唐代长安与西域文明

《唐代长安与西域文明》读书报告——探讨流寓长安之西域人《唐代长安与西域文明》是向达先生众多作品中的代表作之一。感叹于前人对唐代与西域文明关系的研究不足，相关著作只涉及单方面的考证和语焉不详的问题，先生收集并整合了大量材料，加以考证研究，致力于从各个方面探讨唐代长安与西域文明的关系，其成果汇集成这篇论文。文章内容包含这几个方面：流寓长安之西域人，西市胡店与胡姬，开元前后长安之胡化，西域传来之画派与乐舞，长安打球之小考，西亚新宗教之传入长安和长安西域人之胡化。较前人的著述而言，向达先生的研究明显更全面了，并且体现出长安与西域之间双向的文化交流和相互影响。

向达先生的这篇论文涉及方面甚多，不同于他在文中将西域人按国别来描述的方法，我将从生活的方方面面入手，谈谈自己对流寓长安之西域人的认识。

首先是这些西域人的来源。所谓西域，就是玉门、阳关以西以讫于伊兰高原等地，包括于阗、疏勒、龟兹、康、安、曹、石、米、何和波斯这些国家。来长安的西域人，大致不出于四类：魏周以来入居中夏，华化虽久，其族姓犹皎然可寻者；西域商胡逐利东来；异教僧侣传道中土；为质于唐，入充侍卫，久居长安，入籍为民者。1用谢弗的话说，他们中有些出于猎奇，有些是胸怀野心，有些是为了经商谋利，而有些则是迫不得已的。最主要的还是使臣，僧侣和商人。2

其次是他们的职业。僧侣和商人自然是常见的，他们其中还有很多人入仕为官，效力于朝廷，如我们熟知的来自于阗的尉迟敬德将军，叛乱的康国人安禄山。除了当官的，也有不少画家和音乐家，像与尉迟敬德同氏族的有名画家尉迟跋质那及乙僧父子，他们凹凸一派的画风对画圣吴道玄之人物画有很深的影响。音乐方面，曹保一家以琵琶著称当世，在长安教坊中大显身手，弟子众多。至于西域女子，则多在西市胡店里做弹琴跳舞、陪客人饮酒作乐的工作，或是为人所包养，成了某某人的姬妾。

最后是他们的生活情况。西域人之居住，原在法律上是有所限制的，但因朝廷奖励通商，实际则甚宽大，并不过问。《旧唐书》曰：“广人与夷人杂处。”《新唐书》记载：“蕃獠与华人错居，相婚嫁，多占田，营地舍。”3在华之西域人众多，难免也有犯罪的，至于其惩处，早期是交给蕃长用蕃法处理的。蕃长不限国籍，由皇帝诏命，其职权在管理外侨，并促进商务。4后来外侨既多，犯罪之事迭出，官吏中渐有不满用蕃法者，于是便大力提倡“苟在吾境，当用吾法”。教育方面，在长安定居之西域人，其子弟不限于入蕃学，也可以参加科举考试，其中不乏登科第者。至于西域人与汉人的通婚，唐初仅禁止他们携中国妻回国，后来法律则明确禁止胡汉通婚，但通婚之事实仍有存在。

不管是因为什么原因而流寓长安的西域人，他们一面被唐朝人华化，另一面却在服饰、音乐、食物等方面深深影响着唐朝人。唐代与西域间的文化交流，便体现在这样的一群人身上。

1《唐代长安与西域文明》P6

2《唐代的外来文明》谢弗

3《中西交通史》上方豪P197

4《中西交通史》P198