帝王之道：制衡之术
帝王之道_精品文档
帝王之道导言帝王之道，一直以来都是受人们关注和追求的对象。
作为人类历史上的伟大统治者，帝王们以其卓越的领导能力和智慧，将国家和人民引领至巅峰。
在这篇文档中，我们将深入探讨帝王之道，并尝试从不同的角度解读其含义和教义。
一、影响力和领导能力在帝王之道中，影响力和领导能力是极为重要的要素。
帝王们通过展现出色的领导才能和智慧，赢得人民的尊重和信任。
他们通过聪明才智和深思熟虑的决策，指引国家走向繁荣和昌盛。
帝王们不仅仅是国家的统治者，更是人民的导航者。
他们能够理解人民的需求和愿望，并据此制定政策和改革。
通过与人民的沟通和感化，帝王们能够激发人民的潜力，推动国家的发展和进步。
二、智慧和谋略智慧和谋略是帝王之道的核心。
帝王们以其聪明才智和深思熟虑的决策，远见卓识地引导国家走向繁荣和昌盛。
他们能够洞察形势，把握机遇，应对挑战，并通过巧妙的策略实现国家的目标。
帝王们在面对各种问题和困境时，善于想象和创新。
他们不仅仅是决策者，更是策略家。
通过综合考虑各种因素和解决方案，帝王们能够做出明智的决策，使国家在风云变幻的历史长河中稳定前行。
三、德行和倡导在帝王之道中，德行和倡导是至关重要的。
帝王们通过以身作则和榜样的力量，推动国家和人民朝更高的道德标准努力前进。
他们注重道德和伦理价值观的传承和保持，以此塑造国家的文化和社会风气。
帝王们相信，德行是一个人和一个国家最基本的素养。
他们注重权力的合法性和正义性，以保证国家和人民的稳定和幸福。
通过倡导正当的行为和价值观，帝王们深化国家的道德建设，推进社会的进步和和谐。
四、智慧的传承在帝王之道中，智慧的传承是不可或缺的一环。
帝王们不仅要有智慧和才能，更要将其传承给下一代的统治者和领导者。
通过培养和教育，帝王们将自己的智慧和经验传授给后继者，使他们能够继续引领国家和人民的发展。
智慧的传承是一种责任和使命。
帝王们通过各种方式，如编纂经典和文献，设立学府和学校，传承智慧和知识。
通过教育和训练，他们培养下一代的领导者和统治者，以确保国家和人民的未来发展。
帝王之术
帝王之术，在于“制衡”---平衡各种关系,内圣外王.修身齐家治国平天下与和谐社会.任何中国人，只要生于皇天厚士，自出生之前就携带着中华传统的基因，所谓生而带来，死而后传。
这些基因一脉传承在中华儿女的血液里，所以中华民族才几千年不衰，历经浩劫而依然屹立于世界民族之林。
时下，中国政府为什么提倡和谐社会，这种情况是日本鬼子、台+独+分子及西方一些国家所不愿意看到的。
因为中国和谐了，那么必然就会强大；他们唯一所希望的也就是他们的最终目的：那就是中国分裂。
因之，国人不可不警惕和清醒，且么上当受骗。
中国人只有紧密的团结起来，听从政府的统一指挥，我们的国家才有希望。
试想一下：没有国何有我们的家？没有家何有我们的子孙后代？……所谓：爱身，身不可以犯法。
爱家，家不可以破碎。
爱国，要为国家牺牲。
清朝乾隆皇帝弘历,25岁即皇帝位,在位60年,当太上皇4年,89岁去世.乾隆皇帝是中国历史上,在位时间最久,文治武功最辉煌,也是年寿最高的一位皇帝.一生风流倜傥,感情生活非常丰富,世称风流皇帝:喜欢游山玩水,醉心于白云山水之间,人称浪游天子:走到哪里,都爱吟诗作赋,从青少年到老年从不间断,人称行吟诗人:思维敏捷,感情细腻,文思泉涌,写诗作文多达5万余首,几乎可与大唐一代之诗人媲美,人称诗人皇帝.学问渊博,古往今耒,经诗子集,天文地理,人情风俗,无所不通,学富五车的大臣无一不叹服,敬称他为学问天子.生活有节,起居有常,保养有方,修身有道:美食之余,常食豆制品,精通养生之法,世称神仙天子.文才武略,气势恢宏:经济繁荣,人民富足,政权稳固,周边国家心悦臣服,将康乾盛世推向鼎盛,造就了一个前所未有的繁荣时代,人称天朝天子.精通军事,亲自指挥十大战役,取得了空前的胜利,号称十全武功,自称十全老人.率性放达,一生乐善好施,留下了许多珍贵遗产:好大喜功,大兴土木,三朝积累的八千万两国库挥霍一空,人称散财童子.一心向佛,通晓梵语,藏语,蒙古语等多种语言:潜心于佛教,精通佛典,心清闻妙香,亲自抄写了大量的经书,人称佛心天子.他有自已独特的养生秘诀,总结为四勿,十常;四勿---食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷.十常---常叩齿,常咽津,常弹耳,常揉鼻,常运晴,常搓面,常摩足,常施腹,常伸肢,常提肛.人活天地之间,金钱虽重要,但有些东西是金钱所买不到的.在此给朋友们摘录了两篇文章,希望大家喜欢，能择善而从。
帝王之术笔记
帝王之术鉴人学用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。
用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。
用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。
帝王之术知人者，王道也。
知事者，臣道业。
无形者，物之也。
无端者，事之本也。
鼓不预五音，二为五音之王。
有道者，不为五官之士，二为理事之主。
知人善用，为政之本。
臣以自任为能，君以用人为能。
臣以能言为能，君以能听为能。
臣以能行为能，君以能赏罚为能。
例：刘备被世人称为扶不起的阿斗，却在位几十年，因为他下面用的都是忠臣。
李世民下有忠臣魏征：智莫难于知人，人心险于山川，难知于天！知人者智，自知者明！胜人者有力，自胜者强！——老子看气足不足：右手指甲掐住左手大拇指的指腹，看要多久弹上来，越快弹上来，气就越足！（喝人生补气）一、看颈椎：1）握紧拳头，双眼直视，正对拳骨看，看中指骨头歪了没有。
不管是哪知收，中指骨头往小指歪是右颈椎，往拇指歪是左颈椎。
肩周炎：骨头和骨头之间有肉（杠）就是肩周炎，靠拇指是左肩周炎，靠小指是右肩周炎，两边都有是严重肩周炎。
2）拿一张A4纸夹在脖子下面，脖子把纸夹紧，用力把纸往下拉，颈椎好的，纸可能会拉断，颈椎不好的，纸一拉就掉了。
治疗方法：脖子前后左右转（三次），早中晚各三次。
手背代表人背，手掌代表五脏六腑，手掌不能有黑点。
手掌哪个位置有黑点，代表身体相应的位置有问题，点越大问题越严重。
大拇指有黑点，代表心脏有问题。
手有红点代表有炎症。
小指过三关，人缝绝处也能生！不够的话，小指留长指甲。
常按小手指补肾。
测试心脏好不好，按大拇指掌心肉，松开，肉弹回越快，心脏越好！二、看寿命：1）长寿的人生命线一条线下来，冲到底。
2）看人中，越深越好。
3）看耳珠，越大晚年越有福。
4）看下巴，下巴越宽，老年身体越健康，抗压力越强。
指甲有痏：即手指跟（靠近指甲位置）发黑，轻一点代表睡眠不好，很黑代表脑有毛病。
青筋：1）额头（侧面）有青筋，神经衰弱，劳累过度，长期劳心劳力，压力大。
浅议帝王之心与帝王之术
浅议帝王之心与帝王之术首先来说，帝王之心与帝王之术都是帝王之道的有机组成部分。
而帝王之道，就是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。
为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。
其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
而帝王之术就是就是体现出帝王之道的一种谋略。
帝王心术属于权术范畴.简单来说，帝王之道就像是药方，而帝王之心与帝王之术就是使用说明。
一、何为帝王之道？帝王之道，又名“人君南面术”，古代帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也，故此得名。
所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。
“人君南面术”是古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？范围太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
那么，帝王要掌握好那些要点呢？在先秦时期，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。
这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。
何为“法”？“法”者，治民之法典；何为“术”？“术”者，驭吏之权术；何为“势”？“势”者，巩己之权势。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。
以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，此为帝王之道的根本。
除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。
帝王之道是一门综合性、特殊性的哲学。
二、帝王之道都包括什么？个人认为，我们可以把帝王之道简单的分成三大部分，既：王者之道、统御工具、纵横捭阖。
《帝王心术》
《帝王⼼术》《帝王⼼术》帝王之道之⼀ 不知⽽⾔，不智；知⽽不⾔，不忠。
为⼈⾂不忠，当死；⾔⽽不当，亦当死。
以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
⾔赏则不与，⾔罚则不⾏，赏罚不信，故⼠民不死也。
由此观之，夫战者，万乘之存亡也。
唇亡则齿寒。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必⽤也。
爱⾂太亲，必危其⾝；⼈⾂太贵，必易主位；主妾⽆等，必危嫡⼦；兄弟不服，必危社稷。
⾂闻：千乘之君⽆备，必有百乘之⾂在其侧，以徙其民⽽倾其国；万乘之君⽆备，必有千乘之家在其侧，以徙其威⽽倾其国。
是以奸⾂蕃息，主道衰亡。
是故诸侯之博⼤，天⼦之害也；群⾂之太富，君主之败也。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博⼤也。
晋之分也，齐之夺也，皆以群⾂之太富也。
夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。
故上⽐之殷、周，中⽐之燕、宋，莫不从此术也。
是故明君之蓄其⾂也，尽之以法，质之以备。
道者，万物之始，是⾮之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
是故⼈主有五壅：⾂闭其主⽈壅，⾂制财利⽈壅，⾂擅⾏令⽈壅，⾂得⾏义⽈壅，⾂得树⼈⽈壅。
⾂闭其主，则主失位；⾂制财利，则主失德；⾂擅⾏令，则主失制；⾂得⾏义，则主失明；⾂得树⼈，则主失党。
此⼈主之所以独擅也，⾮⼈⾂之所以得操也。
⼈主之道，静退以为宝。
不⾃操事⽽知拙与巧，不⾃计虑⽽知福与咎。
是以不⾔⽽善应，不约⽽善增。
⾔已应，则执其契；事已增，则操其符。
符契之所合，赏罚之所⽣也。
故群⾂陈其⾔，君以其⾔授其事，事以责其功。
功当其事，事当其⾔则赏；功不当其事，事不当其⾔则诛。
明君之道，⾂不得陈⾔⽽不当。
是故明君之⾏赏也，暧乎如时⾬，百姓利其泽；其⾏罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。
故明君⽆偷赏，⽆赦罚。
赏偷，则功⾂坠其业；赦罚，则奸⾂易为⾮。
是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。
疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，⽽近爱者不骄也。
国⽆常强，⽆常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
故当今之时，能去私曲就公法者，民安⽽国治；能去私⾏⾏公法者，则兵强⽽敌弱。
帝王之道制衡之术
古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证,另而言这便是古代诸侯纷争,三天鼎立的局面;
然而,在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻;也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式,对于帝王而言,江山社稷永远大于亲情,在不断的联姻中,权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉,这却不得不说是一种有效而长远的办法;
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别,就像青铜器代表这生产力,制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑;随着制衡之术的诞生和演化,从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔;
例如：一代将臣与一代相臣,不论实质上是否相互克制,但在君王之前,却必须如水火,这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用,试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么陨落 ;不论是政体国家还是平常氏族,只有在不断的纷争中才会变得强大,为的只有一点,那就是生存;纷争的结果并是最重要的,最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大,血脉的统治依旧没有改变;
所以,政史经互不分家,不管你怎么发展,统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的,一旦逾越统治阶层所感觉的层次,制衡之术便开始布局;任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在,联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等等,国家的稳定也需要制衡之术的发展,发展到唐朝之时,一朝两相四将,此时便开发到最高端的权衡,分衡,分权;臣子权势的争斗,或锋芒毕露或韬光养晦,在推动政体的发展起到了促进性的作用;。
《淮南子》卷九 主术训全文、注释、鉴赏
《淮南子》卷九主术训全文、注释、鉴赏〔题解〕主,君也。
术,道也。
君之宰国,统御臣下,五帝三王以来,无不用道而兴,故曰“主术”也,因以题篇。
〔要略〕《主术》者,君人之事也,所以因作任督责①,使群臣各尽其能也。
明摄权操柄,以制群下,提名责实②,考之参伍,所以使人主秉数持要,不妄喜怒也。
其数直施而正邪,外私而立公③,使百官条通而辐辏④,各务其业,人致其功,此主术之明也。
〔一〕人主之术,处无为之事,而行不言之教⑤。
清静而不动,一度而不摇⑥;因循而任下,责成而不劳⑦。
〔二〕上多故则下多诈⑧,上多事则下多态⑨,上烦扰则下不定,上多求则下交争。
不直之于本⑩,而事之于末,譬犹扬堁而弭尘⑪,抱薪以救火也。
故圣人事省而易治,求寡而易澹⑫;不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成;块然保真⑬,抱德推诚;天下从之,如响之应声,景之像形: 其所修者本也。
刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵,至精为神⑭。
〔三〕夫人主之听治也⑮,清明而不暗,虚心而弱志,是故群臣辐凑并进⑯,无愚智、贤不肖,莫不尽其能。
于是乃始陈其礼,建以为基。
是乘众势以为车,御众智以为马,虽幽野险途则无由惑矣。
人主深居隐处以避燥湿,闺门重袭以避奸贼⑰。
内不知闾里之情,外不知山泽之形;帷幕之外⑱,目不能见十里之前,耳不能闻百步之外,天下之物无不通者⑲,其灌输之者大,而斟酌之者众也⑳。
是故不出户而知天下,不窥牖而知天道㉑。
乘众人之智,则天下之不足有也;专用其心,则独身不能保也㉒!是故人主覆之以德,不行其智,而因万人之所利,夫举踵天下而得所利㉓。
故百姓载之上弗重也,错之前弗害也,举之而弗高也,推之而弗猒㉔。
主道员者㉕,运转而无端,化育如神,虚无因循,常后而不先也。
臣道员者运转而无方者㉖,论是而处当,为事先倡㉗,守职分明,以立成功也。
是故君臣异道则治,同道则乱㉘;各得其宜,处其当,则上下有以相使也㉙。
夫人主之听治也,虚心而弱志,清明而不暗,是故群臣辐凑并进,无愚智贤不肖,莫不尽其能者㉚,则君得所以制臣,臣得所以事君,治国之道明矣。
什么是帝王之术
什么是帝王之术我们今天主要给大家讲什么呢？就讲什么是帝王之术，这就是我们今天的话题。
啊，很多人对帝王之术，我说实话，一直都是带着一些神秘色彩的，或者说是不现实的，离自己很远的，对不对，感觉非常不切实际的，再或者说是帝王之术，可能都有一些邪恶的一种色彩在里面。
其实不然，我告诉大家，帝王之术，那绝对是符合道，符合规律，符合智慧层面这个高度的一个东西，这才叫帝王之术。
所以说，这个帝王之术，它到底是什么。
我今天就给大家做个表述。
我认为帝王之术，其实就是符合道的一种状态，就是一种道德缩影，规律的缩影，宇宙的缩影，才能算是帝王之术，就是已经把宇宙思维、易经思维完全融合在一块儿的一种思维方式，一种做事情的准则。
这就是帝王之术，就是说出站在人间，站在世间最高的层面上来看待这个世界的一个行为思维，或者一套准则体系，这就叫帝王之术啊。
再一个情况，我给大家讲讲这个帝王之术，它能带给我们什么啊？因为帝王之术它的高度是非常高的，因为你站的层面是完全和普通人，和正常人是不在一个层面上。
你站的高度非常之高，你是在鸟瞰整个世界，然后得有这种格局之下，你才会生发出帝王之术。
帝王之术。
在古代的时候，那是什么？那是皇帝御用专用必学的一个学科儿，只有皇帝才能学，其他人是不能学的。
大家都知道帝王之术里有多少玄机，有多少秘密。
对不对，他只有帝王能学对不对？但是大家看，其实很多有名的这些大臣，但凡是在历史上留下一笔的是吧，这些丞相大臣，这些军师，你说哪一个不精通帝王之术。
所以说，帝王之术，奇门遁甲，是吧。
它就帝王之术啊。
为什么说奇门遁甲，是帝王之术？因为，奇门遁甲当中有帝王之术的一切策略，有帝王之术的一切手段，也有帝王之术的一切思维和智慧。
所以说，奇门遁甲非常非常厉害。
有很多人就认为啊，奇门遁甲就是做预测的，奇门遁甲就是做算卦的，对不对？这就是最普通的人的一种认知。
如果说你学奇门，只学会了预测，只学会了一个看事儿占卜。
我告诉大家，你这事儿就赔大了，明白吗？因为奇门遁甲当中有让你成为富翁的法门，有让你找到幸福的这种方法啊，也有让你驾驭这个世界成事，而改变命运的一些玄机，他都告诉你了。
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！帝王之术就是御臣治下之术，是古代帝王的治国之道；也是当今管理学的不二法门。
《韩非子》一书则是帝王之术的百科全书，如果古代帝王能深刻领会《韩非子》的精华，并灵活运用，那么王朝不会二世而亡，也不会国运不超过三百年。
现在的人如果能理解好韩非子，则对于管理公司，逢迎上级无疑是如鱼得水。
但是知识就在那里，能否运用好还与个人的情商智商有关，也与时势紧密相关。
1、一道《韩非子.主道》：道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待，令名自命也，令事自定也。
虚则知实之情，静则知动者正。
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。
一道就是人主之道，重点在于“不现可欲”，而后“依道而行”。
也就是作为君王不要表达出自已的爱好或者厌恶，也不要表达出自已的能力，这样臣子就无法猜透领导的心思，也就不会刻意逢迎。
下属不妄度上意，则依法依规认真做事，露出自已的本色，有多大能力做多大事。
而君王自已了解下属的能力后，按其能力按排职事，有功者依法而赏，有过者依法而罚，那么君王反映出来的意志就是规章制度，就是国家法令。
而臣子知道君王依规依法办事，则自已也会依规依法做事。
全国都尊纪守法，则国家大治，君主自然可以垂拱而天下治。
2、二柄《韩非子.二柄》明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。
帝王之术，教你驾驭人生
帝王之术，教你驾驭人生
一、收集小人的把柄，然后告诉小人有人检举
你，让小人害怕，抓住小人的把柄，控制他。
二、故意把有能力的大臣，调到鸟不拉屎的地
方折磨他，然后让自己的儿子再把他调回来重用，对方就会报恩忠心于他的儿子。
三、打断有本事人的腿，再给他一副拐杖，再
让他感恩。
故意让心腹陷害有能力的臣子把他打入绝境，然后自己再去救他，让他对自己感恩戴德。
四、自己缺钱了，故意刺激让一些大臣贪污受
贿，等到大臣贪得差不多了，然后抄大臣的老窝，最后都是自己的。
五、自己想报私仇了，故意告诉自己身边的小
人，小人聪明就会替你解决，会把事情办的很漂亮。
为什么皇帝身边要养小人呢?因为小人可以替自己做一些不方便的事。
很喜欢的一段话:
心中有事，还能若无其事，便是格局。
心中有事，装作若无其事，便是阅历。
世界上最愚蠢的行为，就是跟别人讲理。
永远记住:位置不同，少言为贵，认知不同，不必争辩，三观不合，浪费口舌...
心小了，任何事都是大事，心大了，任何事都是小事，唯有不断提升自己的格局，才能百毒不侵，思路决定出路，格局决定结局。
人生在世不要想着做好人，反观历史帝王之路没有一个不阴险奸诈，我们做不了帝王但也不能没心机，坏人不敢做，好人不能做，就做个不好不坏之人吧。
帝王之术
王道识大体，弃细务，此乃君道。
以不能为能，绝不能事必躬亲。
以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下。
帝王，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能干为有才能。
臣以自己能胜任某种工作为有才能，帝王以会用人为有才能；臣以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取意见为有才能；臣以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。
统治者正是因为不必实施精通，所以才能统筹众多有才能的人。
《以不能为能》知人，是君道；知事，是臣道。
荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。
这样做不仅省心省力，所成就的功名也极大。
”荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于笼络人心的，社会就稳定；只知道搜刮民财的，必然亡国。
所以，推行王道的国家是为了使老百姓富有；推行霸道的国家则有能力让有才能的人富有；苟延残喘的国家只会让当官的富有；而将要灭亡的国家，统治者知道大难临头，于是拼命把财富据为己有。
”荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方诸侯不应过于在乎自己的利益，当官的不应计较自身的得失。
”为人君者不应太注重琐碎的人或事，只要抓住“领导权利”这一关键性的东西，对人对事对钱财，何不放开一些呢？设立官位，分配职务，委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢运筹谋略而不知倦怠，有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；善于解决各种矛盾，消除各种隐患--这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道。
能做到这一点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统大业的根本所在。
《人物志》大略概性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情，所以应当用全面的观点看待这种人--既要看到他志趣恢宏远大的一面，也要看到他在处理琐碎小事时容易犯粗心大意的错；严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在法理方面可以做到有理有据，正直公平，说道变通可能就会变得暴躁而不通情理；宽容迟疑的人，往往不讲办事效率，至于说道仁义，其为人则宏大周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确的把握；好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，以清静无为之道来考究，这种人往往违背常规而不近人情。
古代帝王术口诀
古代帝王术口诀
第一句：矛盾之术打天下
打天下，有两种思路。
一种是矛盾之术的思路。
这种是统一天下的，这个策略要求针对矛盾下手。
通过构建矛盾，让自己处于矛盾的这一方面。
对手处在矛盾的另一方面，以此消灭对手。
比如以强击弱、以多击少、以持久对不持久等。
这个策略以矛盾的出现为时机，以矛盾和可能性为依据，故依时、没有瓶颈。
这个策略既有先发，也有后发，然统一天下，必以这个策略。
一种是占位的思路﹣﹣这种是割据的、称霸的。
这个策略要求冒险、先发、占住位置，有了位置就有人、有马、有财、有权、有实力；但有瓶颈，往往能称霸、但不能统一全国。
第二句：三方博弈守天下
当统一天下者，得到了全国的最高位之后，就开始守天下，这里往往通过变直接博弈为三方博弈的方式。
（1）在某些时候，最高者既是运动员、又是裁判。
（2）在某些时候，采取让鹬蚌相争、自己渔翁得利的方式。
（3）在某些时候，采取囚徒困境。
博弈、自己是警方的方式。
在三方博弈中、讲究制衡，或者说是平衡术，往往在朝党上树起两派，当某一派势力太大的时候，就打击这一派，使得两派处于动态平衡之中。
第三句：走向反面治天下
通过执行从矛盾的一面走向另一面。
即：事物总是要走向反面的。
通过事物的走向反面，就使天下得到了治理。
这应该就是世界上表现出周期性的根源吧。
所以，走向反面治天下。
谈帝王权谋之制衡之策
谈帝王权谋之制衡之策中国古代帝王高居于王朝权力体系的宝塔顶端，帝王高高在上，在他下面是庞大的文武百官构成的各级权力组织，帝王居高临下，是如何保证帝王权力的至高无上呢？帝王是如何掌控整个的官僚系统呢？如何让百官的权力绝对服从于帝王的权力呢？如何避免大权旁落呢？帝王必须有控制朝纲的权力，必须有制约百官的妙招，必须有让百官彻底服从的驭臣之术，唯有如此，帝王方能确保皇权对于整个朝廷权力的绝对控制，保证帝王对由百官组成的整个权力体系的掌控，保证帝王圣旨的顺畅下传并得到贯彻实施，而在帝王各种各样驭臣之术中，制衡之策是最为重要的一招。
制衡之策对于保证专制皇权对百官权力的控制起着根本性的作用，是帝王控制群臣最厉害的招式。
从政治管理的角度看，中国封建皇权专制体制是人类历史上延续时间最长，发展最成熟，持续改进最有效的政治体制之一。
封建王朝之所以能发展地如此成熟，持续时间如此长久，是有很多原因造成的，但是，有效的制衡机制是其形成的重要原因。
自秦汉以来，中国就已经形成比较发达皇权专制管理体制，与同时代的其他国家相比，中国当时官僚机构是最庞大的，也是最发达的。
如此庞大的皇权专制体制的设计，如果没有权力的制衡机制，帝王专制制度是不可能延续很久的。
从现代管理学的视野看，中国古代的制衡之策，是非常成功的牵制管理机制，是最高管理者对于整个管理系统的有效控制，帝王的制衡之策可以说是现代企业管理制度很值得借鉴的经验。
中国古代王朝的制衡之策，是现代管理者值得深思和总结的管理方法，古老的帝王学虽然有很多腐朽的方面，但也具有古为今用的管理学价值，帝王的制衡管理，在现代仍然是很值得探索的。
中国古代帝王对于百官系统的控制方法花样繁多，而制衡之策是其根本方法，中国古代帝王至少通过五种制衡方式来制约百官，实现对于众多大臣的控制。
这五种方式是：第一，三权分立的朝中制衡体制；第二，皇族、功臣与外戚三方力量平衡机制；第三，朝中文武官员分权制衡机制；第四，内廷与外廷制约平衡机制；第五，谏臣对于权臣的制约机制。
帝王之术：法、术、势
帝王之术：法、术、势“法”、“术”、“势”，是韩非子所总结的帝王之术。
“法”，是指作为国家政治之根本的法律；“术”，是指君王统治的手段和策略；“势”，是指君王所具有的权力和威严。
韩非子认真地总结了此前法家的思想，成为法家理论的集大成者，形成了一套以君王的统治为出发点，以法为本，法、术、势相辅相成的严整的政治理论体系。
在韩非子之前，法家人物以商鞅、申不害和慎到为代表。
商鞅重视“法”的作用，申不害崇尚“术”的长处，慎到则推尊“势”的威力。
韩非子将“法、术、势”三者有机地结合了起来。
关于“法”，韩非子提出“以法为本”、“以法为教”、“立法于君”等具有纲领性的政治主张。
韩非子还非常强调法的稳定性和平等性，指出：“法也者，常者也。
”“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
”关于“术”，韩非子指出：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之权，课群臣之能者也，此人主之所执也。
”意思是，要根据每个人的能力给他相应的官职，按照名称来考察实际内容，要求名实相符，用自己手中的生杀大权，考察臣子的才能，这是君主所掌握的。
打开看点快报，查看高清大图韩非子认为，“术”是应当隐藏起来而不应露于外的，与“法”不同。
他说：“人主之大法，非法则术也。
法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。
故法莫如显，而术不欲见。
”关于“势”，韩非子指出：“君持柄以处势，故令行禁止。
柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。
”意思是，君主掌握了权柄来处理权势，所以下达的命令就能够贯彻执行。
权柄是控制臣民生死的一种法定职分；威势是制服民众的一种资本。
在论述“势”的重要性时，韩非子指出：圣人具有尧舜那样的贤德和伯夷、叔齐那样的懿行，可是如果不依靠“势”，也就会无法立功成名。
君王能够统治天下的首要原因，并不在于其能力高强、品德出众，而是因为他拥有“势”而位尊权重。
打开看点快报，查看高清大图韩非子由此提出“法势合一”的主张，声言“抱法处势则治”。
帝王权术经典语句
帝王权术经典语句《帝王权术经典语句》**序言**在历史的长河中，帝王权术一直是统治者们追求的至高境界。
为了巩固权势、治理国家，无数帝王通过智慧和谋略积累了一系列经典语句。
这些语句不仅是智者的言论，更是帝王谋略的指南。
本文将梳理并呈现这些经典语句，希望能为今日的领导者和思考者提供启迪。
---**第一章：权谋之基**1. “治理天下如烹小鲜，火候得宜，才味俱佳。
”一个帝王治理国家，如同烹饪小鲜，需要火候得宜，策略恰到好处，方能取得成功。
2. “人心险恶，政事繁琐，唯有明察秋毫，方能稳操胜券。
”帝王应时刻保持对人心的警惕，审时度势，明察秋毫，方能在复杂的政务中稳操胜券。
---**第二章：权谋之术**3. “言之必信，行之果敢，帝王之道，在于言行一致。
”帝王应言而有信，行而果敢，这是树立威信和领导民众的基石。
4. “用人如用兵，知己知彼，百战不殆。
”帝王在用人之道上，应像运筹帷幄布局军势一样，深谙臣子之才，方能在百战中立于不败之地。
---**第三章：权谋之智**5. “识时务者为俊杰，明大势者为英明。
”帝王要具备超越时势的洞察力，明晰大势，方能引领国家走向繁荣。
6. “用智者谋国，用勇者保国，二者兼具，可谓雄才大略。
”帝王应当善用智者谋划国家大计，同时也需要勇者来保卫国土，二者的结合才是雄才大略之道。
---**第四章：权谋之仁**7. “仁者无敌，以仁治国，百姓自安。
”帝王之道在于仁爱，以仁心治理国家，百姓方能安居乐业，国家才能长治久安。
8. “宽以待人，严以治事，以恩威并施，可使臣民安于治下。
”帝王应当宽容待人，但对待国事要严明，通过恩威并施，使臣民在宽松中保持秩序。
---**第五章：权谋之道**9. “知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
”帝王要具备智慧的眼光，深刻了解自己，战胜他人的同时也要不断强化自身实力。
10. “治国有常，而利民为本，行仁政者，国泰民安。
”帝王的治国之道应当有常规，以利民为本，唯有实行仁政，国家才能安定繁荣。
帝王术的最高境界
帝王术的最高境界一．刘备之奸术三国中，刘备和曹操两大阴谋主之间，曾经上演一段脍炙人口的“青梅煮酒”的故事。
这是这两大阴谋主唯一的一次直接过招，这次过招中，曹操以龙为喻，大论天下英雄，在他眼里，天下一时豪杰，或是冢中枯骨，或是好谋无断，或是虚名无实，或是守户之犬，就连面对面这个被他称为唯一对手的刘备，也不过是“迅雷风烈必变”之辈。
而面对天下第一奸霸之主的曹操的挟风雷之势的惊天一论，刘备竟然轻描淡写的虚招一出，不着痕迹地将曹操的雷霆一击化为乌有。
由此而见，若论天下英雄，曹操雄霸三国、傲视古今无人可比。
但要说论阴谋主，阴气十足的刘备却要站在曹操之上，列于三国阴谋主的之首。
中国人向来有以擅长阴柔见长的绵绵之功的爱好，刘备便是奉行这一原则，使得扫荡群雄、纵横捭阖的曹操只要一遇到死皮赖脸的刘备，便无可奈何，垂头丧气。
所以老白唬也只能以白唬刘备作为开篇，以突出“阴谋”二字。
人之将死，其言也善乎？依老白唬看来，未必。
至少装了一辈子仁义之君的刘备，临死之言非为善类。
先主（刘备）泣曰：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
老白唬读到此处，如芒刺背。
不知诸葛亮是不是心寒之至，但以孔明之智，恐怕早已心知肚明，否则怎会“汗流遍体，手足失措”？（刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想与此地分别。
卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。
”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳。
”表面看来推心置腹，实际上心疑诸葛亮久矣，真是防诸葛亮甚于防川。
论赵云之胆识，在老白唬看来恐怕十倍于关羽，实是三国武将中第一人。
虽然长期以来未受重用，但一直充当刘备贴身护卫，对刘氏父子忠心耿耿，曾两次营救少主阿斗。
按说，刘备临终嘱咐赵云并不为之过，但如果同托孤于孔明一起来看的话，“早晚看觑吾子”其中深意便非同寻常。
什么是帝王之术：制衡之术？
什么是帝王之术：制衡之术？制衡之术是我国古代皇帝们最常用的政治手段之一，既巩固了皇权，也对政治体系的发展起到了促进作用。
那么，你知道什么是制衡之术吗？历史上，在位的聪明皇帝，既能限制党争造成的内耗，又能设法维持党争之间的势均力敌。
在电视剧《琅琊榜》中，梁武帝让太子和誉王争权夺势，当太子落马后又扶植靖王做太子。
总之一句话，不能让一个党派独撑朝政，否则皇权极有可能被日渐削弱。
当派别之间互相争夺，争相献宠献媚时，最终保证的是皇权的巩固。
无论是哪朝哪代，皇权稳固是江山固的一个重要前提条件。
历史中并不乏案例：商鞅手握改革派势力一家独大，被秦惠公灭掉；明朝徐阶败于高拱，高拱败于张居正，张居正败于万历皇帝；康熙朝索额图与明珠相争，势力此消彼长，循环往复，最终两党消散，皇帝独掌权势。
从其发展上来看，帝王之术：制衡之术是古代奴隶制到封建制的重要里程碑，随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
比如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用。
不论你是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得更加强大，更加有利于自己的生存。
纷争并是最重要的结果，不断的纷争是家族内部不断的强大的动力。
展开剩余53%当政权之间开始逾越统治阶层的层次，威胁到自己统治力量的存在，制衡之术便开始布局。
在唐朝，制衡之术发展到顶峰，一朝两相四将，这便是最高端的权衡，分衡，分权。
臣子之间权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，都不断的在促进政体的发展。
从国家发展上看，一个没有争执的朝政是可怕的朝政，没有靠一根柱子来支撑的殿堂是可怕的。
当然，当统治者们想要移动这个殿堂的时候，会去除掉那些不肯移动的顽固柱石。
在晚清官场上，制衡之术随处可见。
就以曾国藩为例，在消灭太平天国之后，个人功绩、威望和荣誉已经达到了有清以来汉族官员的巅峰，却让当政者那拉氏对他产生猜疑。
古代帝王的制衡之术
古代帝王的制衡之术在古代社会中，帝王拥有无上的权力和统治地位，然而，他们也深知权力的滥用会导致自身的衰落和王朝的覆灭。
因此，古代帝王们智慧地运用了一些制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
古代帝王通过设置官员和设立官制来实施制衡。
他们设立了各种各样的官职和官员，如宰相、左右丞相、六部尚书等，以便监督和制约各级官员的行为。
这些官员既是负责辅佐帝王的重要人物，同时也是监察帝王的权力滥用的重要力量。
他们有权力对帝王的决策进行建议和反对，以确保帝王的决策合理和公正。
古代帝王通过设立法律和制定法规来实施制衡。
他们制定了一系列法律和法规，规范了国家的治理和社会的秩序。
这些法律和法规不仅适用于普通百姓，也适用于帝王自己。
帝王必须依法行事，不能随意滥用权力。
同时，帝王还设立了各级法院和审判机构，以确保法律得到正确执行，防止冤假错案的发生。
古代帝王通过控制军队和监察机构来实施制衡。
他们设立了禁军和皇家卫队，作为自己的亲信力量。
然而，他们也设立了特殊的监察机构，如御史台、锦衣卫等，来监督和制约军队的行为。
这些监察机构不受军队指挥官的控制，能够独立地对军队的违法行为进行调查和处理，以确保军队不成为帝王权力滥用的工具。
古代帝王还通过外交手段来实施制衡。
他们与周边国家建立友好关系，以避免战争和冲突的发生。
通过与外国君主的联姻、互通使节等方式，古代帝王能够获取外部支持和保护。
这样一来，他们不仅能够巩固自身的地位，还能够迫使内外敌对势力保持平衡，避免弱势地位。
古代帝王通过传承和教育来实施制衡。
他们注重培养继任者的才干和道德品质，以确保国家的稳定和发展。
通过制定继承规则和继位仪式，帝王能够将权力平稳地传承给下一代。
同时，他们还注重教育子嗣，传授他们治国理政的知识和技巧，以使他们能够胜任帝王的职责。
古代帝王智慧地运用了一系列制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
他们通过设置官员、制定法律、控制军队、外交手段和传承教育等方式，实施制衡，防止权力滥用和社会动荡的发生。
帝王策(1-41)
帝王策（1-41）
帝王策1：一部能解决当今人类难题的中国古书帝王策2：帝王让百姓读《论语》自己偷偷读《管子》帝王策4：民主法制是中国帝王最早提出帝王策5：2700年前的宰相帝王策6：人类第一位思想家帝王策7：人类现存第一部书帝王策8：人帝王策9：人之欲帝王策10：物之欲帝王策11：法制欲帝王策12：帝王道帝王策13：知道行术帝王策14：大一统国家帝王策15：中国的官员都是他任命的帝王策16：宪政是从哪里来的？帝王策17：领先西方2500年帝王策18：国家社会主义帝王策19：社会主义国有制帝王策20：计划经济帝王策21：古老的乌托邦帝王策22：辩证法和历史观帝王策23：粱启超首评管子社会主义帝王策24：2700年前第一场土地改革帝王策25：地者政之本帝王策26：没有粮食吃人就饿死帝王策27：兴修水利多打粮帝王策29：广积粮帝王策30：多种经营帝王策31：中国什么时候开始收税的？帝王策32：取之有度帝王策33：政府钱不够花咋办？帝王策34：2700年前就有国有企业帝王策35：中央集权，利出一孔帝王策36：钱应该印多少？帝王策37：2700年前中国金融很发达帝王策38：当代人的市场经济是小儿科帝王策39：列一份统计调查表帝王策40：贫富悬殊国必亡帝王策41：国有企业如何办？怎么改？。
《甄嬛传》摘抄
《甄嬛传》摘抄1.万幸她们不知道我会什么，不会什么，否则岂不更大胆地算计我。
2.我回宫之事，皇后只怕背地里气得要死，可是当着我的面依旧雍容大度，关爱有加，可见她心机城府之深。
她愈是如此，我愈要恭顺，把从前之事只做不知，方能慢慢筹谋。
3.至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。
4.不偏爱，懂节制，方得长久。
5.圣主明君责罚臣民时，往往责其首而宽其从，恩威并济。
使臣民敬畏之外，更感激天恩浩荡。
6.聚散离合，不必拿缘分二字作托词。
人们常常以缘分深厚作为亲近的借口，而以无缘作为了却情意的假词而已。
或许有一天，真到了无路可去，无法可解的地步，我也会说，缘分已尽了吧。
7.但凡海上有风暴来临前，海面总是格外平静。
8.你知道吗？我宫里一共有三百二十六块砖石，可是这每一块，我都抚摸过无数遍了，其中还有三十一块已经出现了细碎的裂纹，否则我将如何度过这漫漫长夜呢？9.疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。
10.人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神。
11.放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。
在这后宫中要想升，就必须猜得中皇上的心思，若要想活，就得猜得中其他女人的心思。
12.别人帮你那是情分，不帮你那是本分。
13.人心贪婪，总是进了一步还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。
14.世事的变化我们常常始料不及，曾经并不能当作永远。
15.女人多的地方是非多。
耍心机掉眼泪，扮笑脸说是非。
表面上一池静水，底下却暗潮汹涌。
16.人贵自重。
别人如何轻贱你都不打紧，重要的是你自己别轻贱了自己，来日别人自然不敢轻贱你分毫。
17.情深而起妒，妒切而生疑。
18.在这宫中，有利用价值的人才能活下去，好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。
19.以利相聚，必然会为争利而散。
20.不聪明却听话的女人可爱，可是所谓可爱却不一定会爱。
21.世间的阴差阳错从未停歇，都是寻常。
22.人无伤虎意，虎有害人心。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证，另而言这便是古代诸侯纷争，三天鼎立的局面。
然而，在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻。
也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式，对于帝王而言，江山社稷永远大于亲情，在不断的联姻中，权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉，这却不得不说是一种有效而长远的办法。
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别，就像青铜器代表这生产力，制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑。
随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
例如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用，试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么？陨落。
不论是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得强大，为的只有一点，那就是生存。
纷争的结果并是最重要的，最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大，血脉的统治依旧没有改变。
所以，政史经互不分家，不管你怎么发展，统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的，一旦逾越统治阶层所感觉的层次，制衡之术便开始布局。
任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在，联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等等，国家的稳定也需要制衡之术的发展，发展到唐朝之时，一朝两相四将，此时便开发到最高端的权衡，分衡，分权。
臣子权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，在推动政体的发展起到了促进性的作用。