抽象的抒情_论沈从文的文学理想

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以生命体验探寻民族历史和未来——论沈从文小说创作的文学理想追求优先出..

第30卷第2期天中学刊V ol.30No.22015年4月Journal of Tianzhong Apr.2015收稿日期：2014-10-04基金项目：安徽省教育厅人文社科研究项目（2009sk099）；安徽师范大学青年科学基金资助项目作者简介：汪勇（1975―），男，安徽枞阳人，助理研究员，硕士。

以生命体验探寻民族历史和未来——论沈从文小说创作的文学理想追求汪勇（安徽师范大学研究生院，安徽芜湖241003）摘要：沈从文小说创作最初追求生存困境中的个体生命意识，将精神触角伸向温馨美好的故乡记忆空间；随后在对社会现实感性批判和理性审视的同时构建理想的精神家园，追求人性的美和人生形式的善；最终在现实与理想的矛盾交织中，忧虑和思索着民族国家未来，并深入民族历史探寻文化精神宝藏。

沈从文将文学作为改良社会的武器，用它来开启生命的心智和灵魂，期望以之改变历史和重造民族品德。

关键词：沈从文；小说创作；文化精神；文学理想在现代文学史上，沈从文的小说有着独特的文化精神蕴涵。

他的小说创作从最初呈现自我生命体验，延伸至在感性批判和理性审视中构建理想的精神家园，在现实与理想的双向观照中，关注国家的前途命运，探寻民族的历史和未来。

在这个历程中，他传承五四时期启蒙和救亡的文化精神，不断超越自我，形成了以“文学启蒙”“文学救国”实现“民族品德重造”“社会制度重造”的理想追求。

这个文学理想追求是贯穿他小说创作始终的激情，鲜明体现在他的小说创作历程中。

从1928年写《柏子》到1934年写《边城》期间，通过对民族历史和社会现实的双向观照，沈从文无论是对城市社会的批判，还是对湘西现实的审视，其精神触角都较多地停留在理想的“精神家园”建构中。

1934年的湘西之行，沈从文看到了理想与现实的巨大落差，感到了实现理想的沉重和艰难。

加上战争的阴云和整个中华民族正在经历的灾难，沈从文在梦与现实的矛盾交织中超越心灵的自我空间，在寂寞的哀愁和忧郁中将对现实的批判、对精神家园人性美与理想人生形式的追求，融入对民族历史文化精神宝藏的探寻和对国家前途命运的关注中。

论沈从文的文学观

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学的文沈观从论
对各种迫求文学功利目的活动进行了坚决的排斥幻想在社会风云激荡的时局中维系文学的纯正性和审美本质在文学与政治的关系上反对把文学当作政治斗争的工具即文学的政治化为此他在新中国成立前始终坚持不参加任何政治党派他既不赞同国民党所提倡的民族主义文艺也对左双文学把群众革命挂在口边的做法不认同他要求作家应当具有自己的个性与创作思想他呼唤文学的自由发展从政府的裁判和另一种一林独占的趋势里解放出来沈从文不仅反对文学的政治化倾向对文的商业化同样持强烈的批评态度他认为学作家把文学当作赚钱的工具势必造成文学创作的自由抒写为讨生活维持生计的经营写作所代替其写作慧识不知不觉从表现自我成为获得群众于是想方设法争夺多数因为得到多数即可得到利益为了迎合多数的趣味作品往往会变成杂耍和消遥品不但使人生文学失去严肃而且导致文学审美特性的丧
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自然、死亡与抽象的抒情：沈从文1940年代的写作

自然、死亡与抽象的抒情：沈从文1940年代的写作原文@独芒载于中读App从1939年到1941年，沈从文陆续发表了一组散文作品（、、、），后统一收录于1941年8月出版的散文集《烛虚》第一辑中。

贯穿这些文字的一条中心线索，就是沈从文对于生命意义的思考。

《烛虚》在这一系列文章的开篇中，其一、二部分的正文是对现代女性教育的讨论，但是正文前的题辞却充满抒情的美感和哲理的深邃。

我们首先来看之一的题辞：“察明人类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的可以当成一种重大的工作，在消极的也不失为一种有趣的消遣。

” 在上述题辞当中，沈从文明确提出，我们必须反思人类在精神和肉体两方面的局限。

相较而言，对人的肉体生命必须历经生老病死而归于消亡这一事实，历来人类尚有可称清醒的认识，但多半将其视为无可奈何的悲剧命运，也即仅从人的个体存在出发思考生死的意义所在。

另一方面，人对自己的理性和能力，则时有妄自尊大的无限夸张，最终转化为一种对自我的崇拜而不能自拔。

对此人类不仅缺乏自省，而且在进入现代以来，这种过度的自信反而成为以“进步”为核心的时代精神重要的组成部分而受到极力推崇。

从当代生态主义角度看来，这两种心态都表现出人类中心主义的偏狭和自大，而这种人类中心主义的思维方式既是许多现代社会问题的根源，也是导致人与自然疏离、生态系统失衡的祸首之一。

在随后几部分的文字以及同辑其它三篇散文当中，沈从文对现代文明缺失的思考又很快超越了对都市文明具体弊端的批判，转而以诗意的语言，探索个体生命与生俱来的有限性以及生命与自然、与生活世界辩证的关系。

在之二的题辞中，沈从文明确指出了人在自然面前的渺小：自然既极博大，也极残忍。

战胜一切，孕育众生。

蝼蚁蚍蜉，伟人巨匠，一样在它怀抱中和光同尘。

因新陈代谢，有华屋山丘。

智者明白“现象”，不为困缚，所以能用文字，在一切有生陆续失去意义，本身亦因死亡毫无意义时，使生命之光，煜煜照人，如烛如金。

沈从文的文学理想

浅谈沈从文的文学理想沈从文曾说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。

我只想造希腊小庙。

选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑，这庙里供奉的是人性。

”这理想的建筑就是沈从文的文学理想，而“人性”则是其文学理想的核心。

一、湘西系列——农村人性美的赞歌沈从文笔下的湘西世界，是他的人与自然和谐共存、本于自然、回归自然的哲学思想的体现代表的是健康、完美的人性，是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一个无比淳朴的、自由的、充满了鲜活生命力的乐园。

即使他的湘西系列创作中关于描写性爱的作品，都是如此有血有泪、自然而不低俗。

如《柏子》中, 水手柏子爱着一个妓女，愿意用性命换来的钱去和妓女相会，而且每月只有一次机会。

这篇文章中，只有真情的流露, 没有半点肮脏、虚假,展现了两人间朦胧而真挚的情感，很能反映他的自然人性的理想——即使是身处底层的水手、妓女，也有他们的真情。

但是，最能将湘西风土人情、人事命运、下层人物、沈从文的文学理想完美结合，达到浑然一体的境地，是《边城》这篇小说。

这篇小说描写的撑渡船的老人和他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及当地掌水码头团总的两个儿子同时爱上翠翠而最终导致的悲剧结局。

这篇小说以美不胜收的地域背景和淳朴的当地风俗展开铺垫：美丽的湘西小山城茶炯, 自然景物的旖旎秀丽, 当地风土人情的古老纯朴，首先把我们引进了一个诗情画意的世外桃源。

女主人公翠翠纯真活泼、美丽动人; 外祖父老船夫更是乐善好施、忠厚老实; 团总顺顺也是热情爽朗; 他的两个儿子天保和摊送都正直善良, 且都对纯美少女翠翠一往情深。

作品通过自然景物与人物形象的交叉烘托，渲染出一种“桃源”式的农村生活情景, 在近乎理想化的虚化中表现了作者追求的人性美。

这篇小说的女主人公翠翠，是沈从文文学理想的人性美的化身。

她恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心都姣好无比。

论沈从文的文学观

论沈从文的文学观论沈从文的文学观绪论沈从文是一位推崇超政治文学观，坚持文学独立自由立场的文学家。

他关注的是现代社会中人的精神世界和生命价值；追求的是一种籍书写小说而达到诗歌的抒情境界。

以“抽象的抒情”展现生命的美丽，表达对生命的体悟。

以期待“把生命引导到一个崇高的理想上去，激发生命离开动物的人生观”，重建一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。

他吟唱的是庄严与卑微，坚实与柔弱，质朴与刚健等多种音部叠加的生命咏叹调，他追求的是为生命的文学观。

这种文学观源于他独特的生命价值观，并充分体现在他的创作理念和创作实践中。

一、缠绵的乡土情结，无可比拟的湘西是沈从文的精神资源。

湘西对于沈从文来说具有无可比拟的重要意义。

它在沈从文创作中的影响可以分为三个阶段：1924年到1927年为第一阶段，这一阶段沈从文在生活的压力之下拿起笔开始从事文学创作。

通过在作品中对湘西作一种充满温情的描述来寻求慰籍，支持自己在都市中奋斗下去；1924年12月，发表在《晨报副刊》上的《一封未曾付邮的信》是目前所知的沈从文最早的作品。

在这篇散文中和紧随其后发表的日记体小说《公寓中》里，反映的都是沈从文在都市生活中感受到的极端陌生感和孤独感。

另一方面在作品中又以自我暴露的方式抒发受到都市轻慢后产生的愤懑，求得感情上的平衡。

当都市生活中“全个社会都对于陌生客人表示拒绝”，而向前的希望远景又十分模糊，沈从文唯一可做的还是回忆过去，把那点属于自己的痛苦和寂寞镶嵌在各不相同的自然景物中，一再温习尤其是儿时无拘无束的生活所保留的新鲜快乐印象。

于是就有了《玫瑰和九妹》《炉边》《黎明》等描写家庭生活和童年朋友的作品。

此时沈从文尽管已经展露出善于捕捉湘西自然风韵和奇异人生的艺术才能，但他仅仅是把故乡的一些自然风情、生活琐事或个人的情感意绪敷衍成篇而已，还没有能力对湘西作更深的文化审视。

驱使他把目光投注到湘西的是初到都市的极端孤独感和内心深处的自卑感，湘西对于沈从文的创作影响只不过是提供了一种原料。

“情绪的体操”与“抽象的抒情”——抒情传统与沈从文的小说

“情绪的体操”与“抽象的抒情”——抒情传统与沈从文的小说王德威在他的著作《抒情传统与中国现代性》序论《“有情”的历史：抒情传统与中国文学现代性》里，第一小节《“有情”的历史》当中，首提即是：1961年夏天，沈从文写下《抽象的抒情》。

然后自然引出了就在沈从文默默思考“抽象的抒情”的同时，海外的中国学界已经兴起一股抒情论述的风潮，英语世界里对抒情问题的探讨，首推陈世骧教授的系列文字，而又经同在美国的高友工教授作出进一步的扩展，另外还有捷克学者普实克等人。

在王德威看来：“沈从文、陈世骧外加唐君毅、徐复观、胡兰成、高友工等人的抒情论述其实应该视为20世纪中期中国文学史的一场重要事件”。

[1] 王德威如此重视沈从文，自然是与沈从文自己的创作实绩，尤其是抒情传统与沈从文的创作之间的关系别具代表性，沈从文自己的抒情性写作观和他对抒情问题的思考，在20世纪中期以来的抒情论述当中有着不可轻视的重要性，沈从文自己就身处王德威所论述和所重视的中国现代性的进程中，所以尤为被王德威重视，也就是情理之中了。

陈平原先生在《中国小说叙事模式的转变》中，论述《“史传”传统与“诗骚”传统》时，特地讲道：引“史传”“诗骚”入小说并非始于20世纪初；但只有到了20世纪初，这种广义的文体渗透才呈现出如此特异的风采，促进或限制了中国小说叙事模式的转变。

[2] 陈平原说“史传”“诗骚”之影响于中国小说：“史传”之影响于中国小说，大体上表现为补正史之阙的写作目的、实录的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧。

“诗骚”之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情；“摛词布景，有翻空造微之趣”；结构上引大量诗词入小说。

陈平原认为“新小说”更偏于“史传”而“五四”小说更偏于“诗骚”。

[3] 而叙事中夹带大量诗词，被认为是中国古典小说最引人注目的特点之一。

陈世骧不是也认为，“抒情精神在小说中常常是隐没不显的，然而当我们阅读传统的章回小说时，哪一个不曾对每部小说中点缀穿插的抒情诗留下深刻印象（又或有时被惹恼）？”[4] 陈平原认为：中国古典小说之引录大量诗词，自有其美学功能，不能一概抹煞。

论沈从文的文学理想与社会理想

论沈从文的文学理想与社会理想摘要：沈从文的小说具有强烈的个人风格。

身处喧嚣、冷漠、自私的城市生活中时，他依然追求人性美，于是他只能到自己的文学世界中去追寻一种近乎完美的“世外桃源”。

他曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。

选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

于是他便沉醉于自己的理想国中。

而在当时中国的国情下，这种乌托邦式的生活是不能存在的。

于是他只能通过文学来寄托自己的社会理想。

关键词：沈从文、文学理想、社会理想正文：一、沈从文的个人经历与其文学理想青年时代的沈从文，由于经常目睹发生在家乡的饥荒、暴乱与杀人越货的场景，不满湘西的黑暗统治，产生了人道主义思想，并且萌生了去城市生活的想法。

据说他离开家乡的导火线是当地的几个乡绅同时看上了他，想纳他为女婿。

而他为了追求自由独立的生活，摆脱既定的庸俗生活，毅然离开湘西，走向都市。

而当他真正到了城市后，越发感觉到城市的自私、市侩与腐化堕落。

这一切令他感到失望。

于是他又想念昔日湘西未被现代文明污染的人性美与人情美，他想用自己的笔把这种清新恬淡的生活表现给世人看，给这个日益功利的社会带去一种清新的气息。

然而他又深知古老的湘西文化并不是十全十美的，他充斥着落后与愚昧。

于是他不得不构筑一种理想世界以把充满人性美的生活展示给人看。

他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，更是以“乡下人”的固执和顽强意志去追寻充满着美与和谐的世外桃源。

他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。

选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

”他通过描写以湘西生活为题材构建的理想国赞美人性美，以给人们带来强烈的心理震撼。

其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会人性的扭曲他是在人与自然契合的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，建起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文颇有“乡土小资”的淡淡情调。

从《边城》看沈从文的文学理想

从《边城》看沈从文的文学理想作者：蔡晓蔓指导老师：曹建玲摘要：《边城》是沈从文具有代表性的作品，从《边城》可以看到沈从文的内心世界，而本文正是从沈从文的内心世界、精神历程出发，探寻沈从文创作的特点，以《边城》为依据，总结沈从文创作的文学理想，对沈从文所提出的表现和歌颂“乡下人”的自然生命形式和自然人性给予肯定的评价。

《边城》是沈从文所描绘的“湘西世界”的典范之作，对《边城》的解读，会让我们更加清楚的了解沈从文笔下的“湘西世界”以及他的文学理想。

关键词：边城；沈从文；文学理想沈从文曾在书上写过：这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。

我只想造希腊小庙。

选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑，这庙里供奉的是人性【1】。

从中可以看出，沈从文的文学理想是重在表达对乡土世界的热爱之情，他用自己独特的文字把心中的理想世界塑造了出来，表达了他对乡土世界中这种人性的“善”和“美”的歌颂，而通过沈从文的文学理想，让人们更加了解沈从文对生命的探究和信仰以及他对人生和生命形式的独特思考，进而通过对比，讽刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古朴的人性和人生形式实现民族精神的重建。

《边城》是沈从文创作的具有代表性的作品，《边城》中作者对所描绘的一切事物都寄予了深厚的感情，同时这些事物也反映了作者的文学理想，体现了作者所追求的“自然美”和“人性美”。

本文从《边城》出发，具体的去描述沈从文的文学理想。

一、对边地湘西的表现与歌颂边城》是沈从文的代表作，也是他要建构的湘西世界的支柱，《边城》不是一部具有很戏剧性的近代小说结构的故事，而是一首关于生命境界的真实很理想化的诗。

《边城》的故事是从人与自然的和谐相处中展开的，清澈见底的河水，绿色逼人的青葱的山，河边的吊脚楼，掩映在桃花李树的人家，这是一个桃花源式的地方，美丽的自然、半自给自足的生活方式与淳朴的人相辅相成，构成了一幅美丽的画卷。

从《边城》看沈从文的审美理想

从《边城》看沈从文的审美理想《边城》是中国著名作家沈从文的代表作之一，这部小说以其唯美的山水描写和细腻的人物塑造而备受读者喜爱。

在这部小说中，我们可以看到沈从文对审美理想的追求和表达，通过对小说中的情节、人物以及风景描写的分析，我们可以更加深入地了解沈从文的审美理想。

从《边城》中的山水描写可以看出沈从文的审美理想。

小说中，作者对边城的山水风景做了细致入微的描写，如“雨细如丝，如烟如雾，却又不是雾，不是云，而是一种比雾淡得多而又比云浓得多的东西，如烟如雾，如绸如纱，如丝如絮”。

这样的描写充满了诗意和抒情，展现出了沈从文对大自然的独特审美情感。

他通过对山水的描写，展现了自己对自然的敬畏之情和对大自然美的追求，表达了他独特的审美理想。

从小说中的人物塑造可以看出沈从文的审美理想。

在《边城》中，作者通过对人物的描写和情感的表达塑造了一系列鲜活的人物形象，如许玉娇、叶文心等。

这些人物形象无一不展现出了作者对美的独特理解和对人性美的追求。

小说中对许玉娇的描写，展现了她内心的善良和纯洁，以及她对爱情和美的追求。

这些人物形象都是作者审美理想的具体体现，通过对这些人物的塑造，作者展现了自己对美的理解和追求。

通过对《边城》的分析，我们可以看出沈从文对审美的独特理解和追求。

他通过对山水描写、人物塑造和情节安排的表达，展现了自己对美的追求和向往，体现了他独特的审美理想。

这种审美理想不仅体现在他的文学作品中，也可以在他的生活中得到体现。

沈从文的审美理想是一种对美好生活的向往和追求，是一种对理想境界的向往和追求，是一种对美的独特理解和表达。

这种审美理想不仅影响了他的文学创作，也影响了他的生活和思想，体现了他对美的追求和向往。

从沈从文的文学作品看创作追求

从沈从文的文学作品看创作追求摘要：沈从文是我国上个世纪典型的文学家。

文学作品表现出典型的湘西风情，其文学作品为我们勾勒出一个环境优美、诗情画意的基调和风俗淳朴的人性美的“湘西世界”。

在文学作品中，作者着力宣扬的人性美和人情美，体现了沈从文文学创作的一个理想追求。

关键词：沈从文文学作品创作追求人性美人情美纵观中国的近现代文学史，我们不难发现中国二三十年代的文学和政治之间有着千丝万缕的联系，基于当时特殊的政治文化背景，形成了文坛上的文学政治化的总趋向。

这一时期的文学家大多数都是在致力于控诉和揭露半封建半殖民地社会的黑暗和罪恶，但与此同时在这些文学社团和个人作家之中，未有被一致公认、远离政治、醉心于纯文学创作的沈从文先生的作品被人津津乐道。

一、沈从文的文学创作理念沈从文的文学创作抛开了政治经济的干扰，从伦理道德的视角开辟了一条新的创作道路。

在沈从文的小说中为我们构建了一个不受横流的物欲所影响的纯美“湘西世界”，文风恬静、洒脱而飘逸，作品呈现出田园牧歌的基调。

在沈从文的小说里我们可以看到一派和谐宁静的田野风光和憨厚淳朴、天性善良的村民以及民风淳朴的生活情调，从而对现代城市的文化病态进行否定。

沈从文认为一部真正的作品，总是在真切地表现人性的欲望，此时，作家就是治疗人性的“医生”。

因此，对人性的阐释和赞颂是沈从文作品的重要特点。

沈从文的写作不局限在近代文明的控制下的原始、质朴、善良的人性，创作的时候往往会去除残酷现实中的政治经济关系，在古老的乡村生活和情调中塑造了一系列不具备社会阶级的自然人，对内心深处的人性美进行讴歌和赞颂。

对人性美的写实和讴歌是沈从文进行文学创作的追求，他的文学作品都在为淳朴而原始的人性美和人情美进行讴歌，常常在弥漫着田园气息中的文字中，展现出湘西乡村的社会历史文化的发展和现实主义而至之间的交织从而导致的矛盾冲突以及人生的悲剧。

下面我们就选取沈从文比较有代表性的作品《边城》和《萧萧》为载体对这种写作主题进行分析。

论沈从文独特的文学理想

近现代文学研究6论沈从文独特的文学理想任亚娜在中国现代文学史上涌现的众多作家中,沈从文算是引人注目的一位了。

说他/引人注目0,不仅因为他是现代作家中成书最多的一个(作品结集约八十多部),而是他以自己特殊的审美视角、艺术气质绘出了具有独特乡土风情的风俗画卷)))湘西世界。

乡村生命形式的美丽以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成,提出了他的人与自然/和谐共存0的本于自然、回归自然的哲学。

湘西所代表的是一种健康、完善的人性,一种/优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。

沈从文就是湘西人民情绪的表达者,又是具有特殊意义的乡村世界的表现者和反思者。

他认为/美在生命0,虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市,却醉心于人性之美,他的作品充满对人生的隐忧和对生命的哲学思考。

这也使他在中国现代文学史上处于特殊地位并备受冷落而成为文学理想的寂寞者。

是什么使这位/湘西世界0的歌者遭受非议并在文坛引起争论呢?遍览其作品,我们便不难发现,沈从文在作品中反复咏唱着一个异于时代的文学主流的主题:人性。

在53从文小说习作选4代序6中,他公开表白:/这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。

我只想造希腊小庙。

选山地作基础,用坚硬石头堆砌它,它别致、结实、匀称,形体虽小而不纤巧,是一座有灵性的建筑。

这庙里供奉的是人性。

我要表现的本是一种-人生的形式.,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人生的人性形式0。

沈从文/爱世界、爱人类0。

造文学的/希腊小庙0,供奉/优美、健康、自然0,而又不悖乎/人生0的/人性0就成了沈从文文学征程的最高理想和追求,并以自己独特的审美情趣用毕生向这理想迈进。

沈从文生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县,他身上流着苗、汉、土家各族的血液,这给他带来特殊的气质,带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史积淀的沉忧隐痛。

从少年时期沈从文就熟读社会这本大书,生命的智慧多半直接从生活中得来。

过早从戎并面对残酷的现实社会,血雨腥风的洗礼,使他不愿在作品中再现人类极端野蛮愚昧的丑恶面,继而转向讴歌人性中美的一隅。

论沈从文《边城》的理想性

论沈从⽂《边城》的理想性论沈从⽂《边城》的理想性《边城》是沈从⽂先⽣的不朽名作，也是现代⽂学的经典之作。

下⾯是我们为⼤家带来论沈从⽂《边城》的理想性，欢迎⼤家阅读。

论沈从⽂《边城》的理想性 [摘要] 《边城》是沈从⽂在特定的历史与⽂化背景下，20世纪三⼗年代的中国社会现实的写真，沈从⽂并不是⼀个⽂化复古主义者，他并不认为传统⽂化给我们建构的理想世界可以拯救现代中国。

⼩说以这个美好世界中⼈物的悲剧命运有意⽆意地毁灭了传统⽂化带给我们的梦想。

理想性是他⼩说⽂体中最重要的精神向度之⼀，这种道德理想主义和审美主义的⽣命情怀使它笔下的湘西，显得丰富⽽意味深长。

[关键词] 边城;沈从⽂;理想性⼀、引⾔沈从⽂⽣长在荒闭⽽美丽的湘西凤凰县。

尽管青少年时期也受到⾟亥⾰命和五四新思潮的影响，但更多的是接受了中国传统⽂化的哺乳。

所以他不似鲁迅般以西⽅学说思想为武器，全⾯批判中国传统⽂化。

沈从⽂怀着建筑理想⼈性的伟⼤抱负，努⼒平衡各种现实的与⼼灵的冲突，他的乡⼟世界⾥因此有了⼀种难以企及的深刻[1]。

沈从⽂回忆中的湘西家园，并不完全是实实在在的湘西现实世界[2]。

通过对其乡⼟⼩说的阅读，我们不难发现，这个故⼟世界是由“地域故⼟”和“理想家园”两部分组成。

沈从⽂怀着对知识和理想的渴望来到了都市，由⼀个⾐衫槛褛的乡下⼈逐渐被都市接纳和认同，⽂化抉择上在乡⼟意识和都市⽂明之间游离，创作上经历着“故⼟”的失落和“理想家园”的建构过程。

“故⼟”是作家对于早年亲历⽣活的客观⽽略带甜意的回忆。

“理想家园”则是以前者为基础，经过作家的现实观察和哲学理想加⼯⽽形成的理想中的湘西。

⼆、《边城》的理想性《边城》的传统⽂化理想⾸先表现在它描绘了⼀个充满牧歌风情的“⼤同世界”，世外桃源[3]。

那⾥民风古朴淳厚，⼈与⼈之间总保持着单纯⽽朴素的关系。

⼈们不分贫富贵贱，⽆论船总、船夫、⽔⼿、⼠兵、失⾜妇⼥、过往客商，⽆不热忱，淳朴，善良，相亲相爱。

从《水云》看沈从文的理想主义文学思想

从《水云》看沈从文的理想主义文学思想摘要】理想主义是沈从文一以贯之的文学理念，并以此践行在其文学创作、文学批评中。

对他而言，理想主义思想是他在险象环生的文坛环境中赖以慰藉并始终坚守的精神家园，本文以沈从文的创作谈《水云》入手，探析其理想主义的具体表征，即对生命和自然的信仰，对城市和现代性的批判，以及对文学独立性的固守。

【关键词】沈从文；理想主义；文学思想；泛神论；文学独立性《水云》是作家沈从文创作于1942年的一篇带有创作论色彩的回忆性文章，作为“一篇心理自传”，《水云》体现了沈从文30、40年代的创作流程和心灵精神历程，历来受到研究者的重视，文中对《边城》、《八骏图》、《月下小景》等作品的创作谈，以及大量的对生命、神性，泛神论的阐述都为探讨沈从文的创作提供了关键的史料。

可以说，要深入认识和研究沈从文的创作倾向和文学思想，《水云》是绕不开的篇章。

沈从文作为一个执著追求个体审美理想、生命理想和人类共同美好生活远景的理想主义者，坚信文学的功能不仅仅在于对社会现实的观照，在于对未来图景的憧憬，更在于能够使读者从作品中接触另外一种人生，从中有所启发，引起感觉、想象，重新体验、思考、发现生活，达到“生命的明悟”而进入理想境界。

30年代后期至40年代末，是沈从文在20世纪上半叶文学生涯的最后一个阶段，也是其文学理想经受考验、遭遇磨难、自省沉思、深化探索的阶段，他的自我感觉是：“我似乎正在同上帝争斗。

我明白许多事不可为，努力终究等于白费。

我那么想，简直是在同人类惰性争斗，同上帝争斗。

”对于沈从文而言，理想主义思想是他在险象环生的文坛环境中赖以慰藉并始终坚守的精神家园。

在《水云》一文中，沈从文的理想主义文学思想具体表现为对生命和自然的信仰，对城市和现代性的批判，以及对文学独立性的固守。

一、泛神论思想：对生命和自然的信仰泛神论（pantheism）是指把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论，认为神就是万物的本体，自然法则就是神的化身。

沈从文的文艺思想总结

沈从文的文艺思想总结沈从文是中国现代文学史上的重要作家之一，他的文艺思想对于中国文学的发展起到了重要的推动作用。

他的文艺思想主要包括文学与社会的关系、文学的创作原则、文学的价值追求等方面。

首先，沈从文非常关注文学与社会的关系。

他认为文学是与社会密切相关的，文学作品应该关注社会现实，反映社会变革和人民生活。

他在写作中经常以小人物为题材，生动地展现了社会底层人民的生活困境和忍受苦难的勇气。

在他的作品中，社会问题和人民的命运成为他关注的焦点。

其次，沈从文提出了文学的创作原则。

他认为文学创作应该以真实为基础，追求真实性是文学创作的首要原则。

他主张要有真正的创作感受，不论是小说、散文还是诗歌，作品都应该真诚地表达作者的感受和思考。

另外，沈从文强调文学的价值追求。

他认为文学是一种高尚的艺术形式，具有强大的审美和表达力量。

他主张文学要有追求高尚价值的精神，以传递人文关怀、美学情趣和人性思考。

他倡导文学作品应该具有美的特质，深入人心、打动情感，引发读者的共鸣。

此外，沈从文还注重文学的艺术性。

他认为文学作品应该具有独创性和艺术性，追求形式与内容的完美统一。

他自己的创作风格多元化，既能写大气磅礴的庄严景物，也能表现心灵的微妙细腻。

他善于运用修辞手法、意象等艺术手段，使作品具有独特的艺术魅力。

最后，沈从文还强调文学的批判性。

他认为文学作品应该发挥批判的作用，揭示社会问题，反思人类的局限和自身的问题。

他在一些小说中对封建家庭、传统观念进行了批判，展现了他对社会现象的深刻洞察和独特的思考方式。

总的来说，沈从文的文艺思想充满了独创性和深刻性，对中国现代文学产生了重要影响。

他的关注社会、追求真实、重视文学的价值和艺术性，以及强调文学的批判性等思想都为后来的文学创作提供了重要的借鉴和启示。

沈从文《抽象的抒情》

社会组织复杂时，所有事业就得分工任何一种工作，必需要锲而不舍的从事多年，才能够有所成就。

兼有几种长处，所谓业余嗜好成就胜过本行专业的，自然有人。

但这种人到底是少数。

特殊天才可能超越那个限度，用极少精力，极少时间，作成发明创造的奇迹，然而这种奇迹期之于一般人，无可希望。

一般人对某种专门事业，无具体了解难说创造；无较深认识，决不能产生奇迹。

不特严谨的科学是这样，便是看来自由写意的艺术，其实也是这样。

多数人若肯承认在艺术上分工一事实，那就好多了。

不幸得很，中国多数人大都忽略了这种事实。

都以为一事精便百事精。

尤其是艺术，社会上许多人都喜欢附庸风雅，从事艺术。

唯其锓倾心艺术，影响所及，恰好作成艺术进步的障碍，这个人若在社会有地位有势力，且会招致艺术的堕落。

最显著的一例就是写字。

写字算不算得是艺术，本来是一个问题。

原因是它在人与人间少共册通性，在时间上又少固定性。

但我们不妨从历史来考察一下，看看写字是不是有艺术价值。

就现存最古的甲骨文字看来，可知道当时制作者，在点线明朗悦目便于记忆外，已经注意到它个别与群体的装饰美或图案美。

到铜器文字，这种努力尤其显然（商器文字如画，周器文字极得组织）。

此后大小篆的雄秀，秦权量文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那变革原因，虽重在讲求便利，切合实用，然而也就始终有一种造型美的意识存在，因为这种超实用的意识浸润流注，方促进其发展。

我们若有了这点认识，就权且承认写字是一种艺术，似乎算不得如何冒失了。

写字的艺术价值成为问题，倒恰好是文字被人承认为艺术一部门之时。

史称熹平时蔡邕写石经成功，立于太学门外，观看的和摹写的车乘日千余辆，填塞街陌。

到晋有王羲之作行草书，更奠定了字体在中国的艺术价值，不过同时也就凝固了文字艺术创造的精神。

从此写字重模仿，且渐重作者本人的事功，容易受人为风气所支配。

在社会上它的地位与图画、音乐、雕刻比较起来，虽见得更贴近生活，切于应用，令人注意，但与纯艺术也就越远了。

从《边城》看沈从文的审美理想

从《边城》看沈从文的审美理想从《边城》看沈从文的审美理想《边城》是沈从文的代表作，文中刻画的人物形象如翠翠、爷爷等等，都留有沈从文的审美思想在上面。

下面小编给大家带来从《边城》看沈从文的审美理想。

希望能够帮到大家。

从《边城》看沈从文的审美理想【摘要】七十年前，远离主流意识的作家沈从文，以其优美、恬淡、超然的笔触，创作了表现中国另一地方、另一情景，具有纯朴民风民俗生活状态的小说《边城》，显示出他与众不同的独有的审美理想。

《边城》如同陶渊明的《桃花源记》一样，它所构筑的是一个远离世俗的美丽宁静与和谐的理想世界，一个未受现代文明冲击的，充满原始的自然美、人性美和人情美的桃花源般的田园胜景。

也即作者所说的理想的“希腊小庙”真是这样一部作品，一方面他不仅体现着作者一定的审美理想和内心对人生命形式的完美期盼，另一方面，也呈现出他在过去、现在和将来社会中的应有价值，特别是对当下构筑和谐理念的一种极好应和。

【关键词】审美理想人性真善美自然和谐一、关于《边城》的各种说辞《边城》这样一部作品透视着沈从文的精神世界，自问世后，各种说辞不绝于耳。

有人向往，有人礼赞，也有人批判说，是逃避现实人生，躲进“边城”无视血雨腥风。

直至半个世纪后，有人论及《边城》是仍说;“《边城》回避或调和尖锐的社会矛盾，冲淡黑暗年代的灾难色彩，把过去了的生活加以理想化、美化，差不多是有类皆备，无丽不臻，他毕竟写的离开了生活的真实了!《边城》写得：“不是我们的世界，我们不要”。

然而论者的这些说辞只看到了作品的优美形式，却没有看到优美形式背后隐藏着作者对民族，对社会的一种忧虑，是在叹息之后对即将逝去的一切的留恋和惋惜，并且通过对自然的描绘，对边远小城的回忆引起了人们对传统文化的思考。

二、作者对完美生命形式的审美追求我们有必要考察一下《边城》所体现的作者对完美生命形式的审美追求。

《边城》写于1933-1934年，此时沈从文从乡下到城市，目击了上流社会的堕落，下层人民的衰退和道德沦丧，他深感悲痛。

从《边城》看沈从文的审美理想

从《边城》看沈从文的审美理想沈从文是中国现代文学史上备受尊重的文学大师之一，其作品普遍被誉为“有韵味、有生命力，具有无尽可能性的小说”。

其中最为著名的作品之一便是《边城》。

从这本小说中我们可以看到沈从文的审美理想，下面就来谈谈我的见解。

首先，沈从文的审美理想强调“细胞美学”。

他对自然环境、人物形象和生活细节都有着非常敏锐的感知力，能够发掘出物件中微小的细节，赋予其美感。

在《边城》中，沈从文通过对山水、民俗、风情等自然环境细节的描写，让读者感受到了边疆地区特有的美丽和特色。

例如，在描写雪景时，他写道：“雪片滴水落在树上，滴到地上，接着四散迸裂，如鸟儿饮水。

”这种细致入微、自然悠然的美感，使得小说的描写更富有生命力、真实感和美感。

其次，沈从文的审美理想还包括对人物形象的深刻描写。

他对人物形象的描写不是为了表面奇异或特立独行，而是为了探寻人性的深层次。

在《边城》中，他通过群众中的“小人物”塑造了各种不同的性格特点。

例如，父亲、少爷、丐帮小霸王等各种不同的形象，都被塑造得栩栩如生，表现了人性中的善与恶、强与弱、忠诚与背叛等方面。

最后，沈从文的审美理想还强调了生命的力量和生命的联系。

他认为人与自然的联系是生命力量的根源。

在《边城》中，他特别强调了土地、水、天、人、生命之间的相互依存关系。

他将人物的命运和大自然相互联系，考虑到了地方和人物之间的关系。

这种生命之间的联系和交流，表现出了小说中的情感，为读者提供了一种强烈和深刻的体验。

在总体上，我们可以看到沈从文在小说《边城》中所关注的审美理想。

他通过对细胞美学、人物形象和生命力量的强调，让读者感受到一种深刻的内涵和意义。

小说《边城》中的自然环境、人物形象和文化特色等，都通过沈从文的描写，得到了更深入、更真实和更具有美感的表现，这也使得这本小说成为了一部经典之作。

“抽象的抒情”与“乡下人”的文学理想——关于沈从文《抽象的抒

“ 文学创作的基本原则 ” ，有些把它理解为沈从文
的一种“ 文学理想 ” ，有些把它看成是沈从文的批评标准，还有的学者把它理解为沈从文的大文学观产物。这些阐释为我们认识和理解沈从文的文艺
思想和创作提供了不同的向度。但笔者读后，总有一种意犹未尽的感觉，认为这些论述还未把《抽象与抒情》所包含的思想和问题充分揭示出来。如果仔细阅
基金项目：中国作协重点扶持项目“ 湖南少数民族作家与文学传统关系研究 ” （２０１６年第４号）
作者简介：郭景华（１９７ｌ一），男，侗族，湖南新晃人，怀化学院中文系副教授，博士，主要从事现当代文学研究。
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８・
平顶山学院学报
本进行了再解读，认为沈从文的文学理想是在中国抒情传统和西方现代生命哲学、心理学的影响下，结合自身文
学创作实践的探索和试验而逐渐形成的，并重估了沈从文抒情理论在 “ 后五四时代” 文论建构中的意义和价值。
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键
词：沈从文；《抽象的抒情》；文学理想
２０１６拄
主义等西方现代学说的影响
一
。沈从文在《水云》
随着时代的变化，随着文化语境的变迁，文学事实和
文中，曾明确地申述：我是个对一切无信仰的人，却
认识主体也会发生变化，随之文学定义与本质的认识也有所变化。正如克罗齐对艺术的界定： “ 任何人把
另外一种存在和延续 ” ，突破时空的局限， “ 让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔” 。在这