中医象思维ppt课件
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奇为阳，故此四卦的性象为阳，质象为刚。 坤、巽、离、兑四卦，每卦的卦画总数为偶。
偶为阴。故此四卦的性象为阴，质象为柔。
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所象征的事物，每一卦都取一个具体事物为 该卦的基本象，如乾卦象天，坤卦象地等。
每一卦所类聚的事物，要综合卦的性象、质 象和基本来考察。
如乾卦，性阳、质刚、象天，由此推演，凡 属阳性、质刚、在上部的事物，都为乾卦所 类象，如天道、君、父、头部、大肠、金 属……都归属于乾象。
艮下坤上， 豫卦 大有不可盈
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对诊病的医者，有一个严格的要求，即医者无病。 如《素问·平人气象论》指出：“常以不病调病人， 医不病，故为病人平息以调之为法。”这种从外在 形象和征象，来推测人体内在的生命活动变化的思 维方法，就是“象思维”。
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象思维，创立于《周易》，用于医学在《黄 帝内经》，后世在中医的临床和理论研究中， 普遍应用象思维这一方法。
写，就成了“水”字。
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象意性 如乾卦意象天地；乾、天方位在上、在高，
故象人体的头部。
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4．象的内容 《周易》象的内容，有性象、质象和所象征
的事物三个方面。 其性象以阴阳分； 其质象以刚柔判； 所象征的事物则又有某一具体事物和某一类
事物的区别。
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性象和质象，取决于卦中爻的画数奇偶。 乾、震、坎、艮四卦，每卦的卦画总数为奇。
地，变通莫大乎四时，悬象莫大乎日月。” 通过对天地、鸟兽诸物以及人体自身的观察
分析，建立了无数个象，用以尽爻象、卦象 之意。 如乾卦取象于天，象天之键运不息。 如此法象，赋予了每一卦和卦中每一爻内含 的丰富思想，给人开拓了广阔的领悟空间。
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3．象的特性
表现在它的普遍性、选择性、象形性、象意 性。
将宇宙一切事物类归为阴、阳两大属性。按 此模型，可以把握事物的属性。
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2．阴阳四象模型。 说明阴阳的消长、转化的运动变化。
少阳象，说明阴渐消，阳始长。 太阳象，说明阳盛极、阳始转为阴。 少阴象，说明阳渐消，阴始长。 太阴象，说明阴盛极、阴始转为阳。 常用于说明四时的气候变化。
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3、阴阳六象模型 太阳、阳明、少阳 太阴、少阴、厥阴 “两阳合明”谓阳明。“两阴交尽”谓之厥
阴。 “两阳”指太阳、少阳。“明”，有火即明，
说明阳明是阳气极盛。“两阴”指太阴、少 阴。“两阴交尽”即厥阴在两阴之后。 阴阳六象模型，用于经络和运气学说。
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（二）五行象模型： 取木、火、土、金、水五种自然物的特性之象，来类
归宇宙一切事物，分为五大类。
（三）卦象模型：有八卦象模型、六十四卦象模型。 1．八卦象模型：将宇宙事物分为八类。取天、
一、《周易》象思维的理论 象，是事物的形象、征象。 《易·系辞传下》说：
“象者，像也”。 象思维方法的理论，就是阐释象的特性、象
的内容、立象、法象的原则和方法的理论。
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1、立象 通过模拟各类事物的不同形象、征象，使其
所象恰如其分 。 立象的目的在于“尽意”，能将书册、言语
所不能完全表达的思想全部表达出来。 象具有灵活性，可代表任何事物。通过立象
地、雷、风、水、火、山、泽自然之象特性，来类 归宇宙一切事物。..\八卦图形.doc
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乾卦天 震卦雷 坎卦水 艮卦山
坤卦地 巽卦风 离卦火 兑卦泽
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2．六十四卦象模型： 六十四卦的排列次序，表示事物发展的全过程。
事物从乾卦开始，发展到既济卦，说明事物 的运动发展暂告一段落。未济卦居最后，表 示旧的矛盾已结束，新的矛盾又将开始，事 物将进入一个新的发展过程。..\事物.doc
来表达众多事物，反映复杂的思想，打破了 言语、书册的局限性。设卦，其实也是立象； 尽情伪，其实是尽意。
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《易·系辞传上》说： “子曰，书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其
可见乎？子曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情 伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之 舞之以尽神。”
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2．法象 取自然事物的形象、征象作为爻、卦之象。 《易·系辞传上》说：“是故法象莫大乎天
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卦 乾卦
象
卦
主发生。 坤卦
屯卦 需卦 师卦 小畜卦
震下坎上， 蒙卦 物之始
震下坎上， 讼卦 物之始生也。
坎下坤上， 比卦 争而用兵
乾下巽上，精品课履件 卦
象
主长养，有 天地然后万 物生焉。
坎下艮上， 物之稚也。
坎下乾上， 诉讼纷争
坤下坎上， 兵后亲比
兑下乾上，
谦卦 随卦
临卦 嗑噬卦 剥卦 无妄卦
普遍性
《周易》法象的范围相当广泛，宇宙一切事 物都可以用来法象。
选择性
一个具体事物有多方面的形象、征象，都可
以成象。但用来说明具体的爻象、卦象时，
其取象是有选择性的。取牝马柔弱顺从的特
点，作为坤卦之象，坤卦之象的特点就是柔
ห้องสมุดไป่ตู้
顺。
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象形性 一般而言，象来自于物之形。 《易·系辞传上》说： “见乃谓之象，形乃谓之器”。 如坎卦，从卦形上看，象水流貌，将卦画竖
然而，对象思维方法的认识，对象思维理论 的研究，缺乏深度和广度，尤其是初学中医 者，在头脑中要建立象思维这一概念，并非 易事，因此，很有必要，做一专题讨论。
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一、《周易》象思维的理论 二．象思维方法的模型 三、《黄帝内经》的象思维 四、象思维的科学内涵 五、象思维的临床运用举例
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诊病之道 《黄帝内经》象思维研究
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中医师临床诊病，与西医有很大的不同，主 要的方法是靠四诊，望、闻、问、切是中医 诊病的四大法宝。四诊的实质，就是医者通 过充分调动自己的感官能力，来感知个体生 命活动的外在形象和征象，包括生理的和病 理的，如脉象、舌象、面色象等，通过一种 特殊的思维，对病证做出正确判断。
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二．象思维方法的模型 《易·系辞传上》说： “是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 这实际上是象思维的总纲。 象思维模型，有阴阳象模型、五行象模型和
卦象模型三种。
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（一）阴阳象模型 1．阴阳二象模型。 宇宙是一个整体，由阴阳两个部分所组成。
偶为阴。故此四卦的性象为阴，质象为柔。
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所象征的事物，每一卦都取一个具体事物为 该卦的基本象，如乾卦象天，坤卦象地等。
每一卦所类聚的事物，要综合卦的性象、质 象和基本来考察。
如乾卦，性阳、质刚、象天，由此推演，凡 属阳性、质刚、在上部的事物，都为乾卦所 类象，如天道、君、父、头部、大肠、金 属……都归属于乾象。
艮下坤上， 豫卦 大有不可盈
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对诊病的医者，有一个严格的要求，即医者无病。 如《素问·平人气象论》指出：“常以不病调病人， 医不病，故为病人平息以调之为法。”这种从外在 形象和征象，来推测人体内在的生命活动变化的思 维方法，就是“象思维”。
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象思维，创立于《周易》，用于医学在《黄 帝内经》，后世在中医的临床和理论研究中， 普遍应用象思维这一方法。
写，就成了“水”字。
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象意性 如乾卦意象天地；乾、天方位在上、在高，
故象人体的头部。
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4．象的内容 《周易》象的内容，有性象、质象和所象征
的事物三个方面。 其性象以阴阳分； 其质象以刚柔判； 所象征的事物则又有某一具体事物和某一类
事物的区别。
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性象和质象，取决于卦中爻的画数奇偶。 乾、震、坎、艮四卦，每卦的卦画总数为奇。
地，变通莫大乎四时，悬象莫大乎日月。” 通过对天地、鸟兽诸物以及人体自身的观察
分析，建立了无数个象，用以尽爻象、卦象 之意。 如乾卦取象于天，象天之键运不息。 如此法象，赋予了每一卦和卦中每一爻内含 的丰富思想，给人开拓了广阔的领悟空间。
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3．象的特性
表现在它的普遍性、选择性、象形性、象意 性。
将宇宙一切事物类归为阴、阳两大属性。按 此模型，可以把握事物的属性。
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2．阴阳四象模型。 说明阴阳的消长、转化的运动变化。
少阳象，说明阴渐消，阳始长。 太阳象，说明阳盛极、阳始转为阴。 少阴象，说明阳渐消，阴始长。 太阴象，说明阴盛极、阴始转为阳。 常用于说明四时的气候变化。
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3、阴阳六象模型 太阳、阳明、少阳 太阴、少阴、厥阴 “两阳合明”谓阳明。“两阴交尽”谓之厥
阴。 “两阳”指太阳、少阳。“明”，有火即明，
说明阳明是阳气极盛。“两阴”指太阴、少 阴。“两阴交尽”即厥阴在两阴之后。 阴阳六象模型，用于经络和运气学说。
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（二）五行象模型： 取木、火、土、金、水五种自然物的特性之象，来类
归宇宙一切事物，分为五大类。
（三）卦象模型：有八卦象模型、六十四卦象模型。 1．八卦象模型：将宇宙事物分为八类。取天、
一、《周易》象思维的理论 象，是事物的形象、征象。 《易·系辞传下》说：
“象者，像也”。 象思维方法的理论，就是阐释象的特性、象
的内容、立象、法象的原则和方法的理论。
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1、立象 通过模拟各类事物的不同形象、征象，使其
所象恰如其分 。 立象的目的在于“尽意”，能将书册、言语
所不能完全表达的思想全部表达出来。 象具有灵活性，可代表任何事物。通过立象
地、雷、风、水、火、山、泽自然之象特性，来类 归宇宙一切事物。..\八卦图形.doc
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乾卦天 震卦雷 坎卦水 艮卦山
坤卦地 巽卦风 离卦火 兑卦泽
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事物从乾卦开始，发展到既济卦，说明事物 的运动发展暂告一段落。未济卦居最后，表 示旧的矛盾已结束，新的矛盾又将开始，事 物将进入一个新的发展过程。..\事物.doc
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卦 乾卦
象
卦
主发生。 坤卦
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然而，对象思维方法的认识，对象思维理论 的研究，缺乏深度和广度，尤其是初学中医 者，在头脑中要建立象思维这一概念，并非 易事，因此，很有必要，做一专题讨论。
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四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 这实际上是象思维的总纲。 象思维模型，有阴阳象模型、五行象模型和
卦象模型三种。
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（一）阴阳象模型 1．阴阳二象模型。 宇宙是一个整体，由阴阳两个部分所组成。