浅论苏轼记游散文的艺术特色

淺論蘇軾記遊散文的藝術特色【摘要】在中國古代文學史上，蘇軾是一個少見的、傑出的全能藝術家、文學家。

蘇軾的一生雖命途多舛，卻以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。

他的記遊散文融寫景、抒情、議論於一體，展現強烈的自我感受；喜用比喻，豐富貼切，新鮮生動；行文自然天成，姿態橫生，變化萬千；語言清麗樸素，平易自然，開創了記遊散文的曠達浩逸之美。

【關鍵字】蘇軾、記遊散文、自然天成、比喻壹、前言林語堂先生曾在其《蘇東坡傳》的序言提到：「鮮明的個性永遠是個謎。

世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。

……我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派……。

」1對於蘇軾這麼一位「曠世奇才」給予高度的讚賞。

在中國古代藝術王國中，蘇軾是一位非常少見的、傑出的全能文學家、藝術家。

他多才多藝，但縱觀他幾十年的人生道路，卻是風雨坎坷不斷，雖有過坦途順境、榮耀和顯赫，有過短暫的輝煌，卻是荊棘多過於鮮花，磨難遠超過安適。

也正因為如此，蘇軾的藝術之路卻比坎坷的仕宦之路來得順暢、輝煌得多。

生活的坎坷往往造就文章的深度，政壇生涯的黯淡卻常常伴隨著藝術生涯的璀璨。

蘇軾一生命運多舛，但他從不屈服於磨難，反而以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。

如果說柳宗元的記遊散文流露出貶謫生活的抑鬱色彩，那麼蘇軾的記遊散文則是透露出更多的豪放暢達之氣。

蘇軾以其寬廣的胸襟，樂觀向上的性格為基礎，師承韓愈雄奇奔放之風，藉助政論文縱橫開合的筆勢，開創了記遊散文的豪壯浩逸之美。

蘇軾的記遊散文在審美思想上，崇尚自然率真，描摹山水景物注重保持其自然性態，他反對記遊散文的創作粉飾雕琢，好奇務深，強調創作就如流水一樣，自然成文。

蘇軾的記遊散文擺脫了對山水景物作細膩、如實地描寫，而是受了時代文化思潮的影響，藉助山水景物來闡發人生哲理。

蘇軾跌宕起伏的人生經歷，加上其思想揉雜了儒釋道，讓他徜徉於自然景物中的同時，也找到了精神寄託，淡化了仕途受挫給他帶來的痛苦。

因此他的記遊散文不同凡俗，浩逸而不失儒雅，更可貴的是，在他的記遊散文中，不傴山川風景別致秀麗，在豪邁的筆墨中，又有著精妙的議論，既閃耀著思辯的理性火花，也湧動著藝術的感性魅力。

以下傴淺論蘇軾記遊散文的藝術特色：貳、蘇軾記遊散文的藝術特色蘇軾一生宦海浮沉，在幾經輾轉跋涉中，遊歷了許多大江名山，欣賞了眾多秀麗風光，留下許多富有才情，長於理趣的記遊散文。

他以藝術家的睿智及高超的造詣，將詩、詞、文、賦、繪畫及書法等融會貫通於其中，以獨特敏銳的眼光來觀察自然，描繪自然。

在其記遊散文中，不但為其雄奇瑰魄的想像所折服，更為他那種笑對世間厄運，超凡脫俗的豪放不羈的人格所打動。

他那隨緣自適態度表現了他對人生的熱愛，也使他的記遊散文多了一種不同流俗的氣質，消極中有積極，超脫中有執著，苦悶中有樂觀向上。

1林語堂，《蘇東坡傳》，遠景出版事業有限公司，1977年10月，頁7。

一、融寫景、抒情、議論於一體，自我感受強烈唐宋以前，記遊散文純粹寫景。

但蘇軾卻突破了以寫景記遊為主的傳統窠臼，其記遊散文善於觸景發議論，藉題議理。

蘇軾進一步發展了古代散文情理相生的優秀傳統，把大量議論的成分融入進了記遊散文，拓寬了記遊散文既有詩味，又富於理趣的創作道路。

蘇軾的記遊散文所展現的是一派睿智的理性風範，深邃的思想，盎然的理趣，使得蘇軾的記遊散文有了更深廣的容量，他用抒情的筆調描摹山水，將自己的學識、見解隨時闡發，哲理與議論的融入，更使得他的記遊散文具備了深厚的人文精神，讓人耳目一新，百讀不厭。

〈石鐘山記〉是蘇軾最負盛名的一篇記遊散文，文章以辯駁起筆，單刀直入，對酈道元和李渤對於石鐘山命名由來的看法提出疑義，接著敘述自己夜訪石鐘山的始末，而後作者從水擊山石如鐘鼓聲，聯想到石鐘山命名的真正由來，說明了凡事必頇經過調查，絕不可任憑想像而主觀臆斷的道理。

整篇文章前後議論，中間敘事寫意，由辯駁提出了疑義，為下文張本；由敘事寫景而釋義，為結論提供了可靠的依據，最後畫龍點睛，突出了主題，敘議相融，使得這篇文章成為一篇寓含事理的哲理記遊散文。

又〈喜雨亭記〉，一個普通的亭子本無可記，但蘇軾喜雨，流露出一種深厚的「先憂後樂」的情感，作者的真實情感貫注其間，又融會進深沈的理性思考，使文章富有深意，抒情與議論結合地不著痕跡。

在〈超然臺記〉裡，作者在文章開頭便起一段內涵不俗的遊於物外物內的議論，讓人一時摸不著頭緒，後半段記敘其移守膠西，依舊自得其樂，修臺及登攬臺上的歡樂情景，命其臺為「超然」時，才知前半部的議論乃是蘊含著超然之意。

蘇軾使理、事、景融為一體，相輔相成，表現出君子安貧樂道的主旨，發人深省。

〈記遊松風亭〉更是無一字描寫山水景物，但蘇軾在足力疲乏，心有畏難之際，忽然悟道：「此間有什麼歇不得處？由是如掛鈎之頄，忽得解脫。

」這種妙悟之後的痛快，已與他身邊的山水景物渾化為一，更有著耐人尋味的哲理。

從魏晉南北朝的山水文，到中唐時期柳宗元的山水遊記，都以對山水景色作細緻、逼真的描摹，真實又客觀地呈現自然山水而著稱。

至於自我感受的抒發，則比較隱蔽，也不佔主導地位，但蘇軾卻一反傳統的寫法，他的記遊散文很多是淡化了自然景物的描寫，強化了自我情感的抒發。

山川景物有時是做為觸發情志的工具，或做為抒情議論的媒介，甚者景物的描寫更是淡化到看不見的程度。

〈記遊廬山〉一文，沒有一字著眼於眼前的廬山勝景，只用了「山谷奇秀，平山所未見，殆應接不暇」概括性的語言代替了具體的山光水色的描寫，把重心放在詩人暢遊廬山的主觀感受上，可見蘇軾記遊散文重視主體意識，表現自我感受的特點，既鮮明又強烈。

〈遊沙湖〉是一篇隨筆式的散文，文中只用了寥寥數句描寫景色：「有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。

」蘇軾由景生情，借景抒情，用歌來表現自己雖遭貶謫，但仍有積極樂觀的一面，景物的描寫已經「淡化」到幾乎不可見的程度了。

蘇軾在學習柳宗元將景物的描繪與豐富的情感相結合的基礎上，在優美的意境中引入了精闢的哲理，再次突破了已有的山水審美模式，情由景生，由情入理，發而有緣，論之有道，體現了文章的藝術性與廣闊性，在他筆下的山水景物處處閃耀著一種哲理之思的光芒。

蘇軾記遊散文中的景物都很平常，幾乎隨處可見，但他卻能在平常的景物中發現了美，領悟到人生的哲理，體現對自然景物的賞會和對人生哲理領悟之間的融合，從而賦予他筆下的山水有著睿智的美與魅力。

二、善用譬喻，豐富貼切，生動鮮明蘇軾好用、善用譬喻，新奇而不生硬，以自然妥貼取勝。

錢鍾書先生曾精闢地指出：「他（蘇軾）在風格上的大特色是比喻的豐富、鮮明、貼切。

」2蘇軾一生遊歷廣闊，喜歡觀察事物，把平時所感知的、思考的各種物像和客觀事物之間相互聯繫，都儲存在腦際，創作時便可做為自己描寫景色，表達情感，說明事理的比喻材料。

於是，豐富貼切、新鮮生動的比喻，幾乎無篇不有，取喻之法也不拘一格。

王士君以為，有以下四個特色：3（一）用比喻對事物做準確形象的描寫〈記承天夜遊〉中：「庭中如積水空明，水中藻荇交橫」，即是一個獨特的比喻。

月光如水本是習用之喻，但蘇軾卻別出心裁，把月色寫得更為新穎、真切，月光投影地面，不傴如水，而且空闊明亮。

水中藻荇交橫，蓋為竹柏之影，簡直讓人產生一種身臨空明積水的感受，絲毫意識不到月色。

兩個比喻，一明一暗，互相配合，相得益彰，給人留下足夠的想像與尋味空間。

又如〈石鐘山記〉中，把鸛鶴的聲音比喻為老人的「咳且笑」，陰森而淒冷，刻畫出一種恐怖的氛圍，聯想奇妙，實為獨步。

〈凌虛臺記〉中：「見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。

」蘇軾在此化靜為動，把靜態的山巒賦予了動態的活力，給人以清新自然、流動變化的美的享受，與柳宗元的〈鈷鉧潭西小丘記〉中的「其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。

」有著同工之妙。

（二）善用比喻寫人寫物，追求神似，力求寫出人的風韻和物的氛圍〈後赤壁賦〉中寫孤鶴：「適有孤鶴，橫江東來。

翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠余舟而西也。

」用翅如車輪，形容孤鶴飛翔時，鼓動的雙翅如車輪一樣大、一樣圓，比喻新奇，繼之以擬人的手法介紹該鶴，白身黑尾，像穿上白色上衣、黑色褲子的人一樣，神秘肅穏。

〈石鐘山記〉中描寫大石：「大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

」把靜物寫「活」了，使人產生驚恐畏懼之感。

在〈記遊定惠院〉寫山上老枳：「山上多老枳，木性瘦硬，筋脈呈露，如老人頸項：花圓而白，如大珠累累，香色皆不凡。

」生動形象的比喻，使文采飛揚，具有一種繪畫之美。

再如〈前赤壁賦〉：「少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

」「徘徊」一詞本是形容人來回地行走，蘇軾卻將它賦予夜空中的滿月，似乎它也通達人意，為江上美景所陶醉而來回移動於斗牛二宿之間。

比喻的運用，不傴生動傳神地描寫了彼時皓月不易察覺的緩慢移動的狀態，而且也將作者的主觀情愫債注在客觀的事物上，可謂極盡物我交融之致了。

（三）善用比喻描寫情緒和感受坎坷的經歷，使蘇軾的內心常充滿難以言傳的悲憤和痛苦，但他的過人之處即在善於從逆境中解脫，投身自然，表現出超然曠放的人生態度。

在〈前赤壁賦〉中，「蘇子與客泛舟遊於赤壁之下，清風徐來，水波不興。

」身陷困境，但仍舊把握當下，及時行樂。

又「白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄2張大聯、汪佑民，〈蘇軾散文的語言特色與創作個性〉，瀋陽師範大學學報，2005年第6期第29卷，頁95。

3王士君，〈蘇軾散文中的比喻〉，現代語文，2006年8月。

乎如遺世獨立，羽化而登以。

」這種飄逸無掛的心情，就好比脫離塵世羈絆的神以，快意且自由的心境，也只有蘇軾才能做到吧！再如〈記遊松風亭〉中：「由是如掛鉤之頄，忽得解脫。

」對於前方松林深處的松風亭，一時足力難以到達，就如同自己的官宦生涯，雖幾經貶謫，但仍舊壯志未酬，希冀重返朝廷，為國效力。

對疑問的解答，蘇軾忽然豁然開朗，以脫離頄鉤的頄來比喻自己，自我安慰，自我開釋政治上的失意和精神上的苦悶，勾畫出作者不甘被憂鬱所包圍，而聽憑自然、自安自適的處世哲學。

文字精鍊，言簡意賅，比喻恰當。

（四）用比喻闡明道裡這是蘇軾行文用比喻超過他人的地方。

用比喻說明事物，需把握二者的相似或相同點，達到以此喻彼的目的。

用比喻說明抽象的道理和觀念，則要把握二者的某種關係，而這種關係一經點破，人們又易於聯想到。

如〈靈壁張氏園亭記〉運用「譬之飲食，適於飢飽而已。

」蘇軾在這裡發出了一個十分奇特的議論：古代的賢人，不必作官，不必不作官。

因為作官勢必要過著坎坷的官涯生活，不作官就會忘記報效君王的義務，該如何取捨？就要像吃飯那樣，適可而止。

當仕則仕，不仕就隱退。

這一個比喻把何時必仕，何時不必仕的分寸闡述地既貼切又淺顯。

又如〈寶繪堂記〉中：「見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。

譬之煙雲之過眼，百項之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。