布迪厄的社会学理论
第十章布迪厄的实践社会学理论
② 社会建构论对次级客观性结构的解读
特点：强调内在性、能动性、选择性、个别性、 不确定性
代表人物论与建构论的基本出发点
认为结构论与建构论是人类认识自身的两个基 本环节
客观结构论
主观建构论 社会实践论
三、社会结构与心智结构的矛盾
1、次级客观性结构中 包含社会结构与心智结构
1、社会学的任务
① 揭示构成社会的深层结构 ② 揭示保证这些结构再生成和转化的机制
2、初级客观性与次级客观性
社会存在的两级结构： 初级客观性结构：各种物质资源的分配，运
用社会资本的手段（主要指经济结构、生 产结构和政治结构） 次级客观性结构：社会成员的各种实践活动， 其中包含行为、思想、情感、符号和意义 等，表现为身心两方面的图式。
非单纯功利性、非单纯理性
3、综合资本论
a.经济资本 b.社会资本:集体性、参与性 c.文化资本：阶级性、控制性； 附：文化资本理论与人力资本理论的关系 d. 三种资本的转换
六、反观社会学
1、反观社会学的宗旨 2、反观社会学的根据 3、反观社会学的意义
3、惯习的作用
a.一种型朔机制 b.集体意识与个人意识的双向转化 c.稳定性 心理的深层结构
五、实践理论: 实践感、策略、综合资本、社会场
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性
② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
③实践感的实践意义以及这个概念的理 论意义：
a.实践感是惯习、身心、场域三种因素 在行动中的统一；
b.对理性主义社会学的超越；
c.与非理性主义的界限
2、社会支配关系的“身体化”——策略
布迪厄的社会实践理论
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论布迪厄是20世纪著名的社会学家，他的社会实践理论对社会科学领域产生了深远的影响。
本文将介绍布迪厄的社会实践理论，并探讨它如何揭示社会行动与社会结构之间的关系。
布迪厄的社会实践理论强调社会行动者在社会世界中的积极参与和主动行为。
他认为，社会不仅仅是一个客观的结构，更是一个主观的、由行动者构建的世界。
在这个世界中，每个人都拥有自己的社会实践，这些实践又反过来塑造了社会结构。
布迪厄的理论体系包含三个关键概念：场域、惯习和资本。
场域指的是一个社会空间，在这个空间中存在着各种不同的社会实践，每个实践都有其独特的规则和逻辑。
惯习是行动者个人的行为倾向，它由行动者在场域中积累的经验和知识构成，指导着行动者的行为和思考。
资本则是行动者在场域中竞争和比较的优势和劣势的源泉，它可以表现为经济资本、文化资本和社会资本等形式。
布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的视角。
首先，社会结构是由社会行动构建的。
人们的日常行为、交流方式、价值观念等都在不断地塑造和改变着社会结构。
其次，社会结构又反过来影响社会行动。
一个特定的社会结构会鼓励某些类型的行动，而限制其他类型的行动。
因此，布迪厄的理论强调了社会行动和社会结构之间的互为影响和相互依存关系。
此外，布迪厄的社会实践理论还有助于我们更好地理解社会不平等的根源。
在布迪厄看来，社会不平等不仅仅是经济上的差距，更表现为一种文化和社会资本的差异。
这种差异使得人们在争夺有限的社会资源时处于不同的地位，从而造成了社会不平等的现象。
总的来说，布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的思路和工具。
通过对这个理论的探讨，我们可以更好地认识社会现象及其背后的逻辑，为构建更加公平、合理和包容的社会提供参考。
首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。
在传统社会学中，行动者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创造性。
布迪厄的社会学理论
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济 场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配 关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种 位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场 域中的位置。
场域变化的原动力
• 社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也不 能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关系中， 一种资本才得以存在并且发挥作用”。
一、场域
三、场域的结构
前提
●社会是一个支配关系被隐藏起来的分化空间，隐藏的原因 是支配关系被每个个体深层内化。
● 任何社会中都有支配者与被支配者，社会组织的基础原 则就存在于这种区别之中。支配取决于形势、资源和行 动者的策略。
● 某人在自己的地盘上是支配者，当他进入新的领域就变 成了被支配者。这种角色转换或地位差距，来自于两个 不同领域间的分化对照。这些领域被布迪厄称为场域。
• 《实践与反思》（与华康德合著），中央编译出版社1998。 • 《实践感》，译林出版社2003。 • 《艺术的法则：文学场的发生和结构》，中央编译2001。 • 《遏止野火》，广西师范大学出版社2007。 • 《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。 • 《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民1997。 • 《男性统治》，深圳海天出版社1998。 • 《自由交流》，三联书店1996。 • 《继承人》，商务印书馆2002。 • 《再生产》，商务印书馆2002。 • 《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。 • 《单身者舞会》，上海译文出版社，2009。 • 《帕斯卡尔式的沉思》，三联书店，2009。
Hale Waihona Puke 社会资本● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续性社 会网络关系。
第十六章布迪厄的实践社会学理论
首先，场域是一个运作空间。每个场域都有 自身特有的运作逻辑，并且不可化约为其他场 域运作的逻辑，具有相对自主性，因此场域也 称为社会小世界。作为运作空间的场域是一种 人为的建构，是经过漫长的自主化过程后才逐 渐形成的产物。 其次，场域也是一个争夺的空间。场域中各 种位置的占有者利用各种策略来保证或改善他 们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。 场域中斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身 所拥有的资本最为有利的等级化原则。
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
（四）建构的结构主义/结构
的建构主义
场域和惯习的辨证关系：一方面是制约关系， 即场域形塑着惯习，惯习成为某个场域固有的 必然属性体现在身体上的产物；另一方面是认 知建构的关系，即惯习有助于把场域建构成一 个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值， 值得社会行动者去投入、去尽力的世界。这种 辨证关系就是外在性的内在化和内在性的外在 化。
（二）实践的逻辑 布迪厄从未对“实践”这一概 念做出清楚而明确的界定，只是 始终强调了实践的几个特性。
实践的紧迫性
该特性源于实践的现实要求，是指行动者往 往需要在有限的时间范围内迅速地作出决定， 必须面对即将到来的未来。这种紧迫性预先就 排除了许多在理论上完全可能的未来，这一特 性是实践与理论的一个重要差别。
布迪厄的社会学思想的发展三阶段
第一阶段为结构主义色彩的人类学阶段，代 表作为关于阿尔及利亚卡比尔人房屋的研究。 第二阶段为实践理论的形成阶段，代表作为： 《实践理论大纲》（1977年）。 第三阶段为反思社会学阶段，代表作为： 《实践与反思：反思社会学导引》。
教育社会学代表人物：布迪厄人物简介
• 以期揭示社会现象背后的权力关系和利益分配
反对实证主义和抽象主义的社会学方法论
• 认为这两种方法论都无法真正揭示社会现象的本质
• 提出了实践理论作为替代方案
对传统社会学方法论的反思与批判
• 指出传统社会学方法论的局限性
• 为社会学理论的发展提供了新的视角和思路
对社会学领域的影响
• 为社会学领域的研究提供了新的视角和方法
• 推动了社会学的发展和创新
04
皮埃尔·布迪厄的代表作品及其解读
《教育的再生产》一书的主要观点与启示
01
提出了教育的再生产理论
• 分析了教育在社会再生产中的作用
• 揭示了教育对于社会不平等的维持和加剧作用
02
提出了文化资本的概念
• 分析了文化资本对个体社会地位的影响
• 为社会政策制定和社会公正问题的研究提供了理论支持
03
布迪厄与教育社会学的关系
布迪厄教育社会学理论的核心观点
强调教育在社会再生产中的重要作用
• 认为教育是维持和再生产社会结构和阶级关系的重要手段
• 提出了教育的再生产理论
提出了文化资本的概念
• 认为文化资本是影响个体社会地位的重要因素
• 揭示了教育对于社会不平等的维持和加剧作用
• 为教育社会学领域的研究者提供了宝贵的理论参考
被誉为当代法国社会学之父
• 对法国社会学的发展产生了重要影响
• 为后来的社会学家提供了丰富的理论资源
获得多个国际学术奖项和荣誉
• 如霍尔贝格奖、巴尔赞奖等
• 体现了其在学术界的地位和影响力
02
布迪厄的社会学理论概述
布迪厄的社会学方法论与反思
布迪厄的学说
布迪厄的学说一、引言布迪厄（Bourdieu）是法国社会学家，他的学说被广泛应用于社会学、人类学、教育学等领域。
布迪厄的学说主要关注社会结构和个体行为之间的相互作用，通过对权力、文化和符号等概念的研究，揭示了社会不平等的形成机制。
二、布迪厄的基本观点1.符号资本：布迪厄认为，符号资本是一种非物质资源，包括教育程度、文化知识、社交能力等。
这些符号资本在社会中具有象征性意义，并且可以被转化为其他形式的资本。
例如，受过良好教育的人更容易获得高收入和社会地位。
2.经济资本：经济资本是指货币和物质资源，在社会中起到重要作用。
经济资本可以影响一个人在教育、工作和生活中所能获得的机会和资源。
布迪厄认为，经济资本与其他形式的资本相互作用，共同决定个体在社会中的地位。
3.文化资本：文化资本是指个体所拥有的知识、技能和教育背景等。
布迪厄认为，文化资本在社会中起到重要作用，它决定了个体在教育和职业领域中的成功程度。
具有较高文化资本的人更容易获得社会认可和成功。
4.社会资本：社会资本是指个体通过社交关系所能获得的资源。
布迪厄认为，社会资本对于个体在职业发展、社交圈子扩展等方面都具有重要意义。
通过与他人建立联系和互动，个体可以获取更多的机会和资源。
三、布迪厄的学说在教育领域的应用1.教育不平等：布迪厄认为，教育系统中存在着不平等现象。
由于符号资本和经济资本之间的相互作用，来自不同背景的学生面临着不同程度的机会差距。
例如，家庭经济条件好的学生更容易获得高质量的教育资源。
2.文化剥夺：布迪厄指出，在传统教育体系中，对于低收入家庭或少数族裔学生来说，他们的文化资本往往被忽视或贬低。
这导致了学校教育与学生家庭文化之间的冲突，使得这些学生更难以适应和成功。
3.教育再生产：布迪厄认为，教育不仅仅是知识和技能的传授，它也是社会结构再生产的手段。
通过教育体系的运作，社会不平等得以延续和加强。
具有更多经济资本和文化资本的学生更容易进入优质学校，并获得更好的教育资源。
布迪厄的社会实践理论
五、反思社会学
1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法” 2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面 3、反思社会学方法与意义： “对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研 究的对象 两次决裂：与常识决裂 与盛行的学术理论决裂 对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位
布迪厄的社会实践理论
一、生平与学术背景
1、生平： 1930年4月生于法国东部比安地区的小镇，公务员家 庭，早年生活地区属农村—理解农民的生活和心 态—阿尔及利亚的卡比尔人研究 学术界—“陌生人”感觉—学术反思与批判 巴黎高师（福柯晚三年，比德里达早一年） 阿尔及利亚的经验研究（1958年征兵入伍） 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆） 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
实践理论
实践的逻辑： 实践的特征：紧迫性—时间、模糊性—实践感（惯 习是身体性的）、总体性（理论与经验、跨学科） 从规则到策略： 模型的机械力学→策略的辩证法 固守规则→生成性在原则 如“礼物”交换策略—时间的不确定性
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点：前逻辑 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性 ② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
4、关系主义方法论
后实证主义方法论： 观察→假设→实验化→理论→再观察 与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验 科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性 对象的建构是科学的重要环节—去实在化的趋势 理性主义与唯物主义的结合—克服观念论与经验论 的障碍 关系论的思维方式：关系—独立于个人意识的客观 关系 反对二元论：结构主义—唯智主义、理论与经验、 历史与现实、普遍与特殊
实质是社会实践结构： 个体与群体 创造与限制 理想与现实 理性与感性 选择与资源
布迪厄的社会学思想研究
布迪厄的社会学思想研究本文旨在深入探讨布迪厄的社会学思想，包括其理论核心、代表作品以及对我们理解社会现象的影响。
布迪厄，法国社会学家，以其实证主义社会学领域的突出贡献而闻名于世。
他的思想背景涵盖了社会学、人类学、哲学等多个领域，对于我们理解社会现实具有重要意义。
布迪厄的社会学思想研究布迪厄的社会学思想主要体现在他的理论核心——场域理论之上。
他认为，社会现实是由一系列不同的场域构成的，每个场域都代表着一种权力关系。
这些场域之间相互作用，形成了复杂的社会网络。
在场域理论的基础上，布迪厄提出了著名的“惯习”概念，即个人在社会化过程中所形成的、内在的、独特的行为方式和思维模式。
布迪厄的代表作品包括《实践理论大纲》和《社会学家的使命》。
在这些作品中，他详细阐述了自己的社会学思想，为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的思想对社会科学领域产生了深远影响，尤其是对社会学、人类学、哲学等领域。
布迪厄的社会学思想对我们理解社会现象的影响布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的场域理论和惯习概念帮助我们认识到社会现实的复杂性和多元性，使我们能够更好地理解不同社会群体之间的差异和相似之处。
同时，他的思想也强调了社会现象背后的权力关系，揭示了社会不平等的根源。
布迪厄的社会学思想还为我们提供了新的研究方法。
他的实证主义社会学强调对社会现实的深入观察和细致分析，使我们能够更加准确地把握社会现象的本质。
他的研究方法对社会科学领域产生了重要影响，推动了一系列新的研究视角和范式的出现。
布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角和方法论。
他的理论核心和代表作品展示了其思想的深度和广度，对我们深入探讨社会现象具有重要意义。
未来，随着社会科学领域的发展，布迪厄的社会学思想将继续产生深远影响，引导我们进一步揭示社会现实的奥秘。
布迪厄是当代法国著名的社会学家，他的社会学思想在学术界具有广泛的影响。
近年来，布迪厄的社会学理论在翻译研究领域也逐渐得到。
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论一、本文概述本文旨在深入探讨皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论，揭示其理论框架的核心观点及其对当代社会科学的贡献。
布迪厄，作为法国社会学的杰出代表，他的理论具有独特的跨学科视角和深刻的现实洞见，为我们理解社会现象提供了有力的分析工具。
本文首先将对布迪厄的生平及学术背景进行简要介绍，以便读者对他的理论产生背景有一个整体的认识。
随后，本文将重点阐述布迪厄社会实践理论的核心内容，包括场域、惯习、资本等核心概念及其相互之间的关系。
在此基础上，本文将进一步分析布迪厄理论对社会科学的贡献，包括它如何为我们提供新的视角来审视社会问题，以及它如何推动社会科学的跨学科发展。
本文将对布迪厄的社会实践理论进行客观评价，探讨其理论优势与局限性，以期为读者提供一个全面而深入的理解。
通过本文的阐述，我们期望能够帮助读者更好地把握布迪厄社会实践理论的精髓，并引导读者运用这一理论去分析和解释现实生活中的各种社会现象。
二、布迪厄的社会实践理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会实践理论是一个全面且深刻的社会科学框架，它试图解释社会现象和人类行为背后的深层次结构和动力。
布迪厄特别关注社会不平等和权力关系，他的理论旨在揭示这些不平等和权力如何在日常生活中被构造、维持和再生产。
在布迪厄的理论中，社会实践被视为一个动态的过程，其中行动者（agents）与他们的社会环境之间进行不断的互动和交换。
这些行动者不仅仅是理性的决策者，而是受到他们的习惯、直觉、情感、以及社会结构和历史条件的深刻影响。
社会实践因此是一个充满矛盾和冲突的过程，其中行动者试图通过他们的行动来改变他们的社会地位，但同时也被他们的社会地位所限制。
布迪厄提出了“场域”（field）和“习性”（habitus）这两个核心概念来理解和解释社会实践。
场域是一个由社会关系和权力关系构成的网络，它规定了行动者可能的行动范围和策略。
第十一讲 布迪厄的实践社会学理论
• 三、反思社会学的实践 • 反思，即与常识和既有知识的决裂是社会科学研 究的基本要求。 • 借助于实践理论，布迪厄认为，学术事业和社会 实践有一个根本性的区别，学术事业要求超然于 纷繁复杂的具体实践，进行最为彻底的反思，才 能够获得真正的知识。 • 反思社会学的核心是对研究问题和研究主体作出 参与性对象化的社会学反思 参与性对象化 • 反思社会学需要坚持一种几乎是怀疑一切的勇气， 需要通过场域、资本、惯习与实践的分析透视社 会学研究的社会学，并且以一种包容的态度对待 研究方法 • 反思保持着一种基本的信念：哲学、社会学、政 治学、道德关怀是密联系在一起的。
• 二、学术场域与知识性的社会属性 • 学术场域充满了各种各样力量的斗争。 • 人们假定学术领域应该是一个纯粹的以真理为依归的世界， 与权力斗争无关，事实上这是对学术领域的误识，而且这 种误识本身构成了学术领域的一种符号资本。 • 学术场域面临着两方面的力量： • 一是场域内部的，渐渐形成的一系列的惯习，一旦某种思 想或者理论占据了支配地位，就会努力将这种思想、方法 注入到教育、训练与公众的观念之中，构成场域参与者的 常识，惯习由此而形成。 • 二是场域之外的，公众议题或者常识观念往往是相关研究 问题甚至主要概念的来源。 • 受实践与场域运行现实逻辑的影响，社会学的问题、概念、 理论和知识必须经受更为严格的批判与反思。 • 关于学术场域与教育的研究占据了布迪厄社会学经验研究 的主要部分，从中可以看出他将社会学的社会学（反思社 会学）作为了社会学的最基本的构成基础，
• • • • • • • • • •
二、现象学与结构主义的影响 1、现象学的影响： 丰富了关于社会世界的建构 社会世界的建构的观点； 社会世界的建构 “反思”思想 对社会表象的悬置 背后的先决条 件 惯习的概念，但存在主义哲学，特别是萨特的哲学， 往往是他批评的靶子 2、结构主义的影响： 社会世界作为一种客观精神结构 世界是由各种关系构成的，而不是由绝对的实体组 成，因此科学研究应该持一种关系主义的方法 找出实践背后的各种生成图式和转换规则； 找出资本循环过程及其背后的基本生成规则
布迪厄的反思社会学理论
1、反思社会学
* 在社会学中，倡导反思性研究，提出“反思 社会学(reflexive sociology)”的学者早已 有之。如在现象学、阐释学(阐释学是一门对 意义的理解和解释的理论和哲学，起源于古 希腊罗马时期和基督教的中世纪、常人方法 学、科学知识社会学、以及后现代社会学等 诸多理论中，先后都有社会学者提到“反思 社会学”的问题。
例如，古尔德纳 (A.Gouldner美国社会学家,文化批判主义的代表人物 之一) 在其1970年出版的《即将到来的西方社会学危机》一书中，就曾 明确提出要建立一种“反思社会学”，并将理论的产生和理论家的生活 之间的关系作为研究的主要旨趣，倡导社会学要认识自己(know itself)， 认为理论的建构受到了理论家的个人生活经验以及个人价值判断的强烈 影响，作为一个社会学家应该对此有清醒的认识和反思。他认为真正的 社会学认识必须以反体制化的创造力为标准，对一切体制化持批判态度， 甚至社会学自身也要反省 。
反思社会学思想
内容提要
一、什么是反思社会学 二、实践逻辑与学究式谬误 三、学术场域与知识的社会属性 四、反思社会学实践 五、小结 制作人——王少昆
为什么要进行社会学的反思?
在社会学中，长期以来一直存在着“个体”与“整体”、
“主体”与“客体”、“微观”与“宏观”等各种各样的二 元对立命题。作为当代著名的社会思想家，布迪厄一生都致 力于批驳和扬弃这些二元对立思想，如主观主义与客观主义 知识模式的对立、符号性分析与物质性分析的分离、理论研 究与经验研究的长期脱节等等。 在布迪厄看来，上述二元对立中的一元选择体现了对社会现 实的常识性知识，正是这种常识性知识妨碍了社会学的活力。 因此，他认为社会学的危机正是正统社会学的危机，而要进 行科学的社会学研究，就必须反思性地考察科学的对象以及 从事科学的研究者自身。为此，从社会实践的主客统一性出 发，在对语言交流和文化现实的反思性批判中，通过实践理 论(praxeology)来建立一门反思社会学已显得十分必要。
布迪厄的社会学理论
• 3) 场域与惯习的关系
• 一方面是制约关系：场域形塑着惯习， 惯习成了某个场域固有的必然属性体现在 身体上的产物；另一方面则是一种知识的 或者说是认知建构的关系：惯习有助于把 场域建构成一个充满意义的世界，一个被 赋予了感觉和价值，值得社会行动者去投 入、去尽力的世界。
• 惯习是一种结构行塑机制，其运作来自行动者自身内 部，它不完全是个人性的，其本身也不是行为的全部决定 因素；惯习通过将过去的各种经验结合在一起的方式，每 时每刻都作为各种知觉、评判和行动的母体发挥其作用， 从而有可能完成无限复杂多样的任务。惯习是历史的产物， 是一个开放的性情倾向系统，不断地随经验而变，并在这 些经验的影响下不断地被强化，或调整自康德语
• (4) 反对二元论 • 结构与能动作用的对立、微观分析与宏观分析的对立
是近年来占据理论讨论中心舞台的二元对立。布迪厄对二 元对立的拒弃，并不是通过发展一套严格限定的理论来解 决的，而是通过系统地发展一种社会学方法，培养一种社 会学的眼光，以求实现这一目的的。这一点可以看作是布 迪厄整个学术事业的基本原理和中心主张。 • (5) 反思的社会学 • 布迪厄反思社会学的核心观念是“对象化的对象化”， 即将社会科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。 要想进行科学的社会学研究，就必须反思性地考察科学的 对象以及从事科学的研究者自身，考察在实地调查和理论 分析时主体与客体之间的关系。
• (2) 资本理论
• 经济资本—可以直接兑换成货币的那种资 本形式，它可以制度化为产权形式。
• 文化资本—指借助不同的教育行动传递的 文化物品。在一定条件下，这些文化资本 可以转化为经济资本。文化资本的三种状 态：具体化状态、客观化状态和体制化状 态。
第二十四讲布迪厄的社会学理论
构型（configuration）
• 尽管不同位置、不同社会成员有其自身的能力，但在场 域中，这些能力要经过场域结构调整之后才能发挥作用。
• 构型说明场域具有能动性，它可以用自身的特殊结构重 新构造各种进入其中的关系或力量。
二、惯习
网络（network）
●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理论借用的概念。 ●人类社会的不同层面，都是不同形式的人际关系网，也即是社
会成员的主观性互动交往形成的关联形式。 ●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样的社会场合或
社会领域，虽然场域中包括社会行动者、机构、制度和规则 等因素，但场域的本质是这些构成要素之间的关系。所以场 域是各种形式的社会网络。
• 场域的构型表明它有自身的运动逻辑，它可以通过调整 各种要素的功能，从而使自身获得特定的结构与秩序。
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济 场域、艺术场域、宗教场域。
• 第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配 关系、屈从关系等。
• 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种 位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场 域中的位置。
• 潘托表示，布迪厄的社会学乃是社会学史上的一场符号革命。 • 图海纳：“他的去世是一个震动，因为知识界整体，尤其是
我的工作范畴，当然不是全部，但有一部分是围绕着布迪厄 展开的。无论正面的还是负面的，他是一个必不可少的参照。 由于我的方向，我的工作一直是与他的背道而行的，这使我 可以直言不讳地说他的工作是重要的。”
●重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层 底蕴的同时，热切关注社会现象本身 。
布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响回顾与评论
布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响回顾与评论一、本文概述本文旨在全面回顾与评论布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响。
布迪厄，作为法国著名的社会学家，其独特的社会学观点在学术界产生了深远影响。
特别是其对于教育问题的深入研究和独到见解，不仅为教育社会学领域提供了全新的视角，也为我国的教育研究带来了重要的启示。
布迪厄的社会学思想以教育问题为研究起点和核心，揭示了整体社会运作的机制。
他的理论不仅为反思当今教育问题提供了强有力的理论工具和研究范式，而且为中国教育研究的深度和广度都带来了重要的影响。
他的“场域”理论、“文化资本”概念等，都在中国教育研究领域产生了广泛的影响，为我国的教育改革和教育公平问题提供了新的视角和思考。
通过文献分析，我们发现布迪厄的理论在中国教育界的传播和研究情况十分活跃。
在中国知网等学术数据库中，以“布迪厄”为主题的教育研究文献数量众多，其中“场域”和“文化资本”是关键词出现频率最高的两个概念。
这表明布迪厄的社会学思想在中国教育研究领域已经得到了广泛的关注和深入的研究。
本文将从布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响出发，深入探讨其在中国教育公平、教育改革、教师教育以及教育理论与实践关系等领域的具体应用和影响。
通过回顾与评论，我们希望能够为未来的教育研究提供有益的参考和启示。
二、布迪厄社会学理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）是法国当代著名的社会学家，他的社会学理论具有深刻的影响力，尤其是在教育研究领域。
他的理论主张，人的行为和思想并非仅由个体决定，而是深受其所处的社会环境、文化资本和场域的影响。
他提出了“场域”“惯习”“文化资本”等核心概念，用以揭示社会运作的深层机制。
在布迪厄的理论中，“场域”是一个重要的概念，指的是由社会成员按照特定的逻辑要求共同建设的，客观关系的网络或构型。
场域中的每个个体都拥有自身的位置和角色，这些位置和角色又由他们在场域中的行动策略所决定。
在教育研究中，布迪厄的场域理论为我们理解学校、教室、课程、教师、学生等各个教育元素之间的关系提供了新的视角。
布迪厄的实践社会学理论
“场域”(field)还是champs？ 一个社会被分割成许多不同的场域，在这些不 同的场域（已经结构化了的一些场所）进行一些为 了特定目标的竞争。场域一辞，原文也有田野的意 思。布氏从人类学起家，自然受到田野方法非常深 的影响。场域不是一个实体存在，而是一个在各个 个人之间，群体之间想像上的领域，场域其实有边 界，但是各个在特殊场域内的行动者，都难以说清 楚场域为何，但是如果他真的从属于各个场域，就 会知道该怎么作，谁是老大，谁在挑战。
在布迪厄看来，游戏者之间的关系是受他们
每个人所占有的位置、扮演的角色、发挥的 作用而制约的。并且，每个游戏者在游戏中 的地位和作用又受他们个人所据有的资本的 制约，包括经济、政治、文化和符号的各种 形式资本的制约。
布迪厄认为更重要的是游戏过程和游戏关系对游戏 者地位和作用的制约，他说：“在社会游戏中，我 们也有将牌，即根据游戏的变化，其效力也随之有 所变化的‘主牌’：正像不同牌的大小是随着游戏 的变化而变化，不同种类资本(经济的、社会的、文 化的、符号的资本)之间的等级次序也随着场域的变 化而有所不同。”这就是说：场域中的关系是由行 动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境 的制约作用等方面相互联系而成的，场域自身的作 用是基础的或前提的。
跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教 育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、 文学等都有研究，提出了一系列独到的思想 范畴，建构了相当新颖的学术框架。 推动着当代西方人文社会科学理论和方法论 的重大变革，为人文社会科学的发展本身开 辟了更加广阔e
Bourdieu)是当代法 国著名的社会学家，思想家和文化理论批评 家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国 的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈 贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当 代欧洲社会学界的三杰。
布迪厄的学说
布迪厄的学说布迪厄学说（Bourdieuian theory）是由法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出的一种社会学理论体系。
这一独特的理论体系深入研究了社会结构、权力关系、文化生产和教育等方面的问题，对理解社会不平等和文化现象起到了重要的作用。
布迪厄学说被广泛应用于社会学、文化研究和教育学等学科领域。
布迪厄学说的核心概念是“资本”（capital），他认为社会中存在着不同种类的资本，包括经济资本、文化资本、社会资本和符号资本。
这些不同种类的资本可以转化为权力和社会地位，并产生社会的不平等。
经济资本指的是个人拥有的财富和物品，如钱、土地和房产等；文化资本则是指一个人的文化知识、教育背景和艺术品味等；社会资本则是人际关系和社交网络等；符号资本则是指象征身份和声望的符号，如职业头衔和荣誉称号等。
在布迪厄的理论中，不同种类的资本之间存在着相互转化的关系。
例如，一个人的经济资本可以用来获取文化资本，如通过购买艺术品或接受教育等；同时，文化资本也可以转化为社会资本，如在社交场合展示自己的文化品味，从而增加社会认同和人际关系。
这些不同种类的资本相互交织，形成一种复杂的社会结构，决定着一个人在社会中的地位和机会。
布迪厄学说还特别关注社会中的文化生产和消费。
他认为文化领域不仅仅是艺术和文学等高雅领域，而是社会整体的一部分。
文化生产者在这个领域中竞争，通过生产和传播文化符号来获得社会认同和经济利益。
而文化消费者则通过选择、欣赏和模仿来获取文化资本，并在社会中营造出不同的文化偏好和习惯。
教育是布迪厄学说中的一个重要领域。
他指出，教育不仅是一种知识传递的过程，更是一种社会资本的积累方式。
教育系统中存在着不同的学术和文化规范，这些规范决定了一个人在教育系统中的成功和机会。
根据布迪厄的理论，教育的不平等现象往往是由于不同的社会群体拥有不同种类和数量的资本导致的。
例如，社会上的上层阶级和中产阶级往往能够更容易地获得高质量的教育资源和机会，进而积累更多的文化资本和社会资本，形成一种循环的效应。
社会学知识中的社会意象Doxa概念与布迪厄的社会学知识论
社会学知识中的社会意象Doxa概念与布迪厄的社会学知识论一、本文概述Overview of this article本文旨在深入探讨社会学知识中的社会意象Doxa概念，以及法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会学知识论。
我们将首先概述Doxa概念的历史演变及其在社会学中的重要性，然后引入布迪厄的知识论，分析他是如何将知识与权力、习惯和实践紧密结合的。
通过对比和整合这两个理论框架，我们将展示它们对理解社会现象和个体行为的互补性，并探讨这些理论对当代社会学研究的影响和启示。
This article aims to delve into the concept of social imagery Doxa in sociological knowledge, as well as the sociological epistemology of French sociologist Pierre Bourdieu. We will first outline the historical evolution of the concept of Doxa and its importance in sociology, and then introduce Bourdieu's epistemology to analyze how he closely integrates knowledge with power, habits, and practice. Bycomparing and integrating these two theoretical frameworks, we will demonstrate their complementarity in understanding social phenomena and individual behavior, and explore the impact and inspiration of these theories on contemporary sociological research.Doxa一词源于古希腊，原指公众意见或普遍信念。
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具体化状态的文化资本，是指与个人的身体直接联系 的文化资本，是通过家庭教育和学校教育而储存于个人身 体中的文化知识、文化技能和文化修养，并通过身体的活 动表现出来，如体态、姿态、举止仪表、交际行为、操作 技能等。 • 客观化状态的文化资本是以文化商品形式存在的，它 是文化观念和文化能力的物化。文化商品既可以呈现出物 质性的一面，又可以象征性呈现出来。在物质方面，文化 商品预先假定了经济资本，而在象征性方面，则预先假定 了文化资本。 • 体制化状态的文化资本是通过某种制度确认的文化资 本，它典型的表现形式是通过毕业证书、单位证书和职称 证书等确定的学术资格或文化程度。 •
• (4) 反对二元论 • 结构与能动作用的对立、微观分析与宏观分析的对立 是近年来占据理论讨论中心舞台的二元对立。布迪厄对二 元对立的拒弃，并不是通过发展一套严格限定的理论来解 决的，而是通过系统地发展一种社会学方法，培养一种社 会学的眼光，以求实现这一目的的。这一点可以看作是布 迪厄整个学术事业的基本原理和中心主张。 • (5) 反思的社会学 • 布迪厄反思社会学的核心观念是“对象化的对象化”， 即将社会科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。 要想进行科学的社会学研究，就必须反思性地考察科学的 对象以及从事科学的研究者自身，考察在实地调查和理论 分析时主体与客体之间的关系。 •
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惯习是一种结构行塑机制，其运作来自行动者自身内 部，它不完全是个人性的，其本身也不是行为的全部决定 因素；惯习通过将过去的各种经验结合在一起的方式，每 时每刻都作为各种知觉、评判和行动的母体发挥其作用， 从而有可能完成无限复杂多样的任务。惯习是历史的产物， 是一个开放的性情倾向系统，不断地随经验而变，并在这 些经验的影响下不断地被强化，或调整自己的结构。 • 惯习来自于社会制度，又寄居在身体之中；它存在于 身体之内，而表现在实践之中。它是一种社会建构的结果， 而且它在支配人以实践建构社会的同时不断地建构自己。
(3) 理论与经验研究 • 社会学中的许多认识论障碍来自于理论分析与经验研 究的分离，从而造成了唯理论主义和极端经验主义两种有 害的倾向。理论与经验研究始终不断地交流与两者的结合， 是布迪厄社会学理论的主要风格。社会学理论不仅仅是对 社会现象的概括，而且还具有选择、指导、建构对象的作 用，如果直接触及经验对象的调查过程和调查手段不在一 定理论作用下进行，那一定是盲目的。 • “理性无感性则空，感性无理性则盲”—康德语
• (2) 反对实体论：关系论的思维方式 • 社会学视野里展开的社会世界，其本质就是各 种关系。在社会世界中存在的都是各种各样的关 系，这种关系不是行动者之间的互动或个人之间 主体际性的纽带，而是各种马克思所谓的“独立 于个人意识和个人意愿”而存在的客观关系。把 社会现实的实质理解为社会关系，在对各种社会 关系的理解中形成各种概念，这是布迪厄超越古 典社会学或传统思维方式的出发点。
• 3. 语言与符号暴力—符号资本 • (1) 语言与权力 • 语言是权力关系的一种工具或媒介，语言交流 不单纯是纯粹的沟通行为，语言关系实质是符号 权力关系，语言表达等同于权力行为。交流双方 是在特定的场域结构中的不同位置上（性别、教 育水平、出身阶层、居住地点等）开展交流的， 位置的资源在交流中可以转化为交流双方相互制 约的资本。具有较大资本的一方就拥有支配较小 资本一方的力量，权力关系不可避免地发生了。 语言交流中权力关系存在的四方面根据：资本差 距、语言惯习、语言能力和语言市场。
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要想在科学研究中实现“对象化的对象化”，需要研 究者首先和日常的常识观念的决裂；其次与盛行于学术界 的各种理论的观念决裂，清楚地认识到理论生产的条件本 身所包含的各种局限，从而在此基础上把握实践的真正逻 辑。 2. 实践理论—三个核心概念：惯习、场域和资本。 (1) 场域与惯习 1) 惯习概念—随着个人不断接触社会，个人也就逐渐被灌 输进一整套性情倾向。这种性情倾向较为持久，也可以转 换，将现存社会环境的必然性予以内化。
• 3) 场域与惯习的关系 • 一方面是制约关系：场域形塑着惯习， 惯习成了某个场域固有的必然属性体现在 身体上的产物；另一方面则是一种知识的 或者说是认知建构的关系：惯习有助于把 场域建构成一个充满意义的世界，一个被 赋予了感觉和价值，值得社会行动者去投 入、去尽力的世界。
• (2) 资本理论 • 经济资本—可以直接兑换成货币的那种资 本形式，它可以制度化为产权形式。 • 文化资本—指借助不同的教育行动传递的 文化物品。在一定条件下，这些文化资本 可以转化为经济资本。文化资本的三种状 态：具体化状态、客观化状态和体制化状 态。
• (4) 学术场域与符号权力 • 学术场域中的斗争以浓缩的方式体现了符号权 力斗争的一些基本特点。 • 学术世界作为文化生产场域，是一个具有自身 独特逻辑的社会空间；在这个空间中，尽管知识 分子采取各种策略，争夺某种在他们眼中利害攸 关的事物，但若是从更大范围的社会世界中盛行 的利益观念来看，他们所追求的利益倒可能颇为 超越功利；知识分子场域之外的权威所产生的任 何影响和约束，总是通过知识分子场域的结构的 “折射”发挥作用的。
• (5) 权力场域 • 权力场域是受到不同形式的权力—即不同资本 形式之间的关系状态—结构性决定的一个力量场 域，也是拥有不同权力的个人之间权力斗争的一 个场域，还是各种行动者、制度彼此对立，运用 策略来维持或改变这些权力关系的游戏空间。 • 权力场域中的核心问题就是各种不同权力之间 的争斗，其焦点是各种不同资本的兑换率。
• (3) 教育：文化再生产与社会再生产 • 任何一种权力都要行使符号暴力，即都力图强加各种 意义，通过掩盖那些作为自身力量基础的权力关系，来促 使人们将这些意义都视为合法之物。现代社会中，最能体 现符号暴力运作过程的就是各种教育行动—传播式教育、 家庭教育、制度化教育。 • 教育行动强加的是文化任意性，这种强加又是由教育 权威这种任意性权力通过教育工作来完成的。教育权威是 教育行动中进行的各种文化再生产活动的社会条件，同时 也是行使符号暴力的权力 •
• 社会资本—指当一个人拥有某种持久性的关系网络时，这 个由相互熟悉的人组成的关系网络就意味着他实际或潜在 所拥有的资源。其特点是：社会资本是一种从中可以吸取 某种资源的、持续性的社会关系网络；社会资本是一种体 制化的网络关系，而不是那些靠血缘关系建立起来的自然 关系，是在特定的工作关系、群体关系和组织关系中存在 的；社会资本具有潜在性和现实性，当网络被调动或利用 时，它才能以某种能量或资源发挥资本在实践中的作用， 这时它就是现实的社会资本，而当它未被调动和利用时， 它仅仅是静态的网络关系，是潜在的社会资本，因此，社 会资本是动态的实践性概念；社会资本作为一种网络资源， 每一个网络成员都可以从中受益，但受益的程度依每个人 实践能力的大小而有所区别。
布迪厄的社会学理论
• • • • • • • • • • 1. 关系论的思维方式与反思社会学 (1) 布迪厄的社会学观念 科学是与各种常识观念相决裂的产物，不是常识的延 续或精致化。在社会学的研究中，要始终注意克服各种盲 目信赖直觉的自发社会学的倾向；理性地构建科学研究的 对象；社会学和人类学的研究必须抛弃传统的方法论循 环：观察 假设 实验化 理论 再观察，而代之以新的 认识论秩序：(与常识的)决裂 (科学对象的)构建 事实 检验(即验证)。
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语言不是单纯的意义象征和符号形式， 语言是现实的能动过程，其中包含着具体 的、现实的支配力和作用力。语言中的力 量不是来自语言本身，Байду номын сангаас是来自语言的外 部，来自语言交流中的各种社会关系。
• (2) 符号权力 • “符号权力”概念就是要强调符号是一种构建 现实的权力，它往往能够建立社会世界的秩序。 • 要避免将符号关系化减为沟通关系，仅仅注 意到沟通关系总是权力关系还不够，还必须认识 • 到“符号系统”既作为知识工具，同时也是支配 的手段。 • 符号权力在教育场域、学术场域、权力场域 等都有具体体现。
• 2) 场域概念—场域可以被理解为在各种位置之间 存在的客观关系的一个网络。场域中有社会行动 者、团体机构、制度和规则等因素存在，但是场 域的本质是这些社会构成要素之间的关系。不同 社会要素在复杂的社会联系中通过占有不同位置 在场域中存在和发挥作用。位置是客观的，它含 有社会资源或权力资本，因此成为场域内矛盾冲 突的焦点，在复杂的社会斗争中，位置处于持续 的变易之中。 • 场域是一个运作空间、冲突和争夺的空间。现 代社会就是由一个个具有相对自主性的场域构成。