中国古代政治文明通论论文

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古代中国的政治文明

古代中国的政治文明

古代中国的政治文明古代中国政治文明是中国历史发展的重要组成部分,代表着中国古代社会的政治制度、管理机构以及思想观念。

中国在古代历史时期出现了多个王朝,每个王朝都留下了独特的政治文明遗产,这些遗产对中国和世界产生了深远影响。

古代中国政治文明的一个重要方面是国家的政治制度。

早期的中国政府以家族部落为基础,逐渐形成了奴隶制度时期的封建国家。

在封建社会中,帝王是国家的最高统治者,实行君主制,以统一国家和管理人民。

这种制度的核心是天命思想,即皇帝作为上天派来的代表,统治全国。

同时,各地的王侯贵族也充当着地方政权的统治者,协助皇帝管理国家。

大约在公元前221年,秦始皇统一了中国并建立了中国历史上第一个大一统王朝——秦朝。

在秦朝的统治下,中国政治文明迈出了重要的一步,推动了中央集权制度的发展。

秦朝推行统一的法律和行政制度,建立了严密的官僚机构来管理国家。

这一制度的建立为后来的王朝提供了重要的参考和基础。

随着秦朝的灭亡,中国政治文明进入了一个新的阶段。

在汉朝时期,我们看到了更加复杂和成熟的政治制度。

汉朝延续了秦朝的中央集权制度,但在行政机构和地方管理上进行了改革。

汉朝实行了严格的官僚选拔制度,推行了乡试和殿试制度来选拔官员,使政府效率得到了提高。

汉朝还建立了郡县制度,将国家分成了多个行政区域,以方便地方管理和统治。

在中国古代政治文明中,思想观念的传播和演变也起着重要的作用。

孔子提出了儒家思想,强调仁爱和礼仪的重要性,并对统治者的道德责任提出了要求。

这在中国政治文明中产生了深远的影响,儒家思想成为了中国封建社会最重要的统治思想。

儒家思想的核心是君主权力的合法性和他们的道德责任,对中国政治文明产生了深刻的塑造作用。

古代中国政治文明还表现在管理机构和政府运作上。

在中国古代历史中,我们看到了各种各样的政府机构和管理制度。

例如,宫廷内有丞相、太尉等重要官员,他们负责协助皇帝管理国家事务。

同时,地方政权也有类似的管理机构,如太守和州县官员,他们负责地方的行政和治安维护。

专题一 中国古代政治文明史

专题一 中国古代政治文明史

专题一古代中国政治文明专题概述政治文明指人类政治生活渐获进步的历史过程和积极成果,包括政治意识、政治制度、政治组织、政治行为等内容。

中国作为一个有五千年文明史的统一多民族国家,从国家诞生起,其政治制度发展变化的线索之绵长、体系之完备、经验之丰富、影响之深远,都是世界上其他任何一个国家或民族所无与匹畴的。

中国古代的社会政治结构具有以下突出的特点:第一,以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。

第二,专制主义严密,延续时间长且日益强化。

在历史长河中,中国的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合,形成“家国同构”的社会政治结构,对中国文化产生了深刻影响。

专题结构阶段特征内容夏、商、西周早期国家出现;逐步形成以家国一体为主要特征的政治制度王位世袭制;分封制;宗法制春秋战国分封制度瓦解;中央集权制度萌芽各国变法改革,普遍建立君主集权的政治制度,如商鞅变法中的“废分封,行县制”;以韩非子为代表的法家思想为这一制度奠定理论基础秦君主专制中央集权制度在全国范围的确立皇帝制;三公制;郡县制;统一文字、货币、度量衡;焚书坑儒西汉君主专制中央集权制度的巩固与发展“推恩令”;“罢黜百家、独尊儒术”;察举制隋唐君主专制中央集权制度的完善三省六部制;科举制宋元君主专制中央集权制度的强化宋代通过“稍夺其权,制其钱谷,收其精兵”以加强中央集权;削弱宰相权力;元代实行行省制明清(鸦片战争前)君主专制中央集权制度的空前强化明代废除宰相制度代之以内阁;清代设立军机处专题梳理一、中国早期政治制度1.王位世袭制①相关史实约公元前2070年,禹建立夏王朝。

禹子启破坏禅让惯例,传位于自己的后代。

从此王位在家族内传承,或父死子及,或兄终弟及。

夏商的最高统治者为巩固自己的统治地位,把自己的行为说成是天的意志,国家大事都通过占卜的方式来决定,王权具有了神秘色彩。

②评价王位世袭制保证了最高统治集团的稳定性和连续性,防止最高权力之争引起的统治阶级内部矛盾。

中国传统政治文明特征刍议

中国传统政治文明特征刍议

中国传统政治文明特征刍议摘要:政治文明作为历史范畴,在不同的历史时期具有不同的形式和内容。

中国古代不仅具有政治文明,而且历史悠久,有其独特的个性,表现出如下特征:一是在治乱循环中缓慢地演进;二是始终维护君权的合法性和稳定性;三是政治意识主导政治生活、凝聚政治力量,政治道德教化影响政治运作过程;四是具有复杂性与多重性;五是在其发展过程中逐渐变异并最终走向覆灭。

关键词:政治文明;中国传统政治文明;主要特征任何政治文明的产生、发展都具有各自的历史脉络和发展过程,中国现时的政治文明是传统政治文明的逻辑结果。

因此我们应当首先弄清楚传统中国的政治文明究竟如何?对于这个问题的认识,应当坚持历史唯物主义的观点,将其放到历史的背景下予以审视,还其本来的面貌,并真正了解它在历史上曾经有的意义和价值。

中国古代不仅具有政治文明,而且历史悠久,具有其独特的个性。

通观中国传统政治文明的发展史,中国古代政治文明具有如下主要特征。

一、中国传统政治文明在治乱循环中缓慢地演进通观中国历史,朝代更替、盛衰相因,政治文明亦伴之起伏。

就整体而言,传统中国社会占统治地位的是小农生产方式。

这种生产方式在极为有限的范围内运作,由此所决定的是始终未能形成先进的生产力以及代表先进生产力的先进阶级,即使在当时出现了一些先进的思想观念和一些制度方面的创制,也总是在原有制度的框架内和所允许的范围内存在。

尤其是建立在封建小农经济之上的上层建筑具有超稳固性,使整个社会难以形成长久持续的生机和活力。

一个新王朝的建立或许可以促进政治文明的发展,然而,由于社会性质未发生根本变革,固有弊端和社会矛盾必然持续累积,直至革命推翻原有王朝;而由于没有产生先进的阶级,革命不过是在新人事下复活旧制度。

以监察制度和监察思想为例。

中国历代王朝的开国皇帝和盛世君主总是十分重视监察制度的建构与运作,其中汉初文、景、武三朝的“广谏诤”与《监御史九条》,到贞观之治时期的“礼法兼用”和中央统辖的监察垂直管理体系,再到明初太祖的治吏廉明、“乱世用重典”之法。

试论中国传统政治文明的制度性精华

试论中国传统政治文明的制度性精华

内容摘要:论文关键词:传统政治文明;制度性精华;依法治国;依法行政 论文摘要:中国是一个具有丰富治国传统和治国经验的国家。

自古以来,许多杰出的政治家和思想家都十分重视对治国理论和和治国方法的总结和提炼,形成了带有浓厚东方色彩的治国之道,其中的制度性精华特别值得珍视。

挖掘中国传统政治文明中的制度性精华,剔除其人治性糟粕,既是我们今天建设社会主义政治文明的需要,也是中国哲学社会科学工作者义不容辞的责任。

论文关键词:传统政治文明;制度性精华;依法治国;依法行政治国如同驾船,需要有专门的才识和技能,特别是治理像中国这样一个超大型国家尤其需要有高超的政治艺术。

中国是一个具有丰富治国传统和治国经验的国家。

自古以来,许多杰出的政治家和思想家都十分重视对治国理论和和治国方略的总结和提炼,形成了带有浓厚东方色彩的治国之道。

先秦著名思想家荀子在论及治国之道时指出:“兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法”。

这可能是对传统的东方式治国之道的最简明、最典型的概括。

尽管这种治国之道从根本上来说是建立在自然经济基础之上的治国之道,但其中实际上也包括着人类政治文明的某些精华。

从总体上讲,传统中国的治国之道是“以德治国”为核心的治国之道。

但是,这并不能否认传统中国治国之道中也有制度性精华。

比如,中国古代经典《礼记·礼运》中在谈到小康社会时,既强调了“天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”和“笃父子”、“睦兄弟”、“和夫妇”、“立田里”、“贤勇知”等德治的内容,同时也强调了“正君臣”、“设制度”等带有法治意义的内容。

而且,在中国历史上的不同时期曾经形成过各具特色的政治和行政制度,正是这些制度规范和制约着中国传统政治文明的发展。

因此,深入地挖掘中国传统政治文明中的制度性精华,既是我们今天建设社会主义政治文明的需要,也是中国哲学社会科学工作者义不容辞的责任。

一要挖掘中国传统政治文明中的制度性精华,首先必须明了政治制度的基本特点。

治国通论论文

治国通论论文

09041072 袁知音外语学院英语专业皇权与相权二元权力结构的冲突与融合在中国古代社会的政治制度史上,君权与相权的相互制约很大程度上决定了整个朝代的政治格局。

皇权专制主义与官僚政治并存的制度结构,必然会在制度安排上形成皇权专制与官僚行政的双权力中心的政治格局。

中国古代政治史的常识是,皇权居于权力的最高峰,是国家的唯一领袖,然而实际上的行政权力则掌握在官僚政治系统手中而不在皇帝手中。

在中国古代专制主义的官僚社会的大部分时间里,官僚政治系统的核心是宰相,宰相是政府的领袖,负责处理全国的一切政务。

一方面是皇权的至高无上,一方面又是宰相是事实上的政府首脑,政治权力的排他性和扩张性决定了这种双权力中心的政治格局必然会产生权力与权力的争夺。

中国古代政治史告诉我们,皇权与相权的斗争是中国政治史上的大题目,它一直存在于中国古代专制主义与官僚政治社会里,直到明初废相才使专制主义达到没有任何限制的地步,才使皇权与相权的斗争达到尾声。

以下我们将看到皇权与相权是如何此消彼长地斗争的。

秦朝刚刚开创官僚政治之初,就已经注意到对相权的限制了。

秦朝把中央官分为三个台阶,其中第一台阶由丞相、太尉、御史大夫组成,即所谓的三公。

丞相负责几乎所有的国家事务,主要是负责国家行政事务;太尉是皇帝的军事顾问和参谋;御史大夫主管对官吏的监察,是中央和地方监察系统的领袖,负责保障官僚体系的正常运转,尤其是保障官僚体系对皇帝的忠诚可靠。

三者互不隶属,各自开府,三公在分工上各有所侧,互相牵制,有效地防止了专擅、独大,从而保障了君主的绝对权威,可以说形成了中国古代政治体制中独特的皇权专制下的行政、军事和监察的三权分立结构。

这种三权分立结构主要是考虑到分工基础上的行政效率问题而设计的,同时也是有意对相权加以限制,以防止其过于强大。

这类似于西方社会的三权分立结构。

这一方面反映了中国古代社会很早就注意到对权力的制衡问题,但更说明的是专制主义的皇权对相权的限制。

中国古代政治文明

中国古代政治文明

古代希腊
民主政治 专制主义中央集权制度 自然地理;经济条件;政治条件 皇权至上 皇权不断加强; 中央权力不断加强
核心 特点
主权在民 主权在民;轮番而治; 集体管理;法律至上
有利于巩固国家统一、 造就了辉煌的希腊文明, 历史评价 经济文化发展,造就 雅典民主的理论和实践为 近代西方政治制度奠定了 古代灿烂文明, 但集权压抑了创造力、 最初基础, 过于泛滥的直接民主政治 民主意识,后来严重 产物政治腐败社会动荡的 阻碍社会进步
推行郡国并行制。出现了王国问题(或地方割据)。推行“推恩令”。
材料2:宋以后的元朝(1279~1368年)是独特的,因为它是蒙古人 而非中国人的皇朝。那以前,游牧民也时常入侵中国,但只能偶尔 控制个别地区。而那时,一支蛮人的入侵队伍却首次成功地征服、 统治了整个中国。实际上,这些蒙古人当时已侵占了欧亚大部分地 区,那时的中国仅是一个东起太平洋、西至黑海的庞大帝国的一部 分。但是,这些蒙古统治者,人数上较之他们千百万的中国臣民, 少得可怜,而且,得不到中国贵族和农民的拥护。他们以征服者的 身份进行统治,对中国的制度或者中国人的生活方式几乎没作什么 让步。他们起用外国人参与行政管理,推崇趋于衰退的佛教而不提 倡儒家学说,并普遍地剥削国民。因此,当他们的军事力量衰落时, 其政权也就为起来造反的农民和心怀不满的士大夫所消灭。
二、专制主义中央集权制度
古代中国加强封建专制主义中央集权制度的主要方式
1.加强君主权力
秦始皇确立皇权至上的皇帝制度,汉武帝利用新儒学神化皇权,明清强化君 主专制等。
2.加强思想控制
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。 3.变革中央和地方政府机构
秦朝实行三公九卿制,推行郡县制,汉代实行中外朝制度和刺史制度,明代

古代政治制度论文

古代政治制度论文

古代政治制度论文引言古代政治制度是人类社会发展历程中重要的组成部分,对于我们理解过去的政治组织和体制的演变有着重要的意义。

在这篇论文中,将探讨古代政治制度的起源、特点以及对社会和历史的影响。

一、古代政治制度的起源1. 原始部落社会及其政治组织原始社会是人类社会向复杂社会过渡的阶段,政治制度基于部落的形式,部落长老会议拥有权力,负责决策和解决争议。

这种制度以部落为基础,权力相对分散,较为民主。

2. 古代国家的建立随着社会的发展,部落逐渐形成了国家。

古代国家政治制度首次出现,专制统治开始兴起。

君主制度在独裁统治下发展,国王拥有绝对权力,政权集中于一个人或家族之中。

3. 古代帝国的出现帝国是古代政治制度的又一重要形式,扩张和征服是帝国的特点。

帝国的建立使政治、经济和文化联系更加紧密,但也引发了权力斗争和社会不平等。

二、古代政治制度的特点1. 专制统治古代政治制度的一大特点就是专制统治,权力高度集中在统治者手中。

国王、皇帝或君主拥有绝对权力,并通过各种手段巩固自己的统治地位。

2. 社会等级制度古代政治制度中普遍存在的另一个特点是社会等级制度。

社会被划分为不同的阶层,包括贵族、士兵、奴隶等,每个阶层有自己不同的特权和责任。

3. 土地所有权古代政治制度中土地所有权的分配也是一个重要的特点。

土地通常被掌握在贵族和君主的手中,他们通过向庄园主授予土地来维护自己的统治。

三、古代政治制度的影响1. 社会秩序的维护古代政治制度为社会秩序的维护做出了重要贡献。

通过建立稳定的政治体制,政权能够管理社会事务,维持社会秩序和安全。

2. 经济发展的推动古代政治制度对经济发展也起到了积极的推动作用。

政府能够制定法律和规定,保护和调节市场经济,促进商业和贸易的繁荣。

3. 文化和文明的传承古代政治制度促进了文化和文明的传承。

政治统一和稳定使得文化和学术在帝国范围内流通和交流,各地的艺术、文学和科学得以繁荣。

结论古代政治制度起源于原始社会的部落形式,经过国家建立和发展,最终演变成了帝国。

专题一 中国古代政治文明的演进

专题一  中国古代政治文明的演进

专题一中国古代政治文明的演进●重点关注:(1)中央政治制度的形成及其沿边的趋势与沿边所呈现阶段性特征和历史影响(2)地方政治制度的形成及其发展沿边过程中的阶段性特征和历史影响(3)选官制度的历史沿革(世官制→察举制→科举制)及其必然与历史影响(4)中华民族维护国家统一的历程及经验教训(5)中国古代社会的法制建设(6)中国古代政治文明特征的历史评价●热点问题关注:(1)通过社会政治制度的创新建设,构建和谐社会,维护国家统一,实现长治久安。

(2)通过政治文明建设构建民族和谐关系,实现民族和睦。

(3)古代政治文明建设中的民心工程的作用及缺点,今天与古代有着本质的不同。

(4)古代法制建设对社会变革与社会稳定的作用。

(5)秦汉、隋唐、宋几次大规模制度创新各围绕解决什么社会主要矛盾展开,解决的方式、程度,留下什么遗憾,给后人什么启示。

(6)古代监察制度的演变及古代监察制度的缺失。

●知识整合:(一)中央政治制度的形成与发展1、主要含义:封建专制主义是一种决策方式,主要特征是皇帝个人专制独裁,集国家最高权力于一身,从决策到行使军政财权都具有独断性和随意性。

而中央集权是相对地方分权而言,其特点是地方政府在政治经济军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令,一切受制于中央。

2、三个发展阶段:(1)西周时期萌芽;(2)秦汉至隋唐专制主义中央集权建立、完善时期;(3)宋元至明清丞相权力逐步削减直至取消,皇帝集政、军、财政于一身时期。

3、具体内容(演变过程):(1)萌芽——战国时期:①理论上,韩非子提出建立君主专制主义中央集权的主张;②实践上,商鞅变法,废分封,行县制,实行中央集权制度。

(2)创立——秦朝:①内容:皇帝制;三公九卿制、地方郡县制颁秦律、焚书坑儒等。

②特点把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。

③意义:客观上适应了封建地主阶级在政治上、经济上的需要,顺应了历史发展的潮流。

(3)巩固——西汉:①内容:推行郡县封国并行制,导致王国势力膨胀。

专题一 中国古代政治文明

专题一  中国古代政治文明

1、君主专制的演进 具体表现
1、首创皇帝制度;2、中央实行三公九卿制
汉武帝起用近臣建立“中朝”,削弱相权 实行三省六部制,相权一分为三,相权削弱并提高 了行政效率 1、宋代实行二府三司制,中书门下、枢密院、三司分 掌行政、军事、和财政,另设参知政事为副相,牵制 宰相; 2、元代中书省和枢密院分掌行政和军事 1、明代废丞相,设内阁; 2、清代设立军机处,君主专制达到顶峰
由地方官推荐地方人才到中央,然后 由中央任命,主要标准是孝廉;魏晋 时期发展为九品中正制
隋至明清
以考试的方式选拔官吏,考试范围以儒 家经典为主,明清时期发展为八股取士
4、古代监察制度的变化
演变: (1)秦朝中央设(御史),监察百官,历朝沿用,但地方 监察制度有一些变化。 (2)西汉:汉武帝设(13州)为检查区,设(刺史)监察 诸侯王及地方高官。 (3)北宋:设(通判)负责监察知州,可直接向皇帝报告, 公文须经知州和通判联合签署才能生效。 (4)明朝:地方设(提刑按察使司),管理地方监察、司 法。
实行行省制度,加强中央对地方的控制
1、明代废行省,设三司:布政司、都指挥司和按察司, 分管行政、军事、检察;2、清代基本沿用行省制度
3、选官制度的演进 时期 选官方式 世官制 (血缘等 级) 具体内容 贵族子弟世代为官的一种选官制度
先秦
察举制 (品德) 汉至魏晋 和九品中 正制(门 第) 科举制 (才学)
评价:对政府加强官吏的监督,调整统治集团内部的矛盾, 起到了一定的作用;它加强了中央对地方的控制,成为强化 皇权、巩固封建统治的重要手段。
应用训练(组合式选择题) 1、逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四, 大夫三,士二,庶人一。”从中可获得的历史信息有(1) 西周推行宗法等级关系 (2)西周推行嫡长子继承制 (3) 西周实行严格的等级制度 (4)西周有着严格的礼乐定制 A (1)(2)(3)(4) B (1)(3)(4) C (1)(2)(3) D (1)(2)(4) 2、下列《史记》中西周重要诸侯受封情况的记载,其中属于 同一种受封对象的是 (1)“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太 王之子,而王季历之兄也” (2)“于是武王已 平商而王天下,封师尚父于齐营丘。” (3)“召公奭与周 同姓,姓姬氏。周武王之灭纣,封召公于北燕。” (4)“陈 胡公满者,虞帝舜之后也。......周武王殷纣,乃复求舜后......... 封之于陈。” A (1) (2) B (2)(4) C

作文《古代的政治制度》

作文《古代的政治制度》

古代的政治制度篇一:古代政治制度那些事儿要说古代政治制度,那可真是五花八门,比现在选秀节目还精彩。

咱们就拿我上周末去故宫看展览的事儿来说吧,展览里展出的是明朝的各种官服和官印,那叫一个精致!我跟你说,那官服啊,跟现在的西服完全不是一个级别,绣工精美得能闪瞎你的钛合金狗眼,各个等级的官服颜色和图案都不一样,一眼就能看出谁是老大谁是老二,这比现在公司里那些职称复杂的还清晰明了。

想想看,那时候的官员出门,那排场,绝对是自带BGM的那种,威风凛凛,不知道多拉风。

这官印更是讲究,材质、大小、图案,全都有严格规定,可不是谁都能盖的。

我当时就琢磨了,这套制度,虽然看起来等级森严,但它也保证了权力相对集中,效率应该挺高的,毕竟谁是谁的领导,一目了然,该干啥干啥,没那么多扯皮的。

但反过来说,你要是得罪了上面的人,那估计这辈子也就完了,升官发财基本没戏了。

篇二:从故宫展览看古代政治制度的优劣故宫展览里,除了那些官服和官印,还有不少关于古代官员选拔和考核的资料。

这古代的选官制度,跟咱们现在可大不一样。

比如,科举制度,那可是无数读书人毕生的追求,金榜题名,从此走上人生巅峰,跟现在考公务员的挤破头一个样儿,只是考试科目不太一样,古代考诗词歌赋,现在考行测申论。

展览里有一张图,是一位状元及第的画像,那神采飞扬的样子,活像现在中了彩票一样乐呵。

想想这科举制度,它虽然给了寒门子弟上升的通道,但也存在着一些弊端。

比如,考试内容偏重于八股文,死板教条,不利于培养创新人才。

我又仔细看了下关于官员考核的介绍,感觉跟现在KPI考核有异曲同工之妙。

只不过,古代的考核更侧重于品德和政绩,现在更注重业绩和效率。

我琢磨着,古代的制度虽然也有缺点,但它至少在那个时代是比较有效的,毕竟维持了一个庞大的帝国这么久。

篇三:古代政治制度与现代社会的借鉴从故宫展览回来,我一直在思考古代政治制度对我们现代社会有什么借鉴意义。

你看,古代的官服制度,虽然等级森严,但也保证了社会秩序,这其实体现了一种制度的规范性。

中国文明通论论文

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中国文明通论论文题目:论蒙古及元朝疆域的扩张学生姓名:学号:年级:大类:学院:指导老师:完成时间:摘要:元朝是中国历史上少数几个由少数民族政权建立的国家之一。

它起源于蒙古部,并由成吉思汗及其继承者不断扩大疆域。

他们发动了三次西征,第一次占领了西辽及花剌子模,第二次开创了钦察汗国,第三次开创了伊利汗国。

同时,他们还入侵朝鲜半岛,并让高丽国臣服于蒙古国。

他们还发动了国内战争,先后灭亡了西夏、金、大理,并统一了吐蕃。

在1271年,忽必烈正式建立元朝。

随后,忽必烈带兵灭亡了中国土地上最后一块割据势力:南宋,实现了大一统。

在连年的征讨中,欧亚人民见识到了蒙古铁骑的凶猛和战争带来的深重灾难。

本文将带你领略蒙古及元朝开辟疆域的精彩故事及对这些战争的思考。

关键字:元朝、西征、东征、国内战争,大一统、反思元朝是中国历史上少数几个由少数民族政权建立的国家之一。

它起源于蒙古大草原上的一个部落:蒙古部。

在蒙古大草原上,祖祖辈辈生活着蒙古族的子孙后代,而由于畜牧业的需要,人们都集中在水草丰茂的地方,由此便形成了大大小小几十个部落,其中较大的有塔塔尔部,克烈部,乃蛮部,蔑儿乞部和蒙古部。

但在12世纪时,这些部落都受金朝管辖。

并常年遭受金朝压迫。

终于,在12世纪末,一个伟大的天才诞生了。

他就是成吉思汗。

他带领蒙古部相继统一了臣属于金朝的蒙古各部,并建立了大蒙古国。

然而,祖祖辈辈遭金朝剥削压迫的深仇还未报,而成吉思汗的雄心也不止限于蒙古这块贫瘠之地。

于是,成吉思汗决定继续向外进行军事行动。

此时在大蒙古国的西部有畏兀儿和西辽,在南部有西夏和金朝。

而到成吉思汗年代,畏兀儿已经臣属于西辽,但畏兀儿和西辽的矛盾很尖锐。

于是,在1209年,畏兀儿摆脱西辽的管辖,归附于日益强大的蒙古。

这就为成吉思汗以后的西征奠定了有利的基础。

而1218年发生的一件事成为了西征的导火索。

成吉思汗委托了一支庞大的商队,准备通过中亚的花剌子模而去西方进行贸易。

中国文明通论结课论文[精彩]

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中国文化影响下的丧葬文化1.丧葬文化的产生丧葬即办理丧事,埋葬死人。

清代纪昀在《阅微草堂笔记•滦阳消夏录一》说:“阳为惊悼,代营丧葬。

”丧葬习俗是以丧葬为基础,在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。

当然,孔子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

”自古以来,人们对于灵魂的敬仰和灵魂不灭的观念也是丧葬不断衍生,发展并成为一种文化的重要因素。

人们相信灵魂同物质不灭定律一样,也是不灭的,它只是从一种载体转移到另一种载体,从一种寄存形式,转变为另一种寄存形式,而不被消灭不存。

灵魂不灭使人相信人死后,其化为鬼神,为祈求护佑,就要把丧失办的隆重周到以取悦鬼神。

因此“敬鬼事神”是丧葬习俗的一个重要特色。

子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

”大意是说,不论生死,都要讲究礼仪。

因此当有亲人逝去时,亲友在入殓时要为其沐浴,理发,穿衣等,总之所做一切都按生前情景办理,还要烧冥币等以求逝者在阴间能过上好日子。

2.丧葬与孝道曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。

”可见孝道在丧葬中的重要地位。

儒家重视孝的道德,是因为孝是忠的基础,一个不能对父母尽孝的人,他是不可能为国尽忠的。

所以忠是孝的延伸和外化。

忠孝等伦理道德观念可以使得家庭安定,社会和谐。

而在祭祀之礼的理解上,祭祀已经不单是祭祀亡灵,而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现,通过祭祀之礼,可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。

3.丧葬祭祀与家族的宗法观念中国自古注重宗法制,因为其是家族长盛不衰的重要内核。

宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群,现代社会中我们依然不难找到这种道德标志和体系,长幼尊卑;父子与尊老的道德关系依然牢固,这种看似天经地义的道德价值,实际上是家族长久生存,保持联系,世代相依的根本。

其中,丧葬在维系家族联系中扮演着重要的角色。

当家族中地位高的长者去逝时,同族的血缘亲人必须举办葬礼,为之悼念;穿丧服,为其守孝,这不仅是尽孝亦是宗族团结凝聚德表现。

中华文明政治论文范文

中华文明政治论文范文

中华文明政治论文范文中华文明政治论文范文篇一中华文明探源随想录摘要:中国的源头究竟在哪里中国之前的中国是个什么样子近些年来,围绕着中国文明起源的探索,我翻阅资料、实地踏看、请教专家,念兹在兹,确实思考不少问题。

有些自以为是的看法就写成了文章,有些属于零散、碎片式的认识,不够系统、成熟,姑且记录在案,以求受教于方家。

兹事体大中国历史悠久,上下五千年――在我们国家,上至国家领导下至寻常百姓,无不以此为荣。

直到前些年,我看到一本有关专家、学者在省部级领导干部专题讲座上的演讲实录,不禁大吃一惊:国外的学术界普遍认为,中国文明只能从商代晚期算起,只有3000年,因为人家是依据那时出现的甲骨文判定的!后来,我又拜读了大文豪郭沫若先生的《中国古代社会研究》,他亦断言:商代才是中国历史的真正的起头!再后来,我又看到一些新闻报道,说是河南偃师二里头发现了夏代晚期都城的遗址,于是中国历史又可以向前推到距今4000年了。

中国文明史究竟是多少年3000年4000年还是5000年难道《史记五帝本纪》和一些相关文献都错了吗我们在国际上讲历史悠久的话是自吹自擂吗当下的中国、历史上的中国根在哪里我们从何而来又将去向何处这些问题的解决,其意义再怎么往大处说也不为过。

关键词研究文明起源的问题,必须弄清楚一些关键词语,因为它们是前提和基础。

首先是文化、文明和国家。

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,经常特指精神财富。

文明,指人类社会发展到较高阶段的状态,与野蛮状态相对而言。

文化是文明的基础,文明是文化的升华。

国际公认的对于文明发现的标准,主要是城市的出现、文字的产生、国家制度的建立。

历史学家、夏商周断代工程研究组组长李学勤先生在其主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书中指出:在这一系列演变中,社会组织机构方面的变化使得人类文明社会的产生和形成表现为社会形态上的运动和推移。

在这个意义上讲,文明社会的到来也就是国家的出现,国家是文明的政治表现,是文明社会的概括。

专题一 古代中华的政治文明

专题一  古代中华的政治文明

专题一古代中华的政治文明【2012考试说明】(1)西周时期的政治制度西周政权的建立与灭亡;西周的分封制和宗法制;西周时期政治制度的特点。

(2)秦中央集权制度的形成秦朝的统一;皇帝制度;中央官僚机构与郡县制;中央集权制度的形成。

(3)汉到元政治制度的演变郡国并行制;选官制度;三省六部制;行省制度。

(4)明清君主专制的加强明朝宰相制度的废除与内阁的出现;清朝军机处的设置。

(5)古代中国政治制度的特点古代中国政治制度的演变过程与特点;中央集权制度的社会影响。

【专题特征】政治制度是人类社会发展到一定历史阶段的产物。

古代中国政治制度包括奴隶制时期(夏、商、西周、春秋即中国早期)和封建制时期(公元前475年战国时代开始—1840年鸦片战争前夕为止)两大阶段。

中国早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响。

从战国时代开始,中国逐渐出现了中央集权的政治制度。

随着秦汉大一统专制主义国家的建立,以皇权独尊为核心的官僚体制成为当时社会的主宰。

此后,官僚体制和行政机构的设置与管理制度调整都体现出君主专制的加强。

晚清时期,高度集权的专制主义王朝政治终于走向末日。

但是,传统的历史惯性依然影响着近代政治生活。

专制主义中央集权制度贯穿于整个封建社会的始终。

【备考点拨】1.把握一条基本线索:我国古代政治制度的演变。

以宗法制、分封制为代表的血缘与政治紧密结合的早期政治制度到体现官僚政治为特征的专制主义中央集权制度的发展。

2.抓住两对基本矛盾。

中央与地方的矛盾属于中央集权的范畴;君权与相权的矛盾属于君主专制制度加强的表现。

上述矛盾典型的体现在秦汉、唐宋、元明清时期。

3.注意对重要概念的理解和练习。

如分封制、宗法制、嫡长子继承制、郡县制、行省制、专制主义、中央集权、汉承秦制、三省六部制、内阁制、军机处、科举制、监察体制等,在理解概念时,需要结合具体的历史时代背景和历史阶段特征加以评价和分析。

4.对本专题概念进行纵横比较。

如分封制和宗法制比较,分封制、郡县制、行省制比较,唐朝三省六部制与美国三权分立的比较,明朝内阁与英国内阁的比较。

中华文明政治论文范文(2)

中华文明政治论文范文(2)

中华文明政治论文范文(2)中华文明政治论文范文篇二中华文明的世界主义摘要:作为一种社会理想,世界主义主张全人类都属于同一精神共同体,是与爱国主义和民族主义相对立的思想。

尽管这一思想有着明显的乌托邦理想主义性质,但确实值得人们向往和追求。

中华文明自古就有世界主义的传统,既有破“国家中心论”的较低层次的世界主义,也有破“区域中心论”的较高层次的世界主义,还有破“人类中心论”的最高层次的世界主义。

关键词:世界主义;国家主义;民族主义一、世界主义的应有之义作为一种社会理想,世界主义主张全人类都属于同一精神共同体,是与爱国主义和民族主义相对立的思想。

世界主义不见得推崇某种形式的世界政府,而仅仅是指国家之间和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系。

在世界主义理论中,强制单一世界秩序的最好结果是霸权主义,最糟结果是民族优越感。

从政治学和社会学意义上看,世界主义建立于承认不同文化的人群之间的差异、承认未来道路的差异、承认人性的差异、承认目标的差异、承认理性的差异等方面的基础。

德国社会学者乌尔里希·贝克(en:Ulrich Beck)在《世界主义的欧洲:第二次现代性的社会与政治》中探讨了“世界主义”与“普世主义”、“多元文化主义”、“后民族主义”等表示局部或地区的概念相对立的术语区别开来的问题。

他批评说,世界主义的概念今天正被许多人当作某些时髦术语的同义词加以曲解,那些认为全球化、全球性、全球主义、普世主义、多元文化主义、多元主义、帝国主义等等术语术语都包含了世界主义的成分的观点是站不住脚的,并且他们观念中的世界也是大相径庭的。

贝克认为,“世界主义”的概念既有非常古老的内涵,又有开创未来的意义。

这使得现代社会理论对它表现出浓厚的兴趣,因为它不但是“前民族”的,而且是“后民族”的。

其源头可以追溯到古希腊的犬儒主义和斯多葛学派,对后来的欧洲社会始终施加着一定的影响。

一旦发生某种根本变革,它的作用便会显现出来。

中华文明政治论文(2)

中华文明政治论文(2)

中华文明政治论文(2)中华文明政治论文篇二中华文化走出去,中华文明传四海作者简介:李静,作者单位:聊城大学,英语笔译专业1、引语随着科学技术的迅猛发展,当今世界国与国之间的联系日益密切,全球经济一体化的进程也日益加速。

人类的生活形态也进入一个崭新的时代,人与人之间的时间、空间距离被拉近了。

在这样一个小小的“地球村”里,人们应该更加注重自己的文化修养,而一个国家在与别国交往的时候也是更加注重自己的文化、自己的形象、自己的影响。

文化实力的竞争日益成为各国之间的焦点。

提高自己的文化实力,树力良好的国际形象,能够让世界更好地理解一个国家的价值取向、思维方式、社会规范,从而尽可能地避免在国际交往中可能会出现的文化冲突。

2、跨文化交际“跨文化交际”的英语名称是“cross-cultural communication(或inter-cultural communication)”。

它指本族语者与非本族语者之间的交际,也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。

通俗来说就是如果你和外国人打交道(由于存在语言和文化背景的差异),应该注意什么问题,应该如何得体的去交流。

跨文化交际是在全球经济一体化的时代背景下产生的,它的研究无疑是为了适应这样一个日益发达的跨文化国际交往和人际交往的需要应运而生的。

3、中华文化软实力中国作为一个对世界产生过深远影响的、具有五千年历史的文明古国,尤其是在经济崛起、国力大增之时,也十分注重挖掘文化的潜力。

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。

3.1文化软实力的重要性如果我们把由军事力量和经济实力组成的国家力量称作“硬实力”的话,那么通过政治价值观、外交政策和文化创造等体现出来的国家力量就可以称作国家的“软实力”,而文化方面的国家软实力就是“国家文化软实力”。

文化软实力是一个国家的文化体现出来的凝聚力、吸引力和影响力。

提高国家文化软实力,这不仅是我国文化建设的一个战略重点,也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分,更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。

中国古代制度与政治文明

中国古代制度与政治文明

中国古代制度与政治文明中国是一个拥有悠久历史和庞大人口的国家,其政治文明和制度体系也属于世界独一无二的存在。

本文将重点讨论中国古代制度和政治文明,深入了解它们的特点和对中国历史的影响。

一、土地制度和官僚体制土地制度是中国古代制度中最具代表性的一种。

在古代,中国社会按照官僚化的微观土地管理方式,将土地分为皇室所有的土地和农民所有的土地。

这种土地制度直接影响了当时社会的经济发展和文化传承。

农民所有的土地制度促进了私有财产的出现,提高了劳动积极性,促进了农业技术的创新和生产力的发展。

而官僚体制则是中国古代政治的核心制度,它通过设立不同等级的官员和设立拉开了不同社会等级之间的距离,进一步推进中国的政治发展。

这两种制度不仅影响了古代社会的社会结构和经济发展,而且对未来的政治发展也产生了深远的影响。

二、科举制度和学术文化科举制度是中国古代制度中的另一种重要制度。

它是由政府以超然的态度面对整个人民以及整个社会的制度,通过一系列的考试选拔了优秀的学生进入官场。

科举制度在中国持续了一千多年,它极大地提高了中国教育的水平,推进了知识的传播,强化了学术文化的地位,奠定了中国历史上独特的礼仪文化和精英文化的基础。

三、礼仪之邦和道德伦理中国历史上出现了“礼仪之邦”的说法。

而这个说法最大的体现是中国古代的礼仪文化。

中国古代的礼仪文化是以仪式和音乐为基础,通过从儒家教育、兵器制度等不同方面来规范普通百姓日常行为,建立了一套严格而完善的社会性规则。

同时,中国古代道德伦理思想的出现,强调了道德的正确性和维护正义的重要性。

这两种制度和思想,深入了中国古代社会,以至对现代中国的政治和社会发展产生了深刻的影响。

四、结语综上所述,中国古代的制度和政治文明是中国历史上最为重要的文化传承,这也是中国神彩千变,不断发展的关键所在。

虽然有时候我们会觉得中国古代文化的传承和发展对于现代社会已经不那么重要,但是中国古代文化的传承和发展却是现代中国文化的重要来源之一。

论中国古代政治文明及其现代价值

论中国古代政治文明及其现代价值

论中国古代政治文明及其现代价值
谢俊春
【期刊名称】《河西学院学报》
【年(卷),期】2007(23)4
【摘要】中国古代政治文明是指中华民族在漫长的古代社会政治活动的进步状态和改造社会的政治成果的总和,是一个由政治意识文明、制度性文明和政治行为文明构成的完整体系.中国古代政治文明的产生极大地促进了中国古代物质文明和精神文明的发展,对中华民族的形成和中华文明的延续以及对世界政治发展都有着不可替代的作用.中国古代形成的以"民本"思想与和谐思想为核心的进步政治意识,以科举考试制度和监察制度为主要内容的制度性文明,和以"礼"体现出来的政治行为文明,对建设社会主义政治文明仍有现代价值.
【总页数】4页(P1-4)
【作者】谢俊春
【作者单位】西北师范大学政法学院,甘肃,兰州,730070
【正文语种】中文
【中图分类】K02
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中国历史上的大一统国家治理作文

中国历史上的大一统国家治理作文

中国历史上的大一统国家治理作文中国历史上的大一统国家治理作文【篇1】中国历史上的大一统国家治理作文中国历史上,大一统国家的形成与治理,是一个充满智慧与挑战的过程。

中央集权的巩固与发展,是实现国家统一的关键。

古代中国的地理条件,尤其是大河流域的存在,要求有强有力的中央政府来执行公共工程,这为国家的统一提供了必要的基础。

文化传统在国家治理中扮演了重要角色。

儒家思想强调的礼仪与秩序,为国家的稳定与统一提供了思想支持。

儒家思想不仅仅是治国理政的工具,更成为了社会价值观的核心,影响着人们的行为准则和道德观念。

同时,杰出人物的出现,如秦始皇、唐太宗、康熙等,他们的卓越领导力和政治智慧,为国家的统一与发展做出了巨大贡献。

秦始皇通过“书同文、车同轨”的政策,奠定了国家统一的基础;唐太宗则通过开明的政治和军事扩张,巩固了大唐的疆域;康熙则以其宽广的胸怀和卓越的治理能力,维护了清朝的繁荣。

民族融合也是大一统国家形成的重要因素。

中原汉族的先进经济文化,对周边民族具有强大的吸引力,历史上多次出现“征服者被征服”的现象,进一步促进了民族的凝聚与文化认同。

汉唐时期,丝绸之路的开通不仅促进了经济的繁荣,也加速了文化的交流与融合。

各民族在经济、文化上的互动,逐渐形成了一个多元而统一的中华民族共同体。

此外,法律制度的完善也是大一统国家治理的重要保障。

自秦汉以来,历代王朝都注重法律的制定与实施,以维护社会的稳定与秩序。

法律不仅是统治者的工具,更是社会公正的体现。

通过法律的约束,国家得以在统一的框架下实现长治久安。

综上所述,中国历史上的大一统国家治理,是地理、文化、政治、法律等多重因素共同作用的结果。

这种治理模式不仅塑造了中国的历史,也为后世提供了宝贵的经验与启示。

大一统的理念不仅仅是政治上的统一,更是文化、经济、社会的全面融合与发展。

通过对历史经验的总结,我们可以更好地理解当代中国的发展路径与未来方向。

【篇2】中国历史上的大一统国家治理作文汉武帝时期,西汉王朝在政治、经济、军事和思想文化上实现了大一统,奠定了中国历史上一个辉煌的时代。

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中国古代政治文明通论中国古代宰相制度探究姓名:学院:学号:指导老师:日期:中国古代宰相制度探究一、内容提要在我国封建社会中,辅助皇帝处理国家大政的最高长官,通称宰相。

宰是主持,相是辅佐之意。

历史上各个朝代对宰相的称呼是各种各样,名目繁多,宰相在中国古代历史上也确实起着重要的作用。

综观历朝历代,有辅政功勋卓著的贤相名相,如汉高祖时的萧何,武则天时的狄仁杰,唐玄宗前期的姚崇、宋璟等;也有奸诈专权乱政的奸相权相,如秦二世时的赵高,唐玄宗后期的李林甫等,留得千古骂名。

宰相作为一人之下万人之上,百官之首,毕竟是封建时代人治的产物。

出现这样的情况,与皇帝的贤愚和担任此职的个人品性有很大的关系。

宰相制度的形成演变,是与封建专制主义中央集权制度的发展和需要相一致的。

用简单的话概括宰相制度的演变,大体可以分为以下几个阶段。

秦设三公,丞相;汉削丞相权利,置大将军下;隋唐三省六部制,丞相职分成三部门十数人之手;宋设丞相、参知政事,分权;明废丞相,设大学士,内阁,后首辅大学士有丞相之权;清设军机处,有丞相之名,无丞相之权。

二、关键词宰相制度专制主义中央集权演变趋势和规律作用影响三、探究(一)宰相名称和职权变迁1、商朝时期的丞相:商朝以太宰、冢宰、阿衡为丞相2、西周时期的丞相:三公:即太师、太傅、太保、太宰、冢宰、小宰,即副宰相附注:太宰或冢宰,一般由三公,尤其是少师兼任此二职。

3、东周时期的丞相:太宰、冢宰、执政官(史籍所称)、少宰(副宰相)4、春秋时期的丞相:" o齐:上卿、左、右相晋:正卿秦:左、右庶长楚:令尹越:大夫宋:左、右师5、战国时期的丞相:有大良造、相国、左、右丞相(秦) 令尹(楚)6、秦朝时期的丞相:丞相一般由一人或二人组成,二人时加左右字样,以右为上。

秦二世胡亥时一度有中丞相,一称相国,李斯,李斯字通古,师侍荀况为师,乃是中国历史上的第一位丞相。

7、西汉时期的丞相:起初承秦制,相国、左、右丞相、中书令、宰衡、大司马,即后来的太尉,掌兵权,大将军、大司徒,,即后来的司徒,掌民事,大司空,即后来的司空,掌水利工程,御史大夫,即副宰相,西汉孝武帝刘彻起,设中书令分丞相职权。

西汉孝昭帝刘弗陵时起,常以重臣、外戚,加‘大司马’、‘大将军’等头衔实掌宰相职权。

如大司马、大将军、博陆县侯——霍光/子孟。

西汉孝成帝刘骜设三公,即丞相、太尉、御史大夫,,分行宰相职权。

西汉孝哀帝刘欣时,将三公改为大司马、大司徒与大司空8、东汉时期的丞相:相国、丞相、尚书令、御史大夫;。

东汉光武帝刘秀时,将三公改称太尉、司徒、司空。

尚书令:东汉初年开始,三公只处理例行公事,中枢实权渐入尚书令手中,东汉末期的荀彧曾任此职。

东汉末一度恢复丞相,曹操曾任此职。

9、三国时期的丞相:魏国丞相制度:魏国起初承东汉旧制,由三公负责行政,尚书令掌握中枢实权。

曹丕称帝后,改秘书令为中书监和中书令,中书监比中书令的职位略高一点。

魏国的丞相:尚书令、录尚书事、中书监、中书令、丞相8蜀国丞相制度:诸葛亮曾任丞相之职,诸葛亮死后,继任者蒋琬称大司马。

蒋琬之后,继任者姜维称大将军。

吴国丞相制度:孙邵、顾雍、陆逊都曾任过丞相之职10、西晋时期的丞相:丞相、相国、尚书令、尚书左、右仆射(注:西晋时以太宰、太傅、太保为上公,为虚衔;大司马、大将军为荣誉官衔,在地方上充任都督;太尉、司徒、司空为三司,为荣誉官衔;但尚保留着一些宰相的权力太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空合称八公。

11、东晋时期的丞相:东晋的丞相:录尚书事、尚书令、尚书左、右仆射附注:录尚书事与尚书令的职权一样大,但录尚书事的官职比尚书令的略大。

12、十六国时期的丞相:前赵、成汉、前燕、后燕、南燕、冉魏、前秦、后秦、后梁大都以录尚书事、尚书令、尚书左、右仆射、丞相、司徒为宰相;后赵、南凉、西凉、北凉大都以尚书左、右丞、左、右长史、左、右司马为宰相;北燕、西秦、大夏都是先后以录尚书事、尚书令、尚书仆射、尚书左、右丞、尚书、左辅、右弼为宰相。

13、南北朝时期丞相:南朝丞相:尚书令、录尚书事、中书监、中书令为宰相;以尚书左、右仆射为副宰相。

南朝的三公、八公为尊宠之衔,不是实际宰相;录尚书事偶尔设置,中书监和中书令多数情况为荣誉官衔。

14、北魏时期的丞相:尚书令、录尚书事、尚书左、右仆射,其中以尚书令为首相。

北魏自尔朱荣之乱后,分成东、西魏;东魏被北齐所篡,西魏被北周所篡。

东、西魏、北齐的丞相职称与北魏的相同,但有少数权臣以丞相、大丞相的名义行使相权。

北周以太师、太傅、太保为三公,为名誉官衔;北周以大冢宰、大司徒为宰相,大冢宰为首相。

附注:八公即太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司马、大将军15、隋朝时期的的丞相:隋朝以内史令、纳言、尚书令同为宰相。

隋文帝杨坚将中书监改为内史令,侍中改为纳言与尚书令三者同为宰相,职权与南北朝同。

以别职加上‘参掌政事’、‘参掌朝政’之衔,也可视为宰相;而三师,,即太师、太傅、太保,,和三公,,即太尉、司徒、司空,既无实权,又无属官,为荣誉官衔。

历16、唐朝时期的丞相:唐初以尚书令、中书令、侍中为宰相,因李世民曾为尚书令,而百官亦无人敢担任此职,后由尚书令的副手尚书左右仆射为尚书省的长官。

唐初丞相制沿袭隋制,恢复中书令、侍中之名。

以他官加"参议朝政"、"参议得失"、参知政事"之类的名义,为实际上的宰相,而以尚书左、右仆射为名义上的宰相。

唐太宗李世民时,长孙无忌、房玄龄、高士廉等人曾任尚书左、右仆射、侍中及中书令。

唐高宗李治时又增加同中书门下三品、同中书门下平章事为宰相;又将尚书省改为‘中台’,中书省改为‘东台,门下省改为‘西台’;门下侍中为‘左相’,中书令为‘右相’。

武则天时,将尚书省改为文昌台,中书省改为凤阁,门下省改为鸾台;将尚书左、右仆射改为文昌左、右相,中书令改为内史令,侍中改为纳言;又将吏部尚书改为天官尚书、户部尚书改为地官尚书、礼部尚书改为春官尚书;兵部尚书改为夏官尚书、刑部尚书改为秋官尚书、工部尚书改为冬官尚书;又将御史台改为左肃政台,增置右肃政台;左台监察京师百官及军队调动,右台负责监察地方各州,对于全国的掌控空前加强;其它如省、寺、监的名称也全更改。

唐中宗李哲复辟后,以中书令、侍中、尚书左、右仆射、同中书门下三品、同中书门下平章事为宰相。

唐玄宗李隆基时将尚书省改为紫微省,门下省改为黄门省、尚书省改为文昌台,以紫微令、黄门令、文昌左、右丞相为宰相。

不久又恢复中宗复辟后的官称,一直沿用到唐朝灭亡。

17、五代十国时期的丞相:五代时期:以同中书门下平章为宰相。

十国:不详18、北宋时期的丞相:北宋初,赵匡胤实行以‘同中书门下平章事’与‘参知政事’分别为首相和副相;正副宰相和枢密院的正副枢密使合称为宰执,或宰辅。

宋神宗赵顼改革官制后,以‘尚书做仆射兼门下侍郎’和‘尚书右仆射兼中书侍郎’分别为首相和次相;另设副相四员,依次为门下侍郎、中书侍郎、尚书左丞、沿书右丞。

宋徽宗赵佶再度改官制,将尚书左、右仆射改为太宰、少宰;以太宰为首相,少宰为次相,副相四员的官名依旧。

19、南宋时期的丞相:宋高宗赵构以尚书左、右仆射同中书门下平章事为宰相;宋孝宗赵昚时,在北宰相府和南宰相府各置左、右丞相为宰相,参知政事为副相,一直用至南宋灭亡为止。

20、元朝时期的丞相:元太祖铁木真时的丞相一职称为‘大必阇赤’元太宗窝阔台即位后,以中书令、左、右丞相为宰相,由大臣担任;-元世祖忽必烈时,仿照汉制官爵,以中书令为宰相,常以皇储兼领,但形同虚设,而实际上的宰相为左、右宰相,又设平章政事为次相,而以左、右丞和参知政事为副相。

21、明朝时期的丞相制度:明太祖朱元璋开创基业后,沿袭元朝制度,以中枢机构,设左、右丞相为宰相,以平章政事为次相。

洪武十三年,废除丞相一职,改设内阁,置学士协办,皇帝亲理国政,六部,,即吏、礼、户、兵、工、刑部,掌中枢大权;但此时的内阁大学士为皇帝的顾问和秘书,地位不高。

明成祖朱棣时,侍讲、侍读、编修、检讨等参预机务,形成内阁,协助皇帝处理政务。

内阁大学士开始公开参预机要事务、协理朝政。

明仁宗朱高炽时,内阁大学士多由尚书、侍郎等高官担任,地位明显提高,大学士成为实际上的宰相。

明宣宗朱瞻时,大学士有权批答各处上的奏章,提出处理意见,称‘票拟’,然后皇帝裁决。

大学士从此掌握大权,地位尊荣,内阁也成为要海的部位。

明世宗朱厚熜以后,内阁成为独立的、凌驾于六部之上的中枢机构,内阁在明朝称阁老或阁臣、宰辅;宰辅少则一人,多则八、九人,为首的称首辅或元辅,权利最大、地位最高;-大学士都有以殿名、阁名入衔,如东阁、文渊阁、武英殿、文华殿、建极殿、中极殿、谨身殿;附注:南明小朝廷先后在南方建立过六个小政权,都沿用明朝的宰相制度,以内阁大学士为宰辅。

22、清朝时期的丞相制度:清太祖努尔哈赤建立后金政权时,只设立了五个大臣作为辅佐;清太宗皇太极时,设立内秘书院、内国史院、内弘文院,合称三院,,后称三馆,内三院各以大学士,满汉各一员,,为其之长官,是为清朝宰相的前身。

清世祖福临时,,即顺治十年,仿照明制,将内三院改称为内阁,设置内阁大学士、协办大学士为其之正副长官。

清世宗胤禛时,即雍正七年,内阁正式成为朝廷中枢机构,大学士和协办大学士也正式成为正副宰相。

雍正八年,,成立军机房。

后改称为办理机处,简称军机处,协助皇帝处理要政,总揽军国大计。

军机处设军机大臣,,通称大军机,,为宰相。

军机大臣任命时,按其各人资历,分别称为军机处行走、大臣上行走、大臣上学习行走等。

设领班一人,以满族大臣担任,总揽军政,是为首度军机大臣,即首辅。

从此,军机大臣就成为实际上的宰相,大学士则为名义上的宰相,但军机大臣常挂以大学士的名衔。

清宣统,,即溥仪的年号,,三年,,军机处撤消,先后成立过皇家内阁和责任内阁,设内阁总理大臣,即宰相。

庄密亲王奕劻人此职,后改任袁世凯,不到半年辛亥革命爆发,清王朝崩溃。

附注:清朝以皇太极朝至胤禛朝的大学士、弘历朝至清朝末年的军机大臣、内阁总理大臣为宰相,而以弘历至清朝末年的大学士作为名誉宰相。

(二)宰相制度的演变过程1.宰相制度正式确立宰相是随着国家的出现而产生的,但当时名称不固定,职权也并不显赫。

春秋站国时期,伴随社会的大变革,各诸侯国已普遍设立相职,建立起各自的宰相制度。

其中,辅助齐桓公建立霸业的管仲就是中国历史上杰出的宰相之一。

秦始皇统一六国后,正式创立宰相制度。

丞相是皇帝的第一助手,百官之长,协助皇帝处理全国的政务。

秦朝初建,实行的是一相制,后来也曾置左、右二丞相。

秦始皇时,王绾、李斯等先后任丞相。

御史大夫是副丞相,负责撑理奏章、下达诏令和监察百官。

太尉,“掌武事”,负责全国军事事务,其地位与丞相一样。

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