庄子寓言故事之与惠施论鱼
庄子与惠子游于濠梁文言文
庄子与惠子游于濠梁文言文庄子与惠子游于濠梁文言文1原文庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的'快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”注释1.濠梁：濠水的桥上。
濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里鉴赏该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子》寓言故事16则(含注释)
《庄子》寓言故事16则（含注释）1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（改变自己的脸色），望洋向若（海神若）而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’（）者，我之谓也。
且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻（）伯夷（伯夷叔齐伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。
相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。
孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。
周武王伐纣，二人扣马谏阻。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
）之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家（他花光了千金的家产），三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然（）周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》寓意：人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化，包含了浪漫的思想和丰富的哲学思考。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会（会：音节）。
人教部编版八年级下册课内文言文第21课《庄子与惠子游于濠梁之上》对比阅读(7篇)
《庄子与惠子游于濠梁之上》对比阅读庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰:"请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
"【一】【甲】惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鵮，子知之乎？夫鹓鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”1.解释下列句中划线的词。
（4分）①惠子相梁②搜于国中三日三夜③非梧桐不止④子非鱼，安知鱼之乐？2.翻译句子。
（3分）“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”3.第一则中哪两个字能够表现惠子看重功名利禄？（2分）4.第二则故事庄子与惠子争论的焦点是什么？可以看出庄子具有什么样的思想。
（4分）参考答案:(1)做宰相(2)国都(3)栖息（4）怎么，哪里2.我不是你，固然不知道你，你本来就不是的知道鱼的快乐，是可以肯定的! (3分)3.恐搜(2分)4.争论的焦点是:庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。
庄子认为鱼儿很快乐，这其实是他愉悦心的投射和反映，也反映了庄子推崇“自然”的反对“人为”的思想。
译文：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
庄子寓言故事
吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子 看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独 有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面 前卖弄灵巧。 吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。 吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。 吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自 己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以 至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人 耍骄傲呀！” 颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自 己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年， 全国人都称誉他。 寓意： 寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。 谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
鲁侯养鸟
原文： 原文： 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而 觞之于庙，奏《九韶》以为乐， 具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲， 不敢食一脔，不敢饮一杯，三 日而死。此以己养养鸟也，非 以鸟养养鸟也。 庄子《庄子·至乐》
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以 为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接 到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养 起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听， 安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。 鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不 安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过 了三天就死了。 鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不 是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他 吓死的。 寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行 事，好心也会把事情办糟。
猴子逞能 原文： 原文： 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之， 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之， 恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉; 恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉 委蛇攫搔，见巧乎王。 委蛇攫搔，见巧乎王。 王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射， 王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射， 狙执死。王顾谓其友颜不疑曰： 狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之 狙也。伐其巧，恃其便，以敖予， 狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以 至此殛也。戒之哉！嗟呼！ 至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色 骄人哉！ 颜不疑归，而师董梧， 骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以 助其色，去乐辞显；三年， 助其色，去乐辞显；三年，而国人称 之。 庄子《庄子·徐无鬼 徐无鬼》 庄子《庄子 徐无鬼》
庄子的小故事
庄周借粮庄周就是一个漆园小吏,收入微薄,仅足糊口。
虽然这只就是个级别很低、待遇很差的官职,但就连这个差事她大概也没干多久,因此,庄周长期生活在贫困之中。
据《庄子》书中的描写,她住在穷街陋巷,靠打草鞋维持生活,饿得得面黄肌瘦;她身穿打着补丁的衣服,鞋子磨出了洞,用绳子绑在脚上,有人讽刺她就是“槁项黄馘”,就就是脖子很细长,像干枯的树枝一样,脸就是黄黄的,这估计就是营养不良造成的。
某年春荒,庄家无米下锅了,庄周去向一个朋友借粮食,那就是个管理黄河一个河段的小官,人称监河侯,监河侯说很好,没有问题,等到年底领地的百姓给我交了租子以后,我可以借三百金给您。
庄周很生气,因为她家已经断顿了,还能等到年底？但庄周很幽默,她不直接点破,而就是讲了一个故事,她说:我在来的路上听到一阵呼喊声,一瞧,原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命,我就过去问就是怎么回事,鱼说,请您弄一盆水来救我吧。
我告诉鱼说,没有问题,我到前面去引西江水来救您。
鱼说,等您把西江水引过来,恐怕要到干鱼店去找我了。
您引来的水很多,但我已经等不及了。
这个饿着肚子、生着气也能讲笑话的庄周,真就是个很特别的人！拒绝权位高官做真人庄周所处的战国时代,就是一个金戈铁马的功利时代,各国为争夺土地与人口连年征战。
那时,各国统治者都认识到人才的重要,于就是纷纷招揽饱学之士,以期图强争霸。
“得士则得天下”,成为当时的名言。
张仪与苏秦就就是这个时代最典型的代表。
照理说,庄周作为男人,并非没有才能养活家人。
当时读书人的出路其实很多,比如可以去游说诸侯,像孟子,尽管其学说未被采纳,却衣食不愁,生活得很气派;要不就去投靠豪门做食客,有个穷得活不下去的人叫冯谖,去投靠了战国四公子之一的孟尝君,做了她家的食客,不但自己吃饭有鱼、出门坐车,还可以养活父母。
庄周却从未凭借自己的学问来谋取饭食。
贫困的生活并没有使庄周颓废或改变自己,却使她找到了求得身心解脱的自在、快乐。
一次,楚王听说了庄周的学识,就派两位大夫去聘请她为宰相。
【《庄子》二则-庄子与惠子游于濠梁之上】课文朗读+注释+翻译
八年级语文下册21 《庄子》二则庄子与惠子游于濠梁之上善于运用寓言故事说理，想象雄奇瑰丽，是《庄子》的特色。
朗读课文，体会这一特点。
想一想，这两则小故事都写到了鱼，它们的角色有什么不同？《庄子与惠子游于濠梁之上》朗读MP3 00:0001:00庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”注释庄子与惠子①游于濠梁②之上文｜庄子庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼③出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全④矣！”庄子曰：“请循其本⑤。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”①［惠子］即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。
②［濠（háo）梁］濠水上的桥。
濠，水名，在今安徽凤阳。
③［鲦（tiáo）鱼］一种白色小鱼。
④［全］完全，肯定（是这样）。
⑤［循其本］追溯话题本原。
循，追溯。
【译】庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”庄子说：“请追溯话题本原。
你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。
”。
人教部编版八年级下册课内文言文第21课《庄子与惠子游于濠梁之上》对比阅读(7篇)
《庄子与惠子游于濠梁之上》对比阅读庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰:"请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
"【一】【甲】惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鵮，子知之乎？夫鹓鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”1.解释下列句中划线的词。
（4分）①惠子相梁②搜于国中三日三夜③非梧桐不止④子非鱼，安知鱼之乐？2.翻译句子。
（3分）“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”3.第一则中哪两个字能够表现惠子看重功名利禄？（2分）4.第二则故事庄子与惠子争论的焦点是什么？可以看出庄子具有什么样的思想。
（4分）参考答案:(1)做宰相(2)国都(3)栖息（4）怎么，哪里2.我不是你，固然不知道你，你本来就不是的知道鱼的快乐，是可以肯定的! (3分)3.恐搜(2分)4.争论的焦点是:庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。
庄子认为鱼儿很快乐，这其实是他愉悦心的投射和反映，也反映了庄子推崇“自然”的反对“人为”的思想。
译文：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
庄子与惠子游于濠梁翻译、解析
庄子与惠子游于濠梁先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。
”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
而我则是在濠水的桥上知道的。
”注释濠梁：濠水的桥上。
濠，水名，在现在安徽凤阳。
从容：悠闲自得。
鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
是：这。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
全：完全，确定是。
循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
安：疑问代词，怎么，哪里。
一词多义固：①固不知子（固然）②子固非鱼也（本来）之：①安知鱼之乐之：（的）②既已知吾知之而问我之：（代词）倒装句（状语后置）原句庄子与惠子游于濠梁之上。
改庄子与惠子于濠梁之上游。
译庄子与惠子在濠梁上游玩。
判断句原句是鱼之乐也。
译这是鱼的快乐。
原句子固非鱼也。
译你本来不是鱼。
原句我知之濠上也。
译我是在濠水的桥上知道的。
问题探究1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。
庄子的安知鱼之乐的故事
庄⼦的安知鱼之乐的故事 下⾯的故事是庄⼦很有名的⼀个故事，流传⾄今，⼀直是⼈们津津乐道的故事，你知道是哪个故事吗?下⾯我们就⼀起来看看吧! 庄⼦知鱼乐 庄⼦在濠⽔桥上与著名的哲学家惠施⼀起散步。
他看见鱼⼉在⽔中悠然⾃得地游戏，便对⾝边的惠施说：“这是鱼⼉的乐趣啊!” 惠施不以为然地反问庄⼦：“你不是鱼，怎么知道鱼⼉是快乐的呢?” 庄⼦反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?” 两个⼈你⼀⾔我⼀语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。
你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。
” 庄⼦到底是做学问的⼈，⼗分善于总结问题的症结。
他认为两⼈争论的焦点是，你问我怎么知道鱼⼉的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。
于是他告诉惠施： “那是因为我在桥上的⼼情很⾼兴，所以我就认为鱼⼉在⽔中也是很快乐的。
” 这个故事是中国古代⼀场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠施的观点是，⼈只能⾃知，不能他知;⽽庄⼦的观点则是，⼈既可⾃知，⼜能感知其他事物。
庄⼦名⾔名句 ⼈皆知有⽤之⽤，⽽莫知⽆⽤之⽤也。
且德厚信，未达⼈⽓;名闻不争，未达⼈⼼。
顺始⽆穷，若殆以不信厚⾔，必死于暴⼈之前矣! ⽽强以仁义绳墨之⾔术暴⼈之前者，是以⼈恶有其美也，命之⽈灾⼈。
灾⼈者，⼈必反灾之。
若殆为⼈灾夫。
若⼀志，⽆听之以⽿⽽听之以⼼;⽆听之以⼼⽽听之以⽓。
听⽌于⽿，⼼⽌于符。
⽓也者，虚⽽待物者也。
唯道集虚。
虚者，⼼斋也 且以巧⽃⼒者，始乎阳，常卒乎阴，泰⾄则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰⾄则多奇乐。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
汝不知夫养虎者乎?不敢以⽣物与之，为其杀之之怒也;不敢以全物与之，为其决之之怒也。
时其饥饱，达其怒⼼。
虎之与⼈异类，⽽媚养⼰者，顺也;故其杀者，逆也。
⽅今之时，仅免刑焉!福轻乎⽻，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
庄子寓言故事
【译文】戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动 物吗？”梁惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有 两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经 常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡 好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。” 惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来 为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说： “没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到 现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的 有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠 王说：“你说的对。”晋人说：“在我们所能够到达的领域里 有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁 王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么 不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。 【寓意】在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命， 珍惜我们这个世界。
庄子寓言精选
1.井底之蛙 【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰："吾乐 与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之 崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）； 还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅 一壑之水，而跨跱（zhì ）埳井之乐，此亦至矣。 夫子奚不时来入观乎！"东海之鳖左脚未入，而右 膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰："夫海，千 里之远不足以举其大,千仞之高不足以极其深。禹 之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱， 而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退 者，此亦东海之大乐也。"于是埳井之蛙闻之，适 适然惊，规规然自失也。
【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我 生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上， 尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒 舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻 地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那 些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井 水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么 不进来看一看吧！”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看， 但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢 地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即 使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的 大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大 雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七 年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长 短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是 快乐呢！”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知 道自己生活的地方是多么渺小。 【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得 目光短浅，自满自足。
《庄子》故事二则
的哲学。哲学的文学”。
解释下列句子中的加点词。
(1)惠子相梁· (1)相：名词用作动词。做宰相。
(2)于是惠不止
(3)止：栖息。
·
(2)同：国都、 京城。
(4)子非鱼，安知鱼· 之乐
(4)安：疑问代词，怎么。
(5)于是·鸱得· 腐鼠
(5)于是：在这时，与现代汉语中 表意不同。
《庄子》故事两则
庄子和孔子一样，同是 中国古代伟大的智者。但庄 子与孔子的面貌截然不同， 今天让我们走近庄子，感受 他的机敏、幽默与诙谐。
庄子(约公元的369～公元前286)，名周， 战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家 (哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之 一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时 代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶 级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其 拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一 书。
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《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象
丰富,气势壮阔。
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《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为
庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇,一般认为是其门人和后学 者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多 变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
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《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、
(6)鱼出游从容 ··(险6)面从前容冷：静安不闲慌自忙由”；。现在多指“在危
(7)是鱼·之乐也 (7)是：这。
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顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。 “可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。 斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给总统看。 “对了，对了。”林肯高声叫好，“要的就是这个！好好训他一顿，真写绝了，斯坦顿。” 但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯
《庄子》寓言：小故事,大智慧
《庄子》寓言：小故事，大智慧庄子，作为道家学派的重要代表人物，其著作《庄子》中蕴含了丰富的寓言故事，这些故事不仅生动有趣，而且寓意深刻，给人以智慧的启迪。
一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》译文：有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。
他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。
过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。
他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。
他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。
究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。
这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。
梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。
庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。
寓意：这个故事表达了庄子对于真实与虚幻、生死物化的哲学思考。
从中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。
它启示我们，在现实生活中，我们应该学会超越物我之别，达到一种逍遥自在的境界。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
二、邯郸学步原文：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
《庄子·秋水》译文：战国时期，燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿势。
庄子与惠子游于濠梁之上“三行翻译法”
是鱼之乐也。”
庄子和惠施一起在濠水上的桥上游玩来自庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我 不知鱼之乐？”
惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我 不知道鱼的快乐呢？”
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上
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【文学常识】庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家 学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33 篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
庄子与惠子游于濠梁之上
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【原文呈现】
即惠施，战国时期哲 学家，庄子的好友。
濠水上的桥。
一种白色小鱼。
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，
庄子与惠子游于濠梁之上
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【全文中心】本文旨在阐发追求绝对精神自由的思想。
庄子与惠子游于濠梁之上
【名句默写】 (1)庄子曰：“__鲦__鱼__出__游__从__容__，是鱼之乐也。” (2)子非我，安__知__我__不__知__鱼__之__乐___？
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惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全矣！” 完全，完备。
惠施说：“我不是你，固然不知道你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快 乐，完全(是这样)！”
追溯话题本原。循，追溯。
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之 而问我，我知之濠上也。”
庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，就说明你已经知道 我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
八年级下册语文《庄子与惠子游于濠梁之上》原文翻译、注释、文言现象、问题探究、鉴赏、问题批判
《庄子与惠子游于濠梁之上》原文翻译、注释文言现象、问题探究、鉴赏、问题批判庄子与惠子游于濠梁之上庄子〔先秦〕庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。
”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
而我则是在濠水的桥上知道的。
”注释濠梁：濠水的桥上。
濠，水名，在现在安徽凤阳。
从容：悠闲自得。
鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
是：这。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
全：完全，完备。
循其本：从最初的话题说起。
循：追溯。
其，话题。
本：最初。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
安：疑问代词，怎么，哪里。
文言现象一词多义固：①固不知子（固然）②子固非鱼也（本来）之：①安知鱼之乐之：（的）②既已知吾知之而问我之：（代词）倒装句（状语后置）原句庄子与惠子游于濠梁之上。
改庄子与惠子于濠梁之上游。
译庄子与惠子在濠梁上游玩。
原句我知之濠上也。
译我是在濠水的桥上知道的。
判断句原句是鱼之乐也。
译这是鱼的快乐。
原句子固非鱼也。
译你本来不是鱼。
问题探究1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
“子非鱼,焉知鱼之乐”,人生没有真正的感同身受
“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生没有真正的感同身受庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生并没有真正的感同身受。
这个世界，没有所谓的感同身受，只有真正的冷暖自知。
一个人如果没有经历过你的人生，没有经历过你的过往, 他就无法理解你的痛苦。
同样的道理，如果一个人没有经历过你人生拥有的欣喜，他就无法理解你的快乐。
在生活中，大多数人却总犯这样一种思维上的错误：总是站在自己主观的角度，去评判和干涉他人的世界。
你没有经历过别人的人生，你怎么知道他的痛苦与快乐存在于什么层面。
你不知道他所处的环境和经历的事情，你怎么能够轻易的去评判他所做的对错。
大多数人试图站在自我的一个角度上，即便是站在道德制高点去评价和指责他人的时候，其实大多都是带着主观情绪的，而非真正客观的一个评价。
庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生没有真正的感同身受所以说这样的一些评价，并不存在公平公正，而且这样的一些评价对于当事人来说，更是一种误读，这也是对于其他人格的一种不尊重。
《庄子》这本书中有“子非鱼，焉知鱼之乐”这样一个有趣的故事，这是通过庄子所说的一个故事，来讲述的很重要的一个哲学命题。
有一天庄子和惠施在濠水的河上游玩，庄子就说：白鱼从容的游出来，这是鱼的快乐。
惠施这个时候就说：你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？庄子说：你又不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐？惠施说：我不是你，固然不知道你的快乐，你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就不需要去辩解了。
庄子就说：要从开头的时候说起，你说“你哪里知道鱼的快乐”，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我的，我在濠水的河沿上知道的。
庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生没有真正的感同身受这是一个有趣的对话，最后庄子也用诡辩的方式，去回答了惠施所提出的问题。
我们今天要从这个故事中明白的一个道理，其实就是“子非鱼，焉知鱼之乐”。
如果你不是鱼，无论你多么熟悉这一条鱼，你永远不知道他内心的一个感受，更不知道他内心的一种想法和顾虑，更谈不上懂得鱼的快乐。
庄子与惠子的故事_庄子与惠子的故事介绍
庄子与惠子的故事_庄子与惠子的故事介绍战国时期，庄子与惠子是好友，他们经常辩论争道，为此留下了大量的寓言故事。
下面是店铺为你搜集庄子与惠子的故事的相关内容，希望对你有帮助!惠子相梁惠施因为博学被魏王相召去了魏国出任宰相，有一回孟子前去魏国看望这位老朋友。
这时有小人向惠施进谗言：“大人，你要小心啊，庄子来魏国是居心不良，他是想要和你争夺宰相的位置啊。
”惠施闻听此言，信以为真，为了以防万一他就令人搜捕孟子将他赶出国境去。
士兵在城市找了三天三夜不得孟子其人，第四天孟子自行出现在了惠施面前，对他说：“有一种叫做鹓雏的鸟生长在南方，这种鸟生性高傲。
鹓雏夏天要从南方迁徙到北方，在跨海飞行的途中，它只栖息梧桐树，只吃一种生长于竹子的果实，只喝清冽的山泉之水。
鹓雏从一只猫头鹰的身边飞过，吓得猫头鹰以为鹓雏是来抢它刚刚捡到的死老鼠的，对着鹓雏发出怒吼声。
现在你也要用魏国宰相的权威来恐吓我吗?”这篇惠子相梁的故事出自《庄子》，庄子自比鹓雏，表达了自己追求精神自由鄙夷荣华名位的志向。
庄子与惠子游于濠梁有一日，庄子和惠施一同出外游玩，他们途经濠水桥，从桥下往水里看去，有很多的游鱼。
庄子笑着对惠施说道：“你看，鯈鱼悠然自得地在水中游玩穿梭，它们是多么的高兴啊，这是鱼之乐吧。
”惠施则笑着反问庄子：“你在桥上，鱼在水中，你不是鱼怎么能理解鱼的快乐?”庄子机智的借用惠施的话反驳他道：“你怎么能知道我就不能理解鱼的快乐呢，你又不是我。
”惠施急道：“我的确不可能知道你的脑中思想，因为我不是你;但是你不可能知道鱼的快乐我是可以确定的，你是人，人是不可能知道鱼的快乐是什么。
”庄子道：“回到我们最初的对话。
我说鱼快乐，你问我“怎么能理解鱼的快乐”，你这就是确定了我可以知道鱼的快乐，而不知道我是怎么知道的，现在我回答你，我是站在桥上看着知道的。
”上面的辩论绕来绕去，我们从中可以知道，惠施比较注重分析和求知，对问题有强烈的好奇心，喜欢对事物追根问题，着重于知识的本身探索获取。
庄子经典寓言故事10则，智慧滋养人生，哲理拯救你我
庄⼦经典寓⾔故事10则，智慧滋养⼈⽣，哲理拯救你我⼀、庄周梦蝶原⽂：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，⾃喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄⼦·齐物论》译⽂：有⼀天，庄周梦见⾃⼰变成了蝴蝶，在丛中⾃由⾃在的飞翔，感到⼗分快活和舒畅，已经完全忘记⾃⼰是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间⽅知原来蝴蝶变成了⾃⼰。
到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见⾃⼰变成庄周呢？庄周梦蝶，典出《庄⼦·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表⼈物庄⼦所提出的⼀个哲学命题。
在其中，庄⼦运⽤浪漫的想象⼒和美妙的⽂笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为⼰的事件的描述与探讨，提出了⼈不可能确切地区分真实与虚幻和⽣死物化的观点。
虽然故事极其短⼩，但由于其渗透了庄⼦诗化哲学的精义，成为了庄⼦诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的⼈⽣哲学思考，引发后世众多⽂⼈骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题⽬，⽽最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄⽣晓梦迷蝴蝶，望帝春⼼托杜鹃”。
⼆、与惠施论鱼原⽂：庄⼦与惠⼦游于濠梁之上，庄⼦⽈：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠⼦⽈：⼦⾮鱼，安知鱼之乐？庄⼦⽈：⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？惠⼦⽈：我⾮⼦，固不知⼦矣，⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣。
庄⼦⽈：请循其本，⼦⽈汝安知鱼乐云者，既已知吾知之⽽问我，我知之濠上也。
《庄⼦·秋⽔》译⽂：庄⼦和惠⼦在桥上游玩，庄⼦说：“鲦鱼游得从容⾃在，这是鱼的快乐呀。
”惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠⼦说：“我不是你，本来就不知道你快乐，⽽你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄⼦说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪⾥知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“⼦⾮鱼，安知鱼之乐”。
寓言故事庄子知鱼乐
庄子知鱼乐
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。
他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！”
惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”
两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。
你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。
”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。
他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。
于是他告诉惠施：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。
”这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
《庄子》中的寓言故事
《庄子》中的寓言故事（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子寓言故事之与惠施论鱼
庄子寓言故事之与惠施论鱼
庄子与惠施在濠上观鱼。
庄子说：鱼游来游去，多么快乐呵
惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？
庄子一笑，以同样的逻辑回答：你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？
在逻辑学上，这是著名的一例。
有人说在逻辑上庄子有些诡辩。
但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。
惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。