读《先生》一书有感

读《先生》一书有感

若不是邓校长读书的推荐，我不会去读《先生》一书。如不是学校要求写读后感，我也不会写，但细细品读《先生》这本书后才觉得收获不小。

《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生（蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪）的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。

从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。即使尽管失败，也要尽了心。平等对待每个人。重视真正有学问，有想法的人才，不管政治立场、资历和年龄。

从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。“一、要有话说，方才说话。

二、有什么话，说什么话。话怎么说，就怎么说。三、要说我自己的话，别说别人的话。四、是什么时代的人，说什么时代的话。”有些时候，“容忍比自由还更重要”。

先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。“粪水也可浇鲜花”。实体会被摧毁，但精神不朽。人从事什么职业，就要知道自己的天职。尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。

先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。有一种公共精神。平民教育的重要性。除了言论自由，信仰自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。教育者同时被教育。应知道什么能改变，什么不能改变。追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。

先生陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论是在实施教育、生产、生活的实践过程中提出的。他强调的“教、学、做合一”是以“做”为中心的教学方法，具有创新性的内涵和本质。

陶行知说:“得到真理的人便负有传播真理的义务。”要“即知即传，自觉觉人”，不仅自己知道了，还要让更多的人知道，自己觉悟了，还要去觉悟他人。因此，把讲台让给学生，不仅仅是让学

生讲课，还有一个很重要的内容，那就是让学生把在课外听到的、看到的、学到的知识拿到课堂上介绍给同学们听，以达到传播科学知识，拓宽知识视野，激发学习的兴趣目的。“小先生”在台上讲解时，教师以学生的身份在台下认真听、认真记，而后给予中肯的评点，及时表扬，纠正错误，补充缺失，把学生带到更高的境界。这样，学生“既当学生，也当先生”，教师“即当先生，也当学生”，学中有教，教中有学，互学互教，相互促进，共同提高。把讲台让给学生，让学生当“小先生”，还一改过去教师一讲到底的传统做法，不仅在形式上给学生以新奇之感，而且把过去教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”，大大调动了学生学习的积极性、主动性。

试想当孩子有一天走出校门，渐渐忘记课本上的东西，我们能留给他们的还剩下些什么？在我们的课堂时常可以看到老师精心设计的教案，行云流水的教学思路，但面对孩子却可能有着各种各样的意料之外；当我们用各种电教媒体出示费尽心机设计出来的精美幻灯、课后延伸知识时，以为会看到惊奇，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……因为我们只想到了自己的教，只是为了教学而教，如同一个上帝主宰了课堂。而忽视了学生才是学的主体，我们只是他们学习道路上的引导者和服务者。

所以在平时的教学中我们要注重在做中教：改变传统授课方式，引导学生积极主动的学习。“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。