仁义礼智,我固有之-实用优秀课件

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。 9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇 女儿童先离开；老师组织学生先离开， 自己留在最后。坐车不为老人让座。
❖ 总结句：中国自古以来就是礼仪之邦， 谦让便是知礼的最基本表现。
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④例：东郭先生和狼的故事。哥白 尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵 的生命。
❖ 总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我 们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍， 或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能 停下追求真理的脚步。
仁
我 固 有
义 礼 智
之
孟 子
❖ 在座不少同学在小时候都背过《三字经》， 相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句 相信大家都知道。对了，那就是“人之初， 性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这 句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的 吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的 一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是 被称为“亚圣”的孟子。
❖ 例：类似的例子还有很多很多，大家是否能 说出一两个呢？（汶川大地震的例子）
❖不久前我们学习的孟子选篇中的《齐 人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀 剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现 出与达官贵人共食的傲慢样子，假如 现在他要求和你结为朋友，愿意吗？
总结句： 请大家反思自身，如果对于自己的
错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行 为有憎恶之心，说明你心中保持着 “性善”中“义”的一面。
请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，写 短评
❖ 今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。
阅读文章，把握词义
❖正音 孺子 rú 恻隐 cè 荑稗 tí
怵惕 Chù tì 铄 shuò 强 qiǎng
深入内心，解读课文
❖ 一、翻译学习第1、4、5、6则
❖ 二、探究学习文本内容
孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善 论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体 现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是 我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首 先要来一起学习“四端说”。 1、四端说（请学生用课本上的句子回答）
孟子用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深 入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始 燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流 出（最终将汇聚成大江大河）；如果 “不为”， 就如最好的五谷种子不能生长成熟还不如成熟的。
总结全文
孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四 种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义 礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼 智”境界的潜能。问题的关键就是你有没 有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就 是课文中所说的“扩而充之”。如果你挖 掘了你的潜能，你就一步一步走向成功； 如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚 至堕入了邪恶。
那这四端是孤立存在的吗？
❖ 不是。他们是统一的整体。第一则中有这 样一句“人之有是四端也，犹其有四体 也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有 四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不 是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼 智，便不是一个心灵完整的人。
❖ 拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全 拥有了仁义礼智了吗？
3、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端（第一 则）、“熟之”于“仁”（第四则）和不“自暴自弃” （第六则）这三个方面都是非常重要的，孟子都进行 了具体论证。主要用的是什么论证方法？从孟子对这 种方法的运用中你得到了什么启示？
——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证 法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实 际生活，就越能深入浅出地证明论点。
作业
1.课后练习
2.不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉
默是金”，取二代之的是“个性”这个词语 的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然 不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句 很高的评价。我们在张扬自己个性的时候， 需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张 扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要 张扬什么样的个性？
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。”
仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充 之”。 即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断
扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修 在养孟，子使看自来己，成我为们一要位达真到正“的仁君义子礼。智”的境界，至少 要做到六个方面： ①要“扩而充之”， ②要“求”之， ③要“存之”， ④要“反身而诚”、“强恕而 行”， ⑤要“熟之”， ⑥要不“自暴自弃”。
恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。
请学生解释“四端说”的意思
恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的
不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端， 就是发端。
❖ ①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见 小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情 的心理，——不是因为与那小孩子的父母结 交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不 是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为 这种同情心是发自内心，自然而然产生的。