中国现当代文学 第二章 鲁迅(一)1

2、鲁迅为现代文学做了什么？(奠基人、楷模、引路人„„)
★小说（主题、文体形式、 情节模式、艺术造诣）
★抒情散文（闲话风、独语体）
杂文、文学评论 扶植青年
• 一九三六年底，郁达夫在日文刊物《改造》第十九卷十三号发表 《鲁迅的伟大》：“如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁 最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说， 比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔 杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先 其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙， 又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即便喝毒酒 也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全 面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面 了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”


（1）塑造了典型环境中的典型性格。鲁迅娴熟地运用典型
化的创作方法，采用了融现实与历史于一炉的手段，“杂取 种种人”，创造典型形象，勾勒出沉默的国民的灵魂，从而 使典型具有极大的艺术概括力量。





（2）小说采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵 阵笑声，但同时又是一出写得异常沉重的悲剧，寓庄于谐， 亦庄亦谐，在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。 （3）用“传记”式结构，塑造了一个圆满的典型形象。小 说继承了我国传统小说以叙述为主，把情景和场面描写融入 叙述的表现手法，来表现人物的复杂命运和性格。 《阿Q正传》的基调是悲喜剧相结合与出色的讽刺艺术。其 喜剧因素由夸张、幽默、滑稽、讥嘲、反语等多种表现手法 构成。讽刺艺术主要分两类：对赵太爷等重在揭露其贪婪阴 毒的丑恶灵魂；对阿Q则是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、 健忘和耻辱。 小说开头仿佛有点漫不经心，但后来逐渐由开心变为疑心、 痛心、触目惊心。 喜剧与悲剧的结合：形式的喜剧与内涵的悲剧。 现实主义的严峻性与表现主义带来的“间离效果”在小说中 同时并存。

二、阿Q的形象分析
阿Q是辛亥革命时期具有严重病态心理的流浪农民 的艺术典型。他对自己的失败命运、奴隶地位采取 辩护、粉饰和盲目自尊的态度； 惯于以“忘却”或向更弱者（如小尼姑）泄愤来转 嫁屈辱，求得自我满足。 他自轻自贱，自甘落后与被奴役的地位；或者自欺 欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上虚幻的 胜利。


第三节 改造民族灵魂的经典之作：《阿Q正传 》

ห้องสมุดไป่ตู้
《阿Q正传》: 鲁迅仅有的一部中篇小说，最早介绍到世界去的中国现代小说。 1921年12月4日，在北京《晨报副刊》“开心话”栏目连载。 一、《阿Q正传》的思想意义 1、 鲁迅：“画出这样沉默的国民的灵魂来” 2、 茅盾：“中国人品性的结晶” 3、 30、40年代：“中国精神文明的化身” （上面三点关注的中心是 “精神胜利法”） 4、 50年代至70年代末：“落后的农民典型”（阶级分析） 5、 80年代初：“国民性弱点”的典型 6、 近年来：人类精神现象的象征
打击之三：兄弟失和 1923年7月17日，周作人一脸怒容地给鲁迅 递上了一封绝交信。8月2日，鲁迅告别了八道 湾住房。 失和的原因，因为周作人书信中缺少的关键 字，而成了文学史上的疑团。 1924年，结识许广平并相爱。1927年在上海 同居。1924――1925年代年，创作小说11篇， 编为小说集《彷徨》。

《朝花夕拾》
《野草》


存在主义是一种典型的人本主义哲学思潮，把人置于哲学的思考中心。 把人的存在，人生的意义视为哲学的根本问题。 我是谁？ 我从哪里来？ 我要到那里去？ 对存在的体验：恐怖、厌烦、忧郁、绝望、被抛 积极的人生观：向死而生，自由选择。 鲁迅曾对章依萍、萧军等青年人说过，自己的哲学思想都体现在《野草 》，故不主张年轻人读。 存在主义代表人物：萨特、加缪 宣扬“存在先于本质”，认为从根本上说，存在是偶然的、荒诞的， 人的本质是由自己所选择的行动来决定的。因此对于人来说，最重要的 是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。 在萨特看来，“他人即地狱”。他人作为一个存在的自由的客体， 他的“目光”很有可能把“我” 变成“物” 。一个人要从他人的目光 或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的 物；或者使他人做自己的物，去操纵他人。




《故乡》的结尾，“一轮金黄的圆月”――理想的 象征。“世界上本来没有路，走的人多了也便有了 路”。“走”就是反抗，对世界与自我的反抗。 《在酒楼上》的结尾，“我”“独自向着自己 的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得爽快。” 《孤独者》中我离开魏连殳的尸体，“我的心 就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底 下。” 鲁迅小说在结构上往往有一个顶点：人物的死 亡或心理、情感上的绝望。――再弹出死后之生， 绝望后的挑战，然后嘎然而止。――这正是鲁迅反 抗绝望的哲学和生命体验。
第四节

《野草》与《朝花夕拾》
鲁迅为现代散文创作提供了两种体式，开创了现代散文的两 个创作潮流—— 《野草》：独语体 《朝花夕拾》：闲话风,作者与读者的精神对话。主要指那 种自然、率直、亲切的韵味，那种“任心闲谈”的“漫笔式” 写法。体现出平等、开放的品格，充满率真之气；洒脱、放 纵、雍容、闲适的特点。 《野草》独语，自言自语，不需要听者。 《野草》是鲁迅在心灵炼狱中熔铸的诗，是从孤独个体的存 在体验中升华出来的鲁迅哲学。鲁迅的思考与现代存在主义 哲学不谋而合。
1936年10月19日
• 第二节
《呐喊》与《彷徨》的思想艺术特色
1918年5月，《新青年》4卷5号发表了鲁迅的《狂人 日记》。这是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学 史上第一篇以现代体式创作的白话小说。 1918――1922年，连续写了15篇小说，编为小说 集《呐喊》。 1924――1925年代年，创作小说11篇，编为小说 集《彷徨》。 《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的成熟之作， 这就是说，中国现代小说既在鲁迅手中开始，又在鲁 迅手中成熟，这在历史上是并不多见的现象。


（二）“格式的特别”――“创造新形式的先锋”。
《狂人日记》：日记体；两重叙述角度及与此相关的反讽的结构。 《伤逝》：手记体 《阿Q正传》：传记体 《社戏》：诗化小说 《兔和猫》：散文体 《起死》： 戏剧体 如《在酒楼上》作者主体的渗入以及通过人物“对话”关系所形成的互 相驳难的性质，都可以作为分析的例证，考察鲁迅小说的实验性与先锋 性。要注意体会鲁迅小说艺术是如何继承传统又冲破传统，发挥了无羁 的创造力与想象力。以上两个要点都有难度，必须结合具体作品的分析， 去深入探讨，尊自己的阅读体验，又注意从理论上解说这种体验的原理。 建议同学们根据自己的阅读体验分析，动手写一篇小论文，具体评论某 一篇鲁迅小说或你所认为的某点“鲁迅艺术特色”。
《伤逝》海报及剧照


鲁迅努力揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神 病态的病态的社会。从而开掘出“封建社会吃人” 的主题。――这显示出鲁迅不以拷问自身为目的， 更不是鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从。 他最终指向的是“绝望的反抗”：对于社会更是对 于人自身的反抗。 鲁迅的这些努力——揭示“封建社会吃人”、 “反抗绝望”，表现在《呐喊》、《彷徨》里，就 演化为两大小说情节结构模式：“看/被看”、 “离去――归来――再离去”。
（一）“表现的深切”――独特的题材、眼光与小说 模式。



“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病 苦，引起疗救的注意。”（启蒙主义的文学观念） 从题材上来说，鲁迅的小说开创了两大现代文学的主要题材：农 民和知识分子。 鲁迅在表现这两大题材时，有着自己独特的视角，正如他自己所 说，他始终关注病态社会里人（农民和知识分子）的精神“病 苦”。 农民题材： 《药》写华老栓一家生活的拮据，仅用一床“满幅补丁的夹被” 暗示，没有过多的描述，正面展开描述的是他们一家精神的愚昧， 夏瑜作为启蒙者、革命者，他的血被小栓当作药吃了，吃后忘了 是什么味儿。 《故乡》里最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷” 所现体现的精神的麻木。 《祝福》的深刻性也不在于祥林嫂多么贫困，而在于她在封建神 权下感到的恐怖。
第二章
鲁迅（一）
第一节 鲁迅的思想发展与创作道路
• 1、鲁迅是个什么样的人？ • 2、鲁迅为现代文学做了什么？
中年鲁迅
少年鲁迅
海婴百日全家福
许广平在北女师大
1、鲁迅是个什么样的人？
★民族魂与文学巨人(立体 多侧面 战士/凡人)
• 大江健三郎在《我怎样写随笔》中说：“世界文学中永远不可能被忘却的巨 匠是鲁迅先生。在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点 点。这是我文学和人生的最大希望。”
《祝福》剧照及版画



知识分子题材： 鲁迅对知识分子题材的开掘，也着眼于揭示他们的精神 创伤与危机。 《在酒楼上》辛亥革命中独战多数的英雄，摆脱不了孤 独者的命运。在强大的封建传统压力下像一只蝇子飞了一小 圈，又回来停在原地点。在颓唐消沉中无辜消磨着生命。 《孤独者》魏连殳被社会冷落歧视，――不甘被社会冷 落歧视――报复。途径：“躬行先前所憎恶、所反对的一切， 拒斥先前所崇仰、所主张的一切。”借此复仇，虽然“胜利” 了，却“真的失败了”。 《伤逝》中“五四”时期勇敢地冲出旧家的青年男女子 君、涓生，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵 御社会经济的压力，爱情也失去附丽，只能又回到旧家庭。
打击之二：婚姻的悲剧 1906年与朱安结婚。“这是母亲给我的一件礼物， 我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”结婚 第四天，带着弟弟周作人回日本，开始弃医从文。 1912年，到南京教育部任职，5月迁往北京，在孤独、 痛苦中生活了七年。 • 1918年，在钱玄同的劝说下尝试创作，发表《狂人日 记》。随后参与《新青年》的编辑和撰稿。 • 1919年，买下北京八道湾一处房产，全家般来居住。 • 1918——1922年连续写15篇小说，编为短篇集《呐喊 》。




这种阿Q式的“精神胜利法”，是一定社会环境和历史条件 的产物，也体现着苟活状态下人类的某种普遍弱点。“未庄” 世界存在着森严的等级制度，封建纲常名教占绝对支配地位； 农村经济的破产和社会的半殖民地化，这些都为阿Q性格的 产生提供了条件。晚清统治阶级中，“精神胜利法”非常流 行，这种病态心理会像瘟疫一样传染给下层人民。而小农本 身的严重弱点，也是产生阿Q性格的温床。 三、《阿Q正传》的艺术特色




（1）看/被看。 小说《示众》。没有一般小说的情节故事、人物刻画和景物描写。 只有一个场面：看犯人；只有一个动作：看；他们之间只有一种关系： 看与被看。――小说主要写一种具有象征意味的氛围，这反而使它具有 极大的包容性。甚至可以把《呐喊》、《彷徨》里的许多小说都看作使 《示众》的生发与展开。如《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《 头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》等。根据被看者 的不同，又可以把这些作品分为两类。 第一类，被看者是麻木的群众。 第二类，被看者是先驱者、启蒙者。 （2）离去――归来――再离去。 也称为归乡模式。 《故乡》：幻景与现实的剥离，由希望而绝望 《祝福》：“我”注定是一个无家可归的永远的漂泊者 《在酒楼上》：无家可归的悬浮感、 孤独无奈的生存困境，背后 隐藏着鲁迅内心的绝望与苍凉。 但鲁迅对绝望提出了质疑，“绝望之于虚妄，正与希望相同” ―― 绝望的反抗。
• 阅读书目：
• 汪晖《反抗绝望》
• 王晓明《无法直面的人生》 • 钱理群《心灵的探寻》
• 李欧梵《铁屋中的呐喊》
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生平与思想
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、 豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样 直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。 家中排行老大，二弟周作人，三弟周建人。生活是艺术的母体，鲁迅从 童年开始就接连遭受了3次严重的打击。 打击之一：家庭的灾难。 1893年，祖父因科场行贿败露被判死刑。从此家道中落，过早地 体验到了世态炎凉和人生的心酸，也使他早熟，少年老成。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。当 不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两 条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另 一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂 卖给洋鬼子”的下贱勾当。而鲁迅却在“洋学堂”里接触到了西方先进 的思想，比如“进化论”，对鲁迅产生了深刻的影响。