上海弄堂文化 PPT
上海的弄堂.ppt
小马路上
梧桐树下有一个 个宽敞的入口, 门楣上写着什么 里
里Hale Waihona Puke 是一排排两 三层楼的房子小阳台
小烟纸店 夹着蹋鞋跟的拖 鞋买零食的女人
小店里的人 公共厨房
新洗的衣服
水斗上洗头的小姐
修鞋的女子 老人们 阳台上、窗台上 晚上打开后门做饭 保姆
安详实用、实实在在
安详实用,不卑不亢, 不过分崇尚新派
1、作者写上海弄堂的目的是什么?请在文 中找出依据。
了解真实的上海和上海人 2、从文章中,你看到的上海人有怎样的特点?
安详实在、实实在在、中庸、世故、要面 子、勤勉、有进取心、也期望更上一层楼、 识时务、中规中矩,不卑不亢,不会有绝 望的情绪、不喜欢激进……
试比较《北京的胡同》和《上海的 弄堂》在立意、内容和构思方面的 异同点
都以写胡同和弄堂来写各地的文化 都在写景之外写了人的活动
新天地
陈丹燕
陈丹燕,1958年生于北京;1966年 移居上海;1982年毕业于华东师范 大学中文系,同时开始小说和散 文创作和儿童文学翻译。长篇小 说《一个女孩》的德文版1996年获 得奥地利国家文学奖金奖、德国 国家文学奖银奖。1998年以后,主 要作品有:《上海的风花雪月》、 《上海的金枝玉叶》、《上海的 红颜遗事》,作品多关注上海的 城市文化和女性。
《老北京的小胡同》《上海的弄堂》
从叫卖声来写胡 同
更着重于人的活动, 景物描写较少
写了胡同对于作者 介绍了弄堂形成的历史 的意义,作者对胡 多次写到上海的女人
同的回忆 夹叙夹议
记叙、说明、议论 相结合
主观性强
客观叙述
上海弄堂之田子坊
商业区可以加强与周边地区的合 作与交流,共同打造更具影响力
的创意产业集群。
04
田子坊的保护与开发
保护现状
01
02
03
历史建筑得到保留
田子坊内的历史建筑得到 了较好的保护,保留了原 有的建筑风貌和结构。
居民参与保护
田子坊的居民积极参与保 护工作,传承和弘扬弄堂 文化,维护社区的和谐氛 围。
创意商品
在田子坊,你可以找到许多独特 的创意商品,如手工艺品、设计 品、艺术品等,这些商品都融入
了艺术家的创意和灵感。
文化活动
文化节庆
田子坊每年都会举办各种文化节庆活 动,如艺术节、创意集市、音乐会等, 吸引了大量市民和游客参与。
文化体验
文化交流
田子坊作为一个国际知名的文化创意 产业聚集地,吸引了来自世界各地的 艺术家和游客,这里成为了一个多元 文化交流的平台。
增强市民的归属感
03
田子坊作为上海市民的文化活动中心,增强了市民对城市的归
属感和自豪感。
谢谢观看
田子坊的发展历程
20世纪50年代至80年代,田子 坊经历了城市改造和拆迁,许 多建筑被拆除。
1998年,当地政府开始对田子 坊进行保护性开发,保留了部 分石库门建筑。
2005年,田子坊成为上海首批 创意产业园区之一,吸引了众 多艺术家和文化机构入驻。
田子坊的文化意义
田子坊是上海历史文化的缩影, 反映了上海近现代社会的变迁。
上海弄堂之田子坊
目录
• 田子坊的历史背景 • 田子坊的艺术特色 • 田子坊的商业现状 • 田子坊的保护与开发 • 田子坊对上海的影响
01
田子坊的历史背景
田子坊的起源
浅说弄堂
花园式里弄(上方花园乙式住宅平面)
上海里弄住宅演变中的三个方向
住宅外观的开敞化、现代化。
老式石库门里弄(吉祥 里)——围墙高,天井 封闭,开窗少 新式里弄(霞飞坊)— —围墙仅2.5m高,天井 变半开敞绿化庭院
花园式里弄(永嘉新村)——多用角 窗,采用包檐,装饰简化
公寓式里弄(亚尔培公寓)——取消围 墙,以绿化分隔,采用凹阳台
霞 飞 坊
新式里弄
新 式 里 弄 住 宅
新式里弄
花园式里弄
上世纪30年代后,新式里弄进一步发展, 演变出一类标准更高的花园式里弄住宅。 这种住宅由长条式变成了半独立式,注 重建筑间的环境绿化,室内布局和外观 接近独立式私人住宅,风格多为西班牙 或现代式。 如福履新村、上方花园和上海新村等。 履 上方花园
“弄”:建筑物间做夹小路也; “堂”:同“唐”,既同音又相同; “唐”:在古代也是庭中想通的意思; “弄”,“堂”合在一起称“弄堂”, 可以解作有许多条小巷组成的“四方城”。
弄堂,是由相连的小弄组成的 祖宅群,是一种海派特色建筑,也 也是上海作为国际大都市所特有的 景观。
1853年 小刀会起义导致富商地主纷纷来上海避难, 英国人趁机建造了大量木板房牟取暴利; 1860年-1862年 太平天国运动爆发租界内人口增多,木板 房急剧发展; 1870年,为了避免火灾,木板房被取缔, 采用砖木立贴式住宅,这就是弄堂住宅的 雏形。
支 弄 口 砖 砌 发 券 拱 门
上海里弄住宅的演变过程——结构
新式石库门里弄住宅也是砖木结构,部分构 件如晒台采用钢筋混凝土,基础仍用碎砖灰 浆三和土,少数用钢筋混凝土。
上海里弄住宅的演变过程——结构
新式里弄住宅的结构有所转变,木屋架继续被使用,但是,砖 墙由维护构件转变成为承重构件。多数用碎砖灰浆三合土做基 础,少数使用钢筋混凝土
上海的弄堂PPT教学课件
• 一、教学目标:
• 引导学生通过品读文本中的词句及富有情 趣的生活情景描写,理解作者所叙述的上 海弄堂生活的特点;体会作者流露在字里 行间的情感,深入了解上海,并激发学生 对上海、对家乡的热爱之情。
• 二、教学重点、难点:
• 1. 教学重点:通过品读课文,理解作者 所叙述的上海弄堂生活的特点。
的形象,突出他们“安详实用,不卑不亢,不过分的崇尚新
派”的生活观念。
• 5.第7段最后的“底色”,在文中的含义是什么?
• 本色,本来面貌。
• 6.《北京的胡同》与《上海的弄堂》在选材、立意、构思 和表达方式等方面什么不同?
• 两篇文章,揭示了各自所代表的文化的特点,但《北京的胡 同》则进一步指出这种文化的永恒性;《北京的胡同》留有 作者更多的主观感受,融进作者的留恋之情,而《上海的弄 堂》主要是作者的客观叙述,夹带着对弄堂生活情趣的赞赏。
• 1. 再读课文,继续圈划出你感兴趣的词句,然后在小组中 合作完成:上海的弄堂生活给你印象最深的是什么?从中你 感受到了上海人怎样的一种生活态度?(找出相关语句,用 你们喜欢的方式有感情地读一读,并说说你们的看法)
• 明确:弄堂里的生活安详实用、不卑不亢、实实在在等, 上海人的精明能干、追求精致的生活态度等。
• 本文写上海弄堂里的生活,颇多生动的特写镜头和饶有情趣的细节。如:
•
上海女人“常常有穿着花睡衣来买一包零食的女人,脚趾紧紧夹着
踩蹋了跟的红拖鞋”;
•
“头发如瀑的小姐正在后门的水斗上,穿了一件缩了水的旧毛衣,
用诗芬在洗头发,太阳下面那湿湿的头发冒出热气来”;
•
修鞋师傅“旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人,光着一只
• 顾客和店主,老太太和老先生,做钟点工的保姆和女主人, 他们的神情举止各各不同。〈详见课文〉
上海传统弄堂游戏抖空竹
❖ 第二种:
❖ 2.将空竹放在地上,双方各握一根抖杆。右手持杆 ,将杆线以逆时针方向在空竹凹沟处绕两圈。然后 右手轻提,使空竹离地产生旋转,转一圈后,凹沟 处仍有一圈线,便可以双手上下不停地抖动了。空 竹会越转越快,转到一定程度,鸣响装置就会发生 嗡嗡的声响。
❖ 空竹的基本玩法简单易学,但要玩好却不容易。
❖1.空竹的玩法 ❖2.空根短竹棍的竿头,就成 了抖空竹的工具。抖时,把线绳置于空竹轴 中凹处,再绕上几圈,提起空竹,靠两臂交 替协调抖动,空竹逐渐加速地旋转起来,抖 转之后,可以倒放在地上,即旋转不停,更 嗡嗡作响,如钟声余韵,也可以变换成其他 多种花样。天晴时来公园,雨雪天在家里, 不用受到场地和天气的限制。
七年级语文下册 第四单元 第15课《上海的弄堂》课件 沪教版五四制
绝大多数上海人,住在各式各样的弄 堂里。
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作者是从哪些方面写出了上海弄堂的 特点的?
1、从弄堂的数量、形成与发展历 史 2、抓住弄堂生活特点,从视觉、 听觉、嗅觉等方面描写了一些细节 3、表现了上海弄堂安详实用、中 规中矩的特点。
K12课件
4
1982年2月毕业于华东师范大学中文系获得文学学士学位。 1983年翻译了《小老鼠斯图亚特》(怀特著)。 1984年发表第一篇散文《中国少女》、第一篇小说《当有人遇 到不幸》。1988年出版第一部中篇小说集《女中学生三步曲》。 从1990年至1997年先后发表的有中篇小说《寒冬丽日》长篇 小说《一个女孩》、《心动如水》,纪实作品《独生子女宣言》,翻 译作品《黑珍珠》。 长篇小说《一个女孩》的德文版1996年获得奥地利国家文学奖 金奖,同年获得德国国家文学奖银奖,1997年获得联合国教科文组 织全球提倡宽容青少年文学金奖。1999年繁体字版获得台湾《联合 报》年度好书奖、《中国时报》年度好书奖。 1998年以后,主要作品有:《上海的风花雪月》、《上海的金 枝玉叶》、《上海的红颜遗事》,欧洲游历系列《今晚去哪里》、
(11-13)
五、揭示弄堂生活的特点。 (14)
K12课件
24
作者眼中的弄堂: ——幽深、多、
各色各样
1、随意从上海的商业大街上走进小马
路,……深 处人家的玻璃窗反射着马路上
过去的车子。
幽深(幽静)
2、整个上海,有超过一半的住地,是弄 堂,绝大多数上海人,是住在各种各样的 弄堂里。
上海弄堂小游戏的介绍,有PPT更好
上海弄堂小游戏的介绍,有PPT更好打弹子打弹子:就是玩玻璃球,北方人也叫打弹珠。
将弹子放在画好一定线条的水泥地(水门汀)上,用手指相互弹射对方的弹子,比输赢。
盯橄榄核盯橄榄核:将吃过橄榄后剩下的核作为“道具”和“武器”,相互轮流对垒,要用自家的橄榄核将对方放在地上(方框里)的橄榄核“盯”出去,以此互比输赢。
拉叉铃拉叉铃:就是耍空竹。
造房子造房子:在水泥地上画上些格子和线条,由两人或多人轮流着,单脚着地,跳着绷着踢地上的小布袋(里面装着些米粒),根据游戏规则,最先把小布袋“踢”到规定的格子里者为胜。
滚铁圈滚铁圈:将家里箍桶用下的铁圈为“道具”,用一铁丝做成的“钩子”作推进工具,使铁圈翻滚,谁滚得时间长、或者最先滚到目的地者为胜。
跳橡皮筋跳橡皮筋:一种以橡皮筋为“道具”的游戏。
跳时常唱一些歌谣或儿歌。
多为女孩子玩耍。
飞香烟牌子飞香烟牌子:香烟牌子是以前香烟包装里的附送物,常画有一些历史人物或名著人物(比如水浒、三国人物)等,一般为邮票双倍大小。
飞香烟牌子,就是将香烟牌子作为比赛工具,进行掷、飞比赛,看谁飞得远等。
刮刮片刮刮片:也叫“刮豆腐刮子”。
刮片是一种用纸做成的方形游戏道具,常常双方(或多方)会手拿一厚叠刮片,进行刮片游戏。
一方把自己的刮片放在地上,另一方用一张刮片对着地上的刮片用力刮打,如能利用气压或震动的原理,将地上的刮片刮翻掉,就可赢得那张刮片。
挑绷绷挑绷绷:为两人或多人游戏。
先是由一人用线绳(连接成圈环状)穿于手上,人后另一人再从其手上将线绳“挑”过来,以此往复,一直到某人无法再“挑”(一挑就散)为止。
一般为女孩子玩。
斗洋火棒斗洋火棒:两人或多人游戏。
游戏时,双方用大拇指和中指压住火柴棒,进行相互的对立挤压,看谁的火柴棒把对方的压断而自己的完好无损。
最后手里火柴棒多者为胜。
(洋火棒就是火柴棒)打菱角打菱角:菱角是用木材削成的一种菱形游戏道具,玩着分别用线绳环绕与菱角上,并将其锥形的底朝地上,然后猛力一拉,菱角迅速转动起来,看谁的菱角转得时间最长者为胜。
上海弄堂文化-PPT
精品pp
【弄堂】上海人对里弄的称呼,它总是或多或少 地带有中国传统建筑的痕迹,又或多或少地带有外 来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特 征,它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高 空俯看:纵横交织的道路犹如动脉,把城市分成若 干个小区;每个小区之内,又有许多建筑与建筑之 间形成的小通道,它密密麻麻布满全城,就像毛细 血管那样细小却充满了生机。对这些小通道,各时 代、各地区、各民族都有不同的称呼,上海人则把 它唤作“弄堂”。
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弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍,从事各种游 戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪 后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友 一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗 犷的游戏,如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁 环、扯响铃等等;而女孩子们玩的则大多是一些较为 细腻文雅的游戏,如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑 绷绷等等。但是,随着家庭住房条件的改善和家庭娱 乐活动的发展,现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越 少,延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走 向衰落,这是上海人的生活方式不断走向都市化、现 代化过程中所出现的必然结果。
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如今,什么都好像旧了似的,一点一点露出了真迹。晨曦 一点一点亮起,灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾,光是平 直的光,勾出轮廓,细工笔似的。最先跳出来的是老式弄堂房 顶的老虎天窗,它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样,那木框 窗扇是细雕细作的;那屋披上的瓦是细工细排的;窗台上花盆 里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了,有隔夜的衣 衫,滞着不动的,像画上的衣衫;晒台矮墙上的水泥脱落了, 露出锈红色的砖,也像是画上的,一笔一画都清晰的。再接着, 山墙上的裂纹也现出了,还有点点绿苔,有触手的凉意似的。 第一缕阳光是在山墙上的,这是很美的图画,几乎是绚烂的, 又有些荒凉;是新鲜的,又是有年头的。这时候,弄底的水泥 地还在晨雾里头,后弄要比前弄的雾更重一些。新式里弄的铁 栏杆的阳台上也有了阳光,在落地的长窗上折出了反光。这是 比较锐利的一笔,带有揭开帷幕,划开夜与昼的意思。雾终被 阳光驱散了,什么都加重了颜色,绿苔原来是黑的,窗框的木 头也是发黑的,阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈,山墙的裂缝里 倒长出绿色的草,飞在天空里的白鸽成了灰鸽。
《上海建筑与海派文化》ppt课件
石库门弄堂的清晨往往是这样开始的:天还未亮,一声粗犷 厚实的“拎出来哦……”,就把一条弄堂叫醒了。这些满载上海市 民历史记忆的建筑,毫无疑问已经成为上海的标志之一。 • 石库门是上海一般家庭居住的最普通、最大众化的住宅。石库 门弄堂是个小社会,弄堂里哪家包了馄饨,都会挨家送一碗;哪 家搞到几张电影票,会招呼邻居一起去看。“笃笃笃,卖糖粥, 三斤胡桃四斤壳……”这是上海人耳熟能详的一首儿歌,唱的是在 石库门弄堂里穿街走巷的小贩们。石库门是上海人城市历史记忆 的一部分,“我们已经把自己的心和感情倾注在了里面,石库门 已经变成了我们生命中的一部分。” “石库门”正成为上海城市的符号和文化品牌。上海博物馆 馆长陈燮君说,石库门对于上海城市性格的养育不可低估,石库 门的精细空间养成了居住者的精致化处事方式,石库门的中西合 璧松动了原有的价值观念、审美态度、文化立意和城市理念,磨 砺出新的城市人文精神。“石库门”建筑还是上海城市近代历史 重要标志,她孕育了上海的都市性格,既是建筑遗产,也是人文 遗产。
Hale Waihona Puke 时不时有卖零食的老人经过,最常见的要数爆米花。 每当老人推着车子走过,男孩子女孩子都停下手中的游戏, 立即围了过去。擦擦脏兮兮的手,掏出一两张皱巴巴的毛 票,没带钱的孩子一溜烟似跑回去,又一溜烟似的跑回来。 孩子们眼珠子一眨也不眨的看着老人的一举一动,只见老 人抓一把大米放进葫芦形的容器里,然后在火上烤。当容 器从火上取下来时,孩子们都捂住耳朵,,老人把容器放入 一个稻草编制的篮子里,盖上盖,手腕轻轻一动,“砰” 的一声,老远的地方都能闻到爆米花四处飘溢的香味。迫 不及待的抓一把塞进嘴里,整个童年就像这爆米花一样鲜 甜。 • 下雨了,谁家的被子晒在外面没有人收拾,就帮着收 拾。孩子放学回家,大人们不在家,就把孩子留在自家吃 饭。谁生病发烧没有人照顾,就帮助去买药。有好吃的不 忘记分给邻居一点……日久生情,很多邻居成了一辈子的 朋友,要是哪个邻居要搬家,则是万分的不舍,感情深厚 的,眼泪都会留下来。
上海的弄堂
北 京 的 胡 同
比较北京的胡同与 上海的弄堂的异同。
比较两篇文章的写 作手法的异同。
从选材,立意,构思,表达方 式等方面比较。
北京的胡同与上海 的弄堂的异同:
同
都写到了胡同和弄堂中的生 都写到了卖东西的人。 都蕴含者自身的一种文化 都写出了各自晚上的生活。
异
卖东西: 《北》车 《上》店
《北京的胡同》与《上海的弄堂》 写法上的异同:
1、默读课文 标上序号
2、本文的文章结构是怎样的? 3、看看作者眼中的弄堂是什么样的?
文章结构:
上海弄堂多,应该多走走。 (1-2)
记叙弄堂里“安详实用”的日常生活。 (3-6)
• 上海的弄 堂
说明弄堂的形成。
(7-10)
议论弄堂里的人的“中规中矩”的生活。 (11-13)
揭示弄堂生活的特点。
(14)
弄堂生活最真实地展现了上海人的生活本质,
所以作者选用弄堂生活来展现上海这个特定
地域里的人的生存方式和生活观念。从某种
程度上来说,弄堂文化就是上海城市文化的
一种象征、一个缩影。
你认为现今上海人的生活是否还是和 作者笔下以前那些生活在弄堂中的上 海人一样,如果有变化,那么变化又 在哪里?
小组讨论
示范赏析:
• “窗沿上有人用破脸盆中了不怕冷的宝石花。”
赏析:其中,“窗沿”而非“窗台”,“破
脸盆”而非“花盆”,可以看出上海人在逼 仄清贫的环境下,坚守着自己的生活方式, 写出了他们对精致生活的追求。
2、那么生活在弄堂里的人又有 什么特点呢? 注重面子,讲究实惠 作者是通过怎样的语句来描写 出这种特点的?
上海的弄堂
陈丹燕
作者:
1982年2月毕业于华东师范大学中文系获得文学学士学位。 1983年翻译了《小老鼠斯图亚特》(怀特著)。 1984年发表第一篇散文《中国少女》、第一篇小说《当有人遇到不幸》。 1988年出版第一部中篇小说集《女中学生三步曲》。 从1990年至1997年先后发表的有中篇小说《寒冬丽日》长篇小说《一 个女孩》、《心动如水》,纪实作品《独生子女宣言》,翻译作品《黑珍珠》。 长篇小说《一个女孩》的德文版1996年获得奥地利国家文学奖金奖,同 年获得德国国家文学奖银奖,1997年获得联合国教科文组织全球提倡宽容青 少年文学金奖。1999年繁体字版获得台湾《联合报》年度好书奖、《中国时 报》年度好书奖。 1998年以后,主要作品有:《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》、 《上海的红颜遗事》,欧洲游历系列《今晚去哪里》、《咖啡苦不苦》。
七年级上《上海的弄堂》沪教版-课件
2 多元文化
了解弄堂作为文化交流和 融合的重要场所,吸引了 各类人才和艺术家。
3 影响力
探索弄堂对上海乃至整个 中国城市化进程的贡献和 影响。
弄堂的结构和布局
1. 中轴线布局 2. 半封闭式设计 3. 花园式院落
4. 社区活动场所 5. 居民统一生活 6. 邻里互动交流
弄堂中的居民和生活方式
1
多元人群
3. 葱油饼
葱油饼是弄堂中常见的街边美 食,外酥里嫩,香气四溢。
弄堂中的传统手工艺和民间艺术
传统手工艺品
探索弄堂中传统手工艺品的制作过程和独特艺术特 色。
民间艺术表演
发现弄堂中丰富多样的民间艺术,如相声、脸谱变 脸等。
弄堂的保护和发展现状
介绍弄堂保护的重要性和目前的保护措施,以及对于弄堂发展的思考和未来 展望。
弄堂的文化传承和传统智慧
探究弄堂作为传统文化的传承载体,涵盖的传统智慧和生活智慧。
游客可以参与弄堂中的传统手工艺活动,亲身感受当地文化风情。
3 文化节庆
参加弄堂举办的各类文化节庆活动,感受浓厚的传统氛围。
上海弄堂如何体现城市文化?
解读上海弄堂作为城市文化的代表,从社会、经济、历史等多个维度进行分 析。
弄堂与城市发展的关系
1
城市发展推动
弄堂的建设和发展与上海城市化进程相互影响、促进。
七年级上《上海的弄堂》 沪教版-PPT课件
探索上海的弄堂,了解其独特的历史、文化和生活方式。发现弄堂中的风味 小吃、传统手工艺品和名人背景,以及弄堂与城市文化的联系。
什么是弄堂?
了解上海弄堂的定义和特点,探索其作为城市文化和社交场所的重要地位。
弄堂的历史和文化渊源
1 百年传承
上海的石库门与弄堂
• 弄堂,即小巷,是上海和江浙地区特有 的民居形式,它是由连排的 老房子(包 括石库门)所构成的,并与石库门建筑 有着密切的关系。它代表近代上海城市 文化的特征,创造了形形色色风情独具 的弄堂文化。弄堂的行行种种、弄堂的 性感、弄堂的感动,它已经成为上海城 市的华丽的背景色。弄堂作为休闲娱乐、 儿童活动、交易等活动的场所。弄堂可 分为广式里弄、新式石库门里弄 、新式 里弄、花园式里弄等形式。
六、弄堂生活习俗的特点
开放性
七、弄堂里外有很多小商店,文中 作者着重描写弄堂里叫卖的小吃有 什么作用?
• 展现老百姓日常生活 • 展现人与人和谐关系 • 展现弄堂的民俗风情
八、石库门如今有了怎样的继 承和发展?
小 结
作者首先介绍了弄堂里老百姓的生 活状况,然后重点介绍弄堂生活的 开放性,最后通过弄堂里商贩与居 民之间的默契关系,反应弄堂里和 谐的生活和人文气息。
福建永定土楼
台湾民居
瑶族吊脚楼
陕北民居窑洞
上 海 的 石 库 门
上 海 的 石 库 门
上 海 的 石 库 门
上海的石库门与弄堂
一、什么是石库门,在文中找出 石库门的结构和名称来历。 二、我们看石库门里住着写什么 人
三、作者为什么要特别介绍亭子间
五、什么是弄堂?
上海的弄堂ppt
内容与主题
本文叙述了上海弄堂的生 活情景,揭示了弄堂日常生 活的“安详实用”、“实实 在在”,表现出作者对弄堂 所代表的一种文化的感情。
勾划出能 体现上海弄 堂生活特点 精明实惠 的词语、句 安详实用 体面时尚 段,并说说 实实在在 崇尚新派不过分 这些细节都 反映出上海 积极进取不绝望 人哪些生活 观念?
品读细节描写 总结生活特点 分析生活观念 体会思想感情
外在的历史、 建筑、风俗
内在的思想、 精神、感情
第3节:
小
店 :居家用品 应有尽有 客 :家常衣鞋 不见怪的 主 :警惕热心 阅人多矣
经济 实用 真实 实惠 精细 实在 实 实 在 在
顾
店
第5节:
安 详 实 用
听 静的音乐 嗅 炖鸡的香味 晒被褥衣服——时髦式样 后门洗头发——发如瀑布 视 (穿)旧毛衣 (用)诗芬 修鞋的女人——穿着周正 晒太阳的老人
爱崇 面尚 子新 派
第11节:
中 层 阶 级
温饱 体面 勤勉 进取
不富贵 不发达 不奢侈 不浮华
不纯真 不太坏
第12节: 家制 刚买 上好 宝石花 精细讲究 不绝望 干菜 黄豆 咸肉 破脸盆 经济实用 不激进
勾划出能 体现上海弄 堂生活特点 的词语、句 段,并说说 这些细节都 反映出上海 人哪些生活 观念?
1853年 小 刀 会 起 义 ,不
久太平天国
起 义,迫 使 江 浙一带的 地 主、乡 绅、富 商、官 僚 携 带
美租界 英租界 法租界
弄堂的演变与上海人的生活观念
经济实用 中庸之道 传统建筑
华人 不卑不亢 精明实惠 积极进取 租界
西方建筑 个人奋斗 崇尚新派
阅读方法积累
注重描写 的语句 善于总 结归纳
胡同文化PPT(优秀课件)100 人教版
• 《老头汪曾祺》 (江彬等著人民大学出版社)
• 《悠闲的生活艺术》 (汪曾祺等 著贵州人民出版社)
迁移练习(三)
我们福州有著名的三坊七巷, 福建省有举世闻名的永定土楼, 这些建筑对我们本地的文化有着 或多或少的影响。请以《走进三 坊七巷》为话题写一篇记叙文。
封闭
语言特点:
Байду номын сангаас
朴素、口语化、有味儿……
感情:
无奈中有怀念,批判中有失落。
提要 1、把握关键词 2、把握关键句(主旨句、总括句、过渡句、含蓄的句子……) 3、品味含蓄的语句综述
北京的胡同
北京的四合院
古老的
安土重迁 住四合院(盒子) 易于满足 不爱管闲事 逆来顺受,安分守己
《胡同文化》的语言
•虾米皮熬白菜,嘿! •睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人,真有你的! •西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。
—— ——
在在 生无 汪长可 曾。奈 祺何 《之 日中 子, 就总 这有 么新 过的 来希 了望 》
迁移练习(一)
北京的胡同, 北京的胡同文化今 天又是怎样的一种 状况呢?
的过 事去 汪。的 曾总 祺归 《要 日过 子去 就, 这这 么是 过无 来可 了奈 》何
迁移练习(二)
好书推荐
• 《中国居住文化》 (丁俊清 著 同济大学出版社)
胡同文化
汪曾祺
解题
• 胡同:小弄堂 (点出了写作对象)
北京胡同多——“有名胡同三千六,无名胡同赛牛毛”
•文化:比较下面两个句子中“文化”的含义
*现在这社会,没文化是不行的。 (知识) *北京大学有很浓的文化氛围。
(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精 神财富,特指精神财富,如文学艺术、科学等)
上海弄堂ppt课件
、住宅于一体的现代化城市综合体。
02
重建措施
新天地的重建主要包括拆除原有老旧建筑、新建高层建筑、优化公共空
间等。同时,注重保留和弘扬地区文化传统,将石库门建筑风格融入新
的建筑设计中,彰显出独特的地域文化特色。
03
效果评价
新天地的重建极大地提升了城市的形象和商业价值,吸引了大量国内外
游客和投资者。同时,新的城市综合体也提供了更多的就业机会和商业
休闲娱乐
弄堂里的居民经常一起打 牌、下棋、聊天,或者在 公共区域如天井中举行各 种小型聚会。
日常生活设施
弄堂内通常有共用的厨房 、卫生间和洗衣机等设施 ,居民需要共同维护这些 设施的清洁和正常使用。
上海弄堂的传统习俗
传统节日庆祝
弄堂里的居民会一起庆祝中国的 传统节日,如春节、中秋节等, 大家会一起制作节日食品、互赠 礼物。
上海政府已经采取了一系列措施 来保护弄堂中的历史建筑,包括 修缮和维护,以及禁止随意拆除
或改建。
文化传承
为了传承和弘扬上海弄堂文化,一 些活动和项目被组织起来,如弄堂 文化展览、居民故事分享等。
居民参与
鼓励居民参与到弄堂保护中来,通 过居民自组织和自筹资金的方式, 进行小规模修缮和维护。
上海弄堂的发展挑战
案例一:田子坊弄堂改造
概述
田子坊位于上海市黄浦区,是一个典型的上海老式弄堂区域。近年来,田子坊进行了改造 ,将原本破旧的弄堂建筑重新装修,并引入了文化创意产业,使之成为了一个集艺术、文 化、商业于一体的地方。
改造措施
田子坊的改造主要包括建筑外观修缮、内部空间布局调整、公共设施完善等。同时,通过 引入文化创意产业,吸引了大量艺术家和文化机构入驻,进一步提升了田子坊的文化氛围 和商业价值。
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【弄堂】上海人对里弄的称呼,它总是或多或少 地带有中国传统建筑的痕迹,又或多或少地带有外 来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特 征,它也是近代上海历史的最直接产物。 上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高 空俯看:纵横交织的道路犹如动脉,把城市分成若 干个小区;每个小区之内,又有许多建筑与建筑之 间形成的小通道,它密密麻麻布满全城,就像毛细 血管那样细小却充满了生机。对这些小通道,各时 代、各地区、各民族都有不同的称呼,上海人则把 它唤作“弄堂”。
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面 的内容以外,还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海 人来说,弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地,而且也是一个 买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动,都 是在弄堂中进行的,它们构成了上海滩上又一种充满市井风情 的弄堂习俗形式。在旧时,上海弄堂中最为常见,同时也是最 为热闹的,是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上, 各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷,形形色 色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡,它们营造了一种 浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中 说:“这是四五年前,闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音,假 使当时记录下来,从早到夜,恐怕总可以有二三十样,而且那 些口号也真漂亮,不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’ 里找过词汇泥,还是怎么,实在使我似初到上海的乡下人,一 听就有馋涎欲滴之慨。”
上海弄堂文化
弄堂,这一上海特有的民居形式.曾经与千千万万 上海市民的生活密不可分。 多少个故事,多少个典 故,多少个名人,多少个记忆,与石库门,与亭子 间紧紧地联系在一起。可以说,没有弄堂,就没有 上海,更没有上海人。弄堂,构成了近代上海城市 最重要的建筑特色;弄堂构成了千万普通上海人最 常见的生活空间;弄堂,构成了近代上海地方文化 的最重要的组成部份。
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍,从事各种游 戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪 后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友 一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗 犷的游戏,如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁 环、扯响铃等等;而女孩子们玩的则大多是一些较为 细腻文雅的游戏,如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑 绷绷等等。但是,随着家庭住房条件的改善和家庭娱 乐活动的发展,现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越 少,延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走 向衰落,这是上海人的生活方式不断走向都市化、现 代化过程中所出现的必然结果。
如今,什么都好像旧了似的,一点一点露出了真迹。晨曦 一点一点亮起,灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾,光是平 直的光,勾出轮廓,细工笔似的。最先跳出来的是老式弄堂房 顶的老虎天窗,它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样,那木框 窗扇是细雕细作的;那屋披上的瓦是细工细排的;窗台上花盆 里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了,有隔夜的衣 衫,滞着不动的,像画上的衣衫;晒台矮墙上的水泥脱落了, 露出锈红色的砖,也像是画上的,一笔一画都清晰的。再接着, 山墙上的裂纹也现出了,还有点点绿苔,有触手的凉意似的。 第一缕阳光是在山墙上的,这是很美的图画,几乎是绚烂的, 又有些荒凉;是新鲜的,又是有年头的。这时候,弄底的水泥 地还在晨雾里头,后弄要比前弄的雾更重一些。新式里弄的铁 栏杆的阳台上也有了阳光,在落地的长窗上折出了反光。这是 比较锐利的一笔,带有揭开帷幕,划开夜与昼的意思。雾终被 阳光驱散了,什么都加重了颜色,绿苔原来是黑的,窗框的木 头也是发黑的,阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈,山墙的裂缝里 倒长出绿色的草,飞在天空里的白鸽成了灰鸽。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临,弄 堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难,通风设备 较差的人家,早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂 口,用凉水冲洗一阵,然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂 里开小商店的,则将自己店门前的排门板卸下,搁上两条长凳,充当乘 凉的用具。此时的弄堂内,成了一个热闹、嘈杂,充满各种人情世态的 世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上,睡眼朦胧地摇着扇子, 小伙们则大多是打牌斗棋,或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们 大多是在草席上大多是在弄堂里奔逐嬉闹,寻找自己的乐趣……一篇反映30 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道:“上海弄堂是四四方方 一座城,里边是一排一排的房子……到了夏天,到处摆着椅凳,人们团 团地聚坐着,尤其是晚上,到处可以看出人浪来。在习习的晚风里,产 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景,在旧时上海都市中随处 可见。现今,虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善,夏日里 到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多,但是仍有不少上海人喜欢到 弄堂中去乘凉消夏,因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛, 那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。