第三章 大众传播的社会功能

• 社会遗产传承功能 • 大众传播能够把文化传递给下一代，并继续教 育离开学校的成年人，使社会成员共享同一的价值 观、社会规范和社会文化遗产。大众传媒具有任何 学校、博物馆、图书馆所不能具备的优势。
• 二、美国学者赖特提出的“四功能说”包括： （1）环境监视功能——大众传播在特定社会的内部 和外部收集和传达信息的活动； （2）解释与规定功能——大众传播并不是单纯的“ 告知”活动，它所传达的信息中通常伴随着对事件的 解释，并提示人们应该采取什么样的行为反应；
1、宏观上要注意国家的大政方针，比如前两年国家提倡环保， 大力发展环保产业，扶持环保项目。现如今的雄安概念，突然 启动，段时间拉升50%的有很多。所以看新闻选股第一步就是 要选择国家扶持的行业或概念股票，作为买入标的。 2、买入后则要更细致一些，除了要时刻关注热点的退潮，把握 在退潮之前的卖出机会，还要关注行业新闻，以便把握行业新 动向，以明确持仓股票在行业中的位置，如果不是最佳选择则 要及时在同行业内选择最好的换股。 3、确认国家方向和行业位置后，就要时刻关注公司新闻，利用 公司的利好及利空消息进行高抛低吸，扩大利润。如果公司财 务方面或面临其他重大问题，则要及时退出，以免踩地雷。
• 从梦到刘德华的那天起，杨丽娟就把见刘德华当作唯一 梦想，她不上学，不工作，不接触其他人，父母在苦劝 无果的情况下，只能听之任之，并试图帮助女儿实现梦 想。 1997年，家住甘肃兰州的杨丽娟第一次到香港寻找刘 德华，未果。父母为了帮助孩子实现追星的心愿，把房 子卖了。
• 2004年，刘德华在甘肃兰州拍摄《天下无贼》，得知这 一消息后，杨丽娟天天站在自家八楼的阳台眺望，梦想 能见梦中情人一面，结果可想而知。 • 2005年，得到刘德华的住址后，杨氏父女再次赴港，无 奈又一次无功而返。 2006年，杨父被逼无奈，只好通过卖肾换钱支持女儿 的疯狂举动。结果被媒体大肆报道，一时间，大家对杨 丽娟口诛笔伐。 • 2007年，杨氏一家再次赴港，杨丽娟终于见到了刘德华 ，还拍照留念，可杨父觉得刘德华的做法是在敷衍自己 的女儿，太不厚道，毕竟杨家为他付出了那么多。于是 留下遗书一封，伴随着对“无情无义”刘德华的强烈谴 责，跳海自杀了却残生。
• 观看以下三个视频，谈谈自己的认识。
大众传播的七大传统 ： 4.模控学传统 模控学传统研究信息处理的。传播过程就 是信息的处理过程，以求把信息最完整和饱和 地传递给对方。 注意：弄明白这个系统中的种种变量。
大众传播的七大传统 ： 5.社会心理学传统 聚焦于人与人之间的影响。寻找传播和效 果之间的因果关系，多用实验法，以搞清楚怎 样才能影响他人。 关注谁对谁说了什么，产生了怎样的效果
• 一、拉斯韦尔的“三功能说” • 环境监视功能 • 大众传媒不断地向人们及时提供自然和社会生活中各 类讯息，对于那些即将来临的自然灾害、战争威胁和社会 变迁及时地向人们发出警报，促使他们及早防御。 • 表现在： • 1.可及时发出自然灾害、战争威胁等警告。 • 2.可促成周围环境的各种信息流通（如天气预报、股市行 情、交通讯息等） • 3.因消息灵通而赢得先机。 •
• （3）社会化功能——大众传播在传播知识、价值以 及行为规范方面具有重要的作用，也称之为大众传播 的教育功能，与拉斯韦尔的“社会遗产传承”功能相 对应； （4）提供娱乐功能——大众传播中的内容并不是务实 的，它的一项重要功能是提供娱乐，尤其在电视媒体中 。有助于把统治阶层的权力扩展到生活领域，通过各种 娱乐节目使意志和信念得到充分的体现。对文化体系来 说，形成了“大众文化”，也在一定程度上削弱了高雅 或精英文化。
媒介教育的目的：增进学生对媒介如何运作、媒介如何产生 意义、媒介如何组织、媒介如何建构现实等的理解，并从中获得 乐趣。 媒介素质教育三个目的： 推进民主，促进参与，培养积极的公民。在一个民主社会 里，一个具有媒介素质的个体能更好地获取各类信息和观点，更 好地向公众、政治等领域表达自己的观点。 提供关于经济、竞争和选择的知识，市场经济越来越依赖 信息，一个具有媒介素质的个体更容易获得好的工作，更容易取 得成就。 终生学习，文化表达和个人的充实和成就。
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大众传播的七大传统 ： 6.社会文化传统 关注社会真实是如何形成，认为传播即社会 现实的创造和实施过程。人们在会话中共同创 造自己的社会真实。
大众传播的七大传统 ： 7.批判传统 批判传统想要挑战不平等的社会论述，认为 传播应具有反省力，对不符合公义的论述提出 质疑和挑战。
第二节：大众传播功能的评估
核心传播学理论： 包含以下几个典型的要素： 首先，核心理论要告诉我们有关讯息创生的知识。 其次，核心理论强调意义的阐释和生成。 再次，核心理论讨论讯息的结构，即在书写的、口语 的和非语言的形式中讯息所包含的要素。 最后，互动的动力学，强调传播活动中各部分之间的 给予和接受，生产和接受。
三、多维的社会功能评估体系 P82 图3-3 反思大众传播与社会的关系不仅是一个传 播学问题，更是一个社会问题，关系到我们每 一个人。
媒介素质旨在帮助学生知识性地、批判性地理解大众传媒 ，理解自己生活中所使用的信息技术及影响。
媒介素质三个阶段： 第一阶段：简单地开始意识到平衡和管理个人的媒介“饮 食”，选择和管理花费在电视、录像、电子游戏、电影上的 时间。（免疫）
第二阶段：学会分析和质疑媒体内容构架的内容，以及内容 是如何构建的，有什么东西可能被舍弃和省略了。（批判） 第三阶段：能深入到媒体构架的背后，探索更深层次的话题 ：是谁产生了媒体，谁获得了利益，谁受损，谁在作决定？ （参与）
传播最原始，最高级的表现不在于传送睿智的信息，而在于构建和 维系一个有序、有意义的，作为人类行为控制器和容器的文化世界。
第二节：大众传播功能的评估
大众传播的七大传统 ： 1.修辞学传统 传播学被视为一种讲究艺术的公众演说，并 有几大特性： 会说话，使人异于其他动物 公众演说是单向传播，公众演说的效果比下 诏书更好 演说训练是培训领导的基石 修辞学接近艺术，而不是科学。
• 第二节：大众传播社会功能的评估
第二节：大众传播功能的评估
“传播的两个视野：
传播的传输模式：P76图3-2 目的是控制空间和人，关注 如何有效地传递信息，因此 隐含着工具性、因果关系。 主要指信息的传递、接受、 噪音、反馈、效果等问题。 传播的仪式模式：P76图3-2 传播与共享、参与、协作、 友谊、效果、拥有共同的信 仰等问题相关。不是信息在 空间的延伸，而是指社会在 时间中维持和确认。
• 第三节：大众传播社会功能研 究与媒介教育
媒介是一种文化要素
如果我们没有接触、解读，辨识媒介和媒介 景观能力，我们可能失去在地球村生存和发展 的机会，我们可能成为时代的盲音，我们还可 能在媒介中丢失自己。 案例：刘德华的“超级粉丝王”杨丽娟及其 父亲的悲剧。分析悲剧的起因
• 16岁之前，杨丽娟和其他女生一样，每天上学放学，简 单而快乐。16岁时，因为一个梦，她抛弃学业，封闭自 己，除了父母，心心念念的只有一个名字，那就是刘德 华。追了13年，盼了13年，到头来却是一场悲剧。
大众传播的七大传统 ： 2.符号学传统 在这个传统中，传播学的主要研究意义 是如何共享？ 通过符号分享意义的过程便是传播。包 括传者如何编码，接受者如何解码的全部 过程。
大众传播的七大传统 ： 3.现象学传统 在这个传统中，传播学是研究对话，体验自 我与他人的理论。主张如果要改变人际关系， 应该注意交流过程中言行一致，无条件地给予 对方肯定和尊重，要以同情心来理解对方。
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三、施拉姆对大众传媒社会功能的概括： 从政治功能、经济功能和一般社会功能三个 方面对大众传播的社会功能进行了总结。
第一节：大众传播功能的经典理论 施拉姆对大众传媒社会功能的概括：
三、施拉姆对大众传媒社会功能的概括： 从政治功能、经济功能和一般社会功能三个方面对大众传播的 社会功能进行了总结。
四、大众传播的负作用： 信息不一定真实 信息不全面，只传播对某一集团有利的方面 传播内容格调太低 传播过程中泄露国家机密、损害个人名誉、侵 犯他人肖像权和隐私权
第三章 大众传播的社会功能
第一节 大众传播功能的经典理论
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大众传媒满足社会多阶层、全方位的信息需求。学 会恰当地选择传媒搜集信息，合理地采集传媒所提供 的信息。学会主动思考，辩证地看待事物。这样才能 更好地利用大众传媒手段，让大众传媒为我们的生活 发挥更大、更好的作用。
中国股市是典型的政策市，新闻用好了，是很好的炒股 利器
• 社会协调功能 • 大众传播对新闻的选择和评价，甚至加以解释或提出 相应的解决方案与策略，能更好地发挥这些新闻的作用， 对社会和个人，都有助于对信息的摄取和利用，也防止受 传者因信息过多而无所适从。（政策，法律条文解读） • • 防止因报道某些事件和敏感问题造成的过度刺激； 将公众的注意力集中到某些事件上去。有利于巩固统治阶 级地位，防止外来文化“入侵”。
• 消极一面： • 全球新闻的流通会构成一种对某些社会体制、文化或个 人潜伏威胁。（朝鲜） • 对社会统治阶层，一些真实情况的新闻信息，一旦得到 传播的机会，就会以影响统治者的威信。（拆迁） • 对某个文化而言，信息广泛流通，能促进文化交流，也 可能因此出现文化渗透，甚至文化侵略。（中国传统文化， 家风） • 对个人而言，受到过多的新闻的冲击，会产生无所适从 的感觉，这就是所谓的“信息超载”。