语文《召公谏厉王弭谤》全方位解析和练习

“谤”与中国古代的谏官制度

提到“谤”我们用一想到“诽 谤”一词，而提到诽谤我们今人 往往会想到法律上的诽谤罪，其 含义是：“诽谤罪，是指故意捏 造并散布虚构的事实，足以贬损 他人人格，破坏他人名誉，情节 严重的行为。”然而，古代的 “谤”、“诽谤”的含义与今天 的理解不同。


原始氏族时期，生产力低下， 尚无剩余产品，也没有国家及其强 力机构。氏族内部的事务主要是靠 部落首领的威信和氏族内部的舆论 监督。“谤”原意是氏族成员给部 落首领提意见。提意见有两种比较 普遍的方式：谏鼓和谤木。 关于古代的原始民主制度， 《国语》和《左传》都有记载。这 种原始的民主制在进入阶级社会之 后还有不同程度的遗留。比方说 “流王”。

这篇文章的确写得简洁朴实。 召公进谏的一段话恳切扼要，并 不像《左传》中的外交辞令或 《战国策》中的游说之词那样变 化驰骋，纵横捭阖。他只是要把 阐述的意见老老实实、有条有理 地讲了出来，这同样也起到应有 的感人作用。周厉王暴虐无道， 没有接受召公的劝谏，所以遭到 可耻的下场;但作者记载这段历史， 却是为了警告后来的统治阶级(特 别是最高统治者），应该多看看 自己身上的缺点，多听听底层社 会的意见，天下才能长治久安。 这就是文章真正的命意所在。

原始民主制度下的舆论监督在阶级 社会之后演化为谏官制度。《大戴礼· 保 傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”“谏” 或“诽谤”都是以正直忠良之言规劝君 王，以避免君王独断专行可能带来的祸 害。周文王时，周王室内便专设“保氏” 一职，“保氏掌谏王恶”（《周礼· 地 官》）。春秋战国时，直接以“谏”命 官——谏官。秦置 “谏大夫”，汉改称 “谏议大夫”。唐代所设置的谏官主要 有左右谏议大夫、左右拾遗、左右补阙、 左右散骑常侍等。唐太宗鼓励犯言直谏。 宋代改唐时“补阙”为“司谏”，改 “拾遗”为“正言”，并从“三省”中 的门下省分出一个谏院与三省并行，以 左右谏议大夫为长官，加上门下省的 “给事中”，合称为“给谏”。
译文朗诵


推行百姓认为好的,防范百姓认为 坏的,这才是用来使财物衣食增多的办 法.老百姓内心考虑的事能说出来,思 虑成熟,自然要在言谈中表现出来,怎 么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓 的嘴,那赞许的人能有几个呢?” 周厉王不听,从此以后,老百姓再也 不敢说话了.过了三年,把王放逐到彘 zhì .

译文朗诵 所以天子处理政事时,让三公 九卿以至列士进献讽谕诗,让盲乐 师进献乐曲,让史官进献史籍,让 少师进献劝谏的箴zhēn言,盲人 朗读讽刺的文辞,让有眸子而看不 见东西的人诵读,让百官进谏,让 老百姓的意见间接上达给国王,在 君王身边的大臣尽规谏之力,同族 的内外亲属弥补、监察国王的过 失,盲乐师和史官以乐歌、史籍之 言教诲天子,年高望重的人劝诫他, 然后,由天子斟酌处理.
几点介绍

1、召公：即召穆公（前？-前822 年），姓姬名虎，是世袭的召康公后 裔。周厉王到周幽王时期担任召公， 和周定公、共伯和（卫武公）等皆为 当时的卿士。曾力谏厉王，未果。国 人暴动时，以自己的儿子顶替太子 （即后来的周宣王）。前841年，召 公与周公一起管朝政，凡14年，直至 太子即位。史称“共和行政”（一说 “共和”为共伯和摄理王政）。

故天子听政，使公卿至于列士献诗[1]，瞽(gǔ)献典 [2]，史献书[3]，师箴zhen，瞍(sǒu)赋[4]，矇诵[5]，百 工谏[6]，庶人传语[7]，近臣尽规，亲戚补察[8]，瞽史教 诲，耆qi艾ai修之[9]，而后王斟酌焉。


[1]听政：治理国政。听，治理，处理。公卿至于列士： 周代官职分为公、卿、大夫、士等级别，公卿是高层官 员，士是下层官吏，士又可细分为上士、中士、下士三 等。列士：各级士。 [2] 瞽(gǔ)：盲人。古代以瞽者为乐官，故为乐官代称。 此指乐官中的太师。典：乐典。 [3] 史：史官。书：指古代历史典籍。 [4]师箴zhen ：音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞瞍 (sǒu)：没有瞳仁的盲人。 [5] 矇：有瞳仁而看不见东西的盲人。 [6] 百工：指管理各种工奴的工官。一说百工即“百 官”。 [7] 庶人传语：平民百姓因其不能直接接触君王，故其 批评意见只能间接地辗转传达。 [8]近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。 亲戚：指与国君有亲属关系的大臣。亲戚补察：同族的 亲属，弥补并监察国王的过失。 [9] 耆qi艾ai：年高有德的人。古时60岁者为“耆”，50 岁者为“艾”。修：劝诫、警诫。 提问翻译

2、厉王：周厉王姬胡（？～ 前828）是西周第十位国王，谥号 厉王。他在位期间，穷兵黩武，横 征暴敛。他重用小人，实行“专利” 政策。“所谓‘专利’，就是顽固 地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸 占山林川泽，不准平民利用谋生。” （郭沫若《中国史稿》）。
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国人的基本的经济利益得不到保障， 当然有意见，就“谤”王，厉王不仅不 反省自己的作为，反而实行“钳口”政 策：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告 则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四 年(公元前844年)。王益严，国人莫敢言， 道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能 弥谤矣，乃不敢言。”（《史记 周本 纪》） 不是民众没有意见了，象齐威王那 样广开言路改进工作，而是高压威吓， 国人“不敢言”。 这种情况更加危险， 民众的意见得不到表达，王朝政令得不 到改进，而且民众愤怒的情绪在郁积中 不断增加，不在沉默中死亡，就在沉默 中爆发。对此，召公十分忧虑，再次向 厉王进言，劝谏厉王首先得让民众讲话 和提意见。但厉王还是不听。结果，沉 默并愤怒着的国人忍无可忍，爆发“国

第一段写弭谤的由来。厉王所以要“弭” 谤，是由于“国人谤王”;而“谤”的由来则 缘于“厉王虐”，可见乱由上作，社会真正动 乱的原因仍出于高高在上的专制君主。这一段 写厉王共四层，只用了四个字，暴君的面目就 勾画得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”， 三是“杀”，四是“喜”。作为矛盾对立面的 “国人”，作者着墨更少。开始是“谤”，不 过是口头上的不满而已;而在厉王的淫威之下， 人们最后只能用“道路以目”来表达内心的愤 怒和悲怨。至于这些被迫害者身受的痛苦，作 者却借召公的口说出“民不堪命”来点明，笔 墨经济而有力。由于厉王用杀头的办法堵住了 “国人”的口，从而感到高兴，正写出昏暴的 统治者因取得暂时的成功而心满意足的浅见陋 识。厉王得意忘形地说的那句“吾能弭谤矣， 乃不敢言”的狂妄之言，正与上文的“道路以 目”相呼应。把一场严峻的社会矛盾只用这短 短几句话交代得如此周详而深刻，不能不说作 者的文字素养是相当卓越的。
召公谏厉王弭谤
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《国语》
《国语》

1、作者、年代及性质 《国语》是我国先秦时期的一部史书。 司马迁说：“左丘失明，厥有《国 语》。”（《报任安书》）按照汉代的 说法，《国语》是写《左传》的鲁国史 官左丘明所写。《国语》记事年代起自 周穆王，止于鲁悼公（约前１０００— 前４４０）。晋以后有人就其作者和年 代提出异议。现在学界倾向于认为产生 于战国（公元前475年～公元前221 年） 初年，作者当不是与孔子同时的那个左 丘明。《国语》有楚攻越，杀越王无疆 能的记载（公元前335年）。
课文讲解




《召公谏厉王弭mǐ谤》 厉王虐[1]，国人谤王[2]。召公告王曰：“民 不堪命矣!”王怒。得卫巫，使监谤者，以告 [3]，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 标题注解：弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消 除。谤，背后议论他人过失，这个词后来一 般作贬义词。 [1] 厉王：周厉王姬胡。因暴虐无道，故恶 谥厉王。巫：古代以降神事鬼为职业的人 [2] 谤：诽谤，此处指批评。 [3] 以告：即“以之告王”，将批评的人报 告给厉王。莫：没有谁。 目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢怒 不敢言。 提问翻译


3、国人 “国人暴动”的主角是“国 人”，什么是“国人”？作为地 理方位概念，“国”对应于 “野”，“国人”是指居住在国 中的人，与“野人”（农夫）相 对；作为一个政治概念，“国人” 是指有权参加国家政治决策、有 经济收入的城市平民。其祖先与 周王同族，只是随着年代久远， 血缘关系淡薄了，但在国家生活 中仍然具有相当的影响力。在漫 长的分化、分蘖过程中，国人的 成分也十分复杂，既有贵族，也 有平民；其职业分布也十分广泛，

《国语》是我国第一部国别体史 书，分别记载周、鲁、齐、晋、 郑、楚、吴、越八国之事。凡21 卷，其中《晋语》9卷，《周语》 3卷；《鲁语》、《楚语》、 《越语》各2卷；《齐语》、 《郑语》、《吴语》各1卷。
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与《左传》偏重叙事不同， 《国语》偏重记言。其记录的语言 包含了许多政治经验，《周语· 召 公谏弭谤》一篇，记周厉王以肆意 残杀为消弭不满言论的做法，使 “国人不敢言，道路以目”，结果 被民众驱逐而流亡。文中记载了 “防民之口，甚于防川”的经典语 言。 《国语》记载了的史实非常丰 富，具有较强的历史价值，并为后 来的史书（如《史记》）所援引。 此外，《国语》作为古代散文名著，
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周厉王暴虐,老百姓都指责他 的暴政.召公告诉厉王说:“老百姓 忍受不了暴政!”厉王发怒了,找来 卫国的巫师,让卫巫去监视批评国 王的人.按照卫巫的报告,厉王就 按照报告把那些指责他的人杀掉 了.老百姓都不敢说话了,路上王喜，告召公曰：“吾能弭 谤矣[1]，乃不敢言。” 召公曰：“是障之也。防民 之口，甚于防川。川壅（yōng） 而溃，伤人必多，民亦如之。是 故为川者决之使导，为民者宣之 使言[2]。 [1] 弭(mǐ)：消除、制止。 障：防水堤坝，用作动词，堵住。 壅（yōng）：堵塞。 为川者：治水的人；为，治。决 之使导，引水使它流通；决，排 除；导，疏通。 提问翻译 [2] 宣：引导、开放。

版本 关于《国语》写本的记载，最 早是班固《汉书· 艺文志》。汉魏 至唐，郑众、贾逵、王肃、虞翻、 唐固、韦昭、孔晁等多家注本并行， 而以韦昭注本影响最大。到宋代， 就只有以韦昭注的本子为底本的公 序本流行。目前我们能找到的《国 语》刊本，都是明、清二代的翻刻 本和手抄本。明代的版本今天可见 的多是嘉靖和万历年间的刻本，以 公序本为主。