国学原典复习

国学原典复习一、《周易乾卦，坤卦》【基础知识】1.《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。

《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》（夏）、《归藏》（母系社会商）、《周易》。

2.名句：天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物3.其爻位分别为：初、二、三、四、五、上。

爻性包括阴性和阳性，分别用“六”和“九”表示4.周易与五脏六腑：肺，八卦中兑卦主之，金属。

注：（乾一、兑二、离三、震四、巽xùn五、坎六、艮gěn七、坤八）大肠，八卦中乾卦主之，象天，属金肾，八卦中坎卦主之，属水。

膀胱，八卦中坎卦主之，属水。

肝，八卦中震卦主之，属木。

胆，八卦中巽卦主之，属木。

脾，八卦中艮卦主之，属土。

胃，八卦中坤卦主之，属土。

心、八卦中离卦主之，属火。

小肠，八卦中离卦主之，属火。

乾卦初九[1]，潜龙勿用[2]。

[1] 初九：此为爻题，爻题包括爻位和爻性。

在《周易》中，每卦由六爻组成，其爻位分别为：初、二、三、四、五、上。

爻性包括阴性和阳性，分别用“六”和“九”表示，其符号为“––”、“—”。

初、上两爻，先说爻位，再说爻性；二、三、四、五先说爻性，再说爻位。

本爻居乾卦第一位,所以称“初”，其爻性为阳，故曰：“初九”。

九二,见龙在田,利见大人。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四,或跃在渊,无咎。

九五,飞龙在天,利见大人。

上九,亢龙有悔。

用九,见群龙无首,吉。

坤卦六二，直方大，不習无不利。

六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。

六四，括囊，无咎无誉。

仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜君子有攸yōu往，先迷后得主，利二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【名句】子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”【基础知识】1.表现出子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

2.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。

春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。

三、《庄子·逍遥游》【名句】抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥（jiè）为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

小知（zhì）不及大知，小年不及大年。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（jǔ)，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

【基础知识】1.庄子主张“天人合一”和“清静无为”四、《孟子·公孙丑上》【名句】浩然之气：「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。

」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。

其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁矣。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊於心，则馁矣。

」翻译:公孙丑问:"请问,老师长于哪一方面?"孟子说:"我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气."公孙丑又问道:"请问什么叫做浩然之气呢?"孟子说:"这就难以说得明白了.那一种气,最伟大,最刚强.用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在.那种气,必须与义和道配合;缺乏它,就没有力量了.那一种气,是由正义的经常积累所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的.只要做一件于心有愧的事,那种气就会疲软了."五、《礼记·乐记》【名句】情动于中，故形于声。

声成文（文章，组织结构），谓之音。

【基础知识】1.《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰富的美学思想，对两多千年来古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。

2.对音乐的描述：关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。

”“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。

”六、《上古天真论》《黄帝内经·素问》上古，指远古时代。

天真，指先天禀赋的真元之气。

本篇着重讨论养生长寿的意义和方法，以及肾气在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、贤人为例，说明不同养生方法的不同效果。

①养生的主要法则、方法及其与健康长寿的关系。

②从人体生长、发育、衰老及生殖功能方面的演变，强调肾气在生命过程中的重要作用。

③举“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种养生家为例，说明顺应天地四时阴阳而保养精、气、神的程度不同，其寿命也不一样。

加点字：三七肾气平均，故真牙（智齿）生而长极七、《史记·报任安书》【名句】盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

【基础知识】1.《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇2.《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。

刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

3. 司马迁字子长，西汉史学家、文学家、思想家，八、《说文解字序》《说文解字序》的文字篇幅较长，大致讲了五层意思：一、阐述周代以前文字的源流；二、介绍自周代到秦文字的演变；三，介绍汉以后文字的概况及其研究；四、指出后汉尊崇隶书反对古文的错误；五、说明作书的态度、意义和体例。

其中心，是阐述汉代书休与古文的联系、文字与象形的联系，要求人们不要忘记古文，不要忘记文字象形的特点，这样习才能正确理解文字的内涵，懂得作书的意义。

这对于书法来说，无疑是很重要的。

【名句，加点字】古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒（蹄爪的痕迹）之迹，知分理可相别异也，初造书契。

始至之时,岁比不登（收获）作者许慎，字叔重。

积二十年之力撰写了《说文解字》。

为我国古文字学的开山之作。

十、《书谱序》夫自古之善书者，汉、魏有钟、张（钟繇(yóu)和张芝）之绝，晋末称二王（王羲之和王献之）之妙。

王义之云：「顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。

」可谓钟、张云没，而义、献继之。

又云：「吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

」此乃推张迈钟之意也。

考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。

十一、杜甫《秋兴八首》画省香炉违伏枕，山楼粉堞（用白垩涂刷的女墙）隐悲笳。

十三、苏轼《超然台记》凡物皆有可观(1)。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺(2)糟啜(3)醨(4)皆可以醉(5)；果蔬草木，皆可以饱(6)。

推此类也，吾安往而(7)不乐？夫所为求褔而(8)辞祸者(9)，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽(10)，美恶之辨战乎中，而(11)去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？(12)物有以(13)盖(14)之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉(15)知胜负之所在。

是以美恶横(16)生，而(17)忧乐出焉(18)，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背(19)湖山之观，而适桑麻之野。

始至之日，岁比不登(20)，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全(21)之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几(22)有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈(23)，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

十四、汤显祖《牡丹亭》没揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏1、没揣（méi chuǎi）：揣，古读chuāi，杂剧常见词语，指不经意、没料到、蓦然间。

2、菱花：铜镜子3、没揣菱花：不经意间，照了一下镜子。

4、迤逗（yǐdòu）：迤，古读tuō，原指挑逗、勾引，借指害羞。

5、彩云：美丽的发型、发式。

一卧沧江惊岁晚,几回青琐点朝班〔一卧沧江惊岁晚〕大意是，一别朝廷许多年，不觉惊叹自己已经十分衰老了。

一卧沧江，语本谢安“高卧东山”，即不在朝为官之意。

沧江，泛称江，以江水呈青苍色，故称“沧江”。

一说，这句是指诗人卧病夔州说的。

[几回青琐点朝班〕大意是，立朝只有几回。

青琐，原是古代宫门上的一种装饰，这里借指宫门。

点朝班，君主上朝前，先在殿前传点众臣，各依班站立。

杜甫于至德四月从长安逃往凤翔，拜左拾遗，八月即放归。

次年随驾还长安，再任左拾遗，六月出为华州司功，在朝不过半年。

“几回”，极言时间短促。

“临川四梦”是汤显祖及其四部剧作的别名。

明代伟大的戏剧家、文学家汤显祖是临川人，“临川”遂为先生的别号，而“四梦”则是其《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。

十五、《西湖七月半》张岱西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。

看七月半之人，以五类看之。

其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。

其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。

其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。

其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。