美学·朱立元3
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美教育论(第3章 审美教育的功能及其实施
第3章审美教育的功能及其实施3.1 复习笔记一、审美教育的功能（一）形式教育及其功能1．形式教育的内涵形式教育包括形式美和美的形式两个方面。
形式美指事物的自然属性及其组合规律；美的形式是审美对象的外部表现形态和内部结构方式。
形式美可以作为独立的审美对象，具有相对的独立性，美的形式则与美的内容意蕴紧密相连，难以分割。
2．形式美及其教育功能（1）形式美的来源①第一个方面来源于形、音、色等自然属性与人的感觉之间的同构对应关系在事物自然属性的基础上产生的形式美是最为广泛的一种美的形态，也是一切审美活动的基础。
与事物的自然属性相关的形式美实际上有三个层面，即生理、心理和文化象征。
a．从生理上来看，五彩缤纷的色彩是不同波长的电磁波作用于人的视网膜的结果。
人们所能听到的声音是不同振幅、频率、波形的声波作用于人的耳膜的结果。
b．在心理层面，色彩有“冷”、“暖”之分。
不同色调的颜色给人的心理感受也各不相同。
声音能够更为快捷地调动人们的情感反应。
形体的心理效应也比较明显。
c．在文化层面上，色彩的象征意义最为丰富。
形体也具有象征意义，如圆形通常用来象征团结、幸福圆满。
②第二个方面来源于形、声、色组合的规律性等a．规整就是标准化，划一既指动作的一致，也指色彩、形状的齐一，没有变化。
b．对称是一种绝对的平衡，对称是形体上的平衡，均衡则是分量上的平衡。
c．事物的各部分之间都有一定的比例关系，只有合乎某种比例事物才显得是匀称和谐的。
d．节奏韵律是指变化的规律性，色彩、声音、线条、包括人的动作的有规律的变化都能产生一种节奏和韵律。
e．多样统一指的是事物整体上的和谐，并且这和谐可能是由各不相同的因素乃至对立的因素造成的。
这样一种和谐是形式美的最高法则。
（2）形式美的教育功能①形式美的教育是审美教育的基础形式美教育的任务就是利用人对形、音、色等形式的生理心理反应规律，强化人们对自然事物的审美特性的感受能力，掌握形式美的各项法则，增强利用形式美美化生活的意识和能力。
美学复习资料(朱立元).doc
美学复习资料1.审美现象（活动）是审美主客体的有机结合，是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
由审美主体、审美对象，以及审美主客体间的审美关系三个要素构成。
审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层的后面是意蕴层，意蕴的后面是“存在”层，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。
审美现象的演变过程可分为三个阶段：审美意识、美学思想、美学学科。
三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。
2.中国古典美学思想发展线索（重点）中国古典美学的总体特征，在于它始终坚持从天人合一，即人与自然、个人与社会的一体圆融关系着眼，探求审美现象的根源、实质和含义。
一、先秦两汉，是中国古代思想形成与奠基的时期。
《易》之世界观与人生观，启发和奠定了整个先秦时期的哲学和美学思想传统。
①“彖辞”：天地感而万物生（一切东西来自感应）②乾坤互补、刚柔并济：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也；坤道其顺乎，承天而时行；坤至柔而动也，刚至静而德方③朴素健康、向上奋发的生活态度：天行健，君子以自强不息先秦美学在孔子之前，史伯、晏婴、伍举等人都论及了五味、五色、无声之美，也涉及美与善的关系。
百家争鸣时代，儒、道两家既相互对立又相互补充，建构和形成了整个中国古代美学的基本格局。
儒家，充分肯定善与美的统一，积极入世。
孔子：从仁出发，联系伦理道德的善来解释美。
外在形式虽然可以给人以感官愉悦，但必须与内在道德的善相统一才具有真正的审美价值，“文质彬彬，然后君子”；整个人生的审美化途径是“兴于诗，立于礼，成于乐”；艺术的功能和作用在于“可以兴、可以观、可以群、可以怨”，即感发和陶冶人的伦理情感，促进个人与社会人伦的和谐发展。
孟子：重心，从个体人格精神的建构来展示美与善的联系，认为从善到美呈现为逐步递升的状态，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，对美基于善又超越于善作了明确的表述。
朱立元论美学
美学是一门什么样的学科？朱立元【作者简介】朱立元，复旦大学中文系教授，博士生导师。
美学作为一门学科，从传统的说法来讲是属于传统的哲学分支学科，在中国原来没有这门学问，在西方也是在18世纪的时候才产生，它产生的时候是在哲学里面发展起来的，属于哲学学科的一个方面。
哲学（philosophy）这个词就是从日文翻译过来的。
美学既然是哲学学科的一个组成部分，那么它就不会像名字那样美的，而是有理论上的抽象性。
当然和纯哲学相比，因为他和艺术等人类审美行为相结合，会表现出不太一样的形态，但它还是一门比较抽象的学问。
美学作为一个学科，它本身的历史不是很长，是一门比较年轻的学科。
Aesthetics这个词是鲍姆加登发明的。
从德国理性主义哲学家鲍姆伽登1750年创立这门学问到现在只有250多年，而美学在中国形成一门学问，时间还要晚一些，仅仅只有一个世纪。
因为这门学问传到中国，中国的学界依据自己的学术背景、文化背景接受它，改造它，将名称定为“美学”，后来约定俗成成为一个学科，需要一个过程。
美学学科很年轻，但就美学的眼光总结中西方的思想，可以看到中西方美学思想的源流还是很悠久的。
积累了大量的美学思想，有悠久的历史和传统。
西方有柏拉图、亚里士多德等大家，中国有孔子孟子，道家有老子，庄子，还有其他诸子各家，都有大量的资源。
中国的美学思想与西方有很大区别，这方面的资源很丰富，很优秀。
美学理论不只是美学诞生这200多年的东西，是整个的历史的积累。
今天想讲的问题是美学是一门什么样的学科？美学是一门什么样的学科？以往有很多人完全误解了，也有的理解的不准确。
我们不准备直接给美学下定义，而是准备结合历史上的一些情况来谈，因为到现在为止学界对美学究竟是怎么样一门学科意见并不统一。
一种定义往往很难获得共识和认可。
这跟美学作为一门独立的学科产生时间短有很大的关系。
对于美学这门课，很多人都有一些望文生义的误解，比如说误以为美学是研究美国的学科，当然现在像这样的误解不大有了。
美学串讲笔记[朱立元
美学串讲笔记第一章绪论一、美学是一门什么样的学科单选 中国美学家蒋孔阳先生在其著作《美学新论》中提出美学的根本问题是研究人对现实的审美关系。
多选、简答 美学史上对美学研究对象的几种代表性看法1 美学是研究美和美的规律的学科2 美学是研究艺术的学科3 美学是研究审美经验和审美心理的学科4 美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。
单选 实用主义美学家杜威主张以审美经验为美学的研究对象 其代表作为《艺术即经验》。
单选 美学是关于审美现象的综合性人文学科。
二、美学的诞生与学科发展多选 美学发展的三个阶段 审美意识、美学思想、美学学科。
名词解释 审美意识 指人类生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动体现出来 缺乏明确而系统的理论表述 故而不成熟 不自觉。
审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。
单选 美学作为一门独立学科的形成从德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志 他因此被称为“美学之父”。
三、美学的哲学基础单选 中国当代美学理论以马克思的实践存在论为哲学基础。
名词解释 实践概念 马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念、特别是德国古典哲学 尤其是费尔巴哈和黑格尔 的实践概念的基础上形成和发展起来的。
他坚持把实践理解为“人的感性活动” 理解为人类自我创化并变革世界的现实活动 理解为人的整个社会生活世界的根本基础。
他科学地指出 “社会生活在本质上是实践的”。
这里 实践概念覆盖了人的全部社会生活 既包括最基础的物质生产活动 又包括种种精神生产活动 以及人们广大的日常生活活动。
单选 美学学科的核心研究方法为哲学方法。
四、审美与人生单选 审美活动是人类的基本活动和生存方式之一。
名词解释、简答 审美境界 一般是指在生活中和艺术中出现的情境。
它具体地体现为情与景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融” 即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 艺术审美论(第3章 艺术作品)【圣才出品】
第3章艺术作品3.1 复习笔记一、艺术作品的层次结构（一）传统美学中分析艺术作品结构的两种角度1．第一种角度是质料与形式的关系（1）在分析艺术作品的结构时，就必须首先确定作品所包含的中性的材料或质料，然后再来分析艺术家在加工材料时所依据的手法和技巧。
（2）这种做法的典型代表是20世纪的俄国形式主义理论，此外，英美新批评、结构主义美学以及符号学美学等流派也采取了相近的立场。
2．第二种角度则是内容与形式的关系（1）这种观点是依据黑格尔的逻辑学思想，认为材料或质料只是艺术创作的最初依据，而不是作品的真正构成部分。
（2）就已经完成了的作品来说，质料必然已经转化成了内容，而这样的内容已经是质料与形式相结合的产物了。
（3）这种观点的代表是近代的传记式批评和社会学批评，此外，传统的马克思主义美学也基本上采用了这一立场。
（二）艺术作品的结构1．艺术作品作为艺术家审美活动的产物，必然要以一定的物质媒介和审美意象，来表达艺术家在自己的人生实践中所体验和把握到的人生价值和意义。
2．艺术作品的结构（1）物质材料层物质材料层指艺术作品赖以在现实中存在的物质实体和媒介，如大理石、画布、颜料、纸张、舞台、银幕、胶卷和录像带等，因为艺术作品也是由各种物质材料来构成的。
（2）符号形式层①各种艺术都有自己指向意象世界的独特的符号形式，如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，他们构成了艺术作品的第二层次。
②符号层的存在又可以划分为能指和所指两个方面，其中能指是指语词的音响形象，所指则是语词所表达的概念和意义。
③艺术作品的符号形式常常具有自己相对独立的审美价值。
不过，符号形式在艺术作品中的根本功能仍在于指向和构成艺术形象和审美意境。
（3）意象世界层意象世界层是指建立在前两个层面基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。
可以说，这是艺术作品的核心层次。
（4）超验意境层超验意境层是审美意象背后所蕴涵着的形而上的人生哲理意味，它是艺术作品可能达到的最高境界。
美学三讲ppt课件
审美的功利与实用功利的区别：
（1）实用功利是一种物质财富的满足和享受， 是一种生活需要和欲望的满足。美感则是一种精 神满足和享受。所以，它们的功利性质是不同的。 （2）实用功利为一种个人欲望所制约、所束 缚，故它是不自由的；审美的享受则不受个人欲 望束缚，是无私的，自由的。
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梁思成、周谷城的对话
二、什么是 审美
审 美 活 动
审 美
“审美”，通俗地说，就是对美好事物 的感受、欣赏，美好的事物存在于我们日常 生活的方方面面，只是我们平常对它们不大 留意。 深入地看，“美好的事物”绝不只是 “漂亮”而已，其中也有许多深刻的道理在 里面，需要我们悉心体会。
审 美
审美活动是人类的一种超越了物质性 需求的精神活动，是为人的精神性生命需 要而产生、存在的。在此意义上，“审美” 即是“非物质功利”或“超物质目的、功 能”的意思，这是对人类审美活动的首要 理解。
一方面人们努力把美学和艺术理论区分开， 另一方面在为美学划界时又都靠在艺术身上， 不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天 依然像幽灵般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着 人们的智慧。 那么美学到底在研究什么？
朱立元先生的观点： “美学是对现实中以艺术活动为典范（重 点）的审美活动进行思考、解释的学说与 理论；具体说来，美学应将美与艺术等审 美现象放在一种能集中体现审美关系的社 会性和历史性的审美活动中加以考察。”
一定的文化修养 文化修养包括广义的 一般社会文化知识及狭义的各门类艺术 知识、美学知识两部分。 文化会使一个人的心灵更加丰富、细 腻、敏感、深刻。整体文化修养越好， 他（她）会从审美活动中得到越多，审 美活动也就越有魅力。
2、审美能力（Aesthetic Capability）
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《美学笔记》美学（笔记）第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法第一种，认为是研究美和美的规律的一门学科。
如柏拉图《大希庇阿斯篇》。
第二种，认为美学是研究艺术的。
来源于黑格尔。
《美学》（在英文版里译成“美的艺术哲学”）第三种，认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。
它分为两个层次：1．认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。
从客体转向主体，而且是转向主体的心理方面。
这个传统是十七、十八世纪英国经验派开始。
分析哲学的代表人物：维特根斯坦。
认为关于“美”、“善”之类的形而上学概念都是伪命题。
杜威也主张以审美经验作为美学的研究对象，《艺术即经验》。
美国新自然主义美学家托马斯-门罗也强调对审美经验作尽可能客观的描述。
中国有李泽厚。
2．比审美经验深一层，以审美心理活动为美学研究对象。
这种观点也是偏向于主观方面，关注的是“美感在心理上是怎么产生的”等，从心理学角度研究审美经验，美学就成了审美心理学。
如德国的费希纳，《实验学美》、《美学入门》，认为美学是“关于快与不快的学说”。
弗洛伊德发现了心理的无意识层面，用来解释文艺中的心理学问题。
其学生荣格把无意识改为集体无意识，提出了原型理论。
第四种，认为美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。
中国的蒋孔阳《美学新论》。
二、对美学学科的研究对象的认识美学研究的对象是审美对象，即体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
审美关系的现实展开，就是人的审美活动。
并非所有的有审美因素的现象都等于审美现象。
美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。
艺术美——艺术中的审美现象。
艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级、最典型的形式。
波兰现象学家英伽登认为审美对象和艺术品是分开的。
艺术美是一种在审美活动中现实地生成的审美现象，而不是游离于人的审美活动、固定不变的美的现象。
美学朱立元
客观方面：美
审美关系 主观方面：美感
主客观的结合（最高形式）：艺术
审美活动： 欣赏美、创造美
什么是“审美”？
所谓“审美”，就是对美的审视和观照。
实用的、科学的和审美的三种态度的区别 （“古松”为例）
对松树的不同看法：
审美：以美为最高目的
实用：以善为最高目的
科学：以真为最高目的
第一讲
美从 何处寻
17岁开始，亚里士多 德师从柏拉图。他在 柏拉图学园生活了二 十年，直到柏拉图去 世。
回提纲
公元前343年开始，亚里士多德受 马其顿国王腓力二世的聘请，担任 了13岁的太子亚历山大的老师。
回提纲
公元前 336年， 亚历山大 继承了马 其顿王位， 并开始军 事扩张， 征服了大 片土地。
亚里士多德则回 到雅典，在吕克 昂阿波罗神庙附 近办起了“吕克 昂”（Lyceum） 哲学学校并亲自 任教。
“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。 波普尔说：“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的， 可是在任何时候都不是非柏拉图的。”
三、亚里士多德
(Aristotle ) (B.C.384 –B.C.322)
※ 人物简介 ※美学观点 ※意义影响
公元前367 年，亚里 士多德出 生在希腊 北部的卡 尔西乃西 半岛。其 父是马其 顿国王腓 力二世的 宫廷御医。
•柏拉图深爱自 己的老师苏格 拉底，苏格拉 底被雅典法庭 以莫须有的罪 名处死后，柏 拉图离开了雅 典这块使他伤 透心的地方。
苏格拉底之死 法国 雅克·大卫
柏拉图回到雅典，创办了 哲学学校，这就是著名的 阿卡德米学园（也称柏拉 图学园）。门口写着“不 懂几何者不得入内”。
阿卡德米学园遗址
美学-朱立元-自考-考研-重点笔记(全部)
第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科1、美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动，艺术活动研究是美学研究的中心。
2、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科（美学学科性质），包含三个层面：1美学研究对象是审美现象也即审美活动；2美学是一门人文学科；3美学是一门综合性的人文学科。
3、美学研究的方法是多样的、综合的。
首先，美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多的要求经验科学的配合和协助；其次，美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。
再次，美学的核心方法是哲学方法。
第二节美学的诞生与学科发展1、美学发展的三个阶段（或三个层次）1审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。
2美学思想：奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
3美学学科：奠基于审美意识和美学思想，是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
2、美学确立的标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
美学创始人为鲍姆加登（“美学之父”），他于1750年出版《美学》一书。
第三节美学的哲学基础1、中国当代美学理论的哲学基础：以马克思主义唯物史观为哲学基础，具体说来，是以马克思的实践论和存在论思想为主干，同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华。
2、马克思的实践论首先，马克思的实践概念是在继承和批判西方传统时间观念、特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成和发展起来的。
其次，马克思的实践概念是生成的。
再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。
3、实践含义：“人的感性活动”，人类自我创化并变革世界的现实活动，人的整个社会生活世界的根本基础，“社会生活在本质上是实践的”。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 导论(第3章 美学的基本问题)【圣才出品】
第3章美学的基本问题3.1 复习笔记一、美学的哲学基础（一）美学哲学基础的形成1．美学的哲学基础美学的哲学基础，就是指美学为了深刻掌握自己的研究对象，顺利实现自身的研究目的，有效地选择自己的研究方法，所必须持有的一种哲学的宏阔视野、哲学的终极目标、哲学的思维方式和哲学的理论根基。
这是使美学理论具备哲学品格和深广度的保证。
2．美学哲学基础的必要性（1）从研究对象看，美学的研究对象是人类的审美活动，表面上似乎可以避开人生与世界的根本问题不谈，但实际上，审美活动却正是人最基本的存在方式之一，表征着最基本的人生经验的一种，因此美学仍然不可避免地要牵涉人生与世界的根本哲学问题。
（2）从研究目标来说，美学的直接目标是为了实现人生和世界的审美化，即人与世界的审美生成。
由于人生与世界的审美化从属于人生与世界的整体建构和整体筹划，是人生与世界关系之整体存在与发展的一个重要组成部分，这样，美学最终要指引和归属到人生哲学。
（3）从研究方法来看，要深层次地把握审美现象，就必须突破单纯以客体的或者直观的形式来理解事物的方式，站到人与世界的实践关系这一宏观视野上来。
不然的话，它就可能变得鼠目寸光，以至于沦为非常肤浅的经验描述。
2．哲学基础与具体的人文学科的关系（1）哲学基础与具体的人文学科之间互相依托、互相阐发；（2）哲学基础是对具体人文学科、包括美学学科的思维成果的总结与提升；（3）哲学基础必须应用、体现于包括美学学科在内的具体学科，依托具体学科而存在。
3．思考维度（1）向外的一维是直接借助哲学的成果，吸收哲学的思想资源，用以解答美学的基本问题。
（2）向内的一维是美学理论自身的总结和提升，即把自身的思维视野、思考方式提升到哲学的高度。
4．哲学基础的建立美学的哲学基础的建立，必须依循一定的“度”。
美学要借助于怎样的哲学成果，要向怎样的哲学层面提升，都得有所分析，有所鉴别，有所选择，有所决断。
（二）人生在世与美学的哲学基础1．人生在世（1）定义人生在世，简言之，即人在世界中存在；展开说，即人与世界在相互依存融为一体的关系中双向建构、生成发展。
美学朱立元
二、美学的学科性质与定位
一、学科性质
知 逻辑学研究知 真
人 的 精 神 世 界
情
？研究情 美学研究情
美
意
伦理学研究意
善
鲍姆嘉登弥补了情的研究空白
莱布尼茨
一些国家的图书馆中藏有 1735年德国出版的一本小书— —这是鲍姆嘉通用拉丁语写成 的学位论文，题目是《关于诗 的哲学默想录》。这本书第一 次使用了“美学”一词，这是 鲍 姆嘉通根据希腊语“埃斯特惕 卡”（ Aesthetica ）构成的， 原意是“感性知觉”或“感性 学”。 1750年，他正式以“埃斯特惕 卡”命名他的《美学》一书。
（三）审美思想：畅 神
内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心 旷神怡，精神为之一畅的审美观。
盛行时期：魏晋南北朝时期。 特点：专注于对审美对象本身的欣赏，不要 求用自然景物来比附道德情操，而是让自然
景物来触动空明的心境，较“比德”更进一 步。
表现：清谈佛老，纵情山水，归隐山林。
支遁:（314～366）字道林， 东晋高僧，陈留人。善草 隶，好畜马。精通老庄之 说，佛学造诣也很深，提 出“即色本空”的思想， 是一位典型的具有清谈家 条件杂糅老释的僧人。 既有凌霄之姿，何肯为人 作耳目近玩！ —支遁 胸襟像一朵花似的展开， 接受宇宙和人生的全景， 了解它的意义，体会它的 深沉境地。 —宗白华
俞伯牙与钟子期的知音佳话。 明代《神奇秘谱》称：《高山》、《流水》二曲，本 只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎 流水，言智者乐水之意。 巍巍高山，汤汤流水，知音少、弦断有谁听，绝弦碎 桐终身不复鼓琴。
屈原（前339？～前278？）战 国末期楚国人，杰出的政治家 和爱国诗人。名平，字原，丹 阳（今湖北秭归）人。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙 茝。 深固难徙,更壹志兮。绿叶素 荣,纷其可喜兮。 《橘颂》是著名的比德篇章， 也是中国文人写的第一首咏物 诗。
美学全文(朱立元本)
我们为何要学习“枯燥”的美学？
这是一门锻炼我们的逻辑思维，给我们提供思考问题、研究问题 的视角、方法和手段的课程。 “枯燥”的美学让我们更好地理解美好的生活。
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苏格拉底问希庇阿斯：你能替美 下个定义吗？请告诉我什么是美。
希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏 格拉底不满意，他说，我要问的是：什 么是美？而不是问：谁是美的，什么东 西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和 苏格拉底尝试了好几种关于美的定义， 例如美的就是适当的、美的就是有用的、 美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一 一予以驳难，最后得出的结论只是：美 是很难解的。
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全书线索和各章线索
★美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为
研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
审美活动论：以审美主体与审美对象构成的审美关系为理论核心。
审美形态论：各种形态都是从不同的途径要达到对人的生命存在的价 值肯定或价值判断。
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我们为何要学习美学？
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听说美学很枯燥？
美学曾经长期跟哲学紧密地结合在一起，成为哲学的重要组成部分， 所以在文学院的专业课程里它确实是比较抽象、也是比较枯燥的一 门。
二、对美学学科的研究对象的认识
美学的研究对象是审美现象 即：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。P7※ 解读：前提——人和现实世界发生了审美关系 审美现象实际上是审美关onfidential and Proprietary
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美活动论(第3章 审美活动的发生)【圣才
第3章审美活动的发生3.1 复习笔记一、审美发生理论概述（一）审美发生理论的历史回顾1．游戏说（1）古希腊时期柏拉图发现艺术与游戏的类似之处，并提出各种再现性艺术和各种实用艺术之间的区别可以看做是游戏和一本正经之间的区别。
（2）18世纪德国著名美学家康德在其《判断力批判》一书中，也提到过“自由游戏”的概念。
（3）18世纪德国作家、美学家席勒比较系统地提出游戏理论并对后世产生了深远影响。
①具体理论内容席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。
他所说的游戏是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。
这种自由活动的显著特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。
因此，游戏，其实也就是一种审美活动。
②不足之处a. 他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间内在的必然关系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。
b. 他把游戏说作为一种审美发生理论来看，存在严重缺陷。
这主要表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。
c. 在席勒那里，游戏与审美几乎可以看成是同义词，这样，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。
这显然是难以成立的。
2．生物本能说（1）概念认为审美的发生导源于人的某种本能，这同样是一种具有久远历史的观点。
（2）研究历程和代表学说①古希腊哲学家德谟克里特从人的自然天性来说明审美发生。
②18世纪英国经验主义美学家博克在其美学著作《论崇高与美两种观念的根源》中，把审美活动与人的本能联系起来。
他把人的基本情欲分为两类：一类是要求维持个体生命的本能，另一类是要求维持种族生命延续的本能。
由前一种本能产生出崇高感，由后一种本能则产生出美感。
③达尔文是这一派理论中影响最大者。
《美学》目录
《美学》⽬录朱⽴元第⼀编导论：美学学科与美学基本问题第⼀章审美现象与美学学科第⼀节审美现象第⼆节美学的诞⽣于学科性质第三节美学的学科定位与研究⽅法第⼆章美学的历史第⼀节西⽅美学思想发展线索第⼆节中国古典美学思想发展线索第三节中国现当代美学发展简况第三章美学基本题第⼀节美学的哲学基础第⼆节美学的内在问题第三节审美与⼈⽣第⼆编审美活动论第⼀章审美活动的存在⽅式第⼀节审美活动的动⼒机制第⼆节审美活动的基本性质第三节审美活动的价值内涵第四节审美活动是⼈最具本质性的存在⽅式第⼆章审美活动的主体与对象第⼀节审美主体与对象只存在于审美活动中第⼆节审美主体的存在状态第三节审美对象的⽣成与显现第三章审美活动的发⽣第⼀节审美发⽣理论概述第⼆节审美发⽣的条件与标志第三节原始审美活动的基本类型第三编审美形态论第⼀章审美形概说第⼀节审美形态的基本内涵第⼆节审美形态的历史形成与发展第三节如何界定最基本的审美形态第⼆章西⽅的基本审美形态第⼀节悲剧和喜剧第⼆节崇⾼和优美第三节丑与荒诞第三章中国古代的基本审美形态第⼀节中和第⼆节神妙第三节⽓韵第四节意境第四编审美经验论第⼀章审美经验的性质与特征第⼀节审美经验理论的历史回顾第⼆节审美经验的⼈⽣实践性质第三节审美经验的基本特征第⼆章审美经验的结构第⼀节审美经验的构成要素第⼆节审美经验的结构功能第三节审美经验的⼼理构建第三章审美经验的动态过程第⼀节审美经验的呈现阶段第⼆节审美经验的构成阶段第三节审美经验的评价阶段第五遍艺术审美论第⼀章艺术的存在第⼀节艺术的本质与艺术品定位第⼆节艺术的存在及存在⽅式第⼆章艺术的创造第⼀节艺术的创造与艺术家第⼆节艺术家的基本素质第三节艺术创造的过程第三章艺术作品第⼀节艺术作品的层次结构第⼆节艺术作品的形态第四章艺术的接受第⼀节艺术鉴赏第⼆节艺术批评第六编审美教育论第⼀章审美观的历史考察第⼀节西⽅美育观的形成与发展第⼆节中国美育观的形成与发展第⼆章审美教育的内涵、⽬的及特点第⼀节审美教育的内涵第⼆节审美教育的⽬的第三节审美教育的特点第三章审美教育的功能及其实施第⼀节审美教育的功能第⼆节审美教育的实施。
美学·朱立元3
四、格式塔同形同构说
1、格式塔心理学简介
诞生：20世纪初发源于德国，针对构
造主义心理学提出。格式塔是德语 Gestalt的音译，相当于英文 Configuration，含有“完形”、“整 体”、“全境”的意思，所以格式塔 心理学又称为完形心理学。 创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛
2、观点：
●
移情作用的定义
用简单的话说，它就是人在观察外界事物 时，设身处在事物的境地，把原来没有生 命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有 感觉、思想、情感、意志和活动，同时， 人自己也受到对事物的这种错觉的影响， 多少和事物发生同情和共鸣。
●
审美的移情作用的特征：
一、审美的对象不是对象的实体，而 是对象的形象。 二、审美的主体不是实用的自我，而 是观照的自我。 三、主体和对象的关系不是对立的关 系，而是统一的关系。
自然物的运动、形状、
色彩是支配它们或创 造它们的力的作用的 结果。
人内在的感 情活动也受 到力的支配
如果外物中展示的力的式样和人的心 理中展示的力的式样相类似，即外部 事物运动和形状同人的心理同形同构， 那么外物能引起人相应的感情活动。 外物本身就能表现人的感情。
4、移情说与同形同构说的 区别
流派： 人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言。 心理距离说、移情说、内模仿… 科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的 符号工具的语言。格式塔心理美学…
语言是 美学思考 的中心
近代美学所侧重 的问题是：
“在美感经验中
我们的心理活动是什
样？”至于一般人所
喜欢问的“什么样的 事物才能算是美”的 问题还在其次。 ——朱光潜
在上述例子中，筋肉运 动起源于摹仿。筋肉运动有 时为了摹仿，有时为了适应， 当外物没有动作可摹仿时， 感官就适应外物，产生种种 生理变化。下面我们以几首 中国古典诗词为例说明之。
美学 朱立元
全书线索和各章线索★美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
审美活动论：以审美主体与审美对象构成的审美关系为理论核心。
审美形态论：各种形态都是从不同的途径要达到对人的生命存在的价值肯定或价值判断。
审美经验论：是审美主体在与审美对象的关系中构成并做出评价的体验过程。
艺术论：艺术创造——艺术品——艺术接受；艺术品是创造意象世界，传达审美经验。
美育：情感性的、潜移默化的提升境界、定向教育第一章绪论一、美学是什么（一）研究对象：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
１、美学史上对美学研究对象的代表性看法：◆从客体出发：①美和美的规律：柏拉图“美本身”。
②艺术：黑格尔（艺术哲学）。
◆从主体出发：①审美经验：英国经验派、分析哲学维特根斯坦、实用主义杜威、新自然主义门罗、李泽厚。
②审美心理：费希纳；精神分析美学弗洛伊德、荣格；布洛距离说；阿恩海姆格式塔心理学◆从审美关系出发：人和现实之间的审美关系：蒋孔阳２、审美现象（为什么说审美现象是审美关系中的现象）①艺术美：艺术美是一种在审美活动中现实地生成的审美现象。
②自然美：自然美是在人类社会和人的实践的发展过程中逐渐发生和生成的。
③科技美：在科学家的创造活动中，在科学家与对象建立了审美关系时生成的审美现象。
④日常生活中的审美现象：现代社会，人们的衣食住行都讲究美，存在各种各样的审美现象。
（二）研究定位（学科性质）美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科1、美学是一门人文学科：与自然科学、社会科学相对。
①研究对象不同：与人生关系紧密的自然现象；非物化形态的社会现象（价值、理想等）②研究方法不同：要求主观的参与和情感的介入；无法作量化研究2、综合性的人文学科与哲学、艺术、自然科学、社会科学等有着紧密的联系。
哲学是美学的根基，美学必然包含着哲学的品格。
（三）研究方法：多元多样、首推哲学。
朱立元《美学》(修订版)章节练习(审美形态论)【圣才出品】
第三编审美形态论一、名词解释1．悲剧（中国传媒大学2011年研）答：悲剧是戏剧的主要类别之一。
主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局为基本内容。
悲剧描写的主人公在为其所从事的事业，所进行的活动及追求美好理想与未来的过程中，或由于社会制度的不合理，遭受邪恶势力的迫害，或由于生活环境等客观条件的限制，或由于性格的矛盾、思想的软弱、行动的失误等，最终以失败或死亡告终，从而“将人生有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅语），激起人们的同情、崇敬，产生出一种悲愤的力量。
在文学史上，根据酿成悲剧的不同原因，常将悲剧分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧等。
2．古希腊悲剧（中国传媒大学2010年研）答：古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。
戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。
亚里士多德认为古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。
悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
3．亚里士多德的悲剧过失说（北京大学2012年研）答：亚里士多德的悲剧过失说是其在《诗学》中第一次对古希腊悲剧进行了界定，并为悲剧在理论上下了第一个定义。
亚里士多德把悲剧作为科学认识对象，认为理想的悲剧人物应该是犯错误、有弱点的好人：“他不以美德或正义著称”，但“他之所以陷入否运，并非因其邪德败行，而是由于‘错误’（即过失）。
”他甚至认为悲剧描写“穷凶极恶的人由泰运陷入否运”也是不恰当的，因为“穷凶极恶的人”本来就应该受到惩罚，难以唤起观众的怜悯和恐惧。
亚里士多德认为人的“过失”可以包括两种：一是判断不明的错误，如俄底浦斯；二是道德选择的错误，如美狄亚。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美活动论(第1章 审美活动的存在方式)【
第1章审美活动的存在方式1.1 复习笔记一、审美活动的动力机制（一）审美需要1．人的需要（1）定义人的需要是人的本质的一种内在的规定性，它不仅是人的一切活动赖以发生的根据和动力，而且也是显示人的实际发展及其所达到的人化程度的一个根本标志。
人的需要及满足需要的方式是怎样的，人也就是怎样的。
（2）人的需要与人的活动的辩证关系①人的需要与人的活动是相互规定、相互依存的辩证统一关系。
需要是活动的动力，而活动及其所创造的产品（物质产品和精神产品）则是直接表征人的需要的物化形式。
②需要就是生命体对其存在和发展所不可缺少的一定客观条件的依赖和要求，它表征着机体存在的某种状态。
（3）人的需要与动物的需要的本质区别①人的需要根本上是一种超出了机体限制的社会性需要动物的需要是直接建立在肉体机能上的，并且处处受到这种肉体机能的限制，人则不同，人的需要本质上是由人自己创造出来的。
②人的需要具有无限的丰富性和多样性。
③人既有物质的需要，也有精神的需要，这两个方面的相互区别与相互渗透，从根本上使人的需要与动物的本能需要区别开来。
④人的需要既是人的活动的内在动力，又是在人的活动中不断生成和不断丰富的；人使用工具的劳动活动是人的需要得以产生和发展的根本条件。
2．审美需要（1）审美需要的定义审美需要就是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
（2）审美需要的显著特征①审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质。
从一定意义上说，审美需要正是人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征。
②从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。
这种追求具体表现为人类渴望发展自己、肯定自己和全面地表现自己生命活动的需要。
③从根本上说，审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特的精神要求。
朱立元《美学》(修订版)复习笔记和考研真题与典型题详解 审美经验论(第3章 审美经验的动态过程)【
第3章审美经验的动态过程3.1 复习笔记一、审美经验的呈现阶段（一）审美经验的第一个阶段1．第一个阶段审美经验的第一个阶段是借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识之中呈现出来。
2．具体阐释感知活动乃是一切经验活动的出发点，审美感知的最大特点在于它是以审美的态度对待对象的，因而审美态度的确立就成为审美活动开始的主观标志。
（二）审美态度1．内涵审美态度就是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。
主体是否具有这样一种态度是其能否与对象建立审美关系并进入审美活动的关键。
2．审美态度的特殊性（1）美学史上的研究①英国经验派美学家哈奇生认为，在审美活动中，主体对对象不能产生占有欲或自私心，而必须持一种不涉及对象的“原则、原因或效用的知识”的态度。
在这里他所强调的显然就是审美态度的非功利性特点。
②康德对于审美态度的分析则已经上升到了哲学的高度。
他认为，主体在审美中既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感，只是通过纯粹的观照来进行审美判断。
③叔本华对主体的审美态度进行了最细致分析。
他认为，主体在审美活动中“把人的全副精神能力献给直观，沉浸于直观，并使全部意识为宁静地观审恰在眼前的自然对象所充满”。
审美主体成为了一种“纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体”。
④对叔本华思想的评价他不仅继承了康德的思想，强调了审美经验的非功利特点，而且进一步指出主体在审美状态中为对象所充满，这实际上是认为在审美活动中主客体之间处于物我不分、交融合一的状态。
这种思想对于人们超越主客二分的形而上学思维方式显然具有不容忽视的意义。
（2）审美态度的特殊性审美态度可以归结到主客体之间的一种特殊关系。
审美关系实际上是建立在主观的感觉能力与对象的客观特征之间的。
这种关系本质上仍是一种特殊的认识关系，因为它建立在主客体相互对立的基础之上，真正的审美关系或状态根本特点恰恰在于主体与对象是水乳交融、密不可分的。
美学朱立元自考考研重点笔记全部
美学-朱立元－自考-考研-重点笔记(全部)————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩ第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科1、美学研究的对象是审美现象,即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动，艺术活动研究是美学研究的中心。
2、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科(美学学科性质)，包含三个层面:1美学研究对象是审美现象也即审美活动;2美学是一门人文学科;３美学是一门综合性的人文学科。
3、美学研究的方法是多样的、综合的。
首先,美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞,更多的要求经验科学的配合和协助；其次，美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。
再次，美学的核心方法是哲学方法。
第二节美学的诞生与学科发展1、美学发展的三个阶段(或三个层次）１审美意识:指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识,可分为初级审美意识和高级审美意识。
2美学思想：奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识,以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
3美学学科：奠基于审美意识和美学思想，是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
2、美学确立的标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
美学创始人为鲍姆加登（“美学之父”),他于1７５0年出版《美学》一书。
第三节美学的哲学基础1、中国当代美学理论的哲学基础：以马克思主义唯物史观为哲学基础,具体说来,是以马克思的实践论和存在论思想为主干,同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华。
２、马克思的实践论首先,马克思的实践概念是在继承和批判西方传统时间观念、特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成和发展起来的。
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流派： 人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言。 心理距离说、移情说、内模仿… 科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的 符号工具的语言。格式塔心理美学…
语言是 美学思考 的中心
近代美学所侧重 的问题是：
“在美感经验中
我们的心理活动是什
样？”至于一般人所
喜欢问的“什么样的 事物才能算是美”的 问题还在其次。 ——朱光潜
贺 铸 《 青 玉 案 》
梅满一试彩飞 子城川问笔云 黄风烟闲新冉 时絮草愁题冉 雨 都断蘅 几肠皋 许句暮
—
流 水恰多 问只犹 雕首 故东 小往 时 春 向似愁 君是在 栏月 国风 楼事 了 花 虞 李 东一 能朱 玉明 不 昨知 秋 美 煜 江 有颜 砌中 堪 夜多 月 人 春 几改 应 回 又少 何 —
四、格式塔同形同构说
1、格式塔心理学简介
诞生：20世纪初发源于德国，针对构
造主义心理学提出。格式塔是德语 Gestalt的音译，相当于英文 Configuration，含有“完形”、“整 体”、“全境”的意思，所以格式塔 心理学又称为完形心理学。 创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛
2、观点：
云烟中苍翠的群山
细雨下葱翠欲滴的嫩叶
薄雾中宁静的村庄
●
鉴赏判断说：审美不涉及利害理论
18世纪德国哲学家——康德 审美不涉利害——审美与功利、欲念无关。 《判断力批判》 区分了美感和快感
一般快感都要涉及到利害计较，
都只是欲念的满足 。
[俄]Leabharlann 艾伊凡佐夫斯基 《九级浪》
“如果危险或痛苦太紧迫， 它们就不能产生任何愉快， 而只是恐怖。 但是如果在某种距离之外， 或者受到了某种缓和， 危险和痛苦也可以变成愉 快。”
《文艺心理学》
一、心理距离说
●
距离说的提出 瑞士心理学家和美学家----布洛
●
距离是指事物和人的实际利害关系之间的分 离。
●
距离产生美
诗 人
植 物 学 家
商 人
岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影
始近十侬 舟 知日二家 还 家忽珠家 长 在从帘住 沙 郭 画江夕两 六 图上阳湖 芳 中望红东 。，。，
（大小和秩序、美与善、和谐产生美）
第一节 西方美学思想发展史
认识论阶段（P31-34）
核心命题： 流派：
审美何以可能？ 审美如何构成？
-经验主义（感知和经验——归纳法） -理性主义（感觉经验服从理性逻辑） “近代美学之父”鲍姆嘉登等 -法国启蒙主义（物内、物物、人物关系） -德国古典美学（康德、黑格尔）
汤姆生在观照花瓶时的 反应： “双眼盯着瓶底， 双足就压在地上。接着随着 瓶底向上提起，她自己的身 体也向上提起，随着瓶体上 端展宽的瓶口的向下压力， 自己也微微感觉到头部的向 下压力，……有一套完整的 平均分布的身体适应活动伴 随着对瓶的观照。” —朱光潜《西方美学史》
3、内模仿的美学意义 指出了美感的生理基础，有人把它 称为审美筋肉论或者艺术生理学。
移情说侧重主体—美是（有选择
性的）外物与人心相融合的结果
同形同构说侧重客体——美在外
物本身
挺端直孤此青开万题 如如立根树山国草 画 壮君撑邈生遍披已 士子鸿无何沧古凉松 胸身蒙倚峰海松露
李 商 隐
——
文森特· 凡高Vincent van Gogh(1853 ～1890) ：荷兰画家。 代表作：《向日葵》、《鸢尾花》。 绘画风格：炙烈的色彩，如火的激情。
第二讲 美的历程
对美的本质的探求 美感经验的研究
美
美感
第一节 西方美学思想发展史
本体论阶段
古希腊早期—16世纪文艺复兴结束 核心问题：美的本质（体）是什么？ 追问：抽象之美（原美学） 代表人物：
中世纪 神学
上 真帝 善之 美手
毕达哥拉斯（数）、柏拉图（理念或理式）
亚里士多德
普洛丁 205-270 太一，神性美
自然物的运动、形状、
色彩是支配它们或创 造它们的力的作用的 结果。
人内在的感 情活动也受 到力的支配
如果外物中展示的力的式样和人的心 理中展示的力的式样相类似，即外部 事物运动和形状同人的心理同形同构， 那么外物能引起人相应的感情活动。 外物本身就能表现人的感情。
4、移情说与同形同构说的 区别
●
移情作用的定义
用简单的话说，它就是人在观察外界事物 时，设身处在事物的境地，把原来没有生 命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有 感觉、思想、情感、意志和活动，同时， 人自己也受到对事物的这种错觉的影响， 多少和事物发生同情和共鸣。
●
审美的移情作用的特征：
一、审美的对象不是对象的实体，而 是对象的形象。 二、审美的主体不是实用的自我，而 是观照的自我。 三、主体和对象的关系不是对立的关 系，而是统一的关系。
18世纪英国美学家博克
使用了“距离”这个术 语。
北京著名画家
周智慧
油画
●
审美客体和审美主体要保持距离
不即不离 距离不及——实用功利 距离太过——不能欣赏和理解对象
二、移情说
●
亚里士多德 《修辞学》
“那些无耻的石头又滚回平原”
“矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”
鲦鱼出游从容， 子非我，安知 是鱼乐也！ 我不知鱼之乐？
颜真卿（708——784），字清 臣，京兆万年（今陕西西安） 人。字体方严正大、雄浑拙朴、 大气磅礴，世称颜体，在书法 史上开辟了一个全新的时代。 作品：《多宝塔感应碑》、 《大唐中兴颂》、《颜家庙 碑》。
黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋 唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈， 皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于 绳墨之外。” 苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴 道子，而古今之变天下之能事毕 矣。”
德国古典美学
倡导美育的席勒在美学上是康德的信徒 康德的主要著作被称为“三大批判”： 其中《纯粹理性批判》研究知，《实践 理性批判》研究意，《判断力批判》研 究情，从而构成完整的哲学体系。 康德
语言学阶段的当代西方美学
核心问题： 人如何生存于世界？ 人如何谈论世界？ 人如何谈论其对世界的认识？
理性主义美学
法· 笛卡尔：“我思故我在”
莱布尼茨：混乱的认识 沃尔夫：完善
意 象 的 完 善 性
鲍姆 嘉登
“诗人需要的是什么
呢？生糙的自然还 是经过教养的自然？ 动荡的自然还是平 静的自然？他宁愿 哪一种美？纯净肃 穆的白天里的美？ 还是狂风暴雨雷电 交作，阴森可怕的 黑夜里的美呢？诗 需要的是一种巨大 的、粗犷的、野蛮 18世纪启蒙主义哲学、美学家 的气魄。” 狄德罗
培根的想象说
分化、重组、运动
想象
表象
新表象
有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
联想
一种事物
另一种事物
第三种事物
（创造性的想象）
杜甫诗云：天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗。
英国美学家夏夫兹博里
第六感官决定审美 善是美而恶是丑
Shaftesbury
美学史上第一个对崇高与优美进行比较的人
而优美的事物共同 的特点是可爱。博 克认为，这些可爱 的事物是能够引起 人的怜爱或类似爱 博克认为，崇高的 的情欲的某一或某 事物有共同的特点 些性质。 即“可怖”。如浩 瀚 的海洋、晦暗的神 庙、狂奔的烈马、 一望无际的天空， 都让人有可怖的感 18世纪英国美学家博克 觉，因而引起崇高
主客融合，物我同一 由我及物—把我的感情移注于物 由物及我—把物的姿态吸收于我
美感,其实不过是我的情趣和物的情趣 往复回流而已
三、内摹仿
1、内摹仿学说简介 内摹仿说是移情说的一种 代表人物：德国美学家、心理学家 谷鲁斯
2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中
二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要 内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿， 而是一种内模仿。
《多宝塔感应碑》
柳公权（778——865），字诚 悬，京兆华原（今陕西耀县）人。 与颜真卿齐名，人称“颜筋柳 骨”。字体方圆兼施，平正精确， 挺拔清朗，世称‘柳体“。 作品：《玄秘塔碑》、《神策军 纪圣功德碑》。
《玄秘塔碑》
赵孟頫 ，字子昂，号松雪，别 号鸥波、水精宫道人等。吴兴 （今浙江湖州）人。宋宗室，赵 匡胤十一世孙，秦王德芳之后。 年十四，以父荫补真州司户参军， 宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元 朝，累官翰林学士承旨、荣禄大 夫，他生前“被遇五朝，官居一 品，史满天下”。死后封魏国公， 谥号文敏。 字体秀媚圆润，袅娜轻盈。 《元史》本传讲，“孟俯篆籀分 隶真行草无不冠绝古今，遂以书 名天下”。
山 园 小 梅
汉西音咸乐灞年秦秦箫 家风尘阳游桥年楼娥声 陵残绝古原伤柳月梦咽 忆 阙照 道上别色 断 秦 音清 秦 娥 李 尘秋 楼 白 绝节 月
——
一江卷惊乱三人故千浪大 时山起涛石国道垒古淘江 多如千拍穿周是西风尽东 少画堆岸空郎 边流 去 苏豪 雪 赤 人 轼 壁 杰 物 《
念 奴 娇 》 ——
八大山人（１６２６——１７０５）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱权的九 世孙，我国明末清初杰出的写意画艺术大师。绘画风格：冷峭凝练、生硬狂猛。
在上述例子中，筋肉运 动起源于摹仿。筋肉运动有 时为了摹仿，有时为了适应， 当外物没有动作可摹仿时， 感官就适应外物，产生种种 生理变化。下面我们以几首 中国古典诗词为例说明之。
幸霜疏众 有禽影芳 微欲横摇 吟下斜落 可先水独 相偷清鲜 狎眼浅妍 ，，，， 不粉暗占 须蝶香尽 林檀如浮风 逋板知动情 共合月向 金断黄小 樽魂昏园 ——