道家思想在现代社会中的作用

道家思想在现代社会中的作用

【摘要】：道家思想源远流长，从老子的“天人合一”到“庄周梦蝶”的变化不断推到道家思想的成熟，也逐渐扩大了道家思想的影响。在春秋战国那个战火纷飞的时代，道家思想作为百家争鸣的一支重要学派，在时代的舞台上演绎自身的传奇，在后世社会的发展中影响深远。

【关键词】：辩证法、无为、寡欲

一、道家思想的特点

（一）以“道”为核心

老子说：“道生一、一生二、二生三，三生万物”道作为道家思想的核心，成为道家论述的基础，而作为基础的“道”让人觉得很是模糊不清，老子对“道”的解释就是道是万物的起源，是宇宙中最美好的境界，而无论怎么追求，“道”的境界总是与人的品行相差甚远。所以后世感觉到道家学说总是带有一定的虚幻性。

（二）主张“无为”

老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。无为不是无所作为，而是不过分的的干预事物的发展，让事物的发展顺应天性，达到和谐统一。

（三）丰富的辩证法思想

老子充满智慧的辩证法思想和无为都为后世留下了宝贵的财富，其中“物极必反，月盈则亏”“塞翁失马焉知非福”等著名的辩证词汇，不仅反映早期哲学思想所闪烁的光辉，更看到道家哲学的深邃。

其中“揠苗助长”的故事广为人知，这也反映了道家哲学的现实意义，在道

家学派的另一位大师庄子那里，他更追求心灵与自然的和谐，追求灵魂的超脱，《庄子》中有很多的寓言故事，其中有一篇说庄子梦见自己变成蝴蝶翩翩起舞，睡醒之后却在思考是庄子变为蝴蝶还是蝴蝶变为庄子，其思想的深邃与旷达无人能及，《庄子》中有鲲、鹏那样的庞然大物，也有朝菌、蟪枯等微小之物。但在庄子眼里，他们都是一个完整的世界，有自己的生存方式和自己追求的目标。

其中辩证法作为道家思想的精髓，在很多方面都有体现，庄子在自己的妻子去世后，竟然鼓盆而歌，这在常人看来是不合情理的举动，但在庄子看来这也许是一种解脱为什么他不能为这种解脱而高兴呢？老子作为辩证大师更是出类拔萃，其辩证法的思想令其他人难以望其项背。

（四）寡欲的思想

道家主张寡欲，寡欲不是节制欲望，而是减少那些不必要的欲望，人的欲望越多就会一步步的踏入欲望的沼泽而难以自拔，消减欲望、知足者常乐更是为人处世的一种哲学，《庄子》中记载了楚王想请庄子担当宰相的故事，但是庄子却在名与利的诱惑下选择了自己要过的生活，那种闲适自由的田园生活，那种无所羁绊的生活为后世众多学者所向往。

二、道家思想对后世的影响

（一）军事

道家主张无为在很多人看来就是避免、逃避战争，但是事实并不是那样的，老子就很支持反对非正义的战争，关于战争老子也有很多不同的看法，其中将辩证法运用到军事当中更是惊人之举。《老子》中说“以正治邦，以奇用兵”，而《孙子兵法》更是讲求作战要出其不意、攻其不备，出奇制胜。可见用奇兵来取得战争的胜利，是很多战略军事家共同认可的，而古今中外用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举，以奇兵取得战争的胜利，用正道来治理国家○2可见道家思想是多么的灵活、深邃。

（二）艺术

道家的思想对后世的艺术影响深远，在绘画方面的贡献更加突出，道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味。

中国的古诗很讲究虚实，“虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法，突出诗人所体现的意境。有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌，而是诗中所体现的意境，这样的例子很多，关于绘画更是如此，中国画更加讲究意境，中国画在很大部分上都有留白，这些留白极可能是江水，也可能是远山。中国画不似西方画那样写实，画人物要生动形象。而是更加讲究神韵。

关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来，出题者以“深山藏古寺”为题，要求绘画者突出藏的意境，最初的想法都是如何将寺庙画的偏僻、破败，但是都不能很好的突出藏得意境，其中有一幅它在深山中画出寺庙飞檐的一角，但还是不能将“藏”的意境完全的表达出来，直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致，有和尚担水那就肯定有寺庙，而且是个老和尚则说明寺庙的古老、破败，如果是新建的寺庙应该香火旺，有很多年轻的和尚担水，用不着老和尚亲自担水。这样一分析，“深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来，老和尚是实，古寺是虚，虚实相生将意境表现的完美至极。欣赏中国话不懂虚实那就什么都看不懂了！

（三）历史发展

道家在春秋战国虽然算不上显学，但是在中国历史上却有极其重要的作用。秦朝灭亡后，西汉建立者在百废待兴、国家衰弱的情况下，汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想，减轻赋税、与民休息，待到汉文帝、汉景帝时更是沿用这种政策，这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”，以后每逢乱世、新的王朝建立之初，都会采用道家的“无为”的思想，与民休息、积蓄国力，像东汉之处的“光武中兴”、唐朝初期的“贞观之治”、清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用，但是道家思想而演化而成的宗教——道教，却带有浓厚的宗教色彩，每当一个王朝末期，社会问题层出不穷、人民百姓生活苦不堪言、水深火热，忍受不了苛捐杂税的压迫，他们便起来反抗，而凝聚民心最有效的途径就是宗教。如汉末的黄巾起义，隋末的农民起义，清朝的“太

平天国”运动（太平天国没有道教的影响，却还是在沿用宗教凝聚人心的方式）“白莲教”等都与宗教息息相关，道教作为中国土生土长的宗教，在历史上与儒家、佛家共同促进了中国文化的发展。

有人说:儒、释、道三家在中国历史上就好比是粮仓、百货商店、药店，国家的生存离不开粮仓，人民的生活离不开百货商店，但药店的存在让社会的发展更加协调、更加有序。

道家的许多人在王朝的交替中发挥了很重要的作用，这也在一定的程度上推动了新王朝建立之初多采用道家“无为”的思想治理国家，这也为中国社会的发展作出了不可磨灭的功绩。

（四）传统文化

道家思想对中国文化的影响根深蒂固，自老庄创立道家无拘无束的学风以来，后世不断有人追求老庄的那种精神生活。生活在魏晋南北朝时期对百姓而言是不幸的，对文人（尤其是推崇道家哲学的）来说那是幸福的，因为生在乱世当中，出入仕途的道路早已被名门望族所垄断，在仕途失意之后的文人更需要像庄子一样有闲适自在的生活，其中不乏名家，陶渊明的诗篇以及竹林七贤，有这些人的推动，隐居成为当时高士、雅士的明智选择，他们不为名利所动，只愿兴起而动、兴至而归，完全一副“行至水穷处，坐看云起时”的豁达的精神状态，而后世对“隐居”更为看重，一般有学识的人在仕途不顺时都会选择隐居的生活，即使面对着家徒四壁的窘迫生活，他们还是自得其乐。

他们追求的是精神生活，而不是物质的名与利，他们在自然中完成人性的返璞归真，在自然中提高自己的思想境界，在自然中净化自己的灵魂。

道家对中国人的影响是潜移默化的，谁也不能否认中国人对庄子所描述的“鹏”的志向的向往，也不能否认庄子优美的文笔和天马行空的想象力对后世作家的影响，正如我们不能否认儒家学说对中国人行为规范形成的重要作用一样，我们也不能否认道家思想对中国人为人处世规则的重要影响。

三、道家思想对现在社会的启示