浅谈传统文化与罪犯矫正

浅谈传统文化与罪犯矫正

新安监狱民警：张波提要：传统文化历经几千年的融合、发展，内容极为丰富，是中华民族优秀文化的体现。对于罪犯的教育改造工作具有稳定的系统性，解决问题的全面性，影响的长期性和很强的实用性。为罪犯“再社会化”提供了重要的原料和营养，将各种素质教育有机的结合起来，形成强大的改造合力，使罪犯接受更多地传统文化熏陶丰富罪犯的精神世界和有效调节罪犯的心理状态，焕发积极改造的热情，加强个人道德品质修养，提高罪犯的综合素质及整体素质，切实贯彻落实“首要标准”的要求。

关键词：传统文化古为今用创新教育手段提高改造质量

在发展社会主义市场经济的新形势下，历史赋予我们一个重要历史使命就是立足中华民族传统文化的深厚根基，努力发掘和寻求它与“监狱工作的中心任务”，“把改造人放在第一位”，“把刑释解教人员重新犯罪率作为衡量监管工作的首要标准”。与罪犯教育改造的结合点，赋予其新的时代内涵，促进传统文化在监狱的传播。提高思想教育的针对性，使之同时代精神相配合，创造构建与时俱进的罪犯新的社会主义道德体系。本文试图从传统文化这一角度出发，对这一问题作些初步的探讨。

一、传统文化的内涵浅析

（一）传统文化的概念

传统是指由历史继承下来具有一定特点的思想、文化、道德、教育、科学、风俗、艺术、制度以及行为方式等，是历史继承性的表现，对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如文学、艺术、教育和科学等。这里所说的传统文化，是一个历史性的概念，它是中国古代儒、道、释（佛）伦理思想体系的综合和概括，是以儒家思想道德体系为主的民族文化总和。中华传统文化的核心和灵魂是中华传统美德，是流传至今，被批判继承的并能有效地调整人与人、人与社会、人与自然关系的道德精华，是中华民族的宝贵精神财富，是社会主义道德得以形成的基石。总之，中华传统文化以具鲜明的中国风格，中国气派在世界各种文明中独树一帜，成为中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。

（二）传统文化的内涵

传统文化经历了几千年的融合、发展，内容极其丰富，是中华民族优秀文化的总体表现。中国传统文化是以春秋战国，先秦经典和诸子百家学说为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、随唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、

唐宋诗词、元曲及明清小说并历代史学等一系列特有而完整的文化、学术体系，融合了中国过去、现在与未来的动态主流观念和价值取向，作为一种意识形态而存在，它广泛影响和控制着人们的思想和行为。传统文化具有历史悠久、代代相传，民族性、群众性、开放性、永恒性的特点。传统文化从本质属性上看，有其时代性，依据一定的历史条件，既含有时代的因素，还涵盖普遍意义的内容，这部分内容完全可以为现代社会所继承。首先传统文化的互爱互助、重视家庭、诚实信用，正义勇敢和倡导整体主义思想，爱国等文化特质的是现代人的生活信念。强调为社会、为民族、为国家、为民众的整体主义思想。《诗经》中说“夙仪在公”，认为日夜为公，是一种高尚的道德品质。两汉初年的政治思想家贾谊在《治安策》中提出“国耳忘家、公耳忘私”，强调国家利益至上，宣扬为整体而献身的精神。正是在这种思想的影响下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡、匹夫有责”告示对国家的使命感和责任感和忧患意识，逐渐凝结成中华民族的优秀道德传统。其次，中国传统文化以注重道德教育闻名于世界，尤其强调道德的自我修养，他们认为天下要太平，社会要清明，就要有完善的人格，修身是根本的途径。儒家学派提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点，把“修身”（完善自身人格）作为“齐家（使家庭和睦有序）治国（使国家得到大治）平天下（使天下太平）”的前提。在道德修养的途径上，提倡一要从小事做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；二要做到表现如一，即使在独处无人监督的情况下，也以恪守德行，达到“慎独”的境界；三要意志坚定，持之以恒，“富贵不能淫、威武不屈、贫贱不能移”，要求人们“穷不失义、达不离道”，人的道德追求不能因富贵、荣辱、喜忧而发生动摇和变异。第三，传统文化强调道德上的知行合一。中国古代思想家主张在人们的道德生活中不仅应“知”（认识道德知识），而且应“行”（实践）身体力行。即道德知识、道德意识和道德行为不能脱节，以相统一。道德的形成不在于仅仅掌握道德知识，还要人去做，使人的道德在实践中提高完善，荀子认为，“知明而行无过矢”。取得正确的认识，用它指导实际行为，人们就要以不犯或少犯错误。朱熹认为：“义理不明，如何践履”，道德行为如果没有崇高的道德理想和信念的指导，就会迷失方向。因此他主张“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”。王夫之提出“知行相资以为用”的命题，认为知与行既有区别又有联系，二者互相作用、相互资补。由此可见，中国传统文化有着巨大的思想统摄性，可以超越地域、阶段、党派、种族和时空的界线，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大而又无形的文化整合力量。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念构成了中华民族凝聚力、向心力的主要内容。正是民族凝聚力和向心力的形成与发展，增强了中国人的共识和自觉奉行的原则，对人们的思想和行为进行规范，由此产生思维和行为的趋同性、和谐性和一致性。传统文化这种整合力，增强了中国人的根本意识，激发了中国人的民族自尊心和自豪感。传统文化正是通过人们心理上的认同，或情感上的拥戴，行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个民放的感情、意志凝聚成一个牢固的整体。

二、对罪犯进行传统文化教育的重要性和必要性

中华民族传统文化博大精深，但大多数学者认为，儒家文化仍是传统文化的内核，其精华部分仍是古今中外都可适用的精神财富，两千多年来，其价值一直为世人所公认，其思想是超越时空的。从而可以看出儒家文化的精华部分是符合社会或群体的期待，它规定了人们最基本的社会行为规范，那么在罪犯中开展

传统文化教育也就有着十分重要的现实意义。

（一）对罪犯进行传统文化教育是社会的需要

以儒家文化为内核心的传统文化，发展至现代已成为一种世界性的学术思想，愈来愈受到人们的重视。据报道：1982年8月27日，在美国旧金山举行祭孔子大典，里根的代表在大会上称贺“孔子高贵行谊、伟大思想、道德思想，不仅影响他的国人，也影响了全人类，孔子学说世代相传，提示全人类丰富的做人原则”。

1988年有巴黎召开75位诺贝尔将得奖人的会议宣言中提出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧”，2004年至今全世界已有81个国家开办了256多所孔子研究学院。

在我国虽然受“文化大革命”的影响，把以孔孟学说为代表的儒家文化一直视为封建的产物加以排斥、打击，致使传统文化没有得到应有的尊重和弘扬。其后果便是道德论丧，争名夺利、寡廉鲜耻，社会风气遭到严重破坏，刑事案件和各种腐败案件不断攀升。就连一些受过高等教育的大学生、研究生和某些社会精英，违背伦理道德，做出一些冷漠残酷的事，而屡屡见诸于报端。反证了我们在传统美德教育中的缺失。社会需要和期待“仁爱、诚信、正直”，“胸怀天下、见义勇为、公中为国、行已有耻”等传统优秀的品质和行为，社会需要即我之需要，社会期待即我之期待。

据报载：“因对现代教育科目之中传统文化理念缺失与不足的顿悟，很多城市的学校已着手组织在学校里开展‘诵读经书’活动，把中国传统文化的‘四书五经’等“国学”重列为必修课”。我们应把罪犯的思想教育当成大事来抓，把传统文化教育列为罪犯思想教育的一项重要内容施加教育。罪犯在其人格社会化过程中已落后于同龄人，如果我们的传统文化教育再落后于时代，那么对他们健康人格的形成无疑会形成影响。

（二）对罪犯进行传统文化教育是其人格社会化的需要

监狱在刑罚执行过程中，为实现矫正罪犯不良习气，培养罪犯键全人格，使其成为守法公民的“再社会”目的，就必须丰富精神生活，营造积极向上的文化氛围。从实践情况来看，传统文化中以儒家文化为主，强调个人品质修养的理论观念不仅能凝聚人心，焕发积极改造的热情，提高罪犯的整体素质，丰富罪犯的精神世界和有效地调节罪犯的心理状态，促进传统文化在监狱的传播，切实贯彻落实“首要标准”的要求。只要对监狱里的罪犯略作统计，不难发现他们在人格上存在诸多的缺陷。其中以道德层面的失量为最，突出地表现在：一是不行孝道、对父母不敬、对长者不尊；二是不懂廉耻、以丑为美、以恶为善，价值观严重错位；三是不讲诚信，反复无常；四是缺乏同情悯怜之心，心狠手辣、冷酷无情；五是追求享乐，好逸恶劳，怕吃苦、怕吃亏；六是唯我独尊、自私自利、心胸狭隘；七是乱交朋友、择友不严、交友不慎等。不少罪犯的犯罪与传统文化、人文素质缺乏密切相关，导致他们不能正确对待自然，不能正确对待社会，不能正确对待他人，不能正确对待自己。例如马加爵杀人案，杨佳袭警案等就是人格缺陷导致犯罪的典型案例。同样，不少刑释人员重新犯罪，特别是一些重大案犯如石家庄爆炸案的靳如超，河南特大杀人案犯杨新海，内蒙古呼和浩特第二监狱杀警越狱脱逃案的首犯黄佳继，如果监狱的传统文化和人文因素教育更到位一些，能够抓住危害最为严重的方面，有的放矢地进行教育，灌输一些传统经典的思想意识和行为观点，化其戾之气、冷漠之心、享乐之欲，他们的人格缺陷能在监狱及时得到有效地修复，悲剧就有可能不会发生，由此可见，加强罪犯传统文