清真大寺导游词
宁夏南关清 真大寺导游词
宁夏南关清真大寺导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到宁夏银川，今天我们要一同参观的是宁夏南关清真大寺。
在正式开始介绍之前，我想先问大家一个问题，提到清真寺，您脑海中首先浮现出的是什么画面呢？也许是庄严的建筑，也许是虔诚的信徒。
而南关清真大寺，它有着独特的魅力，等待着我们去探索和发现。
南关清真大寺位于银川市兴庆区玉皇阁南街，是一座具有鲜明伊斯兰风格和深厚文化底蕴的清真寺。
它不仅是宗教活动的重要场所，也是宁夏地区伊斯兰文化的重要象征。
当您走近南关清真大寺，首先映入眼帘的是那宏伟壮观的建筑外观。
它的整体建筑布局严谨，错落有致。
寺门高大而庄重，门顶上方刻有精美的伊斯兰经文和图案，让人感受到宗教的神圣与庄严。
进入寺内，宽敞的庭院让人顿感宁静与祥和。
庭院中绿树成荫，花草繁盛，为整个寺庙增添了生机与活力。
在庭院的一侧，有一座清澈的水池，其水清澈见底，仿佛在默默净化着人们的心灵。
寺庙的主体建筑包括礼拜大殿、邦克楼等。
礼拜大殿是整个清真寺的核心建筑，其内部宽敞明亮，装饰精美。
殿内的天花板上绘有绚丽多彩的图案，墙壁上挂着富有伊斯兰特色的挂毯和书法作品。
地面上铺着柔软的地毯，为信徒们提供了舒适的礼拜环境。
邦克楼则高耸挺立，是召唤信徒们前来礼拜的地方。
每当悠扬的唤礼声从邦克楼中传出，整个社区都能感受到宗教的力量和召唤。
南关清真大寺的建筑风格融合了中阿文化的精髓。
它既保留了传统伊斯兰建筑的特点，如拱形门窗、尖顶塔楼等，又融入了中国传统建筑的元素，如飞檐斗拱、红墙绿瓦。
这种独特的融合，使得南关清真大寺在众多清真寺中独树一帜。
在宗教活动方面，南关清真大寺每天都会迎来众多信徒前来礼拜。
尤其是在重要的宗教节日，如开斋节、古尔邦节等，这里更是人山人海，热闹非凡。
信徒们身着盛装，怀着虔诚的心，共同庆祝节日，祈求平安和幸福。
除了宗教活动，南关清真大寺还积极参与社会公益事业。
它为贫困家庭提供帮助，为教育事业贡献力量，充分体现了伊斯兰教的仁爱精神。
精选宁夏南关清 真大寺导游词
精选宁夏南关清真大寺导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎大家来到宁夏南关清真大寺，我是今天的导游_____。
接下来，就由我带领大家一同领略这座宏伟壮观、富有深厚文化内涵的清真大寺。
南关清真大寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区，是一座具有典型伊斯兰风格的建筑。
它不仅是回族同胞们进行宗教活动的重要场所，也是宁夏地区伊斯兰教文化的重要象征。
当我们站在寺外，首先映入眼帘的是那高大雄伟的门楼。
门楼以绿色为主色调，绿色在伊斯兰教中象征着和平与生机。
门楼上精美的图案和线条，展现出了高超的艺术水准。
走进大门，我们便能感受到一种庄严肃穆的氛围。
整个清真大寺的布局严谨合理。
寺内分为多个院落，每个院落都有其独特的功能和意义。
其中，礼拜大殿是整个寺院的核心建筑。
大殿宽敞明亮，内部装饰简洁而不失庄重。
殿内的地毯柔软舒适，为信徒们提供了一个安静、舒适的礼拜环境。
大殿的屋顶采用了独特的建筑风格，线条流畅，造型优美。
在阳光的照耀下，屋顶闪耀着金色的光芒，显得格外壮观。
殿内的墙壁上挂着精美的书法作品和宗教壁画，这些作品不仅具有艺术价值，更传递着伊斯兰教的教义和精神。
在寺院的一侧，有一个专门的讲经堂。
这里是阿訇们向信徒们讲解伊斯兰教经典和教义的地方。
讲经堂内布置得十分温馨，桌椅摆放整齐，为大家营造了一个良好的学习氛围。
清真大寺的庭院中，种满了各种各样的花草树木。
在绿树成荫、花香四溢的环境中，人们的心灵仿佛也得到了净化。
这里不仅仅是一个宗教场所，更是一个宁静祥和的精神家园。
说到伊斯兰教，它是世界三大宗教之一，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
回族同胞们大多信奉伊斯兰教，他们在日常生活中遵循着伊斯兰教的教义和教规，保持着自己独特的风俗习惯。
在饮食方面，回族同胞们遵循清真饮食的规定，禁食猪肉、自死物、血液等不洁食物。
他们擅长烹饪各种美味的清真菜肴，如手抓羊肉、油香、馓子等，这些美食不仅口感独特，还蕴含着丰富的文化内涵。
在服饰方面，回族同胞们的传统服饰简洁大方，男子多戴白色或黑色的帽子，女子则常戴头巾。
宁夏南关清真大寺导游词
宁夏南关清真大寺导游词导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
下面是小编收集整理的宁夏南关清真大寺导游词范文，欢迎借鉴参考。
宁夏南关清真大寺导游词(一)出银川南门广场西行二里许，一座具有鲜明伊斯兰风格的建筑物--银川南关清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，礼拜大殿上一组浑厚饱满的绿色穹窿圆顶，宛若披着绿色盖头的五姐妹，丰姿绰绰，亭亭玉立。
仔细分辨，个个以宝瓶装饰，浑圆光洁。
中间的穹项高22米，顶端悬挂一弯月形灯，四个小穹项分别立于东南西北四角，玲珑别致。
穹顶下二楼是礼拜大殿，五道拱门向东方敞开--中国的清真寺门都向东开，穆斯林进门礼拜，面向西方，那是穆斯林朝觐圣地麦加的方位。
大殿底层是小礼拜殿、接待室和阿訇住房。
回廊相连，宽敞明亮。
沿着弧形楼梯拾级而上，来到大殿前水磨石地面的月台。
月台围绕大殿，南北延伸，舒展而不局促，节日期间也可供礼拜用，是礼拜殿向室外的延伸。
大殿与月台之间事实一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊，它是穆斯林礼拜出人大殿时脱鞋穿鞋的地方。
穿过柱廊进入大殿，宽敞圣洁的大殿一派肃穆的气氛。
殿堂呈正方形，长宽各21米，可容千人礼拜。
大殿中部有四根绿色瓷砖饰面的方柱，支承上面的大穹顶。
方柱与穹顶底部衔接的一段圆柱体称鼓座，鼓座上方开24扇高窗，加上大殿南北两侧各开的6扇大窗，使得大殿八方来风，四面进光，清爽明亮。
向外张望，视野开阔，仿佛矗立于宽广舒展的绿色原野。
大殿正面的西墙中间，设置米哈拉布窑(礼拜者面向的地方)，装饰庄重而精巧，采用晶莹洁白的汉白玉构成多圆心的复叶形壁龛图案，其上镌刻经文，简洁舒畅。
整个大殿的墙面用穆斯林喜爱的绿色涂饰，与汉白玉券柱深浅对比，浓淡映衬，给人以典雅、舒适、和谐、明洁之感。
作为银川城区的一个回民聚居的地区--南关，原也有一座清真寺，始建于1915年，解放后于1953年扩建修葺，成为一个大殿63间、占地20余亩的大寺，其规模居当时银川七寺之首，不幸在动乱年代被当作四旧涤荡了。
宁夏南关清 真大寺的导游词
宁夏南关清真大寺的导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到美丽的宁夏，今天我们要一同参观的是宁夏南关清真大寺。
宁夏南关清真大寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区，是一座具有深厚历史文化底蕴和独特建筑风格的清真寺。
当您踏入这座清真大寺，首先映入眼帘的是宏伟壮观的寺门。
寺门高大而庄重，彰显着宗教场所的肃穆与庄严。
门前的广场宽敞开阔，平日里总有信徒在此虔诚地祈祷，也有游客驻足感受这里的宁静与祥和。
走进寺内，建筑布局严谨而有序。
整个建筑群以礼拜大殿为中心，周围环绕着讲堂、沐浴室等附属建筑。
礼拜大殿是整个清真寺的核心部分，它的建筑风格融合了中国传统建筑和伊斯兰建筑的特点。
大殿的屋顶采用了中国传统的飞檐斗拱结构，精美的木雕和彩绘装饰使其更显华丽。
而内部的装饰则充满了伊斯兰元素，比如精美的古兰经经文壁刻和伊斯兰风格的吊灯，让人仿佛置身于一个神秘而神圣的空间。
大殿的前方是一个宽敞的庭院，地面铺着整齐的石板，周围种满了绿树和花卉，为整个寺院增添了一份生机与活力。
在庭院的一侧，有一座宣礼塔，每当礼拜的时间到来，悠扬的宣礼声便会从塔顶传来，召唤着信徒们前来礼拜。
在寺院的一角，是供信徒们沐浴净身的地方。
这里设施齐全，环境整洁，体现了对宗教仪式的尊重和重视。
宁夏南关清真大寺不仅是宗教活动的场所，也是回族文化传承和交流的重要平台。
在这里，您可以感受到回族人民对宗教的虔诚和对传统文化的坚守。
说到回族的宗教信仰，伊斯兰教在他们的生活中占据着极其重要的地位。
每天的五次礼拜，是他们对真主的敬畏和感恩。
而在重大的宗教节日，如开斋节、古尔邦节等，清真寺更是热闹非凡，人们身着盛装，欢聚一堂，共同庆祝节日，分享喜悦。
回族的传统文化还有很多独特之处。
比如他们的饮食文化，以牛羊肉、面食为主，著名的美食有手抓羊肉、油香、馓子等。
在服饰方面，回族男子通常戴白色的帽子，女子则戴头巾，这些服饰不仅具有实用价值，更体现了他们的民族特色和宗教信仰。
在参观过程中，请大家尊重宗教信仰和习俗，保持安静，不要随意触摸和破坏寺内的物品。
东关清真大寺导游词
东关清真大寺导游词亲爱的游客朋友们：大家好！欢迎来到西宁东关清真大寺，这座具有深厚历史文化底蕴和宗教意义的宏伟建筑。
我们现在所处的东关清真大寺，是西宁古城著名的建筑之一，也是我国西北地区伊斯兰教的最高学府。
它始建于公元1380年左右的明洪武年间，在历史的长河中历经多次修缮、扩建，才形成了如今我们看到的规模。
当大家站在大寺前，首先映入眼帘的是它那气势恢宏的大门。
大门高达10余米，宽约20米，采用了典型的伊斯兰建筑风格。
门顶是绿色的穹顶，穹顶之上，一轮弯月在阳光下闪耀着独特的光辉。
这轮弯月是伊斯兰教的重要象征，代表着伊斯兰教对信徒的指引，也让整个大门显得庄严肃穆。
大门的两侧，是高耸的宣礼塔，它们像两位忠诚的卫士，静静地守护着这座神圣的殿堂。
宣礼塔上有着精美的雕花和几何图案，这些图案都是由技艺精湛的工匠们精心雕琢而成，展现出了伊斯兰艺术独特的魅力。
走进大门，我们就来到了大寺的庭院。
庭院十分宽敞，地面用青石板铺就而成，干净整洁。
在庭院的中央，有一座小巧而精致的喷泉。
喷泉中的水清澈见底，潺潺流淌，给整个庭院带来了一丝灵动之美。
在伊斯兰教文化中，水有着特殊的含义，它象征着纯净和生命的源泉。
每逢重要的宗教节日，信徒们会在这里进行净身仪式，以洁净的身心来参与宗教活动。
继续向前，我们就来到了礼拜大殿。
礼拜大殿是东关清真大寺的核心建筑，它可以容纳多达3000人同时进行礼拜。
大殿的建筑风格融合了中国传统建筑和伊斯兰建筑的精髓。
大殿的屋顶是重檐歇山顶式，这种屋顶形式在中国古建筑中较为常见，但在细节上又融入了伊斯兰建筑的元素。
大殿的正面，是一排精美的木雕门，门上雕刻着各种花卉、几何图案和阿拉伯经文。
这些木雕工艺精湛，每一刀都倾注了工匠们的心血，展现出了极高的艺术价值。
走进大殿，内部的空间非常宏大，高高的穹顶由许多木质的拱券支撑着。
穹顶和墙壁上都绘有精美的壁画，这些壁画色彩鲜艳，内容主要是描绘伊斯兰教的教义、历史故事和天堂的美景。
介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文（精选14篇）
介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文（精选14篇）介绍宁夏南关清真大寺的范文篇1出银川南门广场西行二里许，一座具有鲜明伊斯兰风格的建筑物--银川南关清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，礼拜大殿上一组浑厚饱满的绿色穹窿圆顶，宛若披着绿色盖头的五姐妹，丰姿绰绰，亭亭玉立。
仔细分辨，个个以宝瓶装饰，浑圆光洁。
中间的穹项高22米，顶端悬挂一弯月形灯，四个小穹项分别立于东南西北四角，玲珑别致。
穹顶下二楼是礼拜大殿，五道拱门向东方敞开--中国的清真寺门都向东开，穆斯林进门礼拜，面向西方，那是穆斯林朝觐圣地麦加的方位。
大殿底层是小礼拜殿、接待室和阿訇住房。
回廊相连，宽敞明亮。
沿着弧形楼梯拾级而上，来到大殿前水磨石地面的月台。
月台围绕大殿，南北延伸，舒展而不局促，节日期间也可供礼拜用，是礼拜殿向室外的延伸。
大殿与月台之间事实一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊，它是穆斯林礼拜出人大殿时脱鞋穿鞋的地方。
穿过柱廊进入大殿，宽敞圣洁的大殿一派肃穆的气氛。
殿堂呈正方形，长宽各21米，可容千人礼拜。
大殿中部有四根绿色瓷砖饰面的方柱，支承上面的大穹顶。
方柱与穹顶底部衔接的一段圆柱体称鼓座，鼓座上方开24扇高窗，加上大殿南北两侧各开的6扇大窗，使得大殿八方来风，四面进光，清爽明亮。
向外张望，视野开阔，仿佛矗立于宽广舒展的绿色原野。
大殿正面的西墙中间，设置"米哈拉布"窑(礼拜者面向的地方)，装饰庄重而精巧，采用晶莹洁白的汉白玉构成多圆心的复叶形壁龛图案，其上镌刻经文，简洁舒畅。
整个大殿的墙面用穆斯林喜爱的绿色涂饰，与汉白玉券柱深浅对比，浓淡映衬，给人以典雅、舒适、和谐、明洁之感。
介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文篇2出银川南门广场西行二里许，一座具有鲜明伊斯兰风格的建筑物银川南关清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，礼拜大殿上一组浑厚饱满的绿色穹窿圆顶，宛若披着绿色盖头的五姐妹，丰姿绰绰，亭亭玉立。
仔细分辨，个个以宝瓶装饰，浑圆光洁。
天津清真大寺导游词（精选5篇）
天津清真大寺导游词（精选5篇）天津清真大寺篇1大家好，欢迎大家来到这里，下面我和大家介绍一下!天津市清真大寺，又称天津清真寺。
位于天津旧城西北角、红桥区针布街清真巷，是一座古色古香、雄伟壮观的建筑。
天津清真大寺位于回族聚居区中心。
清真大寺始建于明代，清康熙十八年曾进行扩建。
嘉庆六年第二次扩建，据礼拜殿前厦悬挂《本原共溯》匾跋文记载“封翁石义广以寺狭且朽宜修，首先捐助，众乡老有余者捐资，不足者出力，兼有人力钱力并出者，莫不鼓舞从事，七年冬工程始竣”。
以后，又进行多次续建工程。
天津清真大寺内悬挂有阿拉伯文和汉文经文匾额、经文抱柱楹联、经文望板、经文石刻匾额、经文转刻匾额、汉字砖刻匾额，汉字抱柱楹联、汉字砖刻匾额、汉字石刻匾额，汉字碑和一组砖刻。
题赠者有清代醇亲王、礼亲王、肃亲王。
此外还有清待御使、总督、举人等回族官员和学者，以及当时的社会贤达。
是全国保存古传匾额楹联非常丰富的清真寺之一。
这些匾额楹联颜、柳、欧、赵各体具备，十分珍贵，被学者赞为清代书法的展览厅，并构成其享誉国内外的一大亮点。
天津清真大寺导游词篇2中国伊斯兰教古寺。
位于天津市旧城西北角回民聚居区。
始建于清康熙年间。
占地面积5000平方米，建筑面积2200平方米。
为一组中国古典式建筑群，宏伟壮观，古色古香。
整体建筑以礼拜殿为主体，东边配有对厅，南北有讲堂和耳房互相映衬。
门楼、大门以铁栅栏围圈，大门两旁有两道院墙。
礼拜殿建筑面积890平方米，前厦110平方米。
可容千人同时礼拜。
大殿建筑采用“勾连搭”式，由4组单体建筑结成一个整体。
前为卷棚式前厦，连接两组四面坡式的庑殿顶大殿。
后殿顶上有5个亭式楼阁，中间为八角式样，其余4个为六角式样。
南边楼阁悬一匾额，书“望月”2字，北边楼阁悬匾书“喧峙”2宇。
5个楼阁顶端各有一宝顶。
殿堂正脊、垂脊皆镶嵌砖雕花饰，殿内梁柱悬挂18块阿文匾额，4幅阿文楹联。
寺内共悬挂清代汉字匾额31块，楹联8幅。
其中康熙年间匾额1块，上书“清真无二”，楹联1幅，上书“上赐真经明先觉后今世后世通解，圣传正教顺主利人天道人道并行”。
青海东关清真大寺导游词
青海东关清真大寺导游词尊敬的各位游客，大家好！欢迎来到青海省西宁市的东关清真大寺，我是今天的导游。
今天，我将带领大家来一次深度了解东关清真大寺的旅游之旅。
东关清真大寺位于西宁市区东关大街上，始建于明朝嘉靖年间，历时近400年的修建，被誉为青海省最大的清真寺之一，也是西宁市的重要历史文化遗址。
现在，我们一起向东关清真大寺进发吧！一、东关清真大寺的历史东关清真大寺的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，它最初建于西宁市区的一片平原上，最初的建筑规模有限。
后来，清朝康熙年间，随着当时的三股势力的崛起，东南方国嘎尔布鲁岗附近筑壕筑城，造成了扩张，大寺得以增大。
在后来的乾隆年间，大寺极盛，修建规模也相应增大。
到了20世纪，东关清真大寺被列为青海省文物保护单位，并得到了国家重视。
此后，它进行了多次修复、扩建，现在是西宁市最重要的清真寺之一。
二、东关清真大寺的建筑风格东关清真大寺的建筑风格自然融合了众多文化元素，其中包括伊斯兰教的建筑风格、中国传统建筑风格以及藏族建筑风格。
东关清真大寺主要由大门、钟楼、中殿、房舍组成。
中殿是整座大寺的核心区域，中殿也是大寺的主体建筑，由前殿、中殿和后殿三部分构成，是宗教活动和礼仪聚会的主要场所。
三、东关清真大寺的文化底蕴东关清真大寺是青海省的重要历史文化遗址之一，也是伊斯兰教文化在青海地区的重要组成部分。
寺内保存有丰富的历史文化遗产，包括宗教经典、裕固族文笔记、清康熙年间的佛龛等，这些物品展示了青海地区历史上的宗教、文化和民族多元性。
此外，大寺一侧的文化广场，是西宁市少数民族文化交流的重要场所，每年都会举办重要宗教节日庆祝活动和文化交流活动。
四、东关清真大寺的参观须知1、进入东关清真大寺时，需按规矩穿着适当，适量化妆，不得穿戴短袖、短裤及高跟鞋等。
2、在大殿内保持安静，注意礼仪，禁止拍照、嬉笑和吸烟。
3、寺内禁止变卖牟利，禁止恶意破坏寺内文物和设施。
4、在游览时尽可能不错过精彩的展览，更不要私自拍照或碰触文物。
化觉巷清真大寺导游词
化觉巷清真大寺导游词化觉巷清真大寺是西安的旅游景点，很多游客都会去参观，作为导游要给游客做好化觉巷清真大寺的解说，详细介绍给游客了解。
下面是店铺整理化觉巷清真大寺导游词的范文，欢迎阅读!化觉巷清真大寺导游词篇一提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、__并称为世界三大宗教。
伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。
伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。
据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼(644-656年在位)首次遣使来华。
中、阿两国正式缔交后，大食使节和“贡史”不断来中国访问。
8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。
他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。
由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。
他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。
唐代“安史之乱”时，大食王曾派3000 (也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。
他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。
2023年宁夏南关清真大寺的导游词
2023年宁夏南关清真大寺的导游词2023年宁夏南关清真大寺的导游词大家好，欢迎来到宁夏南关清真大寺，我将作为您的导游，给大家介绍这座值得一看的清真寺。
宁夏南关清真大寺是一座历史悠久、规模庞大的清真寺，位于宁夏回族自治区银川市中心区，占地面积达40亩，有丰富的文化遗产和历史价值。
它是中国西北地区最大的清真寺之一，也是宁夏省的标志性建筑之一。
首先，接待大厅便是学习休息的好地方，以及举办各种文化活动的空间。
在这儿你们不仅可以看到繁华盛景，还能体验到回族崇尚浪漫、和平和宁静的生活方式。
在这里，我们不仅仅是一个参观者，而是一个和回族文化更加接近的旅行者。
随后，我们进入内院，这里便是宁夏南关清真大寺最重要的部分之一。
大院的主体建筑是伊玛目殿，庄严、雄伟、优美，是回族教徒发出阿訇（伊玛目）声音的场所。
这里的建筑风格以伊斯兰纯朴、独特的建筑风格为主，屋顶采用黄色琉璃瓦，四周墙面以黄色瓷砖装饰，金色的装饰点缀得仿佛是一颗巨大的钻石，给人们留下了深刻的印象。
接着，我们前往清真寺内部，感受一下它的庄严和神秘之处。
从中式庭院到西式建筑，建筑风格各具特色，结构灵活、简洁，整个清真寺的建筑都充满了浓郁的回族文化气息。
这里有大个子厅、小个子厅、室内矮屋、清真台等，均有其特定的用途，具备着现代幽雅的气息。
最后，我们会看到南关清真寺的文化展览室，这里展示了大量的历史信息和回族文化遗产，让您了解清真寺的历史和文化特色。
展览室里有各式各样的文物和图书，其中包括回族教义、古兰经、图例、徽章等。
您也可以看到回族习俗和日常生活的实物，了解回族的历史背景和信仰。
欣赏这些珍藏的文物，将为您带来一段真正的文化之旅。
宁夏南关清真大寺是回族文化的精髓之一，是具有浓郁文化魅力和艺术价值的旅游景点。
通过这次旅行，您将深入体验回族文化的精髓，了解回族人民的生活方式、信仰留给我们的文化财富和历史遗迹。
祝您在宁夏南关清真大寺享受愉快的旅行，这次旅行将更加让您留下深刻的印象。
宁夏南关清真大寺导游词范文3篇_导游词
宁夏南关清真大寺导游词范文3篇银川南关清真大寺是一座具有波斯风格和民族特色的建筑，重建于1981年，位于银川市兴庆区玉皇阁北街和南熏东街交汇处西北角，是银川市回族群众进行宗教活动的中心场所。
下面是为大家带来的宁夏南关清真大寺导游词，希望可以帮助大家。
宁夏南关清真大寺导游词范文1：出银川南门广场西行二里许，一座具有鲜明伊斯兰风格的建筑物--银川南关清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，礼拜大殿上一组浑厚饱满的绿色穹窿圆顶，宛若披着绿色盖头的五姐妹，丰姿绰绰，亭亭玉立。
仔细分辨，个个以宝瓶装饰，浑圆光洁。
中间的穹项高22米，顶端悬挂一弯月形灯，四个小穹项分别立于东南西北四角，玲珑别致。
穹顶下二楼是礼拜大殿，五道拱门向东方敞开--中国的清真寺门都向东开，穆斯林进门礼拜，面向西方，那是穆斯林朝觐圣地麦加的方位。
大殿底层是小礼拜殿、接待室和阿訇住房。
回廊相连，宽敞明亮。
沿着弧形楼梯拾级而上，来到大殿前水磨石地面的月台。
月台围绕大殿，南北延伸，舒展而不局促，节日期间也可供礼拜用，是礼拜殿向室外的延伸。
大殿与月台之间事实一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊，它是穆斯林礼拜出人大殿时脱鞋穿鞋的地方。
穿过柱廊进入大殿，1 / 4宽敞圣洁的大殿一派肃穆的气氛。
殿堂呈正方形，长宽各21米，可容千人礼拜。
大殿中部有四根绿色瓷砖饰面的方柱，支承上面的大穹顶。
方柱与穹顶底部衔接的一段圆柱体称鼓座，鼓座上方开24扇高窗，加上大殿南北两侧各开的6扇大窗，使得大殿八方来风，四面进光，清爽明亮。
向外张望，视野开阔，仿佛矗立于宽广舒展的绿色原野。
大殿正面的西墙中间，设置"米哈拉布"窑(礼拜者面向的地方)，装饰庄重而精巧，采用晶莹洁白的汉白玉构成多圆心的复叶形壁龛图案，其上镌刻经文，简洁舒畅。
整个大殿的墙面用穆斯林喜爱的绿色涂饰，与汉白玉券柱深浅对比，浓淡映衬，给人以典雅、舒适、和谐、明洁之感。
作为银川城区最大的一个回民聚居的地区--南关，原也有一座清真寺，始建于1920xx年，解放后于1953年扩建修葺，成为一个大殿63间、占地20余亩的大寺，其规模居当时银川七寺之首，不幸在动乱年代被当作"四旧"涤荡了。
宁夏导游词5篇介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文_0165
2020宁夏导游词5篇介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文_0165EDUCATION WORD宁夏导游词5篇介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文_0165前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。
其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。
本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】南关清真寺是中国北方宁夏回族自治区最大的清真寺之一，位于银川老城。
它在宁夏回族人民的心目中有很高的地位。
清真寺面积约1万平方米，建筑面积20xx多平方米，主殿建筑高26米，上层大殿可容1300余人同时作礼拜。
下层设沐浴室、小礼拜殿、女礼拜殿、阿拉伯语学校阿訇卧室、会客厅等。
楼顶正中耸立一大四小绿色穹隆顶，顶端高悬着新月标志。
大殿前两侧分别建有30米高的“宣礼塔”，中部设了一座直径15米的喷水池。
整个建筑布局严谨，装饰华丽，精致典雅，宏伟壮观。
每逢“主麻日”或每年回族传统节日时，就会有成千上万的穆斯林在这里聚会，从事正常的宗教活动。
现在，南关清真寺不但是银川市和宁夏回族自治区对外开放的宗教活动场所，还成为了该地区著名的旅游景观之一。
下面是小编收集整理的5篇介绍宁夏南关清真大寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。
南关清真大寺位于银川市城区东南角，南关清真大寺始建年代较为久远。
明朝末年，原寺地址在银川南关外“拱北”亭，规模较小。
1920xx年将寺址迁入南关内，建成一座具有古典风格的大寺。
60年代寺院在动乱中被毁殆尽。
1981年广大穆斯林募资在今址重建。
重建的南关清真大寺主殿建筑高26米，坐西朝东，寺院面积约1万平方米。
主殿为圆形拱顶两层，上层是大殿、阳台，方形大礼拜殿可容纳1300多人做礼拜。
下层有宽敞的沐浴室、小礼拜殿、女礼拜殿、阿拉伯语学校、阿訇卧室、办公室、会客室等，皆以回廊相连。
西安七大清真寺导游词_导游词
西安七大清真寺导游词化觉巷清真大篇1 清真大寺位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，它与西安大学习巷清真大寺并称为中国西安最古老的两座清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。
清真大寺是一座历史悠久，规模宏大的中国宫殿式古建筑群，是伊斯兰文化和中国文化相融合的结晶。
该寺院始建于唐天宝元年(公元742年)历经宋，元，明，清各代的维修保护，成为目前的格局。
该寺属陕西省重点文物保护单位，1988年又晋升为全国第三批重点文物保护单位，1997年5月被评为西安市旅游十大景观之一。
全寺总面积1.3万平方米，寺院内有建于17世纪初高达9米的木结构大牌坊，牌坊琉璃瓦顶，异角飞檐，精缕细雕;东西走向成正方形，共分为四进院。
殿内有石碑七通，碑文有阿拉伯文、波斯文和汉文。
第二进院内有宋代大书法家米芾和明代大书法家董其昌的书法真迹。
第四进院内有面积约1300平方米的殿堂，可容纳千余人做礼拜，殿内有壁画400余幅，书以阿拉伯文图案，构图各具千秋。
清真大寺的建筑形式、基调一派中国民族风格，然而，寺院内的一切布置又严格按照伊斯兰教制度，殿内的雕刻藻饰、蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成，中国传统建筑和伊斯兰建筑艺术风格如此和谐地结合，令人赞叹，因而被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。
1 / 8西安大皮院清真寺篇 2 西安大皮院清真寺始建于明永乐九年(1420xx年)，由马道真先生购地兴建。
1959年被占作他用，致使年久失修，大殿、南北亭倒塌。
1985年党的民族宗教政策得到进一步的贯彻落实，由当地教民捐资，在学董白志清的领导下，经过5年的努力，不但恢复了清真寺的原貌，而且新修了石刻围栏、牌杭、满拉楼、虎国拜楼等设施。
现占地面积共约5亩，建筑总面积1610平方米，礼拜大殿建筑面积354平方米，为中国古典式建筑风格。
寺院周围树木参天，花草披拂，环境整洁幽静。
为当地回族穆斯林群众从事宗教活动的圣洁场所。
寺内收藏有阿拉伯文经典51本，明宣德铜香炉1个。
介绍青海东关清真大寺的导游词范文
介绍青海东关清真大寺的导游词范文尊敬的各位游客，大家好！今天我要向大家介绍的是青海省的一座历史悠久、文化底蕴深厚的著名建筑——东关清真大寺。
东关清真大寺坐落在青海省西宁市城西区东关大街，始建于清代康熙年间，距今已经有300多年的历史。
大寺占地面积达1.28万平方米，建筑面积3千余平方米，是青海地区规模最大、历史最悠久的伊斯兰教教堂之一，也是一座融合了汉、回、蒙古、藏、苏等多种民族文化的建筑。
进入大寺，第一眼映入眼帘的是一座宏伟的大门，门上悬挂着两个巨大的金色环，象征着金门迎客，欢迎来到这座历史悠久的建筑。
穿过大门，映入眼帘的是宽敞明亮的大殿，墙壁上挂满了鲜艳的彩幡和丰富多彩的各类民族图案，给人一种瑰丽壮观之感。
大殿中央供奉着一尊高达10米的巨大清真佛像，这座佛像是由白玉雕刻而成，十分精美，令人赞叹不已。
在左侧的清真教室内，可见到一些穆斯林信徒在听讲解，默读祈祷经书等等。
在这里，你不仅可以了解到伊斯兰教信仰和文化，更可以感受到一种宁静、祥和、和谐的气氛，让人无比舒心。
走进寺院内，最吸引目光的是一座四方状、高12米、底部宽23米、顶部宽13米的大型伊斯兰教建筑——清真塔。
塔下的白云石巨柱、大门、栏杆等，都是用玉石、红砂石、青灰石等雕刻而成，精美绝伦，让人叹为观止。
自开放游客以来，东关清真大寺已经成为青海省乃至全国著名的旅游景点，受到了广大游客、摄影爱好者的热烈追捧。
每年的正月初一至十五日，这里还会举行盛大的清真新年庆典活动，让游客在感受多彩文化的同时，也能体验到不同民族之间的和谐共处。
最后，我想说的是，东关清真大寺是一座历史悠久、文化底蕴深厚的建筑，它既展现了多元、包容、和谐的民族文化，也是一座具有重要宗教意义的伊斯兰教建筑。
希望大家来到这里，珍惜文化遗产，体验不同民族之间的友好交流。
谢谢！。
宁夏南关清真大寺导游词
宁夏南关清真大寺导游词亲爱的游客朋友们：大家好！欢迎来到宁夏南关清真大寺，这是一座在宁夏回族自治区首府银川熠熠生辉的宗教建筑瑰宝，也是伊斯兰教文化在这片土地上繁荣发展的生动象征，宛如一座神圣的殿堂，散发着宁静、庄严与神秘的气息。
我们现在站在南关清真大寺的大门前，这座大门气势恢宏，它不仅仅是一个入口，更是伊斯兰教文化与建筑艺术完美融合的开端。
大门上方的阿拉伯文匾额，书写着古兰经中的经典语句，这些优美的文字，犹如繁星闪耀在苍穹，向每一位到访者传递着伊斯兰教的教义和祝福，让我们一靠近便能感受到浓厚的宗教氛围。
大门两侧的立柱坚实而挺拔，它们就像忠诚的卫士，守护着这座神圣的清真寺。
柱身上精美的装饰花纹堪称一绝，这些花纹以几何图案和植物图案为主，线条流畅而细腻，通过对称和重复的方式构成了极具韵律感的画面。
几何图案精确而规则，展现出伊斯兰教对数学和秩序之美的崇尚；植物图案则生机盎然，象征着生命与活力，它们共同体现了伊斯兰艺术的独特魅力。
走进清真寺，映入眼帘的是一个开阔整洁的庭院。
庭院地面由光洁的大理石铺就而成，在阳光的照耀下，宛如一面巨大的镜子，反射出天空和周围建筑的影像，给人一种明亮而宁静的感觉。
庭院中央的喷泉是整个庭院的灵魂所在。
喷泉中清澈的水潺潺流淌，发出清脆悦耳的声音，在伊斯兰教文化中，水象征着纯洁和生命的源泉。
这股清泉不仅为清真寺增添了灵动之美，更为这座神圣的建筑带来了清新与活力，让每一位身处其中的人都能感受到心灵的洗礼。
沿着庭院前行，便来到了清真寺的主体建筑——礼拜大殿。
礼拜大殿是南关清真大寺的核心，其气势之恢宏，令人叹为观止。
它可容纳众多穆斯林同时进行礼拜，是宗教活动的重要场所。
大殿的屋顶造型独特，那绿色的穹顶是伊斯兰建筑的典型标志。
穹顶高高耸起，宛如苍穹笼罩大地，给人一种广袤无垠的感觉。
穹顶顶端的一弯新月装饰，在阳光的照耀下闪耀着银色的光辉，这弯新月在伊斯兰教中有着特殊的象征意义，它代表着新生、希望和指引，宛如一盏明灯，照亮穆斯林们的信仰之路。
宁夏南关清 真大寺导游词
宁夏南关清真大寺导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到宁夏银川，今天我们要参观的是宁夏南关清真大寺。
在开始我们的参观之前，我先给大家简单介绍一下这座清真大寺的地理位置和重要地位。
南关清真大寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区，它不仅是银川市的重要宗教场所，也是宁夏地区极具代表性的伊斯兰教建筑。
当我们走近这座大寺，首先映入眼帘的是它庄严肃穆的外观。
南关清真大寺的建筑风格融合了中国传统建筑和伊斯兰建筑的特点，展现出独特的魅力。
大寺的门楼高大而雄伟，上面雕刻着精美的图案和经文。
走进大门，宽敞的庭院让人感到宁静和祥和。
庭院两侧种满了绿树和花卉，给整个大寺增添了生机与活力。
穿过庭院，我们来到了礼拜大殿。
这座大殿气势恢宏，内部宽敞明亮。
大殿的屋顶采用了传统的中式建筑结构，飞檐斗拱，十分精美。
而墙壁上则装饰着伊斯兰风格的图案和经文，充满了宗教的神秘氛围。
大殿内的地毯柔软而舒适，信徒们在这里进行虔诚的礼拜。
大家可以想象一下，当众多信徒一同聚集在这里，共同祈祷，那场面是何等的庄严和神圣。
在大殿的一侧，还有专门的讲经堂。
这里是阿訇向信徒们讲解伊斯兰教教义和经典的地方。
讲经堂的布置简洁而庄重，充满了学术氛围。
再往后走，我们来到了沐浴室。
在伊斯兰教中，进行礼拜前需要进行沐浴净身，以示对宗教的尊重和虔诚。
这里的沐浴设施齐全，环境整洁。
南关清真大寺不仅是宗教活动的场所，也是回族文化传承和交流的重要平台。
每逢重大的宗教节日，如开斋节、古尔邦节等，这里都会举行盛大的庆祝活动，吸引着众多的信徒和游客前来参与。
回族是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，而伊斯兰教在他们的生活中扮演着至关重要的角色。
通过这座清真大寺，我们可以更深入地了解回族的宗教信仰、风俗习惯和文化传统。
在参观的过程中，请大家尊重宗教信仰和习俗，不要大声喧哗，不要随意触摸寺内的物品。
说到这里，可能有些朋友会好奇，伊斯兰教在宁夏的发展历程是怎样的呢？其实，伊斯兰教传入宁夏已经有很长的历史了。
清真大寺导游词
清真大寺导游词清真大寺导游词作为一名优秀的'旅游从业人员，常常需要准备导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。
导游词应该怎么写才好呢？下面是小编整理的清真大寺导游词，希望能够帮助到大家。
清真大寺导游词1The Mosque is a major spot for religious activities of over 60.000 Moslems in Xi’an, likewise, an important cultural relic protected by the Provincial People’s Government. Unlike the Arabic mosques, with splendid domes, the minarets reaching into the clouds, the coulourful engraved sketches with dazzling patterns, the Mos que here in Xi’an possesses much Chinese traditional touch in both its design and artistic outlook; besides the style peculiar to Islamic mosques, this Mosque also holds characteristics of Chinese pavilions with painted beams and engraved ridgepoles. However, any further discussion about the Mosque will be futile unless anything of the introduction of Islam into China is brought up.Islam as a religious order was founded in the early period of the 7th century A.D. and was introduced to China in the mid-600s. At that time, Arabian merchants and travelers came to the northwest of China by way of Persia and Afghanistan and thus established diplomatic, trade, and military contacts with China. In the meantime, another route saw a batch of sea voyagers through Ban gladesh Bay and the Malacca Strait to China’s Guangzhou, Quanzhou, Huangzhou, Yangzhou and other cities where many of them settled down and married the local women who later gave birth to babies who then became Moslems.However, massive immigration of the Moslems to China did not take place until as late as the early period of the 13th century, when Genghis Khan, as a result of his expedition against the west, had conquered vast expanses of land stretching from Central Asia to Eastern Europe, including the north of Iran. Many of the Moslems in the conquered areas were thus forced to enlist and later settled in China. Among the enlisted many were soldiers, and some were smiths and officials who were called the Hui people in the history books on the Yuan dynasty. The Hui people later followed Kublai Khan down to the south, helping him unifying China and then establish the Yuan dynasty. In the wake of the conquest, Islam spread all over China and mosques began to appear everywhere. In the Yuan dynasty, many Moslems held positions both in the military and civilian organs of the country. And a lot of the Moslems took part in Zhu Yuanzhang’s uprising in the early 14th century and made great contributions to the founding of the Ming Dynasty. Therefore, all the emperors of the Dynasty issuedmandates to protect Islam, and to set up mosques in praise of the Moslems for their feats. In the early 16th century, Islam predominated Qinghai on the minoritynationalities including the Huis, the Uygurs, the Kazaks, the Kirgizes, the Tajiks, the Tartars, the Ozbeks, the Dong Xiangs, the Salars and the Bonans. The Moslems in Xi’an are mainly the Huis, being a small portion out of the ten million in China. The Mosque at Hua Jue Lane is the largest in Xi’an, and at the same time, it is also one of the earliest built on a comparatively large scale, and well preserved mosques in China.According to “the Stele on the Building of the Mosque”, the mosque is said to be built in the Tang Dynasty. However, thearchitectural style of the mosque suggests a possible building dating back to the Ming Dynasty. The four courtyards of the mosque cover an area of more than 12,000 square meters, out of which about 4,000 are occupied by various structures. The still intact wooden front memorial gateway of the front yard, built at the turn of the 17th century, with glazed tiles on the top, spectacular corners and upturned eaves, is about 9 metres high, and has a history of about 360 years. The stone memorial gateway in the center of the second courtyard is flanked with a tail stele on either side with dragons carved on each, recording the repair work ever since the building of the Mosque. On the back of one of the steles are engraved characters by the master calligrapher Mi Fu, “May Buddhism Fill the Universe”, on the other, “Royal -Bestowed”by Dong Qichang, another master of the same art of the Ming dynasty. They are treasures in Chinese calligraphy. At the entrance of the third courtyard is an imperial built hall, where a “month tablet”, showing the calcu lation of the Hui Calendars in Arabic, is stored. It was compiled by a man in charge of the mosque called Xiao Mining in the early period of the Qing dynasty. A three –storeyed octagonal wooden structure called “Retrospection Tower”also stands in the cente r of the courtyard, which has the same function as the minaret in Islamic temples in Arabic countries, and which is a place from where orders were sent to call the Moslems to come to worship. Respectively, on the south and north wings of the tower, are a reception chamber and a Scripture Chamber, both elegantly laid out. The five wooden houses, which are called “Water Houses”in the southwest section of the Mosque are the place where the believers bathe themselves before they attend their services. And in side the fourth courtyard there is a structurecalled “the Pavilion of Phoenix”, a place where the worshipers used to wait for the services. The Pavilion, in fact, is a compound structure of three small buildings. The six-gabled structure of the central part, adjoining the two three-gabled buildings on each side looks very much like a flying phoenix, and hence its name. Just at the back of the Pavilion, there is a fishpond, beyond which is a platform occupying an area as large as 700 m2. Across both ends of the platform stands the 1,300 square metered service hall, holding over a thousand worshipers at once. There are over six hundred sunk panels well as the sunkpanels, are decorated with patterns of painted trailing plants and Arabic letterings. The imam leads his group of worshipers, while facing in the direction of Mecca, to chant in Koran and to pay their religious homage.The Moslems in China share very much the same customs with their brothers and sisters elsewhere in the world. They worship five times a day: at dawn, at noon, in the afternoon, at dusk, and at night. Female worshipers attend their services in a separated place from their brothers, usually at home. Moslems pay special attention to their health and see that they always wear clean clothes. They are teetotalers not only of wine, but also of pork and animal blood for in Koran pigs have been mentioned four times as being “unclean”. According to Koran, a man can have four wives and women should wear veils when they go out. However, except a few places in Xinjiang, the Chinese practise monogamy and women are veiless when they go out. Upon his death, a Moslem has to be “thoroughly cleaned”(thoroughly bathed), has to be put on “Ke Fan”(to be shrouded with a piece of white cloth) and has to be buried coffinless in the ground, with an imam reciting Scriptures at the funeral.The Chinese constitution promulgates that freedom of religion of each citizen and freedom of preserving or reforming local customs for every nationality are permitted. And of course, the Moslems in China enjoy equal rights with peoples of other nationalities and their religious beliefs and customs are respected everywhere in the country.清真大寺导游词2The Great Mosque at Huajue Lane The Mosque is a major spot for religious activities of over 60.000 Moslems in X ian, likewise, an important cultural relic protected by the Provincial Peoples Govern ment. Unlike the Arabic mosques, with splendid domes, the minarets reaching into t he clouds, the coulourful engraved sketches with dazzling patterns, the Mosque here in Xian possesses much Chinese traditional touch in both its design and artistic ou tlook; besides the style peculiar to Islamic mosques, this Mosque also holds charact eristics of Chinese pavilions with painted beams and engraved ridgepoles. However, any further discussion about the Mosque will be futile unless anything of the introduction of Islam into China is brought up. Islam as a religious order was founded in the early period of the 7th century A. D. and was introduced to China in the mid-600s. At that time, Arabian merchants a nd travelers came to the northwest of China by way of Persia and Afghanistan and thus established diplomatic, trade, and military contacts with China. In the meanti me, another route saw a batch of sea voyagers through Bangladesh Bay and the M alacca Strait to Chinas Guangzhou, Quanzhou, Huangzhou, Yangzhou and other citie s where many of them settled down and married the local women who later gave birth to babies who then became Moslems.However, massive immigration of the Moslems to China didnot take place until as late as the early period of the 13th century, when Genghis Khan, as a result of his expedition against the west, had conquered vast expanses of land stretching fr om Central Asia to Eastern Europe, including the north of Iran. Many of the Moslem s in the conquered areas were thus forced to enlist and later settled in China. Among the enlisted many were soldiers, and some were smiths and officials wh o were called the Hui people in the history books on the Yuan dynasty. The Hui pe ople later followed Kublai Khan down to the south, helping him unifying China and then establish the Yuan dynasty.In the wake of the conquest, Islam spread all ove r China and mosques began to appear everywhere. In the Yuan dynasty, many Moslems held positions both in the military and civilian organs of the country. And a lot of the Moslems took part in Zhu Yuanzhangs uprising in the early 14th century an d made great contributions to the founding of the Ming Dynasty. Therefore, all the emperors of the Dynasty issued mandates to protect Islam, and to set up mosques in praise of the Moslems for their feats. In the early 16th century, Islam predomin ated Qinghai on the minority nationalities including the Huis, the Uygurs, the Kazaks, the Kirgizes, the Tajiks, the Tartars, the Ozbeks, the Dong Xiangs, the Salars and the Bonans. The Moslems in Xian are mainly the Huis, being a small portion out of the ten million in China. The Mosque at Hua Jue Lane is the largest in Xian, and at the same time, it i s also one of the earliest built on a comparatively large scale, and well preserved mosques in China. According to "the Stele on the Building of the Mosque", the mosque is said to be built in the Tang Dynasty. However, the architectural style of the mosque sugge sts a possible building dating back to the Ming Dynasty. The four courtyards of the mosque cover an area ofmore than 12,000 square meters, out of which about 4,0 00 are occupied by various structures.The still intact wooden front memorial gatew ay of the front yard, built at the turn of the 17th century, with glazed tiles on the top, spectacular corners and upturned eaves, is about 9 metres high, and has a his tory of about 360 years. The stone memorial gateway in the center of the second c ourtyard is flanked with a tail stele on either side with dragons carved on each, rec ording the repair work ever since the building of the Mosque. On the back of one of the steles are engraved characters by the master calligrapher Mi Fu, "May Buddhi sm Fill the Universe", on the other, "Royal -Bestowed"by Dong Qichang, another ma ster of the same art of the Ming dynasty. They are treasures in Chinese calligraphy. At the entrance of the third courtyard is an imperial built hall, where a "month ta blet", showing the calculation of the Hui Calendars in Arabic, is stored. It was comp iled by a man in charge of the mosque called Xiao Mining in the early period of th e Qing dynasty. A three –storeyed octagonal wooden structure called "Retrospection Tower"also stands in the center of the courtyard, which has the same function as the minaret in Islamic temples in Arabic countries, and which is a place from where orders were sent to call the Moslems to come to worship.Respectively, on the south and north wings of the tower, are a reception chamber and a Scripture Chamber, both elegantly laid out. The five wooden houses, which are called "Water Houses"i n the southwest section of the Mosque are the place where the believers bathe the mselves before they attend their services. And in side the fourth courtyard there is a structure called "the Pavilion of Phoenix", a place where the worshipers used to wait for the services. The Pavilion, in fact, is a compoundstructure of three small b uildings. The six-gabled structure of the central part, adjoining the two three-gabled buildings on each side looks very much like a flying phoenix, and hence its name. Just at the back of the Pavilion, there is a fishpond, beyond which is a platform oc cupying an area as large as 700 m2. Across both ends of the platform stands the 1,300 square metered service hall, holding over a thousand worshipers at once. The re are over six hundred sunk panels well as the sunk panels, are decorated with pa tterns of painted trailing plants and Arabic letterings. The imam leads his group of worshipers, while facing in the direction of Mecca, to chant in Koran and to pay the ir religious homage. The Moslems in China share very much the same customs with theirbrothers a nd sisters elsewhere in the world. They worship five times a day: at dawn, at noon, in the afternoon, at dusk, and at night. Female worshipers attend their services in a separated place from their brothers, usually at home. Moslems pay special attenti on to their health and see that they always wear clean clothes. They are teetotaler s not only of wine, but also of pork and animal blood for in Koran pigs have been mentioned four times as being "unclean". According to Koran, a man can have four wives and women should wear veils when they go out. However, except a few pla ces in Xinjiang, the Chinese practise monogamy and women are veiless when they go out. Upon his death, a Moslem has to be "thoroughly cleaned"(thoroughly bathe d), has to be put on "Ke Fan"(to be shrouded with a piece of white cloth) and has to be buried coffinless in the ground, with an imam reciting Scriptures at the funer al. The Chinese constitution promulgates that freedom of religion of each citizen an d freedom of preserving or reforming local customs for everynationality are permitt ed. And of course, the Moslems in China enjoy equal rights with peoples of other nationalities and their religious beliefs and customs are respected everywhere in the country.。
精选青海东关清真大寺导游词
精选青海东关清真大寺导游词尊敬的游客们，欢迎来到青海东关清真大寺！本次导游将为大家详细介绍这座历史悠久、文化底蕴深厚的清真寺。
一、背景介绍青海东关清真大寺位于青海省西宁市东关街道板桥村，创建于明朝嘉靖年间，已有500余年的历史。
清代乾隆年间，著名回族领袖马福臣将其改为华严寺，之后历经多次修建与扩建，成为当地一座规模宏大、文化底蕴深厚的清真寺。
二、建筑风格东关清真大寺的建筑风格典雅，采用回族传统建筑技艺，布局严谨，气势宏伟。
整座清真寺分为三进院落，中间为大雄宝殿，主体建筑南北长116米，东西宽75米。
寺内建筑多采用木质结构，屋瓦檐柱、壁画、石刻、铜铸门窗等装饰精美，彰显出回族建筑的独特魅力。
三、文化内涵东关清真大寺是一座集宗教、文化、历史、艺术于一体的清真寺。
寺内保存有许多珍贵的文物和历史遗迹，如清代乾隆年间所铸的“乾隆赐宝”铜钟和“镇寺之宝”铁锤，以及明朝所刻的汉、回、满三种文字的“释迦摩尼佛造像”等。
这些文物和遗迹不仅具有极高的历史价值，更是回族文化和宗教文化的重要代表。
四、宗教意义东关清真大寺是当地机关团体及回族群众敬仰的宗教中心。
每日清晨和黄昏，回族信仰者会在这里进行集体祈祷和礼拜，在宗教仪式中表达虔诚的信仰和对祖先的敬仰之情。
五、游览建议游览东关清真大寺时，游客应注意以下几点：1. 随身携带必要的宗教礼仪，以示尊重。
2. 跟随导游参观，不得自行触摸或移动文物和历史遗迹。
3. 在寺内尽量保持安静，不得大声喧哗或闲谈。
4. 不得在寺内吸烟、吐痰等不文明行为。
六、结语东关清真大寺是青海省内一座历史悠久、文化底蕴深厚的清真寺，具有重要的文化和宗教意义。
在游览过程中，我们应尊重宗教信仰和文化传统，不损坏文物历史遗迹，以此维护历史文化的珍贵财富。
希望游客们在这次旅途中，能够留下深刻的印象和美好的回忆。
谢谢！。
5篇介绍青海东关清真大寺的导游词范文
5篇介绍青海东关清真大寺的导游词范文清真大寺是西宁古城著名的建筑，位于西宁东关大街路南一侧。
寺院占地面积1.194万平方米，大殿本体占地面积1102平方米，南北楼各363平方米。
清真大寺历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建，现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修，是我国西北地区大清真寺之一。
该寺建造雄奇，坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，雕梁彩檐、金碧辉煌，大殿内宽敞、高大、明亮，可以同时容纳3000多穆斯林进行礼拜。
下面是小编收集整理的5篇介绍青海东关清真大寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。
5篇介绍青海东关清真大寺的导游词范文(一)真大寺是西宁古城著名的建筑，位于西宁东关大街路南一侧。
寺院占地面积1.194万平方米，大殿本体占地面积1102平方米，南北楼各363平方米。
清真大寺初建于明太祖洪武十二年(1380年)，已有600多年的历史，1946年重建。
历代几经修葺、扩建，是我国西北地区大清真寺之一。
该寺建造雄奇，坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，雕梁彩檐、金碧辉煌，大殿内宽敞、高大、明亮，可以同时容纳3000多回教徒进行礼拜。
殿内和整个大寺处处都显得古朴雅致，庄严肃穆，富有浓郁的伊斯兰特色，属省级文物保护单位。
清真大寺是青海地区伊斯兰的主领寺，大殿正前方是近3万平方米的广场。
星期五“主麻日”和一年两度的“尔的”和“古尔邦”节的礼拜仪式都在这里举行。
清真大寺内有两座似塔一样的建筑物叫“唤醒阁”，是专供寺内阿訇呼唤教徒做礼拜用的。
大殿外有两层回廊式“配楼”，左右对峙，给清真寺平添了雄壮的气势。
5篇介绍青海东关清真大寺的导游词范文(二)中国西北地区著名的四大清真寺之一，位于青海省西宁市东关大街。
该寺据说创建于明朝(1368——1644)初期，历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建，现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修。
陕西西安清真大寺导游词范文(精选3篇)
陕西西安清真大寺导游词范文（精选3篇）陕西西安清真大寺导游词范文（精选3篇）作为一位尽职的导游，总归要编写导游词，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。
怎么样才能写出优秀的导游词呢？下面是小编为大家整理的陕西西安清真大寺导游词范文，希望对大家有所帮助。
陕西西安清真大寺导游词1清真大寺位于西安市鼓楼街北隅的化觉巷内。
由于它与大学习巷的清真寺东西遥遥相望，而且规模较大，故又被称为东大寺或清真大寺，为全国重点文物保护单位。
据寺内现存石碑记载，清真大寺建成唐玄宗李隆基天宝元年（742年），距今已有1250多年的历史。
经宋、元、明、清几次重修和护建，逐步形成规模宏大，楼台、亭殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。
清真寺前后分四个院落，占地面积13000多平方米，建筑面积5000多平方米。
前院紧临照壁的木牌楼，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，极为壮观。
南北两边为仿古建筑的接待室。
第二院是悬挂“清真寺”匾额的五间楼。
院内树木成荫，花圃对称排列，石制牌坊矗立其间，碑阴镌刻有著名书法家米芾、董其昌的题字。
第三院是敕赐殿，院中央是三层结构精巧的八角形省心楼。
南北两厢是经堂、宫殿，里面珍藏有阿拉伯文和汉文翻译的《古》及珍贵字画等。
第四院中心是一真亭，又名凤凰亭，南北各有面宽七间的厅房。
南厅后有石碑廊，陈列着创建和重修清真寺的碑刻。
一真亭后有海棠形鱼池喷泉，亭南北各有一座碑亭。
进石门，走上广阔的大月台，大殿就在正端。
大殿面阔7间，进深9间，面积约1300平方米，可容纳千余人同时作礼拜。
殿内天棚藻井，有画600余幅，彩画图案不一，墙壁刻蔓草花纹，套刻，构图着色，均表现中国伊斯寺院建筑和宗教彩画的特色。
陕西西安清真大寺导游词2西安化觉大清真寺寺历史悠久，始建于唐天宝元年（742年），历经宋、元、明、清各代的维修扩建，逐渐形成了今天的巨大古建筑群规模。
其建筑风格体现了伊斯兰文化与中国汉文化的有机统一，是迄今为止我国最具特色、保存最完整、最典型的清真寺之一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
化觉巷清真大寺导游词游客朋友，欢迎来到化觉巷清真大寺参观游览。
化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。
化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。
伊斯兰教与中国提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。
伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德 (约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。
据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼 (644-656年在位)首次遣使来华。
中、阿两国正式缔交后，大食使节和“贡史”不断来中国访问。
8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。
他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。
由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。
他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。
唐代“安史之乱”时，大食王曾派3000 (也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。
他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。
而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。
元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。
经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。
化觉巷清真大寺参观。
游客朋友，您好！现在请您进入化觉巷清真大寺参观游览。
据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。
经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。
全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积5000多平方米。
前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。
南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。
南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。
在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。
在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。
第一进院游客朋友，当您进入悬挂有“清真寺”匾额的五间楼，便来到第一进院。
在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。
可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。
猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。
结果没人能猜对。
好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。
这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝“盖得尔夜”。
盖得尔夜是伊斯兰教对《古兰经》“始将之夜”的敬称。
“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译“大赦之夜”，又称“平安之意”，意为“前定”、“高贵”。
“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七 (一说二十五或二十九)日之夜。
相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为“前定之夜”。
这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。
在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为“高贵之夜”。
《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。
所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。
这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。
西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。
本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。
二进院游客朋友，请您现在进入二进院。
游客朋友，您可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。
这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这4个字出自《诗经》。
分别在《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。
《大明》里有“天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有“涉降撅士，日监在兹”的诗句。
“兹”和“此”这两个字以前通用，意思是“此地”。
题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。
两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。
石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾 (回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书“敕赐礼拜寺”。
均为我国书法珍品。
三进院游客朋友，现在请进入第三进院参观。
这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。
大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。
这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。
《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。
立此碑以方便回民群众计算斋月日期。
这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。
该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。
宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。
”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。
“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。
后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。
“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。
这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。
“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。
”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“请圣人作保，让他们放我。
等我给小獐吃了乳我一定回来。
”圣人答应担保它。
外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。
”后来獐按时回来。
南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。
大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾 (回族)和著名爱国将领岳飞书写。
该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。
这样不容易被人拓片复制。
楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。
第四进院游客朋友，您现在所在的是第四进院。
这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名“风凰亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。
亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉 (回族)手书。
亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。
亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。
南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。
现在让我们来看这副对联的意思。
“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。
“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。
有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。
自己则挑着桶到河边汲水。
到河边后，他脱下衣服洗澡。
洗完登岸才发现自己已经变为女人。
再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。
不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她 (他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她 (他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。
于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身体又变成男子。
他急忙换了衣服，挑水回家。
回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。
他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。
他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。
”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。
篇二：宁夏银川南关清真大寺导游词出银川南门广场西行二里许，一座具有鲜明伊斯兰风格的建筑物--银川南关清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，礼拜大殿上一组浑厚饱满的绿色穹窿圆顶，宛若披着绿色盖头的五姐妹，丰姿绰绰，亭亭玉立。
仔细分辨，个个以宝瓶装饰，浑圆光洁。
中间的穹项高22米，顶端悬挂一弯月形灯，四个小穹项分别立于东南西北四角，玲珑别致。
穹顶下二楼是礼拜大殿，五道拱门向东方敞开--中国的清真寺门都向东开，穆斯林进门礼拜，面向西方，那是穆斯林朝觐圣地麦加的方位。
大殿底层是小礼拜殿、接待室和阿訇住房。
回廊相连，宽敞明亮。
沿着弧形楼梯拾级而上，来到大殿前水磨石地面的月台。
月台围绕大殿，南北延伸，舒展而不局促，节日期间也可供礼拜用，是礼拜殿向室外的延伸。
大殿与月台之间事实一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊，它是穆斯林礼拜出人大殿时脱鞋穿鞋的地方。