可爱的鄂尔多斯之萨冈彻辰与蒙古源流1
《可爱的鄂尔多斯》试题(订稿版)
《可爱的鄂尔多斯》测试试题一、单选题1.在鄂尔多斯高原一带，有一种驰名中外的绒肉兼用型山羊，被牧民称为“草原上的珍珠”，它叫（）。
A.白山羊B.阿尔巴斯白山羊C.黑山羊2.元朝的统一，结束了五代十国以来三百多年分裂割据的政治局面，首次将（）纳入中国的版图。
A.西藏B.新疆C.台湾3.成吉思汗所开创的（）制度有效地管辖着空前辽阔的疆域，加快了边疆地区的发展，对后世的影响深远。
A.民族B.战争C.行省4.《黄金史》的作者是（）A.萨冈彻辰B.罗卜桑丹津C.巴特尔5.（）文化遗址在东方乃至世界考古界具有重大影响力，被认为是目前国内仅次于周口店“北京人”遗址的重要古人类文化遗址。
A.萨拉乌苏B.红山C.大汶口6.内蒙古近代民族民主革命史上的佼佼者，被人们尊称为“沙王”的人是（）A.奇金山B.沙克都尔扎布C.乌力吉格勒7.1943年，不堪忍受国民党高压政策的伊克昭盟各旗发动了武装起义，这就是震惊全国的（），史称“伊盟事变”。
A.“四 二六”事变B.“七 七”事变C.“三 二六”事变8.抗日战争爆发后，为了保护成吉思汗陵寝的安全，对它进行了转移。
转移路线为①伊金霍洛②西安③榆林④延安⑤兴隆山⑥塔尔寺A. ①③④②⑤⑥B. ①③④②⑥⑤C. ①②③④⑥⑤9.东胜县最早的党组织建设时从（）开始的。
A.木肯淖苏木B.归绥C.泊江海10.中国共产党派往东胜县范围活动的最早党员是（）A.康金虎B.刘一山C.赵通儒11.如何分辨蒙古族女性是姑娘还是媳妇的方法是（）A.从头饰上分辨B.从衣服的颜色分辨C.从系腰带时是否在后面留一个30厘米的穗儿分辨12.到了清朝后期，蒙古族的长袍出现了马蹄袖，在冬天起到了手套的作用，这种服饰的改变是受哪个民族影响的。
（）A.汉族B.满族C.朝鲜族13.鄂尔多斯盛产一种作物，它粒大、皮薄，出粉率高，用它制作的食品花样翻新，独具地方特色，它含有的蛋白质比谷类多，接近于豆类，具有多种氨基酸。
这种作物是（）A.莜面B.大麦C.荞麦14.酸饭的原料是（），经酸浆浆过后，光滑发亮，有筋道儿。
牧人心中的精神家园——内蒙古乌审旗“人口文化户”成为新牧区建设靓丽的风景
女 中，主动放弃生育指标的有４ ０ 多户 ， ００ 群众参与活动达
旗人 口计生 局局 长郭平 表示 ， 把人 口文 化 、婚 育文 ３ 多人 次 ，农 民 自己创 作 的反 映计 划生 育 摄影 、美术 、 要 万
化更好地融入民族文化大旗的建设中，打造 “ 人文计生”
品牌 ，继 续扩 大 “ 口文化 户 ”培植范 围 ，继续 将计 划生 人
众 便 于 参 与 、便 于 广 大 牧 区人 口计 生 宣传 教 育 工 作新 途
《 蒙古源流》作者萨冈彻辰 、独贵龙运动领袖席尼喇嘛 、民族 径 ，突 出和增 强 了广大育 龄群 众在 人 口文 化 、婚 育文 化建 主义杰出诗人贺西格巴图、治沙英雄宝 日 勒岱 、 国劳模治沙 设 中的主体 地位 。 人 口计生 宣传教 育和 人 口文化 、婚 育 全 使
书法 、剪纸 、诗歌 、快板 等 内容 的作 品就 有６ ０ ０ 多件 。 “ 口文化户 ”生生不息 ，真正成为了草原牧 民心 中的 人
育优 惠政 策向农 牧区计 划生 育户倾 斜 ， 极 落实 “ 积 吉祥 草 家 ，它洋溢着社会主义新 牧区的浓郁文化气息 ，也让婚育新 原惠 民计生 ” 的各 项措施 ，把党 和国家 的人 口计生 政策及 风在草原 扎下了根 ，更让人 口 计生工作充满了生机与活力。 婚育 新风送 到广 大人 民群众心 中 ，使广 大育龄 群众 在耳 濡 （ 编辑 ：海灵 ）
妇女小组长带领育龄妇女发家致 富 以具 有 号 召 力 的 妇 女 小 组 长 为 代 表 的 “ 口文 化 人
户 ” ，成 为农 区无定 河 镇 育 龄 妇 女 学 习 、交 流 的活 动 场
所 。她们 不仅组 织开 展形 式多样 的宣 传活 动 ，还 是群 众致 富的好帮 手 。农 忙时节 ，农村劳动 力 资源往 往严重 不足 ， 她们 便带领 育龄 妇女 集 中到 那些 需要 劳动 力的农户 家 中进 行劳 动 ，既解决 了劳动 力不足 的现 实 问题 ，又 为计 划生 育 家庭 创造 了经济 收入 ，同 时也 凝聚 了人 心 、人 脉 、人 气 。
【精编范文】乡镇综治中心简介-word范文 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==乡镇综治中心简介篇一：镇综治维稳工作中心情况简介**镇综治维稳工作中心情况简介我们**镇地处**县政治、经济、文化中心，共辖个行政村，总面积平方公里，人口万人。
这里交通便利、人口稠密，治安形势复杂，综治维稳工作任务艰巨。
近年来，我镇党委、政府牢固树立“抓稳定就是抓发展”的思想理念，围绕“平安**”建设，积极开展社会治安综合治理工作。
成立了由综治办、维稳办、司法所、信访办、土管所、派出所等个镇属二级单位组成的镇综治维稳中心。
同时，镇上投资万元，新建了多平方米综治维稳工作中心办公用房，设综治、司法、信访、调解、禁毒、防教和法律服务等功能庭室，配备专职司法助理员名，其中司法所长名，专职开展综治及维稳工作镇综治维稳中心主任由镇分管领导兼任，组织开展联席会议，排查调处，工作联动，督察督办，考核奖惩工作，协调督促各成员单位消除隐患、整体联动解决问题。
镇综治维稳中心的建立，有效地整合了全镇综治资源，明确了责任，提高了效率，特别是在矛盾纠纷调处上，我们发挥联调、联防和人民调解、行政调解、司法调解“三调联动”工作机制，对所有群众来访由综治维稳中心工作前台统一登记受理，中心主任分流交办，对跨村、跨部门的矛盾纠纷，由联动中心主任或镇上主要领导牵头，调动联防力量联合调处，使大多数纠纷都能得到很好的解决，对个别解决不了的纠纷动员当事人进行法律诉讼，做到了矛盾纠纷联调。
截止目前，我镇综治维稳中心化解突发群体信访案2件，共接访各类群众诉求36件，均已分流归口办理完毕。
同时，还总结推广了“调解十法”、“下访调解”等矛盾纠纷排查调处工作新机制，密切了党群关系，化解了矛盾。
篇二：乌审旗图克镇综治中心简介图克镇基本情况图克镇位于鄂尔多斯西南部，乌审旗东部，下辖9个嘎查村，74个牧业社；总面积1515.5平方公里(227.3万亩)，总人口13018人，其中蒙古族4669人，是一个典型的工农牧业结合区。
乌审旗人杰地灵
乌审旗人杰地灵，具有悠久的历史、光荣的革命传统和灿烂的文化，“鄂尔多斯人”（原“河套人”）在这里生息繁衍，孕育了举世闻名的“萨拉乌苏”文化；萨冈彻辰、贺希格巴图等文学巨匠曾在这里著书立说，留下了《蒙古源流》等不朽著作；大夏国都统万城等多处古迹“风韵犹存”。
积淀深厚的文化底蕴，为乌审旗大力发展文化产业提供了源源不断的素材，现就近两年来我旗民族文化大旗建设情况作一盘点：一、资源盘点1、灿烂辉煌的历史文化乌审旗境内现存5处古文化遗址，4处古城遗址，3处纪念地，5处寺庙，16处古墓群。
在这些众多的历史遗存中，属国家级的有1处、区级4处、旗级29处，此外，还有50多处历史文物正在进一步考证之中。
这其中，最负盛名的是萨拉乌苏遗址。
萨拉乌苏遗址“萨拉乌苏”遗址位于萨拉乌苏河流域（今乌审旗无定河萨拉乌苏村境内，萨拉乌苏河又名红柳河，是黄河支流，“萨拉乌苏”在蒙语里是“黄水”的意思），1922年，法国天主教神父、地质及古生物学家桑志华赴萨拉乌苏河流域考察，在当地人指引下采集到一批动物化石和一块人类股骨，这里，由此载入人类历史史册。
1923年，桑志华和另外一个古生物学家德日进组成一支考察队在鄂尔多斯地区考察，在萨拉乌苏河沿岸，发现了45种脊椎动物化石和一批旧石器时代文化遗存。
后从发掘到的化石中确认出一枚人牙。
加拿大人类学家步达生在发表的研究报告里称这颗牙为“the Ordos Tooth”（鄂尔多斯人牙），后来的中文文献误将“Ordos”译作“河套”，于是“河套人”成了中国化石人类家族里的一员。
1992年7月1日，这里被列入旗级重点文物保护单位；1996年5月28日，被列入自治区级重点文物保护单位；2001年6月25日，又被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。
“萨拉乌苏”遗址是著名的“萨拉乌苏动物群”的命名地，该遗址主要由清水沟湾、嘀哨沟湾、杨树沟湾、大沟湾、范家沟湾、杨四沟湾、米浪沟湾、三岔沟湾八个地点组成，分布在萨拉乌苏河沿岸34公里的狭长范围内。
首批国家珍贵古籍名录中入选的五部重要蒙古文文献
首批《国家珍贵古籍名录》中入选的五部重要蒙古文文献李金花2008年3月1日，国务院批准颁布首批《国家珍贵古籍名录》。
中国国家古籍保护中心组织专家评审委员会，从全国参加申报的200余家单位及个人的5000余部古籍中遴选出来2392种古籍精品，其中少数民族文字古籍110部，包括焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、白文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字等14种文字。
入选的蒙古文文献来自国家图书馆、故宫博物院、内蒙古社会科学院图书馆、内蒙古图书馆、内蒙古大学图书馆等5个收藏单位的11种文献。
在2008年6月举办的《国家珍贵古籍特展》中展出了7种蒙古文文献。
此次名录入选的蒙古文文献内容包括以下几个内容：儒家经典文献《孝经》；大藏经，包括《甘珠尔》、《丹珠尔》；历史文献《阿勒坦汗传》、《蒙古源流》、《必用之全义经》、《金轮千辐》、《十福善白史》；蒙古民俗文献《成吉思汗祭祀经》；军事法律文献《军律》等。
其中有一些比较有特色的文献，简单介绍如下：1.《孝经》，儒家经典，回鹘式蒙古文文献。
此次特展中由于藏书单位没有提供展品而未能展出。
但该书最值得介绍。
回鹘式蒙古文是蒙古族最早使用的文字，元版回鹘式蒙古文文献留存下来的甚少，仅有20余种，包括手抄本、刻本、碑刻、官印等。
其中流传下来的典籍仅有《孝经》和《入菩提行注释》（残，现存12叶，原件藏于德国柏林）两种。
《孝经》是国内收藏的唯一一部元代汉蒙合璧刻本。
遗憾的是，书的封面及第一页残缺。
据《元史》第二十二章记载，本书为元大德十一年（1307）八月中书右丞孛罗铁木儿编译。
书内附有“民国三十七年（1948）一月二十六日苏联使馆秘书潘克福赠”的说明。
回鹘式蒙古文《孝经》是研究十三世纪蒙古语言发展史的珍贵资料，也是研究蒙古文翻译史的重要文献。
现收藏于故宫博物院。
2.《大藏经•甘珠尔》，印度大乘佛教经典，是大藏经的佛说部，亦称正藏，系佛祖圆寂后经弟子们六次结集而记录下来。
《2024年萨冈·彻辰《蒙古源流》中的汉文化影响研究》范文
《萨冈·彻辰《蒙古源流》中的汉文化影响研究》篇一一、引言萨冈·彻辰的《蒙古源流》是一部重要的蒙古历史文献，不仅记录了蒙古族的历史变迁，也反映了蒙古文化与其他文化的交流与融合。
在这部作品中，汉文化的影响尤为显著。
本文旨在探讨《蒙古源流》中汉文化的影响，分析其文化交流的背景、表现及意义，以期为深入理解蒙古文化与汉文化的交融提供参考。
二、萨冈·彻辰与《蒙古源流》概述萨冈·彻辰是蒙古族著名的历史学家和文学家，其《蒙古源流》是一部具有重要历史价值的文献。
该作品详细记录了蒙古族的历史发展，以及与其他民族的交流与融合。
在《蒙古源流》中，汉文化的元素随处可见，反映了蒙古族与汉族之间的文化交流。
三、汉文化在《蒙古源流》中的表现1. 文字与语言：在《蒙古源流》中，大量使用了汉字和汉语词汇，这表明了蒙古族对汉文化的接受和融合。
同时，作品中的文字表达也受到了汉文化的影响，如句式结构、修辞手法等。
2. 思想观念：汉文化的儒家思想、道德观念等在《蒙古源流》中有所体现。
这些思想观念对蒙古族的社会发展、道德伦理等方面产生了深远影响。
3. 制度与习俗：汉文化的政治制度、礼仪习俗等在《蒙古源流》中有所反映。
例如，作品中的官职制度、宫廷礼仪等均受到了汉文化的影响。
四、汉文化影响《蒙古源流》的背景与原因1. 历史背景：自元朝以来，蒙古族与汉族之间的交流日益频繁。
这种交流为汉文化在《蒙古源流》中的表现提供了历史背景。
2. 政治原因：元朝时期，汉族的汉文化在与蒙古族的交流中逐渐成为主导文化，对蒙古族的文化发展产生了深远影响。
3. 经济原因：随着贸易的发展，汉族的先进生产方式和经济模式逐渐传入蒙古地区，为汉文化在《蒙古源流》中的表现提供了经济基础。
五、汉文化影响的意义与价值1. 文化交流与融合：汉文化在《蒙古源流》中的表现，反映了蒙古族与汉族之间的文化交流与融合。
这种交流与融合不仅促进了两种文化的共同发展，也为多元文化的形成提供了重要支撑。
考证蒙古黄金史纲
考证《蒙古黄金史纲》作者：鄂尔多斯文化研究学者鄂尔多斯学研究会专家委员会委员甄达真蒙古族有文字后，出现了记述蒙古族起源、发展、出现英雄的成吉思汗，从而统一蒙古各部，建立蒙古帝国，以致向外扩张，影响世界文明进程的壮举的历史著作：《蒙古秘史》。
这是一部不杇的伟大史诗巨著，是蒙古族探穷源源之作。
之后，蒙古族中有担当、才智、血性、敢作为、勇奉献的学者继而续写蒙古族的历史发展，出现了《蒙古黄金史纲》和《蒙古源流》。
但历史却留下一点遗憾，《蒙古黄金史纲》的作者为佚名，故而在1985年由朱风、贾敬颜合译的《汉译蒙古黄金史纲》，由内蒙古人民出版社正式出版时，译者在“引言”中郑重说：《蒙古黄金史纲》，无名氏作，成书约在1604——1627年间。
《蒙古民族通史》也持此说。
但在鄂尔多斯地区却有学者说，它的作者是蒙古族学者罗卜藏丹津。
称这部书是一部承上启下较为完整的古代蒙古史，记述了从古代至明末清初的历史。
书的前半部分转录了《蒙古秘史》全书282节中的233节，又做了一点补充而成书。
如果认真一点说，《蒙古黄金史纲》的作者，在未弄清真实的作者之前，持无名氏作较郑重。
这是因为内蒙古人民出版社正式出版《汉译蒙古黄金史纲》时所以赞同译者引言的论述，这就是说，他们是经过一番探本穷源工作的，确是难定真实的作者。
对罗卜藏（桑）丹津学者之说，在引言的最后说明一文中称：本书蒙古文本为北京第二版，原题《圣成吉思汘传》，在原书校记中称它为pl版。
此外，译者从鲍登的译注中看出，还有其它版本，有嗄拉桑贡博叶夫本，称G本，《喀喇沁本蒙古源流》称K 本，罗卜藏丹津《大黄金史》为U本。
按英文字母排序这U本当为18位。
版本虽多，但朱、贾两位译者又无时一一核对原文，只选精本作译。
据此情况看，这些版本不是印刷版本，可能是手抄本，但都未能认定嘎拉桑贡博叶夫他们就是作者。
故而定《蒙古黄金史纲》是佚名。
这完全是他们对鲍登先生对诸多版本认真探微后的结论的肯定！也是出版社审慎认定的结果，不是无据所说。
图克镇基本情况3333333
图克镇基本情况图克镇位于鄂尔多斯西南部，乌审旗东部，下辖9个嘎查村，74个牧业社；总面积1515.5平方公里(227.3万亩)，总人口13018人，其中蒙古族4669人，是一个典型的工农牧业结合区。
2008年，全镇财政收入实现2400万元，农牧民人均纯收入达到7100元。
图克镇自然环境条件优越。
地形地貌为沙丘草滩相间，光热水土资源丰富，年平均降雨量350毫米，地下水位浅、水质好、储量大，地面植被覆盖度高，全镇植被覆盖率为86%，林木覆盖率为25%。
地下资源富集。
名扬海内外的大牛地气田主产区位于图克镇境内，探明天然气储量3000亿立方米，目前已成功实现向乌审召工业园区、杭锦旗及北京、山东等地供气；可提取腐植酸、黄腐酸等多种有机物质的泥炭资源品位高、埋藏浅，覆地层平均为1米左右，储量在100万吨以上；据地质部门勘探，近期在图克地区发现的煤田储量超出300亿吨，平均埋深500米左右，煤层厚度4-7米，且具有低硫、低灰、低瓦斯、高发热量等优质性能，开发利用的前景十分广阔。
全镇农牧业基础扎实。
优质天然草场近200万亩，占总面积的80%；水浇地面积10.4万亩；沙柳资源丰富，年蓄条量18万吨；全国保存面积最大的原始荒漠植物沙地柏位于图克镇境内，总面积达14万亩，已被国家列入重点保护的珍稀植物之列，其蕴含的生态效益、经济效益和社会效益巨大。
近年来，图克镇坚持“种植业打基础，养殖业促发展”的思路，通过专业化养殖小区的带动，大力加强基础设施建设，不断调整优化产业结构，成功地走出了一条立草为业、为养而种、以种促养、多元养殖、多路增收的路子，现全镇粮食总产稳定在2200万公斤左右，2008年牧业年度牲畜总头数达40万头（只）。
图克镇工业经济百舸争流。
依托优势资源和地理环境，图克镇正在积极打造世界最大、中国一流的煤化工基地，是自治区打造千万吨级能源重化工基地的发展战略所构筑的“一区三基地”之一。
现鄂尔多斯市神冶兰炭制品有限责任公司120万吨/年兰炭项目、内蒙古特弘生物有限公司15万吨/年玉米深加工项目（一期10万吨）、鄂尔多斯市蒙格硅电有限公司5万方/年沙柳粉煤灰复合板材项目，2008年先后投入试产；鄂尔多斯市金诚泰化工有限责任公司60万吨/年甲醇项目即将投入试产；中天合创能源公司300万吨/年二甲醚项目及2500万吨配套矿井、伊化矿业公司600万吨矿井、蒙格沁能源公司1000万吨矿井、银河鸿泰煤电公司800万吨矿井已全面启动建设；内蒙古特弘煤化工有限责任公司60万吨/年干馏煤项目开工建设；中煤集团投资的180万吨/年烯烃、60亿立方米/年天然气加工项目也将启动建设。
爱我鄂尔多斯知识竞赛测试试题-鄂尔多斯教育在线
“爱我鄂尔多斯”有奖征答试题（共计63题，满分100分）一、单项选择题（每题1分，共30分）1.（）年，经国务院批准，撤伊克昭盟，设地级鄂尔多斯市。
A.2000B.2001C.2002D.20032.（）文化遗址在东方乃至世界考古界具有重大影响，被认为是目前国内仅次于周口店“北京人”遗址的重要古人类文化遗址。
A.萨拉乌苏B.红山C.大汶口D.乌兰木伦3. 鄂尔多斯市总面积为（）平方公里。
A.8.5万B.8.6万C.8.7万D.8.8万4. 明长城遗址位于今鄂托克前旗（）镇。
A.城川B.昂素C.上海庙D.敖勒召其5. 鄂尔多斯市一年一度的“牡丹旅游文化周”在康巴什新区（）举行。
A.婚庆文化园B.草原情广场C.亚洲雕塑艺术主题公园D.蒙古象棋广场6.（）古迹位于今伊金霍洛旗。
A.郡王府B.昭君城C.准格尔召D.统万城7. 萨冈彻辰，蒙古族著名的历史学家、文学家、政治家和杰出的文化功臣，出生于今乌审旗河南乡，于清康熙元年（公元1662年）著成（）。
该书详细记述了从成吉思汗至林丹汗近300年的蒙古王统历史，是17世纪蒙古编年史中最完整的代表作。
A.《蒙古秘史》B.《蒙古黄金史》C.《蒙古源流》D.《格斯尔》8.（）拥有全国最大的露天煤矿，并且正在建设世界一流的煤化工基地。
A.杭锦旗B.伊金霍洛旗C.东胜区D.准格尔旗9. 自清顺治六年（公元1649年）以来，成吉思汗八白室（成吉思汗陵）的迁移路线为（）。
A.伊金霍洛旗→达拉特旗王爱召→青海省塔尔寺→甘肃省榆中县兴隆山→伊金霍洛成吉思汗陵园B.伊金霍洛旗→甘肃省榆中县兴隆山→青海省塔尔寺→达拉特旗王爱召→伊金霍洛成吉思汗陵园C.达拉特旗王爱召→伊金霍洛旗→甘肃省榆中县兴隆山→青海省塔尔寺→伊金霍洛成吉思汗陵园D.伊金霍洛旗→达拉特旗王爱召→甘肃省榆中县兴隆山→青海省塔尔寺→伊金霍洛成吉思汗陵园10.“鄂尔多斯”系蒙古语，意为（）。
A.大佛殿B.众多的宫殿C.煤炭之城D.王府11.1943年，不堪忍受国民党高压政策的伊克昭盟各旗蒙古族人民发动了武装起义，这就是震惊全国的（），史称“伊盟事变”。
乌审旗概况
乌审旗概况一、乌审旗基本概况(一)行政区划乌审旗位于鄂尔多斯市西南部、内蒙古自治区最南端，地处毛乌素沙地腹部，九曲黄河三面环抱。
全旗辖6个苏木镇59个嘎查村，行政区划东西104公里，南北194公里，总面积11645平方公里。
乌审旗是一个以蒙古族为主体、汉族占多数的少数民族聚居区，全旗总人口10万人，其中蒙古族3万人。
(二)地理环境乌审旗是鄂尔多斯高原的组成部分，处于鄂尔多斯高原向黄土高原过渡的洼地中，地势由西北向东南倾斜，海拔一般在1300—1400米。
全旗有无定河、纳林河、海流图河、白河4条较大河流，总流域面积7458.6平方千米。
无定河为黄河一级支流，流经南部80公里，流域面积2060平方公里。
境内地下水较丰富，分潜水、承压水两大类型，可开采储量37335万立方米。
属温带大陆性季风气候。
全年日照2800—3000小时，有效积温2800—3000℃，年平均气温6.8℃，年降水量350-400毫米，年平均风速3.4米/秒，无霜期113-156天。
境内自然资源丰富，天然气探明储量1.2万亿立方米，远景储量3.6万亿立方米，位居全国县级地区之首，被誉为“中国天然气之乡”，煤炭资源预测储量1000亿吨以上，深海岩盐、陶土、泥炭、石英砂、白垩土、乌审土等矿产资源储量也十分可观。
(三)历史沿革约在三万五千年前，鄂尔多斯人(亦称河套人)就在这里繁衍生息。
商周时代荤粥狁驻牧。
公元前7世纪下半叶，白狄、赤狄居萨拉乌素河一带。
公元413年，铁弗匈奴首领后裔赫连勃勃于此营造起国都，取名统万城。
公元1038年，李元昊建立西夏，今乌审旗为西夏夏州地。
公元1649年，设鄂尔多斯右翼前旗，亦称乌审旗。
1928年，乌审旗首次独贵龙运动爆发。
1936年2月，乌审县苏维埃政府成立。
1944年，中国共产党领导的乌审旗蒙汉自治抗敌联合会成立。
1949年7月，中共乌审旗工委改为中共乌审旗委员会。
1949年8月，乌审旗人民政府正式成立，后因叛乱夭折。
蒙古族传统伦理思想
蒙古族传统伦理思想蒙古族传统伦理思想，指的是蒙古族历史上传承下来并对古今蒙古社会产生重要影响的各种伦理道德观点、理论和学说的总称。
蒙古族是以“蒙古〞为族名，9世纪前后走上了蒙古高原的历史舞台，13世纪初期开场崛起，建立了民族共同体的国家，创制了通用文字，继承并发扬了蒙古高原连续几千年的游牧文明的主要成果，至今它已成为中国北方古代民族文化的集大成者。
蒙古人的历史活动，可以说从一开场就与祖国地的历史进程严密地联系在一起的。
蒙古族成为一个民族共同体，已有可靠文字记载的文明史已达千年之久。
虽然说蒙古族及其?圣主成吉思汗?〔蒙古民间有?圣主成吉思汗?歌曲，元代有?圣武亲征录?一书。
一般说，成吉思汗去世后的几百年间，通过历代蒙古统治者的有意识的宣扬以及蒙古民间的神化促成，成吉思汗已经成为了蒙古族民族英雄和民族传统精神文化的符号，逐渐被神化，被捧为圣人〕主要以他们的领土扩及征服战争而闻名于世，但是，蒙古族人民在漫长的历史开展进程中，调节和规族群的各种利益关系及临近族群〔包括临近各民族和国家〕的利益关系的过程中，与其他民族一样创造了灿烂而独具特色的伦理道德及其思想文化。
蒙古族传统伦理道德文化是整个蒙古族精神文化中的精华和核心局部，它在自身开展的历史过程中曾受到了中国境其他各民族及其他国家和民族伦理道德及思想文化的影响，并且在相互的文化交流过程中，对其他民族和地区的伦理道德文化产生过一定的影响。
根据蒙古社会历史开展的阶段性特征以及以往蒙古族历史、文学史以及哲学思想史研究的成功经历，同时参照中国历史和思想史研究以及其他民族思想史研究的方法，我们认为蒙古族传统伦理思想〔远古时代到近代〕的开展根本上经历了以下几个阶段：第一、远古时期伦理道德意识〔？——1205年〕；第二、中古时期伦理思想[上]〔1206 -1368年〕；第三、中古时期伦理思想[中]〔1369-1636年〕；第四、中古时期伦理思想[下]〔1637－1839年〕；第五、近代伦理思想〔1840－1918年〕等五个历史开展时期。
蒙古族诗歌-作品
故乡蒙古族巴·哈斯牧人著蒙古族那顺德力格尔译我大地之心寰宇之元当那时遭受瘟疫的缠绕面塌陷的世界拂拭了身上的尘埃风干了淤积的血污之时我跨着纬度十五迈出经度二十八枕高高的阿尔泰头顶因此而靠地双腿因此而伸展用呐喊头一回叫醒亚细亚铺满幸福的阳光降落在金鸡脊背上我大地之心寰宇之元我出世的那个春天草原，锁合天边踏着落满秋叶的小径鞋底，切断地狱光腚喇嘛的后脚跟踩碎顶戴花翎上的玛瑙孤儿破裂的手为分到的自留羊剪耳记在太阳欲见我须颠跑八刻钟的在宽广的国度里我倚扶着名字站起为博格达和毛尼的脚我套上毡疙瘩为贝尔和泰戈的脸我揩去浑浊物为腾格里和库布齐沙漠我扶正摇晃的腿为达胡尔和莫尔格勒河我拽住摸索着的手我，乌桓，鲜卑之母鄂尔多斯文化之祖稀土的宝箱彩陶的旧旗当冬和春轮流执政当生和死勾销债务帐时我青铜似的笑锯着链条，XX声我冰冷的泪摸着光阴，xxx我，分娩痛苦之心吟唱幸福之人我，把脚印驮走的牵驼人被野狼扯肩的醉酒人中冤老人的官司腿纤弱女仆的充饥食当以湖泊清澈的眼踏上远方的福祉当以新生幼嫩的耳聆听明天的机缘时高喊逝去的八百年里积攒的语言擦拭未来的一千年中寂寥的镜面我，星球腋下吹起的活火的凉爽呼吸大地胸膛里升起的纪元的绿色旗帜当把陶醉中散开的耻辱用月亮的银粉擦净当把火撑里燃起的忧伤用苍穹的前襟拍掉时在民歌的悠长的旋律上将光年串起在哈达的张开的缎面上将星辰拾起我，供养脏器的主宰躯体的不曾碰触的地壳不曾冻结的熔岩我，生活兴旺的国度或缩或胀的音符事业发展的时代时博时伏的脉跳祖国的心室同胞们的肌腱慈祥妈妈的乳头我，吮吸奶嘴的羊羔那豁开的嘴唇腾空而起的神骥那梳开的白鬃我的故乡在高原我是宇宙的分子我是大地之心……如果蒙古族代雅丽如果我们问一声时光转瞬之际什么才是最美最真如果我们问一声人生天地之间什么才是至真至善那么亲爱的朋友可爱的伙伴我们是不是一样渴望汗水和热泪都能化作潺潺的甘泉高天的流云一定牵手爱情鸟飞翔的你我的心田如果和世界的一起切因为爱才出发如果这世上的一切因为爱才畅谈那么长夜也只是一瞬而寒冷的存在也只为点缀夏天那么你就是世界的所有而这所有就是我重负着的对你不变的衷言如果年迈体弱的母亲重又回归蓬勃的青春如果多年失散的孩儿重又会回归了熟悉的家园我们是不是一同祈祷我们深爱着的母亲和孩儿和我们同样拥有生命和血脉的高原如果同样明媚的阳光照亮了你我的笑脸如果同样和煦的春风重又回归一个世纪的论坛我们是不是看到了心中的每一处风景宇宙的每一次思辨如果闪电是一把利剑会不会斩断所有梦魇如果惊雷是一声呐喊强盗会不会被吓瘫如果雾霭是母亲的呼唤天涯望尽故乡的繁星是不是就在眼前如果细雨是牺牲的叮咛泪水晒干牡丹是不是永远开放在心田如果我们把这些寄给苍穹那么我们是不是同样拥有这世界的每一丝阳光绿叶每一句问寒问暖每一次别后相逢每一片雨后蓝天如果土地重又归还渴望的目光如果清泉冲有滋润干枯的田园如果贪欲能化作飞翔的白鸽如果邪恶也能绽放出芬芳的梦幻我们是不是一起走过了满眼春色的人生海阔天空的高远如果麦田给了我思想的渴盼如果江河给了我漂流的灵感如果大地给了我生命的奔放如果高山给了我登攀的机缘那么我们是不是一起体味了岩石和岁月的力量泥土和小草的坦言如果我们踏风归去留一颗真心问明天如果我们重又新生捧一处风景做答卷如果只要还能找到一个如果那么那么啊大地承载永恒星辰流转变幻生物传递使命时光就宣读誓言家乡的风蒙古族道·德力格尔舍从天涯那边吹来了一阵风一个热情的亲吻啊，是我家乡的风世上的风虽有多样认不错你呀，家乡的风他乡的风尽管和煦忘不了你呀，家乡的风你抚摸着我白净的皮肤对我亲切的说“孩子，黑些吧那是健康的颜色”你抚摸着我柔软的头发对我深情的说“孩子，长大吧那是人生的快乐”你用牛奶的芬芳洗涤了我的肺腑你用骏马的嘶鸣弹响了我的耳鼓家乡的风哟有多香问着问着我就醉了可惜在昔日的奶香里如今渗透了不少异味家乡的风哟有多净吻着吻着我就睡了要是你永远清洁芳香哪怕我睡死也无悔从天涯那边吹来一阵风一个热情的拥抱啊！是我家乡的风世上的风虽然有多样认不错你啊，家乡的风他乡的风尽管和煦忘不了你啊，家乡的风。
采风乌审旗作文
采风乌审旗作文这次采风围绕生态建设、人文旅游、农牧业、民俗风情等内容，在为期5天的采风活动中，采风团先后走进乌审旗察罕苏力德祭祀文化旅游基地、无定河有机水稻种植基地、萨拉乌苏遗址公园、八音淖尔草原、图克旗、乌审召镇等地进行采风，在如画的风景中，采风团成员通过镜头记录下了乌审旗的绚烂文化和多姿的旅游资源，并用独特而直观的视角感受了乌审旗的民风民俗和生态文明。
乌审旗地处内蒙古自治区最南端，鄂尔多斯西南部，总面积11645平方公里，辖6个苏木镇59个嘎查村，总人口12.5万，蒙古族占30%。
储量深厚的天然气、煤层，品质优良的陶土、泥炭、石英砂，丰富的农畜林沙产品和光热水土自然资源，日渐完善的基础设施和发展环境，让乌审绽放出无限的生机与活力。
先后荣膺“中国新能源产业百强县”“十二五•最具投资价值环境县”“全国休闲农业与乡村旅游示范县”等称号，成为“全国文明旗县城”“国家卫城”“自治区园林县城”。
乌审旗是举世闻名的萨拉乌苏文化发祥地，也是全区最早的革命根据地。
萨冈彻辰、贺希格巴图等文学巨匠在这里著书立说，留下了《蒙古源流》等不朽巨著；宝日勒岱、殷玉珍等草原儿女治沙植绿，抒写着可歌可泣的毛乌素绿色传奇。
是“中国苏力德文化之乡”“中国蒙古族敖包文化之乡”“中国鄂尔多斯歌舞之乡”和“中国马头琴文化之都”。
乌审召始建于清康熙末年，由西藏喇嘛囊素兴建，时称囊素音苏莫（庙）。
其时寺院内设三所扎仓（学院），即咱尼德扎仓、栋阔尔扎仓、纠得巴扎仓；共有殿宇24座，活佛住仓21间，主塔3座，附塔108座，另有分布于寺院四周的僧舍数百间，形成格局迥然、色彩缤纷的汉藏式建筑群。
鼎盛时期喇嘛多达千余人。
后来，文革期间中建筑物被拆，最后只剩两座小殿和一座白塔。
1985年由政府拨出专款，修复经堂一座，现有少数常住喇嘛，且定期举行经会。
看走马比赛，这次到乌审旗有幸看到乌审召那达慕“走马”比赛。
走马比赛先分组赛，决出第一名，然后各组第一名进行决赛，裁判严格按照规则和马的走势判定名次。
七角羊娜仁高娃读后感
七角羊娜仁高娃读后感入选丛书的小说集《七角羊》，共收入《神的水槽》《热恋中的巴岱》《背石头的女人》《草地女人》和《七角羊》等14篇作品。
作者娜仁高娃以诗情画意的笔触，通过精巧构思、叙事与描写，刻画了诺明噶尔玛、艾琳戈、阿云达日玛、巴岱和吉格迷德等众多生动鲜活的人物形象。
这些形象映现了草原特定人群的本真、朴实、勤劳、善良与温情。
同时，通过他们呈现出奇异的风景、风俗、情境、意象，具有很强的可读性。
文学的生命力、影响力是恒久的，是图像、网络永远不能替代的。
因为，文学的突出特征主要表现在语言、细节以及心理描写的精彩上面。
娜仁高娃这部作品集的文学主体性或审美自律性，正是体现于这些方面。
例如，“雨仿佛懂得沙窝子地的焦渴，把水豆儿直直地往沙丘上砸，砸出无数个小眼来”。
“他的黑大氅，……像是一只羽翼乱了的大鸟在草丛间摇摆”。
“三人的头发湿湿地贴着脑勺，露出三双大大的耳朵来”(《草地女人》)。
再如《热恋中的巴岱》，他第一次和女人亲吻，“没想到女人的嘴远远比看着时柔润，柔润得仿佛不是两片儿粉扑扑的肉，而是两片儿滚烫的、乱颤的、黏稠的豆腐脑”。
在《背石头的女人》中，作品从石头的视角显现男女的差异，细腻而生动：“女人后背生汗了，没生成水珠，只在衬衫上洇出一圈水印来。
”等等。
鄂尔多斯有诗乡歌海的美誉，《蒙古源流》的作者萨冈彻辰就是鄂尔多斯人。
从古代赞词、祝词到现当代文学，都有广泛的传承，对青年作家有深刻的影响。
娜仁高娃出生于鄂尔多斯库布其沙漠的腹地。
从童年时代起，她通过听民间故事、家族故事和过往传说，通过自己的体验观察，积累起丰厚的素材，激发了创作的才情。
她对素材的过滤、提炼与选择颇为精当，情节结构的设计与人物塑造上也独具匠心。
她蒙汉兼通，善于从传统，从民间，从现实生活学习和积累语言，在创作中锤炼打磨，精巧运用。
这对于提升她创作的文学品位显现了卓越的功效。
作者创作要精益求精，精雕细刻，读者欣赏要细读作品，精读作品。
但是，这和“新批评派”关于精读细读的指涉是有差异的。
浅析萨冈彻辰政治思想的历史地位
浅析萨冈彻辰政治思想的历史地位发表时间：2019-12-24T10:39:41.290Z 来源：《教育学文摘》2019年3卷第13期作者：少玲嘎[导读] 萨冈彻辰通过《蒙古源流》把蒙古历史上真实发生的事件得到一个基本的还原，并且从事件的发展中找到了当时蒙古衰弱的历史原因摘要：萨冈彻辰通过《蒙古源流》把蒙古历史上真实发生的事件得到一个基本的还原，并且从事件的发展中找到了当时蒙古衰弱的历史原因。
在一个艰苦的历史背景之下，萨冈彻辰为蒙古族的未来艰苦奋斗了一辈子。
而他的政治思想就像是黑暗中的一团明火将蒙古族的思想照亮着。
他著作的《蒙古源流》在蒙古人中享有很高的声誉。
关键词：萨冈彻辰；《蒙古源流》；政治思想前言：通过对萨冈彻辰的政治思想的研究，发现他的政治思想不仅仅是他全部思想系统中的命脉，更是16-17世纪整个蒙古时期社会思想的主要代表。
他著作的《蒙古源流》不仅继承了蒙古人的传统观点，还继续发扬了蒙古文学的精神。
一、萨冈彻辰政治思想形成的历史背景萨冈彻辰出生于鄂尔多斯西南部乌审旗锡克巴尔地方。
他出身于成吉思汗王朝“黄金家族”的一个世袭贵族之家。
他的家族是成吉思汗第十五代孙达延汗的后裔。
达延汗是最早试图恢复蒙古统一的人物之一。
萨冈彻辰是著名的呼图克台·彻辰·洪台吉的曾孙。
他的祖父乌勒哲伊勒都齐达尔罕巴图尔彻辰洪台吉和父亲巴图达尔罕巴图尔彻辰洪台吉都是鄂尔多斯的大政治家。
在当时的社会形势下，萨冈彻辰在家人的影响下早年就开始了自己的政治生涯。
11岁时被封为彻辰洪台吉，17岁时晋升为大臣之列，从事政治军事活动，奔波多年。
萨冈彻辰是一位杰出的社会政治活动家，历史学家，文学家。
他所著作的《蒙古源流》一书是17世纪末蒙古史学史上的一部伟大的史籍。
这部书的结构严谨，内容新意，含有许多新的思想。
书的开头是作者关于全书内容的简要引言，接着是全书的主要内容，在此中包括宇宙起源与构造史，世上第一批生物和人的出世原因与发展阶段，印度、西藏诸王史还有最主要的蒙古史。
蒙古族文化巨人萨冈彻辰
蒙古族文化巨人萨冈彻辰在内蒙古乌审旗图克镇梅林庙嘎查的一处沙地柏丛中，一座古色古香的建筑，在满眼新绿的沙丘的衬托下，显得庄重而独特，令人心生敬意。
这里便是萨冈彻辰纪念馆，里面供奉着萨冈彻辰及几位先祖的画像。
萨冈彻辰，是蒙古族三大史学巨著之一《蒙古源流》的创作者。
另外两部巨著为《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》。
萨冈彻辰雕像蒙古族文化巨人萨冈彻辰▶生前事1604年，萨冈彻辰出生在萨拉乌苏河畔一个叫伊可锡伯尔的地方，他是成吉思汗第22代后裔。
萨冈彻辰聪慧好学，年少时，便显现出过人的能力。
11岁时，他以“六万户中首行佛教之人的后代”而获得“彻辰皇台吉”称号，萨冈是他的名字，彻辰是封号，有“贤者”之意。
18岁时，他已成为鄂尔多斯万户三代表之一。
1649年，鄂尔多斯部会盟于大召（伊克昭），接受清朝的分封，萨冈家族被编划入鄂尔多斯右翼前旗（乌审旗）。
由于对故国宗祠的眷念，萨冈彻辰未与清朝积极合作。
因此，尽管萨冈彻辰是长子，清朝却未按例任命他为该旗首领，而是由库图克台彻辰洪台吉的次子一系任旗札萨克。
精通佛教和蒙藏汉文、学识渊博的萨冈彻辰悄然下野，隐居在鄂尔多斯西部草原上。
回到家乡时，萨冈彻辰已经接近不惑之年。
他不时肃然于锡伯尔庙群，倘佯于伊克布当的黄沙绿草中间，凝眸思索，感慨万千。
追古思今，他决定写一部著作，让子孙后代记住蒙古族源远流长的历史和曾经创造的辉煌。
夜晚，萨冈彻辰毡包的灯彻夜地亮着，翻书的影子在包壁上定格。
蒙文、藏文、汉文的资料文献渐渐薄了下去，佛教经典著作一本本翻阅完毕。
白天，他的身影又出现在草原上，出现在牧人的毡包里，大量的民间传说和神话故事，听进耳中，记在心里，变成文字……一番番春秋冬夏，诉不尽酸甜苦辣，1662年，鸿篇巨著《蒙古源流》终于写完了最后一笔。
而历史，也已到了清康熙元年，萨冈彻辰已经年届花甲。
▶身后名出身黄金家族，却因《蒙古源流》而留名。
萨冈彻辰成为家乡的“英雄”，部众眼中的“神”。
萨冈彻辰去世后，他的陵墓就设在乌审旗和陕西交界的伊克布当地的绿草黄沙间。
萨冈彻辰政治思想的哲学研究
萨冈彻辰政治思想的哲学研究
萨冈彻辰在《蒙古源流》中把蒙古史事真实原本地反应并找出蒙古衰弱的历史原因，用“乾坤坏器沉与浮”真理“生死归宿世更换，昼夜交替是规律”来教育“仅对可爱小学童”，在艰苦历史背景下，他为了蒙古族“真金”再次发光而坚强奋斗了一辈子。
他的政治思想像黑暗中的一团火照亮了蒙古民族的思想。
在艰苦历史背景下一直推动着蒙古民族意识，因此，萨冈彻辰的思想会永远活在蒙古人们的心中。
本文在前人研究成果的基础上，试图对萨冈彻辰的政治思想进行深入系统的研究。
萨冈彻辰的政治思想不仅是他全部思想系统中的命脉而且还是16—17世纪蒙古社会思想的主要代表思想。
在本文中首先在导轮中交代国内外前人研究并分析了萨冈彻辰政治思想形成的社会历史背景。
第一部分，从黄金家族掌权，政教合一，社会历史根源，自主自治等四个方面对萨冈彻辰政治思想做了总结与哲学分析。
第二部分，交代了萨冈彻辰政治思想具有历史真实性，崇尚黄金家族掌权，时代性，深受佛教影响等特点。
第三部分，论述了萨冈彻辰政治思想的历史影响和他的现实意义。
《蒙古源流》的哲学价值--纪念萨冈彻辰诞辰400周年
《蒙古源流》的哲学价值--纪念萨冈彻辰诞辰400周年格·孟和
【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2004(033)006
【摘要】萨冈彻辰的哲学思想主要反映于"17世纪末蒙古史学史上一部最伟大史籍"<蒙古源流>中.他的哲学思想主要体现在关于宇宙生成、对蒙古政权兴亡和重要历史人物的分析评价中.萨冈彻辰关于宇宙生成的三坛说、蒙古政权兴衰和主要历史人物的评价的自然哲学和历史哲学是<蒙古源流>的哲学价值所在.萨冈彻辰的三坛说具有原始唯物主义和辩证法的合理成分,他的社会历史观则是唯心主义的.总之,萨氏的哲学体系是一个唯物主义和唯心主义,辩证法和形而上学兼而有之的双重体系,同时包含着宗教和哲学、信仰和理性等因素.萨氏把蒙古哲学推进到佛教化哲学阶段,由此决定了他在蒙古哲学史上占有重要的地位.
【总页数】5页(P23-27)
【作者】格·孟和
【作者单位】内蒙古师范大学,政经系,内蒙古,呼和浩特,010022
【正文语种】中文
【中图分类】B2
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蒙古源流与北京电影学院合作开启内蒙古影视新发展
蒙古源流与北京电影学院合作开启内蒙古影视新发展
佚名
【期刊名称】《实践(党的教育版)》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】继全国首个公安专项影视基地落户鄂尔多斯蒙古源流文化产业园区，2016年12月2日上午，北京电影学院鄂尔多斯教学创作实习基地、青年电影制片厂影视拍摄基地揭牌仪式在蒙古源流文化产业园区隆重举行。
北京电影学院党委副书记张健，鄂尔多斯市人民政府副市长、伊金霍洛旗委书记、成吉思汗陵旅游区党工委书记尚志强，
【总页数】2页(P64,封3)
【正文语种】中文
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中央民族大学教授 贺希格陶格陶：蒙古族史 诗性著作中，由皇宫撰写 收藏或翻译出版的有三部， 《蒙古秘史》是蒙古帝国 时期在皇宫里撰写并密藏 在皇宫里，另一个著作是 《金册》，
是密藏在蒙古四个汗国之一伊儿汗国的皇宫里．它主要记 录了蒙古族古代历史．而《蒙古源流》当时不是在皇宫里 撰写的，是萨冈彻辰撰写的著作，并在清朝皇宫里翻译出 版的．这些书籍一旦通过皇宫，它的撰写收藏以及翻译出 版都将成为一种皇宫的政治行为，而不是个人行为，这充分说明它的
是蒙古族的政治家、学者、我国古代历史上著名的史学家， 59岁时，写成了蒙古族历史上珍贵的编年体通史《蒙古源 流》，《蒙古源流》是蒙古族古典史诗性著作之一，在国 内外享有很高的声誉，它是研究蒙古族历史极为宝贵的资 料，从某种意义上讲，《蒙古源流》可以与司马迁的《史 记》相媲美。它是由清朝的乾隆皇帝下诏翻译，又由皇帝 亲定书名，并被收入了《四库全书》中，成为国宝。然而 关于它的著者萨冈彻辰的生平，却没有完整的文字记载。
《蒙古源流》，原书不分 卷，清蒙古族萨囊彻辰撰， 清康熙元年（1662年）武 英殿本。版框 18.6cm×13.3cm。半页8行， 行7-12字，白口，红色单鱼 尾，四周双栏。8册1函。
此书蒙文名为 enedheg tubed mongqol had un caqan teguke neretu tuq uji (额讷特珂克土伯特蒙古汗等源流)，其意是“印度、西 藏、蒙古诸汗源流”。乾隆四十二年（1777年）译为满文， 乾隆五十四年（1789年）译为汉文，汉译本原称《钦定蒙 古源流》，编为8卷。
萨冈彻辰：萨刚彻辰这一名字， 彻辰是封号，意思是“聪明贤 明”，萨冈是他的真名。关于 他的名字目前还没有确切的解 释。在乌审旗蒙古人萨冈彻辰 始终是一个神圣的名字。
有关专家考证萨刚彻辰的葬 地应在乌审旗和陕西交界的 伊克布当地区，300多年来蒙 古人和是成吉思汗的第二十 二代后裔，他1604年出生于现 今的鄂尔多斯高原乌审旗的南 部萨拉乌素河畔。那时这里水 草丰美，是萨刚彻辰家族世世 代代定居的牧场。
萨冈彻辰纪念馆 萨冈彻辰纪念馆创建者 拉 格胜布林：1901年乌审旗南 部伊克布当等地被划给陕西 开垦后，当地蒙古族牧民被 迫迁徙到现乌审旗的图克镇 梅林庙嘎查，哈日嘎坦部蒙 古人临走时带走了祭祀神像， 每年农历5月13日祭祀时从 几百里地带来神像祭祀萨冈 彻辰的英灵。
几百年来守护和祭祀萨刚彻辰英灵的是哈日嘎坦部蒙 古人,１９０１年他们离开家乡后，来到了现在的乌审旗 梅林庙地区生活，并把祭祀神像临时供奉在梅林庙。但忠 诚的哈日嘎坦部蒙古人，每年农历５月13都要走几百里路， 到陕西陵地去祭祀。
萨冈彻辰的病逝
萨刚彻辰去世后受 到家乡人们的特别尊重， 他的坟墓四周禁猎、禁 耕，一年四季有五次祭 祀，每年的农历5月13是 大祭，乌审旗王爷还要 亲自去祭拜。
1830年成吉思汗第26代后裔乌审旗王府左翼协理陶迪 把祖先成吉思汗、呼图克台彻辰黄台吉、萨冈彻辰三个人 的画像和四十班禅等三位高僧的画像放在一起开光，做成 一张神像并建立了一座汇众神熙宝殿，将画像供奉在里面。 这样的祭祀一直延续到1901年。
重要性．
日本蒙古文化研究者 井上治：16世纪末佛教传 入蒙古地区后，蒙古族文 人们写了很多具有佛教色 彩的史书，其中最有价值 的，就是萨冈彻辰的《蒙 古源流》．
而使我惊讶的是《蒙古秘史》问世几百年之后，17世纪中 叶出现这样一部历史文化巨著．作者萨冈彻辰更是精通佛 教和蒙藏汉文，学识渊博，真可谓是首屈一指的蒙古史学 家、文学家。
萨刚彻辰从小就受到了特别的器重，受到了良好的教育，而且他自幼聪慧，十岁就被封 为彻辰洪台吉，意思是聪明的皇子。十六岁参与政事，管理当地政务。 但轰轰烈烈的生活没过多久，在29岁时，他离开了政坛。在他一生中经历了巨大的 社会变革，他目击了林丹汗雄心大业的崩溃，经历了明、清王朝更替等重大历史事件。 特别是清朝统治确立后，他把注意力转到了历史方面，他急切的要写下自己民族的历史， 让子孙后代记住蒙古族高贵的血统和源远流长的历史和曾经有过的辉煌，他用去近二十 年时间，翻阅了大量的文献资料，佛教经典著作，搜集民间传说和神话故事写成了《蒙 古源流》。
全书以编年体上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗王 统的起源，并与印度、西藏诸王世系联系到一起，下 述元至清初蒙古的历史文化及佛教传播，历述元明两 代蒙古各汗的事迹，其中有关明代北元朝蒙古部封建 主纷争的内容占全书之半。书中对北元朝达延汗及俺 答汗时期政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和 诸汗世次、名号、生卒年及人地诸名、职官等的叙述 在所有蒙古文史籍中最为详细。此书还收录了很多蒙 古民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满等族的语言资料。 作者自称此书系根据《古昔蒙古汗等源流大黄册》等7 种蒙、藏文字资料写成。《蒙古源流》是17世纪蒙古 编年史中最珍贵的一部历史文献，与《蒙古秘史》、 《黄金史》合称为蒙古民族的三大历史著作，也是蒙 古族重要的宗教史文献。