[李白的蜀道难全文赏析]蜀道难赏析整理

[李白的蜀道难全文赏析]蜀道难赏析整理《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。

以下是小编整理蜀道难赏析的资料，欢迎阅读参考。

施蜇存噫吁戏!危乎高哉!蜀道之难，难于上青天。

(韵一)蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

(韵二)黄鹤之飞，尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。

问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼，夜月愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，(韵三)枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，(韵四)砯崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉?剑阁峥蝾而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，(韵五)磨牙吮血，杀人如麻，锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

李白的作品，以乐府和歌行最为著名，他的豪迈狂放的风格，在这些作品中表现得特别淋漓痛快。

乐府和歌行，在诗的形式上，原无分别，如果以乐府曲调为题目，就属于乐府诗，如果自己制造题目，不谱入任何曲调，就属于歌行体诗。

“蜀道难”是魏晋时代早就有的歌曲，它属于相和歌辞中的瑟调曲。

这个歌曲的内容就是歌咏蜀道的艰难，行旅之辛苦。

李白此诗，以《蜀道难》为题，所描写也是蜀道的艰险，所以它属于乐府诗。

李白此诗极力渲染“蜀道之难，难于上青天”。

他为什么忽然想到这个题材，为什么做这首诗，对于这一疑问，历来就有好几种解说。

唐人王定保的《摭言》首先记录了这首诗的故事。

李白初到长安，去拜访贺知章。

贺知章是玄宗皇帝器重的诗人，他读了李白这首诗，十分赞赏，夸奖李白有“谪仙之才”。

接着，孟棨所著《本事诗》也说：李白从蜀郡到京师，住在旅馆里。

贺知章闻其名，首先去拜访他。

看到他的状貌姿态，大以为奇。

又请他拿出著作来看，李白就把《蜀道难》取出来请教。

贺知章读后，赞不绝口，称他为“谪仙”。

这两段都是晚唐人的记录，大同小异，可知当时人以为李白作此诗是描写他从蜀郡出来漫游时的行旅艰苦，又可知李白作此诗的时候相当早。

李白到长安，在开元、天宝年间，此诗大约作于开元末年。

《新唐书·严武传》说：严武在蜀中，任剑南节度使兼成都尹，骄恣放肆。

其时房管在他部下任刺史。

房管做宰相时，曾推荐严武。

后来房管因得罪降官，做了严武的下属，可是严武对他却极为倨傲。

其时杜甫在严武幕府中，任节度参谋，因为误犯了严武的父亲挺之的讳字，严武几乎要杀他。

李白得知此事，遂作《蜀道难》，为房、杜二人耽忧。

《新唐书》这一段记载是从唐人范摅所著《云溪友议》中采录的，可知唐代人对《蜀道难》的写作背景，还有这样一种说法。

宋祁、欧阳修把这个故事写入了官方正史。

就肯定了它的正确性。

但严武任剑南节度使，是在肃宗末年。

请杜甫任节度参谋，是在肃宗的最后一年，即宝应元年(公元七六二年)。

这年的十一月，李白便故世了。

当时李白远在江东，似乎来不及知道房管、杜甫在严武部下的情况。

而且从杜甫写赠严武的诗来看，他们二人间的关系未必坏到如此。

因此，如果说《蜀道难》是为房管、杜甫二人的安危而作，在时间与史实上都有矛盾。

李白诗集有元人萧士赟的笺注本，他对《蜀道难》提出了新的解释。

他以为这首诗是作于安禄山叛军攻占长安，明皇仓皇幸蜀的时候，即天宝十五载(公元七五六年)六、七月间。

当时李白在江南，听到这个消息，以为皇上幸蜀不是上策，“欲言则不在其位，不言则爱君忧国之情，不能自已，故作此诗以达意。

”明代的胡震亨，在其《唐音癸签》中，也谈到过这首诗。

他以为上文所引三家的解说都是“傅会不足据”。

他认为“《蜀道难》自是古曲，梁陈作者，止言其险，而不及其它。

李白此诗，兼采张载《剑阁铭》‘一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居’等语用之，为恃险割据与羁留佐逆者着戒。

惟其海说事理，故包括大，而有合乐府讽世立教本旨。

若但取一人一事实之，反失之细而不足味矣。

”以上是历代诗评家对《蜀道难》主题思想的探讨。

把这些意见和原诗参研之下，萧士赟的讲法似乎最合情理，而且使这首诗含有高度的比兴意义。

由此，明清两代讲唐诗的人，大多采用他的讲法，例如唐汝询、陈沆、沈德潜等，都肯定《蜀道难》是为明皇幸蜀而作，分析得很详细。

但是，有一件事，他们都没有注意：丹阳进士殷璠编选的《河岳英灵集》，选录了与他同时代的二十四位诗人的作品，共二百三十四首。

他在自序中说明这些诗起于甲寅，即开元二年(公元七一四年);终于癸巳，即天宝十三载。

他选了李白的诗十三首，其中就有《蜀道准》。

这是一个无可推翻的证据，证明《蜀道难》作于安史之乱以前。

那么，它显然不是讽谕明皇幸蜀的诗了。

如果《摭言》、《本事诗》的记载可信，则此诗的创作年代还可以提早到开元末年。

为此，我们不取以上那些讲法，而把此诗定为李白赠入蜀友人的诗。

初唐以来，乐府歌行的形式，一般都是七言古体诗，但李白却创造了新的形式。

他善于把三言、四言、五言、七言各种句法混合运用，成为一种不同于魏晋的新型的杂言体。

甚至，他有时还大胆地在诗里运用散文句法。

这是远远地继承着楚辞和汉代乐府歌辞的传统，而加以推陈出新的。

就象这首《蜀道难》，七言句不到一半，其馀大半是不拘一格的杂言句。

读他的诗，要跟着作者的豪放的感情和参差的句法，一气贯注，而以它的韵脚为段落。

长篇的诗，不论歌行或排律，换韵的地方一般总是思想内容分段的地方。

读诗的人应当懂得这个窍门。

这一点，我在上文已经谈到过，现在再提一提。

这首诗，我就用依韵分段，以一韵为一句的方法来写定。

第一段以“天”字起韵，连押五韵。

“噫吁戏!危乎高哉!蜀道之难，难于上青天”，虽然分二行写，实在只是一句。

全诗一开头就用三字惊叹词“噫吁戏”。

屈原用过“已矣哉!”汉乐府歌辞有“妃呼豨”、“伊那何”，都是三字惊叹词。

此后也许在民间歌曲里一向存在着，但在魏、晋、南北朝诗人的作品中却不再出现。

不过“噫吁戏”是“噫”字下再加一个“吁戏”。

所以不能说是三字惊叹词，应当标点作“噫!吁戏!”“吁戏”就是“于戏”，而“于戏”是“呜呼”的古代写法。

《宋景文笔记》云：“蜀人见物惊异，輙曰噫嘻。

李太白作《蜀道难》，因用之。

”可知“噫吁戏”是“噫嘻”的衍声词。

胡元任又引苏东坡的文章来作证。

东坡《后赤壁赋》云：“呜呼噫嘻，我知之矣。

”又《洞庭春色赋》云：“呜呼噫嘻，我言夸矣。

”也就是李白的“噫吁戏”。

李白把“噫嘻”衍为三字，苏东坡更衍为四字，都用了蜀郡方言。

诗的创作方法，完全用赋体。

全诗都是夸张地描绘蜀道的危险，行旅的艰苦。

第一句先提纲总述：由于山路既高且危，所以蜀道之难比上登青天还难。

以下四句，从蜀国古代史讲起。

据杨雄所作《蜀王本纪》：上古时蜀国之王有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明等，其时人民椎髻哤言，没有文化。

从蚕丛到开明，共三万四千年。

李白节取了两位蜀王的名字，说蜀国的开国史多么悠远。

“茫然”是悠久不可知的意思，和现在的用法稍有不同。

杨雄说蜀国古史三万四千年，已经是夸大了;李白又加上一万四千年，说是四万八千年以来，一直没有和三秦人行旅往来。

太白山，或称太乙峰，是秦岭的主峰，峨眉是蜀中大山。

这两句说：从太白到峨眉，只有一条狭窄而危险的小路。

因此，秦蜀之间一向无人来往。

《蜀王本纪》又记载了一个关于蜀道的神话。

据说秦惠王的时候，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。

他们力能移山。

秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。

有一天，看见有一条大蛇进入山洞，五丁力士一齐去拉蛇。

忽然山岭崩塌，压死了五丁力士。

秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。

这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。

李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。

他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。

第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。

第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。

“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。

左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。

羲和和阳乌都是太阳的代词。

文意是说：太阳也得向高山借路。

而最高的山还使太阳回飞避开。

“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。

“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。

萧士赟注引《图经》云：高标是山名。

这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。

原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。

这两句诗有一个不同的文本。

《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。

从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。

可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。

故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。

现在我们根据集本抄录。

以下一大段又形容蜀山之高且险。

黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。

青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。

这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。

参和井都是二十八宿之一。

蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。

在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。

在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。

这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。

以上是第二段的前半，四韵八句，一气贯注，渲染了蜀道之难。

下面忽然接一句“问君西游何当还”，这就透露了赠行的主题。

作者不象作一般送行诗那样，讲些临别的话，而在描写蜀道艰难中间，插入一句“你什么时侯才能回来呀?”由此反映了来去都不容易。

这一句本身也成为蜀道难的描写部分了。

“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。

现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。

诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路(畏途)。

在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。

还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。

据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。

他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好象哭泣一样。

这一句诗的读法，一向有不同的意见。

近年来出版的选注本，都断句为“又闻子规啼夜月，愁空山”。

成为七字一句，三字一句。

我以为这样读法是错的，应该是两个五字句。

古书没有标点，也不断句，很难知道古人把这句诗如何读法。

但吴昌祺的《删订唐诗解》、钱良择的《唐音审体》，都是清初刻本，都是圈断了句子的。