春秋战国时期的百家争鸣学案及答案

第1、2课

一、选择题

1．（2014·山东文综·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()

A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要2．（2014·天津文综·2）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调()

A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义

C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性

3．（2014·上海单科·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自() A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》

4．（2014·海南单科·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()

A．君主无为而治B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法5．（2013·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()

①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．（2012·浙江文综卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙()

①崇尚儒家文化②着力提升满族文化③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

7．（2012·上海单科卷·31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都() A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

8．（2012·山东文综卷·9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()

A．儒家B．道家C．墨家D．法家

9．（2012·海南单科卷·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()

A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先

10.（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是()

①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想

③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件

A．①②③B．①③④C．①④D．③④

11.（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径

12．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明()

A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现

C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

13．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是()

图3

A．①④B．②④C．①②③D．②③④

14．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即() A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲

15.(2010年浙江文综,13)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()

A.不以人助天

B.制天命而用之

C.天地不仁,以万物为刍狗

D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

16.(2010年上海历史,4)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是()

A.儒家

B.法家

C.道家

D.墨家

17.（2010·山东文综·9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于()

A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想

C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想

18．（2010·浙江文综·13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()

A．不以人助天B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

19.（2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百

姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是() A．儒家B．法家C．道家D．墨家

20．（2010·海南单科·1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦()

A．儒家B．法家C．墨家D．道家

21.（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是()

①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎

③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎

A．①② B．①④C．②③D．②④

22．（2009·上海历史·3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是()

A．①B．②C．③D．④

23.（2009·海南历史·1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的()

A．天行有常B．人性本恶C．礼法并用D．民水君舟

24．（2009·山东基能力·43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的()

A．兼相爱，交相利B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物

25.（2008·山东基本能力测试·42）《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是()

①墨子②荀子③老子④苏格拉底

A．①②B．②③C．③④D．②④

26．（2008·海南单科·2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应() A．墨翟B．孟轲C．荀况D．韩非

27．（2008·上海单科A组·2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是()

A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想

28．（2008·重庆文综·15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的()

A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想

29．（2008·四川文综·12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是()

A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说

30．（2007·广东单科·2）孔孟学说主要讨论的是()

A．人与人的关系B．人与自然的关系C．国与国的关系D．夷夏关系

二、材料题

1．（2013·江苏单科·21）

家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”