中西医的根本区别在于哲学思想的差异
中西医哲学之辨
中西医哲学之辨南风窗网2018-01-24 19:46:32星期三2017年23期文化中西医哲学之辨从时空来定义中西医，中医就是中国传统医学，也就是从神农炎帝和轩辕黄帝流传下来的中医学。
西医就是现代西方医学。
也就是在文艺复兴和宗教改革之后获得快速发展的现代医学。
从内涵来定义，西医是依靠现代科学技术支持如机、电、光、声技术支持的医学。
而中医是中国传统文化中庸之道的医学体系。
西医是新科技的大汇集，而中医是中国道统的集中体现。
两者之间的区别，首先是哲学的区别，这是很多当代人所容易忽略的，我在本文要谈的，就是中西医的哲学基础之辨。
原子论与气论中西医有不同的哲学基础，现代西方文明的一个重要源头是古希腊文明。
恩格斯在《反杜林论》中说：西方科学技术是在古希腊罗马哲学特别是原子论的基础上发展起来的。
近代科学中的原子论实为古希腊原子论的证实。
这一思想认为：原子是构成宇宙的最小之“砖”。
不可分割，不同数量的原子以一定方式构成不同质量和属性的事物。
这种思想引导人们注重事物的微观要素、物质实体、层次结构、具体形态、静止质量和机械运动，而要取得这些认识，就必须进行实验和分析，在此基础上再思考事物的性质、变化功能及其相互关系等。
它的长处是根据确凿，可以通过直观和实验予以证实。
它是机器工业的产物，促进了当时科学的发展。
其局限在于把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总联系去进行考察，因此就不是把它们看作运动的而是看作静止的，不是看作本质上变化着的而是看作永恒不变的，不是看作活的而是看作死的。
中国古人的气论，与古希腊原子论正好形成鲜明的对照。
气之清轻上浮者为天（能量），气之重浊下凝者为地（物质）。
气无边无形，其大无外，其小无内，下生五谷，上为列星，流行于天地之间。
气者形之通也，气聚而有形，形消还为气。
气合而有形，因变以正名。
气贯通虚实，天地之气，贯穿金石草木，曾无留碍，气常相接无间断，阴阳二气充满太虚，此外更无他物亦无间隙，天之象，地之形，皆其所范围也。
中西医的根本区别在于哲学思想的差异
西医：注重局部分析，强调 疾病与病因的直接联系
中医：强调整体观念，注重 人体与自然环境的和谐统一
中医：强调阴阳平衡，注重 调理和预防
西医：注重对症治疗，强调 药物和手术的直接效果
整体观念：注重 人体内外环境的 整体平衡
辨证论治：根据 个体差异进行个 性化治疗
治未病：预防为 主，未病先防
养生保健：注重 生活方式和饮食 习惯的调整
西医注重科学 实证，强调客 观观察和实验
验证
西医注重疾病 诊断和治疗， 强调病因和病
理机制
西医注重药物 和手术治疗， 强调药物的疗 效和手术的安
全性
西医注重预防 医学，强调疾 病的预防和健
康管理
诊断方法：中医注重整体观，西医注重局部观 治疗方法：中医注重调理，西医注重对抗 疗效评价：中医注重长期效果，西医注重短期效果 医患关系：中医注重医患沟通，西医注重医患合作
阴阳五行：中医理 论的基础，强调人 体与自然的和谐统 一
整体观念：注重人 体各部分的相互联 系和整体功能
辨证论治：根据病 人的症状、体征、 舌象等综合判断病 情，制定治疗方案
养生保健：注重预 防疾病，强调饮食 、起居、运动等生 活习惯对健康的影 响
科学主义：强 调科学方法和
实证研究
生物医学模式： 以生物医学为 基础，注重疾 病诊断和治疗
中医特色疗法： 针灸、推拿、拔 罐等疗法在现代 医学中的推广
中药现代化：中 药的现代化研究， 如中药成分分析、 中药药理研究等
中西医结合：中 西医结合在现代 医学中的发展， 如中西医结合治 疗肿瘤、心血管 疾病等
科技进步：随着科技的不断发展，西医在医学领域的应用将更加广泛和深入。
精准医疗：通过基因测序、大数据分析等技术，西医可以实现更加精准的诊断和治疗。
中西医药的哲学思想的对比
中西医药的哲学思想的对比一、中医药学的哲学思想中医药学是宝贵的中国传统文化，是中国科学的代表形式之一。
对中医药学的正确认识及其发展思路的研究，需要以中医药哲学的研究作为基础。
要对中国传统文化之所以能产生中医药学的哲学思想进行发掘，进而研究中医药学的科学性。
对于中医药学生存、发展方向的困惑而言，面对的问题既是中医药哲学带来的也是以哲学对中医药学提出的本体论承诺出现的。
这表现为一个问题的两个方面，一方面是中医药学学科的科学性及其产生的哲学基础与我们现在所熟知并运用自如的现代科学和哲学对其进行研究而产生的误区，另一方面则要求中医药学本身能证明其自身的科学性和哲学基础，即中医药学的学科性要在本体论哲学的支持下表明其科学形式与哲学方式的统一。
中国哲学和中医药学的关系，表明了中医药学的思维方式与中国哲学基本规律的统一性。
进行中国哲学研究──真正探索中国哲学奥秘、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、具有独立的哲学形式，就应在《周易》、《道德经》、《内经》及《论语》等儒家和道学经典的研究上下功夫，这是研究中国哲学的基本方法，也是研究中医药哲学的基本方法。
《周易》是中医药学的哲学基础，其具体影响了中医药学的脏腑理论、经络理论、阴阳气血理论、病理病机理论、诊断理论、治疗理论、方剂学和本草理论。
而作为中医药学的经典──《内经》，其博大精深的理论体系为中医药学的发展进步作出了重要的贡献，其医学理论不但为医经之首，更成为医家必须精通的基础理论形式。
而且《内经》作为对人体的有形之存在的形式方面的研究，也使中医学成为不同于西方医学模式的独立的医学体系。
深入研究《周易》、《道德经》及《内经》的哲学思维，对中医药学的继续进步将有极其重要的意义。
二、西医药学的哲学思想西方本体论奠基人巴门尼德从逻辑论证的角度出发，提出了“存在”的概念，它是唯一的、不变的、不生不灭的，这就导致后来的“不可毁灭的实体”，乃至于“不可毁灭的物质”的概念。
巴门尼德之后，西方自然哲学的特点是把事物看成是个组合物，开始深入探求物质内部结构。
中医与西医的思维差异
中医与西医的思维差异学习的本质就是“复制”。
一个复制方法和思维的过程。
古今医家概莫能外，凡有成就或称之为“得道”者都是复制的同一个《内经》思维，而更多未“得道”的医家复制的则是个人思维。
正确的中医思维模式因其源头统一，只是表达方式上的不同，而有分别，但核心本质却没有分别。
扫除外物，直觅本来中医虽博大，但精深处却为一。
所以我们在进一步学习之前要更彻底地过滤自己所学的知识，尽去非是的思维，无论什么“仙方秘术”，只要不是究竟之学，都需要舍弃。
我们不是因为知识不够多而不能尽得《内经》之奥，而是知识太多、太杂阻碍我们进入，或因某些秘术有一定的效果使自己陶醉其中。
我个人认为：学习最大的痛苦就是知识间的互相碰撞，费劲心力地获得很多知识，可知识间却相互矛盾，并各自有理，死死纠缠于得到的知识非常痛苦，这种纠结的痛苦难以形容。
所以需要我们轻装上阵，轻松地没有过多要求地学习经典，这就是快乐的开始。
下面我们继续领悟经典的智慧。
攻玉之石学而不思则罔，当我们在阅读中医经典过程中，常会出现瓶颈，其实这时候我们需要的是调整方向，不能沿着惯性一直走下去。
问题到底出在哪里。
在我看来，最大的问题是我们一直沿着西医指的方向走中医的道路，这样削足适履肯定学不好中医。
我们应该感谢西医，因为正是有了西方医学对中医学的冲击，中医才可以更清楚地认识自己，在西医的冲击下，我们不再像以前一样自大，不再固步自封。
图拼世界中医与西医有很大差别，最大的差别是思维方式的不同。
现在西方人士一直沿用笛卡尔的治学方法来观察世界，这种方法就是把复杂问题分解为多个比较简单的小问题，每个人研究一个小问题，待小问题一个一个解决后，再考虑大问题，这样大问题就会迎刃而解。
这种思维方法运用到医学领域就产生了现在的西医思维。
西医将人体结构分解为消化系统、神经系统、循环系统等八个系统，一个医生只研究人体的某一个系统，这样他就可以在所研究的系统中无限深入，成为专一系统的专家。
随着医学的发展，研究领域越分越细，很多医生穷极一生只研究人体某一系统的某一小部分的某一小方面，最后也会成为专家。
西医和中医两种哲学和两种医学文化
西医和中医:两种哲学和两种医学文化作者：余谋昌来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2012年第03期［摘要］西医和中医根源于不同的哲学体系和思维方式，形成了两种不同的医学文化。
西医以还原论分析思维为特点，而中医以整体性意象思维为特征；西医旨在治“人的病”，而中医旨在治“病的人”；西医药善于“治标”而具有单一性和精确性，中医药追求“治本”而具有多样性与模糊性；西医药学对药与非药界定清晰，中医药学对药与非药辨证施用；西医重在“治已病”，中医推崇“治未病”。
西方现代医学是一种“生物医学模式”，它立足机械还原论而把人当做机器，忽视人的整体性，随着资本侵入该领域，西方的医药已成为资本增殖的手段。
对待西医，应该用“生物—社会—心理—环境”相统一的医学模式来超越“生物医学模式”，并强调“医者仁心”的伦理道德。
中医中药是一种辨证施治的医学模式，它以“天人合一”为哲学基础，以望闻问切为诊疗方法，从整体上把握人的生命机制，在辨明阴阳的基础上看病施药。
发展中国医学事业，应该摒弃“中医西医化”、“中西医结合”等错误认知，承认医学界西医、中医两个医学世界和两个医疗系统并存的现实，同时坚持在医学医药领域走中国自己的道路，复兴中华医学。
只有让二者相互竞争、相互促进和补充，通过开放性整合创造出新的医学模式，才能在坚持“以人为本”的基础上更好地服务于人类健康和社会发展。
［关键词］西医；中医；还原论；天人合一；生物医学模式；辨证施治［中图分类号］G112；R2［文献标志码］A大约5 000年前，伴随人类文明的曙光，人类在从生物本能到自我意识的觉醒过程中开始塑造自身的文化系统，产生了最早的医学，并在此后的历史进程中发展出了较为系统的古希腊医学、古印度医学和中华医学三大医学文化传统。
中医和以古希腊医学为传统的西医是其中两种极为不同的医学体系和医学文化，也表征着两种文化传统下不同的哲学思想和思维方式。
从发生学上讲，西医来源于古希腊哲学，它在探索宇宙奥秘时着眼于物质元素的质的规定性和量的规定性，强调基于还原论的分析思维，即理性和逻辑思维，至今已在应用现代科学技术的基础上发展为以人体解剖学为基础框架的完整的医学体系。
中西医药文化之异同
中西医药文化之异同有关中西医药文化的异同，一直以来就被很多的人所关注。
简单来说，西医主张头痛医头，脚痛治脚，哪个部位有病，动用手术将其切除掉；而中医方面，主张整体概念，以调养为主，将防病比看病还重视。
因此一般的来讲如果是慢性疾病，中医药往往胜于西医，反之急性疾病则西医要比中医胜一筹。
一、思维方式不同中医学在其形成和发展的历史过程中，融合了大量的中国传统文化内容，许多哲学流派、经学流派，无不在中医学历史上留下痕迹。
东方人的文化体系和思维方式是从宏观到微观，强调的是秩序。
故而中医学形成和发展，处于宏观认识客观事物的知识背景和氛围，呈现宏观优势和微观劣势。
西医学即现代医学起源于15、16世纪的文艺复兴运动，是建立在现代解剖学的基础之上。
西方人的文化方式是由微观到宏观，强调的是个性。
故而西医学的形成和发展，呈现微观优势和宏观劣势。
二、认识基础不同中医是建立在形象思维基础之上，像“象形文字”一样，采用“三维空间”思维，上至宏观天体运行、地理环境（阴阳五行，五运六气学说）；中至人体系统（脏腑等学说）；下至微观“宇宙统一场”“人体生物场”（五运六气，经络学说），利用人体的直觉、体验找出三个系统之间的内在联系，并在此基础上建立了防病治病学说。
西医发展建立在形式逻辑基础之上，采用“二维空间”思维，利用抽象思维和试验，建立了对人体局部功能、病因和治疗方法的认识。
三、中西药功效认识途径不同中药是“神农尝百草”开始的，不仅体现对局部疾病疗效的认识，也体现了对人体整体阴阳平衡的作用，建立既考虑局部治疗功效，又考虑整体平衡的“君臣佐使”的中医药理论体系。
而西药功效是从实验室开始通过动物试验，临床观察取得对局部疾病治疗作用的认识。
四、中西医药认识过程不同中医发展强调“无为”，尽量不用主观影响客观。
中医是一个从客观经验积累到主观结论总结的过程。
西医发展是与西方科学技术发展同步的，是先设立“假说”，通过推理、试验、验证“假说”成立，得出结论，是一个从主观判断到客观检验的过程。
中西医学的基本差别在于其哲学基础的差异
首都师范大学学报(社会科学版)Journal o f C apital N ormal Univers ity2008年增刊(S ocial Sciences E diti on )中医与复杂性问题研究中西医学的基本差别 在于其哲学基础的差异 刘泰 摘 要: 中国传统医学(中医)和现代医学(西医)之间存在着巨大差异。
自从西医传入中国以来,争论不断。
甚至有人主张废除中医。
不论中医还是西医,都是行之有效的医疗体系,都是中国医学的组成部分。
从源头上寻找它们间的差别,才能理解它们的根本差异。
中国的古代传统思想注重于“无”,而西方哲学注重于“有”。
前者强调共性,后者强调个性。
中西方的医学发展,也是沿着这两个不同路线进行而形成目前的巨大差异。
然而,它们有强大的互补性,是一个推动我国一些医学发展的重大动力。
关键词: 中医学;西医学;中国哲学;西方哲学;中医流派中图分类号:R2-03 文献标识码:A 文章编号:1004-9142(2008)增刊-0167-04收稿日期22作者简介刘泰 ,男,沈阳人,北京大学生命科学学院教授。
(北京 ) 中医学作为中国传统医学,已有两千多年历史,在中华民族的繁衍生息中起了不可磨灭的功绩。
她不仅在历史上有重要贡献,而且还在不断发展。
在现今和未来对我国以及世界医疗事业上将发挥积极作用。
不过,中医在近百年来,确切地说,在西方医学进入中国以后,就不断经历曲折,逐渐开始衰弱。
即使在现在,还依然受到一些人的误解、歧视,甚至攻击旨在消灭而后快。
在这里只对误解的发生进行讨论,而不涉及有意的攻击。
就大的方面来说,中医学的遭遇和中国传统文化的命运是一致的,因为它是后者的一个组成部分,是属于同一个哲学体系。
就具体学科而论,中国传统医学和西方(现代)医学的分歧,是巨大的,是体系上的根本差异。
它们各自独立发生与发展,所走道路是完全不同的,虽然它们的对象都是病人。
然而有一个基本点却是相同的,那就是都能治好疾病,都是经过临床检验而行之有效的。
【中华论坛】 从哲学角度看中西医结合
【中华论坛】从哲学角度看中西医结合--哲学决定科学文化发展方向发表于：2011-11-28 20:00:12作者:南岳紫葫芦发短信加好友更多作品勋章：级别：知州积分：79132012高考“必考点”全曝光！安溪铁观音-秋茶优惠中一起微博心@在一起从哲学角度看中西医结合--哲学决定科学文化发展方向哲学是一切科学的思想指导。
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
哲学是众学的基础，同样，医学也要受哲学思想所指导。
人类医学发展到二十一世纪的今天，主要形成了东方医学（即中医）和西方医学（即西医）两大分支，二者在形式上的结合又形成了第三种医学——中西医结合医学。
但是，中西医由于哲学指导思想不同，现实很难有机的结合。
医学发展与一定民族文化中哲学的关系最为密切。
中医和西医产生于两种不同的历史文化背景,反映出两种不同的哲学思想。
中国夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，形成了医学的雏形。
春秋战国之际，是中国整个学术界“百家争鸣、百花齐放”时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。
临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。
以后各历史时期中医都有蓬勃的发展。
中医药学是中国传统文化的组成部分，是中国科学的代表形式之一，中医药学在医药学实践中特殊的、基本的疗效对中华民族的生存、繁衍有过极其重要的作用。
中医药学是在历史上长期的生产生活中认识发展起来的，属于中国古代思想哲学史的范畴，自然辩证法与朴素唯物论是中医药学的指导思想，所以它成为中医药这一独特体系。
中医有着自然辨证法的矛盾变化和阴阳对立统一观点，认为在自然发展变化、人体生理发展变化中都存在着阴阳对立统一的发展变化。
治疗疾病应当分清人体内的阴阳变化，当“失去阴阳相对平衡”时就会得病。
中西医学思想观念系统比较
中西医学思想观念系统比较一门学术的观念系统，是它的处于深层的思想内容，有韧性持久，作用广泛和深刻，且不易改变的性质。
中西医学术体系中具有这种意义和作用性质的观念内容既丰富又特点鲜明，正是二者的差异，才引导了中西医学展开了不同的理论努力和技术探索，从而使中西医学走上了不同的学术方向，产生了不同的认识结论和学术范式。
一、有机生成与机械结构的整体观念以往常常认为西医重局部，中医重整体，中医辨证论治，灵活多变，西医头疼医头，脚疼医脚。
这种认识既不符合事实，也没有说出中西医差别的深层问题。
其实，中西医学都有整体观念，只不过是两种不同的整体观念，这两种整体观念具有极其不同的思想内容。
（一）中医学整体观：有机生成论中医学是把人体视作一个不可分割的整体，因此，疾病的发生和诊断治疗都必须从整体着眼，从整体入手。
因为辨证论治所依据的证候，只能是整体的证候，局部的表现只能从整体才能得到原因和意义的说明。
离开整体，仅从局部出发则诊断和治疗无法获得充分的理由。
中医学整体观念的思想内容有如下两方面值得注意：1、有机整体观的物质基础是一元之气元气不具备粒子特点，至大无外，至小无内，以化生方式生成万物。
因为不具备粒子性，它与万物的关系就不会是构成关系。
因此它是有机的而不是机械的，由此也就不能进行分析分割。
元气论排除了物质元素的质和量及其结构联系，所以要认识事物就不可能通过事物内部的结构分析完成。
真是这一思想特点，就使得中医学理论没有建立在解剖形态基础之上，临床实践中的手术外科也就没有获得最重要的认识基础。
2、中医学的整体观重重视的是事物的外部联系事物的整体性既然无法通过事物内部的结构分析得到论证，那就只能通过外部联系进行说明。
因为任何事物都不能孤立存在，都是通过普遍联系来表征自身。
为了说明人体生命活动的整体性，中医学的整体观内容主要就是人与自然、人与社会、形体与情志、不同脏腑之间机能的联系，而很少有物质形态的结构分析内容。
鉴于此，在分析认识人的生命现象和诊治疾病时，往往要从这种广泛外部联系中去把握。
从哲学角度浅谈中医与西医诊断之别
红外成像诊断是利用检查人体 能量分布状 态 ，推 断 病理的一种检查技术 。早期 使用红外 成像技 术辅助诊 断 人体疾病 的研究 中，人们用 它来判断炎症 、肿 瘤 、血液 循环障碍等一些西医病理变化 ，发 现人体 热态结构 与疾 病发展过程中的一些状态相关 ，后 经过 多年的 医学科 学 研究和验证 ，单靠这种技术 的临床准 确诊 断率只有 ５ Ｏ ％ 左右 ，比较其他如核磁、Ｃ Ｔ、Ｐ Ｅ Ｔ等结构影像检查技术 ， 红外成像这种功能影像 的诊断能力要逊色一些 。但是 ，将 这个技术用于 中医诊断领域就大不一样 ，它完全符合中医 诊断的基本原理 ：知外揣 内，见微知著，知常达变 。脏 腑 代谢所产生的能量变化 ，通过传导在体表与脏腑最近的区 域释放出来，如果这种能量变化在一定 的时间和空 间内保 持稳定 ，体表 就会产生 不均衡 的热 态结 构 （ 耗 散结 构） ， 热成像就是不均衡热态结构的影像 ，通过不均衡热结构 ， 反向推断内在脏腑功能状态。当发现脏腑特殊穴位 出现异 常能量时，也预示 内在脏腑的功能 问题。不 同性别年龄季 节 ，人体 的能量代谢不 同，热成像的热态变化恰好与古代 医经描述吻合 ，夏天 ，五脏六腑 的热态较低 ，特别是脾的 相对温差最低 ，冬天五脏六腑的热态较高 ，特别是肺，印 证了中医养生中 “ 春夏养 阳，秋冬养阴”的机理 。 中医传统 脉诊技 术 ，主要是 医生 通过脉 搏 （ 动能） 感受病人正气 的强弱 ，也算一种 能量研究方法 。利 用脉 象仪研究脉象 ，对脉搏 图的所有参 数进行 时域分析 的方 法 ，获得脉管粗 细 ，脉管软硬等 生理意义 ，等 于又 回到 西医诊断的思维模式中 ，并 不 能直 接对应 出脏腑功 能状 态 ，只有对脉搏 采用频域分析 ，比较脉 搏每一次波 动 中 不 同频率波所 占比重 ，计算脉搏 输 出功率 ，才 能符合 中 医脉诊辨脏腑寒热虚实的真正意义。 经络穴位能量诊断技术也有多年的研究 经验，德 国、 俄罗斯等国利用本国先进的电子技术，制造出很多性能 良好 的经络诊断仪，我们国家许多中医研究机构也进行大量的科 学研究 ，挖掘出一些有临床诊断价值的科学数据。但是同其 他中医诊断设备一样，这种技术的稳定性，抗干扰性都无法 控制，能进入临床使用还需要进行大量的研究工作 。 “ 横看成岭侧成峰 ，远近 高低各不 同” ，苏 轼 的名句 正好作为本文的结束语 ，不管 从人 的结 构特点 还是人 的 功能状态 ，中医与西 医对人体 的认识都 是 客观真实 的反 映疾病的本质 ，都是科 学 的，并能直接 指导临床诊 断和 治疗 ，如果我们能 充分认识到这 两种医学 的偏 重点 ，就 会在临床中将两种医学有机结 合 ，给人们 提供更好 的诊 断和治疗意见。
论中医与希腊医学哲学理论的异同
论中医与希腊医学哲学理论的异同“阳阴学说”和“五行理论”(木、火、土、金、水)是中医学的基础,“阴阳”一词最早见于《易经》,在战国时期逐渐形成体系。
《易经》中的六十四卦通过阳爻和阴爻的变化组合,反映出宇宙中无数的现象。
“五行理论”的记录最早可追溯到周朝(公元1000年一公元前770年)。
“阴阳学说”和“五行理论”认为疾病发生是由不健康的生活方式或自然因素造成,对健康和疾病的认识更为科学,是医学史上的一次飞跃。
“气”的概念是中医思想的核心。
气的聚集和消散化生宇宙万物。
“气”是构成人体和维持人体生命活动运动不息、极其细微的物质,是生命物质与生理机能的统一。
中国古代许多哲学家都对“气”的聚散进行了阐述。
“气”是包括植物,动物和人类等在内的宇宙万事万物的本源。
另一方面,古希腊医学家、哲学家恩培多克勒(约公元前495年一公元前435年)的思想理论被认为奠定了希腊科学和医学的基础。
恩培多克勒的着作《论自然》和《净化论》文字优美,想象丰富。
其哲学思想和理论被后世的希腊哲学家(如柏拉图和亚里士多德)广泛讨论。
《论自然》认为世间万物都是由4种元素组成,恩培多克勒称之为“rhizomata”(即“根”)。
这些兀素受两种相互对立的力量支配,与中医的阴阳理论相似。
这4种元素分别代表火、气、土和水;而两种对立的力量则是“Philotita”(爱)和“Neikos”(憎)。
这里的“气”是指宇宙中的上层大气,而不是我们呼吸的空气。
尽管“爱”和“憎”这两种力量此消彼长,但这些元素和力量都处在永恒的动态平衡之中。
《论自然》17章讲述物质世界是一个有机的整体,阐明了元素和力量之间的关系:“有时它们(即元素)聚合在一起形成一个整体,有时它们又彼此分开成为独立的个体。
恩培多克勒认为这种‘从多到一’和‘从一到多’的循环运动是无休止的,因此世间万物的变迁也永无止境。
而且,这种循环是有序的,支配元素的力量随着时间的变更轮流占据主导地位。
”书中还阐述了事物的生成与消失,生命出生和死亡之间的平衡。
浅谈中西医差异的根源及相关不同点
浅谈中西医差异的根源及相关不同点作者：娄玉钤来源：《风湿病与关节炎》2020年第04期【摘要】对中西医的差别溯本求源，有利其更好的发展。
根本差别在于中医学的世界观是“元气论”，方法论是“取象比类”;西医学的世界观是“原子论”，方法论是“还原法”。
这决定了中医学必然走向宏观，并主要通过“象思维-疗效”反复考问与临床实践探索物质的运动规律和相互关系;西医学必然走向微观，并主要依靠实验室基础研究探索物质的精细结构、成分和功能，由此而形成了两种不同的理论体系、诊疗和学科特征。
中西医各有优势病种或优势阶段、优势方面，说明两者认识到的都只是复杂多维人体的一部分真理，因为疗效是检验真理的唯一标准，这既是不同世界观的体现又是不同世界观的价值所在。
中西医各有长短，一方永远不可取代另一方的价值，应彼此欣赏、平等对话、优势互补，因为保障人类健康是中西医共同的责任和目标。
【关键词】中医学;元气论与取象比类;西医学;原子论与还原法;理论体系;诊断与治疗;自身发展规律;不同中医学与西医学是在东西方不同文化背景下产生的不同理论体系的医学，已成为学界共识。
不同的生存环境和历史，产生不同的文化，形成不同的世界观。
医学作为最讲实际（解除病痛、保障健康）的应用学科，必然受其影响。
1 世界观与方法论是中西医差异的根源世界观是人们对世界的根本看法，是文化的内核，方法论是认识世界的根本方法。
有什么样的世界观，就有最能尊重这种世界观又能更好的进一步观察、研究和利用这个世界的方法论。
世界观决定方法论，方法论服务于世界观。
物质世界是复杂的多维的，世界观也是多元的。
作者认为主流世界观的差异是中西医差异的根源。
所谓的“主流世界观”是指对后世影响深远且对现今仍在发挥重要影响的世界观。
中医的主流世界观源于中国古代哲学的“元气论”，方法论是“取象比类”，主要关注宏观世界的物质运动规律和相互联系;西医的主流世界观源于西方古代哲学的“原子论”，方法论是“还原法”，主要关注微观世界的物质精细结构和功能。
中西方医学道德观念形成过程中思想基础之间的差异
中西方医学道德观念形成过程中思想基础之间的差异不同的社会历史进程和条件必然造就不同的文化传统，不同的文化传统又必然使不同地域利民族形成明显的文化差异，伴随科学和社会的进步，具有差异性的人类文化又会在相互借鉴、吸收和交汇中部分地走向融合和趋同，这是人类文化发展的客观规律。
这一规律必然折射到医学与道德的关系上，中西方医学道德从萌芽、形成到发展的整个过程，既在多方面存在明显的差异，又在发展中的一些阶段走向趋同，这种差异与趋同表现在医学与道德的关系上，反映的却是人类文化发展的规律。
医学伦理学的最原始形态，表现为一种与人类对健康和疾病的猜测和臆肪认识与生俱来的带有医学道德性质的初始观念。
受人类社会实践能力和认识水平的局限，在古代社会，疾病和健康在当时的社会和科学条件下不可能从真正意义的科学层面上得到解释，因此疾病和健康被赋子了强烈的社会、宗教和道德的意义。
医学道德与人类健康观和疾病观的这种密切联系，是中西方原始的医学道德观念形成的共同特征。
无论在中国还是在西方，特定的社会历史条件决定的人类的思维和认识水平，使医学对健康和疾病的认识不可能摆脱宗教、哲学诸阑素的深刻影响。
这种医学、宗教、哲学挥然一体的知识或文化形态，是医学发展的必经阶段，也是医学道德原始形态形成的必然过程。
尽管古代医学道德观念从最初的萌生直到公元前5世纪以后开始形成最早的医学伦理思想和规范，中西方的经历有相似性，但是，因为对中西方医学道德形成和发展的影响因素有很大差别，这种差别就决定了中西方医学道德形成的思想基础不可能是相同的。
中国古代医学道德观念的形成与发展，受到了三足鼎立的主宰户国文化的儒、道、佛哲学和宗教思想的广泛而深刻的影响。
儒家以"仁爱"为核心的道德哲学思想和以"孝"为核心的宗法道德规范，道教以"重生恶死、以生为乐"为生命观，佛教则以"布施得福"、"团果报应"等宗教思想对中国古代的医学道德观念的形成都具有重要的影响作用。
论中医与希腊医学哲学理论的异同
论中医与希腊医学哲学理论的异同中医学和希腊医学哲学理论虽有一定的相似之处，但其理论基础和诊疗思路却有较大差异。
本文将从两者的基本概念、体质论、病因病机、诊断与治疗等方面进行详细探讨，以便更好地认识中医学和希腊医学哲学理论。
一、基本概念中医学是中国传统医学，主要包括中药学、针灸学、推拿学等。
中医学的治疗思路强调“整体观念”，认为人体是一个整体，要从整体考虑身体的健康和疾病。
同时也注重人体的阴阳平衡，认为身体的健康与平衡的阴阳关系有密切的联系。
希腊医学哲学理论是古希腊的医学哲学思想，其代表人物为希波克拉底斯，被誉为西方医学之父。
希腊医学哲学理论中，医生应该根据病人的身体状况以及环境因素等多种因素来判断病情，从而进行诊疗。
和中医学相似，希腊医学哲学理论同样也强调对整体的观察和思考。
二、体质论中医学的体质论是其理论基础之一，指的是人体在生理、心理、病理等方面的整体特征。
中医学认为，人的体质根据内外环境、遗传因素等因素而异，不同的体质对于疾病的发生和治疗具有不同的影响。
希腊医学哲学理论中也有一定的体质论观念，但是此处的体质概念是针对不同人的“气质、性格、思想、行为等心理特征”而言的。
三、病因病机中医学的病因病机包括内外因素、情志因素、饮食因素等多种方面。
中医学认为，病因的多种因素均可导致人体内部的阴阳失衡，从而引发疾病。
在诊断疾病时，中医师会综合考虑病人身体内部的病理变化，如气血运行、脏腑功能等方面，来判断病因病机。
希腊医学哲学理论中的病因病机解释相对简单。
希腊医师主要通过对病人五感的观察和询问以及病人的脉象、呼吸、发汗等症状，来判断病因病机。
其主要认为疾病是由“四元素”（火、水、土、气）之间的失衡引起的。
四、诊断与治疗中医学的诊断方法包括望、闻、问、切四诊法。
望即观察病人的外形、精神、舌象等方面，闻即通过病人出现的腥臭、酸苦等味道来判断病情，问即询问病人的病史、症状等方面，切即通过脉搏的变化来判断病情。
中医学与西医学的比较
中医学与西医学的比较摘要:文章从中西医学之历史说起，对中西医文化起源，中西医理论体系，哲学等方面之差异进行了比较性探讨。
认为中西医两失医学体系分别代表着各自的文化背景。
中医注重整体宏观之哲学思辨，而西医崇尚部分还原方法；中医思维强调认识从感性直观上升到理性直观，而西医思维则从感性认识上升到理性认识；中医宗旨辨证论治，而西医根于辨病论治；中医采用直接观察人体之方法，而西医主要借助仪器间接观察机体变化；中医试验方法简便直观，而西医实验方法复杂严谨。
尽管体系各异，方法迥别，各有其优势和缺陷，但中医必将随着科学的发展和认识的深入而取得长足的发展。
关键词：中医西医比较哲学理论体系一西医学的文华背景1 世界观：西方文明的哲学体系中潜含着的世界观就是：世界是可分的。
2 认识论和方法论：因世界是可分的，故其认识论的中心任务就是研究可分的物质之间的关系；方法论的中心任务就是如何将物分为相应的部分。
3 认识过程。
可以分为两个过程：其一是被动认识过程，就是事物的属性经过人的感觉器官进入意识中形成感觉，诸感觉的相加就形成了知觉，在知觉的基础上，形成关于物的外在形态的认识；其二是主动认识过程：就是首先将完整的物分解为相应的部分，对任一部分的认识就是感觉，对诸部分之感觉的相加就形成了知觉，在此知觉基础上形成了关于物的内部结构的认识。
通过主动认识与被动认识过程，人们就认为可以达到了对物的内部结构和外在属性的全面认识。
这种认识过程得以完成的先决条件和必要条件是：首先能够改造物，并将物分为相应的部分，即可分的才是可认知的；不可分的就是不可认知的。
人的认识可以分为被动的感觉认识、被动的知觉认识；主动的感觉认识、主动的知觉认识。
物能否被认识取决于物是否可分。
故，西方文明体系之下，人们所认知到的物仅是构成改物的诸组成部分的相加。
二中医的文化背景1 世界观。
中国古人的世界观是天人合一，物我合一的世界观。
在这里世界是统一的整体。
中国人习惯于从整体上把握事物，而不是从部分的角度认识事物，或者说是世界是不可分的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 范畴学 category（明确的定义），逻辑思维。
基于整体归纳思维而形成的中 医学
• 基于‘功能系统’而形成的脏象学和经 络学。
最近报道
• 人民日报北京8月2日电 记者今天从中国中医 科学院获悉：美国食品药品管理局（ＦＤＡ） 新近发布了一份指导性文件《补充和替代医学 产品及ＦＤＡ管理指南（初稿）》，将包括中 医药在内的传统医学从“补充和替代医学（Ｃ ＡＭ）”中分离出来，首次认同中医药学与西 方主流医学一样，是一门有着完整理论和实践 体系的独立科学体系，而不仅仅是对西方主流 医学的补充。
• 近年来的新版，是“中医的基本理论－阴阳五 行－不科学”。
• 阴阳五行不是中医学的基础理论，而是它的哲 学基础。哲学和科学本不是一个范畴。
• 中医学的基础理Biblioteka 是脏象和经络学说。解决之道
互相尊重客观事实，尊重疗效，是科学态度的 起码条件。实践是检验真理的标准。 • 了解，理解并掌握是前提。不求甚解，想当然， 就会过度简单化。简单化往往就会曲解问题， 会使问题复杂化, 就根本无法解决问题。因为 没有共同出发点，没有共同语言。 • 溯本求源。中西医学发展的差异源于哲学思维 的差别。 • 西方人士对中医的接受在于疗效“神奇”。美 国的中医学院及资格考试。 • 柏林洪堡大学医学院对学习中医的态度。
• 辛亥革命以后，西医学（院）陆续由中国医生 所掌握。特别在解放以后，所有医院均由中国 运营。从那时起，它就是中国医学的一个重要 部分。
• 用“现代医学” 和“传统中国医学”来代替 “西医”和“中医”就更符合我国目前现状。
• 两种医学都是我国服务于人民的宝贵财富。
中西医之争
• 两种医学体系差异巨大，争论不可避免。 反应着两种文化的冲突。
者强调《无》，而后者强调《有》。
由《无》产生的结果
• 道：万物所以生之总原理。（无） • 德：一物所以生之原理。 （有） • 因此，《无》高于《有》。 • 归纳不同事物，寻其共同规律。整体性归纳思
维。 • 暗示与明晰。富于暗示(无）而缺明晰（有）。
因为它不表示任何由演绎推理而来的概念。强 调整体，反对分割。追求共性。
由《有或是》产生的结果
• Being as beings (Aristotle) [the early Greek thinkers successively attempted to reduce nature in general to water, then to air, then to fire, until one of them at last hit upon the right answer to the question, by saying that the primary stuff which reality is made of is being. Étienne Gilson ]
中西医学思维方式的差异
• 基于直觉，概括而形成的归纳思维。 • 基于假设，证明而形成的推理思维。
先秦哲学与古希腊哲学
• 在解释宇宙发生等自然现象时，两种哲 学的思维方式，在古代相当近似。
• 中国的五行与古希腊的四元素 （Empedocles）
• 中国的阴阳学说与Pithagoras宇宙论。 • 中国哲学与古希腊哲学的明显不同是前
基本理论本身。有人说它不科学，而攻击中医学。其 实它本就不属于科学范畴。那是对本国文化的无知。
• 由于道是总的规律，所以掌握了道，就把握了 一切。就可以“一通百通”。这在古代可以行 得通。医学，暦法，风水，占卜………都以阴 阳五行学说为基础。
• “秀才学医，笼中捉鸡”。
• 但是现代的秀才（状元），要学传统医学，就 不容易了。在现代，“一通百通”是不可能的。 物理学或数学专家，不可能自然就是医学专家。
• 由‘四气’‘五味’而形成的中药学 （本草）。
• 基于‘外感’六淫而形成的外感辨证， 包括所有的传染病（伤寒与温病）。
• 基于四诊，八纲的诊断学。 • 中医学基本理论，富于原则，缺乏明晰
界定。富于发挥空间，是流派产生的条 件。
基于逻辑推理思维而形成的西 医学
• 基于解剖生理病理等发现而构成的西医 各科体系。在实验研究的基础上，发展 针对具体疾患的药理学和治疗学。
• 解放前“废医存药”政策，使传统医学 濒临灭亡。中医师改行 。
中医与传统文化
• 中医是中国传统文化的一个重要组成部 分。
• 中医所遭遇的命运，也反映中国传统文 化遭遇的命运。
• 理解中医学，就是从一个具体领域的理 论和实践，来了解中国的传统文化。
解放后中医学的复兴
• 创立中医研究院，兴办中医学院，中医 医院，举办西医学习中医班。医院设中 医科。提倡中西医结合。
中西医的根本区别源于思维方式 的差异
中西医的不同发展道路
理解中医理论和临床实践的重 要性
• 中医学（中国传统医学）是千百年来中 国人民与疾病抗争的理论和实践的结晶。
• 中华民族几千年来的繁衍昌盛，中医学 的贡献，功不可没。
关于“西医”的概念
• 自从用“手术刀打开中国大门”以后，由西方 医生掌握的医术（医院）就是西医。有了西医， 才有了中医的称呼。在此以前，医就是医。
内经中之“道”
• 一阴一阳之为道。 • 阴阳者天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀
之本始，神明之府也。生之本，本于阴阳。 • 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
万之大不可胜数，然其要一也。 • 阴平阳秘，则无不治。 • 人身一小天地。 天人合一。 • 阴阳五行学说是中医理论的（哲学）指导思想，而非
• 学术冲突依然存在。互不了解，互相误 解，而互不信任。是正常的现象。
• 门户之见，相互歧视，甚至诋毁，是反 科学的，不顾事实的，也是会反复发生 的。
关于“伪科学”之说
• “伪科学”之说，由来已久。从“废医存药” 的行政命令开始。至今台湾无中医。这个法令 首先损害人民利益，也是严重损害学术发展的。