海南史

明代海南文化
明代是海南文化发展的重要时期,主要表现有十:一是各类学校多;二是科举考试中式人数多;三是"鼎臣继出,名满神州";四是两位海南人分别掌管明代全国两所最高学府;五是九位海南人入选《明史》;六是各种著作多;七是俗尚礼文和读书风气浓;八是许多家庭妇女都有文化,并出现冯银等五位女诗人;九是各种楼亭、坊表和名胜古迹及名人墓葬多;十是海南岛被称为"海滨邹鲁"或"海外邹鲁"。

明代海南文化之所以获得高度发展,主要原因有九,其中最重要的,当是明王朝对本岛的高度重视和支持。

洪武元年戊申(1368)三月，明军挥师南征，至六月，元朝海南海北道和海南分府元帅归降。

同年十月，海南岛改乾宁安抚司为琼州府，并改吉阳军为崖州，南宁军为儋州，万安军为万州，3州隶于琼州府，仍属广西。

不久又将南建州改为定安县。

洪武二年六月，海南州府改隶于广东省。

从此，海南岛归广东省管辖。

洪武九年，海南岛属广东布政使司海南道。

当时领县情况是：琼州府领琼山、澄迈、临高、定安、文昌、乐会、会同7县；儋州领宜伦、昌化2县；万州领万宁、陵水2县；崖州领宁远、感恩2县。

海南岛1府3州13县。

统四年（1439）六月，儋州附郭（州治所在地）宜伦县并入儋州，崖州附郭宁远县并入崖州，万州附郭万宁县并入万州，也就是说，州治所在地的县，归并入州，其地由州直接治理，以免机构重叠。

琼州府领3州10县，并成了明代的定制。

明代南海诸岛改归崖州管辖。

明代还把“归附”的黎族编入图、都、乡等基层组织，于州县，和汉人一样纳粮当差。

贬官制，是我国历史上流传下来的一种行政惩罚制度，一般是对所谓的“罪臣”制度加以贬谛，在帝王朝中使用普遍。

贬官,顾名思义,就是官职贬低,或挂一虚衔,或一贬到底,被充配到某地度晚年。

在古代封建社会,孤悬海外的海南岛由于交通不便利,
相对偏僻路遥,生活条件艰难,且远离中央皇权的统治中心,无疑成为历代帝王发配贬
官的理想场所。

加上“普天之下,莫非王土” 的大一统思想,封建统治者把贬官发配到边陲海南岛,也是“皇恩”所至,象征王权的统治。

贬官文化可以说是无可奈何地成为海南文化的一个特殊的景观。

它由一些不幸的政客、文人构成。

有当朝宰相,有“千古风流”的大文豪。

也有可谓“金戈铁马”的大将,
官职之广,数量之多,历时之长,举世罕见。

这些在封建统治集团内部宗派争斗、政治倾扎中失志的贬官谛宦,墨者文人,被贬人到海南岛不仅是仕途的不得志,就是生活上不
也如意。

但他们还是克服了个人的困难,在海南从事生活奋斗的同时还积极地传播中原文化,传播中原的先进生产技术,以中原的文明教化当地人民,千方百计地使海南各
族人民“王化”。

他们的到来对当地人民“熏染过化,岁异月或不同,世变风移”更为海南的文运兴盛,教化打开打下了文化教育的坚实基础。

多元文化的并存交流和相互影响，必然会促进海南各民族文化的融合共荣，从而整合、催生出一种以中原文化为根基，又有海南地域特色，多元而又有共同文化认知和一致性的全新地域文化，从而在中华民族的文化大宾庭中增添了新的成员，这是海南文化发展史上具有创新性的历史性嬗变。

这种文化是一种新的地域文化，就是我们现在所说的海南文化。

这种新的地域文化虽然是以中原文化为根底，但不是纯粹的中原文化，虽然它跟汉族的一些地域文化有渊源的关系，当时它有别于这些地域文化，更有别于全国其他的地域文化。

我经常听到一些刚刚来到海南的大陆人士说，一到海南岛听到海南话，就好象听到外国话一样，有这样的感觉。

海南的语言确实跟全国语音不同，它不仅不能跟全国其他的方言直接交流，跟闽南方言都不能直接交流。

可以这样说，海南文化是海南化的中原文化同黎、苗、回等少数民族交融磨合而形成的一个文化共同体，正是这种十分明显的差异性，造就了海南本土文化这一独特的地域文化。

这种地域文化形成、发展、成熟的时间，应该是在明、清时期。

为什么会在这个时期形成海南文化，之前还不能说是海南文化的形成呢?这在之前，宋元之前是多元文化的格局，还没有形成海南各民族、各族群共同认同的文化形态，到了民清时期出现了，形成了，而且走向成熟，为什么呢，因为这个时候有了条件。

第一，明朝建立以后，朝廷采取多种措施加强对海南的行政治理和加快海南的开发，为海南地域文化的形成创造了良好的条件。

其一，明太祖建朝以后，首先发布了《劳海南卫指挥敕》，称海南是“南海奇甸”，在这里把海南的地位提升了，不再视为流放罪臣的蛮荒之地。

其二，在海南设立了琼州府，作为全岛最高的行政机关，结束了海南岛的行政机构互不相干、各自为政分散的状态，有一个最高的统一的行政机构，这样改善了行政治理。

其三，将海南由广西管辖改为广东管辖。

原来一直是广西管辖，甚至在汉朝的时候，我们曾经跟越南那一带合为一个区域，在明朝以后划为广东，相对来说，广东是经济社会发展比较发达的地区。

这样为海南跟先进地区的交流创造的条件，促进了海南文化更好的发展。

其四，对黎族进一步实行安抚政策，明朝时期，明朝的封建统治深入到五指山黎族地区，大多数黎峒成为封建王朝的基层的组织。

其五，加强了海南岛的农业、水利、盐业等的开发，清朝初期、中期基本上沿用了明朝的措施，这些措施加快了海南的经济发展，促进了海南经济和社会稳定，为海南各民族各族群文化交融创造了良好的物质条件、安定的政治环境和和谐的社会环境。

第二，明清时期大陆移民大增，为海南地域文化的形成发展和成熟创造了文化条件。

明王朝对海南采取的开发政策吸引了大量的汉族人移民海南，苗族这个时间也向海南移民。

到了乾隆时期，发布了一个开垦琼州荒地令，之后又引发了大陆汉族向海南移民潮，每年有上万大陆汉族移民到海南，明清大量移民的涌入，主要是汉族移民的涌入，使海南岛的人口大增，汉朝3万，元朝17万，而明朝仅大陆移民就增至47万，至清嘉庆年间，即18世纪末19世纪初的时候，更是增加到140万之多。

由于大量的大陆汉族移民的涌入，明清时期，大陆汉族移民已经占了海南岛人口的大多数，已经取代黎族成为海南岛上人口最多的民族。

人口大量的增加，人口结构根本性的变化，使得海南的文化创造和各民族、各族群文化交流的社会空间更为广阔，使得中原文化传播的深度和广度远远超过了以前。

第三个原因，明清统治者为了加强对民众的思想教化，兴办官学书院，发展教育，确立了中原文化传播的官方地位，从而使中原文化的传播更加深入到黎苗少数民族地区。

明朝的时候，由于官府的倡导和带动，一时文教兴起，明代由官府和私人创办的书院有20所，官办的社学(相当于我们现在的小学)有200来所，加起来学校有200多所，此外还有招收穷苦人家和少数民族子弟的学校。

乾隆期间，修复和新建书院有33所，社学也很多，现在也无法统计了，仅仅文昌那一带就有70多所。

各类学校的
创办，使得中原文化的思想、道德、价值和学术等观念得到更为广泛的传播，成为海南文化的根基。

第四，明清时期，海南各民族、各族群各自文化彼此间文化的磨合已经历了上千年的漫长时期，从西汉一直到明清，有上千年的磨合，海南地域文化的创造已经有了充分时间。

明清时期，海南文化的发展已经出现了两个方面的发展势态：一方面，明代以后，迁移海南的汉、苗、回以及各汉族的族群在海南新的生产和生活条件下，已经将他们带来民族文化和地域文化加以海南化的改造，变成了海南本土文化，从而创造出富有海南特色的多彩地域文化。

比如语言，闽南移民把他们带来的闽南话经过上千年的改造之后，创造出海南话这一种新的语种，我个人看法，这种语种的形成应该在明朝。

这种话同闽南话的差异是非常之大的。

此外，海南其他的语种，像儋州话，就是粤东方言经过改造形成了儋州话，儋州话现在说起来也同粤方言也不一样，还有是临高话，临高话的语系来说是属于壮族语系，但是现在的临高话跟壮话也不能交流。

海南的苗话跟大陆苗族所讲的苗话差异非常大，不是同一种语种，等等，都是经过的海南化的改造。

又比如宗教信仰，汉族都有对祖先、对神的祭祀活动，但是海南的祭祀活动有它的特点，比如公期，在定安我不太清楚叫什么，海口叫做公期，这种祭祀形式跟大陆汉族祭拜祖先和祭拜神的形式就不一样，很独特，特别是军坡冼夫人节，汉族地区里面可能这种祭祀形式是独一无二的。

另一方面，明代以后，海南的汉、黎、苗等民族的文化，以及各种汉族地域文化经过了上千年碰撞、磨合、交融以后，创造出了海南各民族、各族群中有共同的文化认知和文化一致性的文化形态，其主要是海南话、海南艺术以及宗教祭祀活动。

这种形式已经得到海南各民族、各族群共同的认同。

如果大家都不认同，你的文化是你的文化，我的文化是我的文化，没有一致性的东西怎么能够形成地域文化，肯定有一致性的东西。

我概括主要有两种。

第一是海南话，就是语言。

第二是艺术形式，艺术形式主要是指琼剧、八音、黎民歌舞艺术。