茅盾的文学批评.

• 1928年，革命文学发生论争。茅盾对文学 革命进行了批评。他的主要立足点有两个： 一是主张作家要有真实的生活，没有生活 写不出好作品；二是一个作家要有纯熟的 艺术技巧，技巧太差，只能产生“宣传大 纲”式的作品。 • 茅盾肯定“五四”新新文学，并在讨论大 众文艺时——突出了艺术的重要性。 • 奉行艺术—政治（思想）模式，站在艺术 家的立场上，消化政治意识和思想观念， 主张按照艺术的自和思想观念。
• 茅盾早年形成客观性思想的原因： • 1、崇尚写实为时代思潮，这是矛盾形成他 的观性思想诱导性原因； • 2、对旧文学的批判，是茅盾坚信客观性思 想的实用性原因。 • 茅盾认为黑幕小说、言情小说、“礼拜六 派”等类小说的三大缺点是：不会描写， 只会记述；不知有客观的观察；奉行的是 游戏的消遣的金钱主义文学观念。
• 茅盾与丹纳的不同之处： • 一、在民族问题上，茅盾没有充分展开， 以后也是如此。这表明茅盾的理论兴趣不 在这一点。 • 二、在环境问题上，茅盾更为重视社会环 境。 • 三、茅盾在接受丹纳的三动力说时，加谈 了文学与作家人格的问题。
• 丹纳对茅盾的影响有两层: • 一是高层，丹纳帮助茅盾建立了文学反映论。 • 二是低层，茅盾借助于环境和时代这两个概念， 形成了他对文学的两个基本看法。 从环境出发，他强调了文学的真实性； 从时代出发，他强调了文学的现实性。 • 从茅盾20世纪30年代以来的文学批评中我们可以 看到这样几个新的兴奋点：⑴强调表现无产阶级 生活的重要性；⑵在继续肯定描写生活的丑恶面 时，加谈描写生活光明面的意义；⑶主张在革命 的发展中反映生活。
• 消极：茅盾的客观性思想，实际也有一个内在流 失的问题存在。当他将客观性过于政治化时，他 的客观性显得并不那么客观了。 • 此外，茅盾的客观性既是他批评个性形成的内在 原因，也是影响他充分展示自己才能的某种制约 因素。其一、过分尊信客观性使茅盾的批评有偏 狭之病。如对冰心，茅盾曾将她的作品当作一个 三部曲来看，包括三个阶段：与现实有些关系的 阶段，进入理想的爱与美的阶段，重露现实之芽 的阶段。茅盾对第二部曲的评价最低。这与冰心 的实际成就不符。就冰心而言，她的成功正是在 第二部曲的具有自我特点的创造之上。
• 他如此写过：“对于纯任情感的旧浪漫主 义，终竟不能满意；而况事实上中国现代 小说的弱点，旧浪漫主义未必是对症药 呢。”他用了一个比喻：“参茸虽是大补 之品，却不是和每个病人都相宜 的。”“彩色虽然甚美，瞽者却一毫受用 不得。” • 所以，尽管他不完全否定文学史上的浪漫 主义思潮，也不完全否定创造社的浪漫主 义的文学实践，但他还是认为，在中国提 倡浪漫主义只是“向瞽者夸彩色之美，” 对于中国旧文学无改造之力。惟有“客 观”、“自然主义”才是中国文学的对症 药，才是中国文学的出路。
一、人生文学的内涵
• 其一强调文学与人生的联系（文学与人生）
这是茅盾对丹纳的种族、环境、时代的文学发展三要素的 借用。
① “文学与人种，很有关系。人种不同，文学的情
调也不同。哪一种人，有哪一种的文学，和他们有 不同的皮肤，头发，眼睛等一样。” ②“环境和文学，关系非常密切，不是在某种环境之 下的，必不能写出那种环境；在那种环境之下的， 必不能跳出了那种环境，去描写出别种来 。” ③茅盾把时代与文学联系起来，也看做是文学无法摆 脱的一种特性。
• 第二次，与革命文学倡导者的论争。 • 在1928年开始的革命文学倡导运动中，它的创作 方面的代表者是蒋光慈。蒋光慈是带着破坏和建 设的双重目的走上文坛的。他的武器是“粗暴”。 一方面，他要反掉风花雪月的唯美派和低回咏叹 的个人主义文学；另一方面，他要建立起内容和 形式崭新的表现人民群众的文学。 • 在《少年漂泊者· 自序》里他就宣称：要在花呀、 月呀，好哥哥，甜味味的一片沉醉声中来做“粗 暴的叫喊”，他不怕这样的叫喊惊扰了人们的美 梦，“倘若你们一些文明的先生们说我是粗暴， 则我请你们不要理我好了。我想现在的粗暴的人 们毕竟占多数，我这一本粗暴的东西，或者不至 于不能得着一点儿同情的应声。”从这里可以看 出，革命文学的创作，明显具有意溢言表的特征。
• 茅盾正是抓住了创造社关于唯美的论述，加以批 判和反对的。 • 譬如说，对于艺术的功利，早期的创造社就曾有 过漫不经心的忽视。成仿吾说过：“至少我觉得 除去一切功利的打算，专求文学的全与美有值得 我们终身从事的价值之可能性。” • 郭沫若亦说：“总之我对艺术上的功利主义说和 动机说，是不承认他有成立的可能性的。” • 茅盾不仅指出文艺的功利是一种实际的存在，而 且指出，喋喋不休地搬弄自然，宇宙，人类，美， 生命，上帝，爱等等字眼，仅在初用者那里新鲜 活泼，一旦滥用就会千篇一律。何况这样的创作 已经脱离人生。所以，他主张文艺应当走出七宝 楼台，“现代的活文学一定是附着于现实人生的， 以促进眼前的人生为目的。”
• 茅盾的生活三度说：“广度”指改变 生活环境，扩大生活范围”；“深度” 指生活在人民中间，积累丰富的生活 经验；“密度”指近人情，全身心的 和人民拥抱。
四、茅盾在强调文学与思想的关系时，并没 有忘记文学是因艺术性而形成的。（艺术 守望）
茅盾强调写实，否定记述；强调选择，否 定实录；强调含蓄，否定直呈，主张自然 而然的表达思想倾向；以及强调角色的个 性化，都是想用新的艺术手法来对中国ຫໍສະໝຸດ Baidu 学作技术上的革新。
• 二、强调文学对人生的指导作用
• 茅盾认为文学与政治结合，同样是近代以 来文学体现的一个基本特征。
• 三、把真正走向人生看作是人生文学 首要解决的问题。
• 1、深入生活①熟悉原有的生活） ② 认识新生活（创造新生活） 2、重视作家思想（提高自身思想，改造世 界观）
• 茅盾的独立思考：是指在接受了某种 思想以后，能够独立的运用它解决某 些具体而实际的问题的能力的大小。
• 第三次，现实主义与反现实主义公式的倡 导。 • 这是茅盾在1957年开始写作的《夜读偶记》 中提出的。他认为文学史上存在着现实主 义与反现实主义的斗争：“在阶级社会内， 文学的历史基本上就是这样的现实主义与 反现实主义的斗争。”在讲到现实主义时 肯定：“这种文艺就其内容来说是人民性 的、真实性的，就其形式来就是群众性的 （为人民大众所喜见乐闻的）”
• 茅盾客观思想的形成过程：早年，主张要以充满 理想精神的新浪漫主义来统领中国文坛。为达到 这一目的，他主张分两步走：第一步，先提倡象 征主义，第二步，再提倡新浪漫主义。其根据大 致是两个：一，仅仅写实只能使人失望；二，写 实文学只是文学进化中的一个环节。使人失望， 故要寻求能够给人安慰的东西；只是进化中的一 个环节，故要继续发展。 • 写实文学的缺点 ：一是太重客观的描写；二是太 重批评而不加主管的见解。 • 1920、《文学上的古典主义浪漫主义和写实主义》
• 因为在他们自己，反叛的情绪太强烈了，这强烈 的感情破坏了文学创作所需要的某种宁静的约束。 又由于受生活的限制，与下层人民接触不多，表 现下层人民时故不免空洞，作品的生活实感不够。 所以，读他们的作品，感受到的意念太多，激情 太多，生活的底蕴却太少。茅盾就认为，“我们 看了蒋光慈的作品，总觉得其来源不是革命生活 实感，而是想象。”他指出，在创作的三个条件 之中，充实的生活比正确的观念，纯熟的技术更 重要。他要求革命作家必须具备“能够观察分析 的头脑，”“拣自己的最熟悉的事来描写。”这 与茅盾原本主张的实地观察，加以研究，然后进 行创作的客观性原则是一致的。
• “所谓反现实主义，不能理解为一种创作方 法，而应当理解为各种各样、程度不同的 反人民和反现实的各不相同的若干创作方 法。它们有一个共同点是脱离现实，逃避 现实，歪曲现实，模糊了人们对于现实的 认识；因此，在政治上说来，它们实在起 了剥削阶级的帮闲的作用。” • 茅盾把反映现实的称作现实主义，把歪曲 现实和逃避现实的称作反现实主义，其本 意是要维护文学与生活的关系，与他早年 强调的实地观察等命题并无什么出入。他 提出这一公式的针对性是两个：
• 茅盾对于自己的客观性思想，是十分宝爱 的。在现代文学批评中，追求客观的人不 是没有，但却几乎无人象茅盾那样，终身 坚持，使自己成为现代中国的最坚定的现 实主义者之一。我们认为，茅盾在其一生 中，以其客观性思想参与文学论战，影响 较大的有三次： • 第一次，与创造社论战。 创造社于1921年 夏天成立。郭沫若、郁达夫、成仿吾、张 资平等是它的成员。讲求文学的全与美， 强调文学的非功利性，崇尚天才与灵感是 创造社的主要主张。
第二节 茅盾的文学批评
茅盾（1896～1981）, 本名沈德鸿，字雁冰， 是现代著名小说家、 文学评论家和文化活 动家以及社会活动家， 五四新文化运动先驱 者之一，我国革命文 艺奠基人之一。1896 年7月4日生于浙江桐 乡县乌镇。
• 茅盾的第一篇批评文章题为《现在批评家 的批评责任是什么》。1920年1月以“佩韦” 为笔名刊登在《东方杂志》上。佩韦是西 门豹富有诗意的别名。（故事）矛盾选用 这个笔名，寓意深刻，暗示着建设新中国 迫切需要西门豹精神，也阐发了他后来更 趋完整的“为人生”的文学主张。 • 把人生镌刻在文学的旗帜上，视真实为文 学的第一生命，是茅盾文学批评的最高追 求，亦是矛盾与时代一道前进而又为时代 要求所发声的一个重要原因。
• 一，反对来自国外的对于现实主义的否定。 这指的是现代派的文艺思潮。他对现代派 中的一些作家还是持具体分析的态度的。 但在整体上，他以为“现代派诸家已是形 式主义，是文艺的衰落和退化。”他反对 的是现实主义过时论。 • 二，反对当时国内日益高涨的浪漫主义思 潮。
• 茅盾客观性思想的 影响（积极、消极） 茅盾客观性思想的形成，无论从文化还是从文学 的角度加以考察，都有相当的现实针对性，因而 是有意义和有价值的。 • 积极：1、从文化上考察，中国民族性相当缺乏真 诚，提倡客观性，是一个很好的纠正。鲁迅终身 之工作，就与这一点有关，即所谓“疾虚妄”是 也。 • 2、从文学上考察，这对形成和推动现代 中国的现实主义思潮，起到了导引作用，特别是 当中国人重蹈虚假，不仅在文学活动中背离了现 实主义精神，而且亦在政治生活中背离了现实主 义精神，茅盾的客观性思想尤其显得弥足珍贵， 实是偏于虚妄的国人之一剂良药。
• 二、“客观性”的推崇——拥抱真实
• 茅盾的“客观”不是指生活现象本身，它指作家 对于生活本质和规律的一种再现。 • 同于艺术真实，但又比艺术真实的概念为小，它 主要强调的是现实主义（写实主义，自然主义） 的艺术真实。 • 茅盾的“客观”包括三层含义：作家以客观的态 度从事创作，运用客观的手法达到对于生活的真 实体现。而能否体现生活的本质和规律，是他 “客观”范畴的核心意义，亦是他倡导这种客观 精神的目的。因此，能否达到客观这一高度，是 他文学观的内核，也是他区别于其他批评家的基 本标识。
• 人生派的代表人物 • 文学研究会的基本主张是“为人生”的艺 术。 • 周作人、茅盾、郑振铎是文研会理论方面 的代表。 • “我以为新文学就是进化的文学。进化的 文学有三件要素：一是普遍的性质；二是 有表现人生指导人生的能力；三是为平民 的非为一般特殊阶级的人。” • 作为人生派的重要一员，茅盾是这一派的 最完全意义上的代表者。
• 茅盾谈过人道主义、个性，反对过文以载 道，但这都是在承认社会改造、平民主义、 文学应当为社会变革服务以后，才予以承 认的。茅盾谈人，他的人的内涵已带有阶 级色彩；茅盾谈个性，但他又要作家忘了 自己，以投入人类为归宿，个性在此只是 人类的一种容器；茅盾谈文学的艺术性， 但他认为文学有思想、有社会作用更重要。
• 茅盾对于只要天才，不要生活，只要灵感， 不要观察的现象，同样提出了批评。他反 对天才论。“提倡天才论过甚，往往有束 缚个人尝试的不良的恶果，故我不赞成动 辄曰：这是要天才方能那种语调。”并主 张“要实地精密地观察现实人生，入其秘 奥……用客观态度去分析描写。” • 茅盾与创造社的论争，实际集中在以什么 方式来反映生活这一点上。创造社的艺术 主张是反客观性的，所以，茅盾用“客观” 来反击。他与创造社论争时倡导自然主义， 就因为在他看来，浪漫主义不能解决中国 文学中所存在的固有弊病。