大理南诏铁柱

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「云南」千余年不倒不锈的国保文物——《南诏铁柱》

「云南」千余年不倒不锈的国保文物——《南诏铁柱》“南诏铁柱”亦称“弥渡铁柱”、“崖川铁柱”、“建宁铁柱”，“尊天柱”。

铁柱立于云南弥渡县城西北铁柱庙殿内佛台正中。

铁柱为直圆柱体，通高3.3米，直径32.7厘米，铁质，重2069千克，由五段接铸而成。

柱顶已坏，柱身西面中段有直列阳文楷书“维建极十三年岁壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”21字。

建极是南诏十一代王世隆的年号，“十三年”为唐懿宗咸通十三年（公元872年）。

1988年1月被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

“南诏铁柱”关于其立柱原因，在元代郭松年《大理行记》、明嘉靖《大理府志》、万历《云南通志》和《南诏野史》等史籍中有四种说法：其一，认为南诏蒙世隆所建，祭之求福，是祭祀柱；其二，认为汉诸葛平南蛮，斩雍闿，擒孟获，缴兵器，铸铁柱纪功，是纪功柱；其三，认为诸葛武侯立柱，岁久剥蚀柱坏，张乐进求思武侯之功重铸；其四，认为诸葛武侯所立，后柱坏，南诏王蒙世隆时重铸。

然而，在这四种传说中，没有哪种说法提及南诏铁柱是在何处铸就的。

据当地口口相传，铁柱的铸造是当地村民在一次战事后，收拾战场的铁器融化铸成此铁柱，用以祈求保一方太平。

对于铁柱的功用，最能让人接受的说法是用于祭祀。

据铁柱庙管理研究铁柱多年的一位管理员所说，他认为铁柱是根祭祀柱，因为此梯柱其中包含了彝族的树崇拜。

“彝族的风俗是死者下葬后，大孝子要在死者坟地上选一棵小松树带回家，雕成5寸左右长的人形。

供奉三代后，再把小木人送入本族的祖宗树，彝族人每家祖坟上都有一棵祖宗树。

在他们看来，祖宗树比老祖宗还大，先有祖宗树，后才有老祖宗。

而且，在弥渡彝族的每一个村子，都有一个祭祀南诏铁柱的地方，当地人叫皮连格，意即大丫口，每年的正月十五，每个村都要选代表到铁柱庙亲自朝拜铁柱老祖，剩下的老人、妇女、小孩及整个村子的人都要到皮连格祭祀铁柱。

“树”和“柱”都是木，而且，立柱最初是为了纪念金翅鸟，柱从树出，所以，人们就从祭树变成了祭柱。

历史典故-1-汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧

历史典故-1-汉习楼船唐标铁柱宋挥⽟斧元跨⾰囊汉习楼船汉武帝初年张骞出使西域，回来后向汉武帝详细报告了西域各国的情况。

他报告说在⼤夏（今阿富汗北部）看见邛⼭（在今四川省）出产的⽵杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。

当地的⼈说这些东西是商⼈从⾝毒（就是现在的印度）贩来的。

他认为既然⾝毒可以买到蜀地的东西，那⼤夏⼀定离蜀地不远，于是建议开通⼀条从蜀地通往西域的通道。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交⾝毒。

张骞把⼈马分为四队，分头去找天竺。

四路⼈马各⾛了两千⾥地，都没有找到。

往南⾛的⼀队⼈马到了今天⼤理洱海附近，被当地的昆明族给挡住了。

因为西汉的⼠兵⼤多不习⽔性，⽆法征服洱海周围善于⽔上作战的昆明族，于是，征讨⼀失败告终。

汉军回长安以后，汉武帝在长安按照洱海的形状开凿了“昆明湖”，操练⽔军，以期能打败昆明族，征服洱海地区。

这就是云南历史上有名的“汉习楼船”的历史典故。

之后，在公元前109年，汉武帝兵临滇国，滇举国投降，汉朝就在滇的故地上设置了益州郡。

这为云南成为祖国不可分离的⼀部分奠定了基础，也为祖国西南边疆的形成和巩固奠定了基础。

同时，郡县制度的建⽴，改变了云南诸部林⽴、不相统属的局⾯，把云南历史发展推向了⼀个新的阶段。

唐标铁柱公元680年，吐蕃攻占了安戎(今四川汶川西南)后,控制了唐朝通往西南诸蛮的道路。

随后，吐蕃与唐朝在洱海地区展开了争夺，他们之间的争夺，其胜负关系到唐朝政权的⽣死存亡。

因为吐蕃向东扩张，不仅西北边陲不得安宁，连中央王朝也受到威胁；吐蕃⼊犯蜀西及西洱河地区⼜使唐朝西南边疆的安全⾯临危机。

为避免被动挨打的局⾯，唐必须从洱海地区抗击吐蕃，与西北相配合，形成对吐蕃的包围。

因此，巩固姚州都督府就成为保卫唐王朝全局战略的重要措施。

要巩固姚州都督府，就必须依靠洱海诸蛮；洱海诸蛮的向背关系着姚州都督府的命运。

为此，姚州都督府的⾸要任务就是隔断吐蕃与洱海诸蛮的联系，招抚诸蛮。

为保卫姚州和抗击吐蕃，唐朝于公元707年派监察御史唐九征为姚雟道讨击使，进讨深⼊到洱海地区的吐蕃。

南诏铁柱千年不倒从未生锈7级地震也毫发无损-头条网

南诏铁柱千年不倒从未生锈7级地震也毫发无损-头条网南诏铁柱坐落在弥渡县西面约6公里的铁柱庙村，俗称天尊柱，柱体为圆柱形，通高３.３米，直径３２.７厘米，铁质，重２０６９千克。

柱身分５节浇铸，柱身题记：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”（８７２年），南诏铁柱至今已有千年历史。

铁柱庙南诏铁柱建柱原因至于南诏铁柱建柱的原因，有多种传说。

最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱纪功，后由南诏世隆重铸。

但是这种说法还没有确凿的史料依据。

可能是祭祀柱“纪功柱”还是“祭祀柱”？史学界已认定以下观点：唐中宗神龙三年(公元707年)，监察御史唐九征铸铁为柱，以记其功，也就是说，众多史学家认为唐标铁柱是唐朝的“纪功柱”。

也有人认为南诏铁柱是根祭祀柱，彝族人每家祖坟上都有一棵祖宗树。

在他们看来，祖宗树比老祖宗还大，先有祖宗树，后才有老祖宗。

而且，在弥渡彝族的每一个村子，都有一个祭祀南诏铁柱的地方，而且，立柱最初是为了纪念金翅鸟，柱从树出，所以，人们就从祭树变成了祭柱。

”当地村民认为南诏铁柱为神仙柱，由神仙庇佑，传说很久以前，弥渡是白子国的管辖范围，国王的三女儿貌美如花，聪明贤慧，三公主成年后，没有喜欢那些纨绔子弟，却爱上了一个叫细奴罗的长工。

这段恋情自然遭到国王的极力反对，两人一直不能在一起。

后来，在一年一度的二月八打歌会上，天边飞来一对金翅鸟，落在歌场边的大树上高声唱：“细奴罗、三公主；细奴罗、三公主”。

这让国王意识到两人的姻缘是天定，于是，为他们举办了婚礼，并把自己的王位让给了细奴罗，从此建立了南诏王国。

后来，南诏国就建立了大铁柱象征大树，纪念金翅鸟。

南诏铁柱千年未倒南诏铁柱不倒之谜一根直径33厘米、高3.3米的铁柱，在没有任何保护措施的情况下，历经多次大大小小的地震，却屹立至今，千年不倒。

至今记录的最大的三次地震有：第一次是史载1652年7月13日，在北纬2515′东经10033′弥渡南发生7级地震,烈度9度。

云南事业单位和公务员考试云南省情常识题

云南事业单位和公务员考试必了解云南省情常识题１.西南边疆云南简称（云或滇），被誉为（七彩云南／彩云之南）。

因云南红壤占云南省土地面积的一半，故有“红土高原”“红土地”之称。

云南省东部与（贵州省）为邻，西部同（广西壮族自治区）相连，西北隅紧倚（四川省西藏自治区），南同（老挝、缅甸、越南）毗连。

云南全省东西最大横距（864．9）公里，南北最大横距（990）公里，总面积（39．4）万平方公里，居全国第（８）位。

全省有25个县（市）与（老挝、缅甸、越南）3国毗邻，与邻国的边界线总长为（4060）公里，其中，中缅边界（1997）千米，中老边界（710）千米，中越边界（1353）千米。

２．多民族文化大省云南省2019年人口统计数为近（５０００万），云南少数民族门类众多，云南下辖（８）个市、（８）个少数民族自治州，是（中国少数民族最多）的省，呈现（小聚居、大杂居）的特点，４８云南省人口在5000人以上的少数民族有（25 ）个，其中有（15 ）个民族为云南所特有的，人口数均占全国该民族总人口的（80%）以上。

云南少数民族中，有（ 16 ）个少数民族跨境而居。

人口最多的民族是（彝族），人口最少的（独龙族）独龙族。

３. 云南的五大支柱产业是（（烟草产业、旅游业、矿产业、电力产业、生物资源开发）。

其中（烟草产业）是云南最大的支柱产业，云南是中国最大的烤烟和卷烟生产地，有“烟草”王国之称。

依托云南是动植物王国，（生物资源）开发正成为云南另一大支柱产业。

４.云南三大战略目标云南是中国（面向西南开发的桥头堡），云南实施西部大开发战略的三大目标是，把云南建设成（绿色经济强省）（民族文化大省）（中国连接东南亚、南亚的国际大通道）。

云南实施西部大开发战略的三大目标：两强一堡（民族文化强省、绿色经济强省，面向西南开放的桥头堡）东盟，即东南亚联盟，包括十国：越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、印尼、菲律宾、文莱、新加坡。

南亚，包括8个国家：印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、斯里兰卡、马尔代夫、孟加拉、阿富汗（印巴尼不斯，马拉汗）“泛珠三角”区域，包括云南、湖南、海南、贵州、四川、广东、广西、江西、福建九省区，及香港、澳门特别行政区，简称“9+2”。

云南省全国重点文物保护单位

（二）四川省重庆府。

（三）江苏省苏州府。

（四）浙江省杭州府。

云南导基总复习(云南导游资格考试)

云南导游基础总复习第一章一、1965年,元谋上那蚌村,两男人齿化石，据今170万年。

二、沧源崖画，共10处，面积400多平方米，可辨1063，据今3000多年,我国较早的崖画.三、云南古为“梁州”之域，云南人称“西南夷”四、1956年11月，晋宁石寨山古墓群，出滇王金印，《史记》曾记载。

五、云南最早出处：益州郡24县中云南县（今祥云）六、以保山为中心,澜沧江以西、怒江中下游，有哀劳夷，建哀劳国。

七、南方丝绸之路组成:灵关道、五尺道、永昌道及黔中古道八、三国时期诸葛亮将云南统治中心由滇池地区迁至曲靖,实行羁縻（民族自治）政策.云南统治中心一共有以下几次变化：1、滇——曲；2、曲——大理;3。

大理——昆明九、爨中心为味县（今曲靖），西称西爨，东称东爨，踞滇400多年。

十、南诏铁柱为权力转移的象征;唐标铁柱为纪念南诏和唐朝唐九征共敌吐蕃而立。

十一、天宝元年(750年），南诏五代王阁逻凤与唐战争。

十二、765年,南诏凤迦异于昆川置拓东城，昆明建城开始，称鄯阐。

十三、794年，唐袁滋册封异牟寻,赐“贞元册南诏印"十四、12世纪，版纳有“景龙金殿国”，称“泐国”，王帕雅真,第四子继位为勐泐王。

共传39代，770年。

十五、今天桑植县白族由来：1258年随元兀良合台攻鄂州的爨bo人形成十六、元世祖对云南统治早内地18年，元朝后省会由大理迁至中庆（今昆明），云南正式成为行省.十七、郭沫若《孔雀胆》，讲述了梁王、阿盖公主、段功的故事。

十八、明军攻云南以傅友德为将军，蓝玉、洒英为副将军，而后沐英镇滇10年。

南京填滇30万人,自此汉族为云南主体民族。

十九、清在云南设三首：迤东、迤南、迤西道。

蔡鄂命名“三迤”。

二十、1874年腾越,今腾冲，马嘉理事件（骑士马)；1911年，片马事件（11片马）、重九事件.二十一、杜文秀、李文学。

杜文秀占大理，称“总统兵马大元帅”；李文学，弥渡，称“夷家兵马大元帅”二十二、李根源建云南陆军讲开堂。

南诏古国介绍

南诏古国介绍南诏（738年-902年/937年），吐蕃人称之为姜域，是8世纪时兴起的位于中国西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成，由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立。

到860年代极盛时的统治范围包括今云南全境及贵州、四川、西藏东南部、越南北部、老挝北部和缅甸北部地区。

902年郑买嗣自立为帝，灭亡南诏，建立大长和国。

史学界有时将902年至937年大理国成立前的历史亦算作南诏。

唐时西洱河地区，居住着乌蛮，共分6大部落，号称“六诏”，即蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏，及蒙舍诏。

当中蒙舍诏因地处南方，称为南诏，亦为各部落中最强，家族姓蒙氏。

“诏”解作王。

他们与白族直接有关。

649年，蒙舍诏首领细奴逻建号大蒙国，称奇嘉王(虽然称国，但还只是个部落)。

另一种说法是南诏东北白崖的白国张乐进求让位于避仇来居的细奴逻。

细奴逻遣子入唐，求唐保护。

729年2月，唐打败破西南蛮，平定昆明盐源（今盐源）。

建国当时南诏实力最强，欲求一统六诏，唐王朝为减轻与吐蕃接壤的边患，支持南诏兼并各部落。

737年，唐朝派御史严正诲协助南诏攻下石和城（今凤仪）、石桥城（今下关），占太和、袭大釐逐河蛮，之后又继续兼并各诏。

开元二十六年（738年），皮罗阁在唐王朝支持下兼并五诏，进爵云南王，以西洱河（今洱海）地区为基地建立政权，以其族姓为国号，称大蒙或蒙。

次年迁都太和城（在今大理市）。

南诏称臣于唐朝。

扩张与统一公元748年，唐朝立阁罗凤为云南王。

唐王朝为加紧控制洱海地区，修筑安宁城，惟受到爨氏各部反抗，受唐王朝派兵镇压，阁罗凤随即拉拢爨氏各部，奏请朝廷谢罪。

鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。

鲜于仲通褊急寡谋，张虔陀矫诈，无礼对待阁罗凤。

阁罗凤曾与其妻子谒见都督，张虔陀无礼对待他们。

张虔陀还对他们征敛，阁罗凤大多数不给，张虔陀遣人骂辱之，还诬告阁罗凤谋反。

阁罗凤忿怨，因发兵反攻，天宝九年（750年），围攻杀死张虔陀。

唐王朝西川节度使杨国忠派鲜于仲通率兵六万出戎州、巂州，分三路进兵征伐南诏。

《南诏图传》文字卷考释

《南诏图传》文字卷考释——南诏国宗教史上的几个问题[温玉成]《南诏图传》是研究南诏早期宗教史最宝贵的资料。

本文对其中的“文字卷”考证后认为，早在唐高宗中期，就有婆罗门教的湿婆派传入乌蛮；大乘佛教也在武则天时期传入景东至西双版纳地区。

婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程。

所谓“建国观音”实即婆罗门教徒，“大封民”即大梵天之异译。

《南诏图传》又称《中兴图传》，今存日本京都有邻馆中。

它分两个长卷，即《图画卷》及《文字卷》。

1963年，李霖灿先生著《南诏大理国新资料的综合研究》，由台湾民族学研究所出版；1982年，台湾故宫博物院重刊时，首次用原色彩版公布了《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》、《南诏图传》等珍贵资料，为研究者提供了便利。

关于《南诏图传》的年代，美国海伦嘉颦博士（Dr.Helen B.Chapin）依图书卷上之观音形象，推断为十二至十三世纪的作品。

（注：转引自李霖灿：《大诏大理国新资料的综合研究》第55页，台湾故宫博物院1982年刊行。

）李霖灿认为当是文经元年（945）稍后的摹本，但不肯定是否是十二至十三世纪的再摹本。

（注：转引自李霖灿：《大诏大理国新资料的综合研究》第55页，台湾故宫博物院1982年刊行。

）向达先生依画上文字“全无唐人笔意”等项，认为最多只能是大理时代的画，不能看得太早。

（注：向达：《南诏史略论》，《历史研究》1954年1期。

）近年，汪宁生先生考释认为：原画作于中兴二年（898）；“文武皇帝”部分补作于郑买嗣时代（903－909）；今日所见者可能是一个晚期之摹本。

（注：汪宁生：《〈南诏图传〉考释，载《南诏大理文物》，文物出版社，1992年12月。

）笔者赞同汪氏之说。

我要补充说明的是，今日所见之《南诏图传》可能是崇佛的张氏家族保存下来的一个摹本或底本，而不是进呈中兴皇帝的那幅画卷。

理由有二，首先，《图画卷》及《文字卷》上皆有错字、漏字，并加上了小注，它不可能是进呈皇帝之原件；其次，图传中屡屡表现张氏信佛之举。

弥渡规划

我的家乡弥渡现阶段发展规划及建议前言：建设每一个城市都需要合理的规划和构想，如果一个城市没有规划，这个城市的交通，经济，农业，商业将会混乱不堪，城市未来的建设发展也会止步不前，所以建设一个城市，之前的规划必不可少，合理，理想的规划是我们建设每一个城市所必需的准备工作，当然，规划一个城市需要根据实际情况因地制宜，利用城市所处的地势，气候，商业，历史及文化等优势，以及存在的影响较大的劣势，进行一系列的综合考虑我的家乡大理弥渡，地处云南高原西部、大理州东南部，东与祥云、南华县接壤，南与景东、南涧县毗邻，西靠巍山县，北连大理市。

东距省会昆明320公里，北离州府下关61公里，南距漫湾电站144公里。

是红河发源地之一和澜沧江中游经济带的腹带，古称“六诏咽喉”，是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡，花灯名曲《弥渡山歌》、《绣荷包》、《十大姐》，被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》出自弥渡2010年云南省弥渡县的弥渡民歌，入选第三批国家级非物质文化遗产名录弥渡县风光秀丽，气候温和，“九山一坝”、“水乡泽国”、“文献名邦”孕育了“一棵柱子”—南诏铁柱、“一把扇子”—弥渡花灯、“一首名曲”——《小河淌水》、“一座名山”—太极顶、“一位英雄”—彝族农民起义领袖李文学、“一座奇桥”—天生桥等丰厚的自然和人文旅游资源，具有较好的旅游资源与区位交通优势。

但与州内旅游发达市、县相比较，弥渡旅游开发滞后，旅游资源开发利用程度较低，至今尚未形成有较高知名度的旅游景区对于从小的生活的家乡几年来她的发展，我还是比较熟悉的，所以我选择她来概述她的大致规划和我自身的建议，就目前来看弥渡最有潜力发展的是旅游业和蔬菜农业，经过几年的发展建设，弥渡的县城及乡镇形成了一定的建设模式和规模一．弥渡的城镇建设弥渡以建设省级园林城市为目标，按照一步到位规划、分区分片分项实施的思路，完成县城5个片区控制性详细规划，控制面积达9.71平方公里，实现县城控制性规划全覆盖。

云南历史

（二）秦朝时期的云南：开凿五尺道，设置行政机构(道:秦汉时专在少数民族聚居地区设立的一种县级行政单位 )
•宜宾（僰）
常頞（味县）
（三）汉代时期的云南汉代
南方丝稠之路东汉
古滇王国
汉习楼船
滇王之印
西汉行政区划益州郡 (古发现
2、爨氏据滇: 东晋339年——唐朝748年(400多年) 西爨味县 (曲靖)
直接领地建宁郡和兴古郡
东爨大体约
等于过去的朱提郡
爨文化
分布在中国云南曲靖陆良地区自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400 余年间所造就的历史文明。
《爨龙颜碑》高3.88米，宽1.46米，公元458 年，距今为一千五百多年。《爨宝子碑》公元405年，高1.83米，宽0.68 米，厚0.21米
建文帝来滇
漂泊云南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家常在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新浦嫩柳年年绿，野老吞声哭未休。
清朝时期的云南
1、南明小朝廷: 抗清力量与明朝遗臣拥立宗室亲王为帝建立的政权
4个小朝廷
南京
绍兴福州
弘光政权
鲁监国政权隆武政权
湖广西南永历政权 (朱由榔 15年昆明)
阿嵯耶
2010年从英国到美国，几经周折，从美国藏家手中购得此尊造像
南诏风情岛
剑川石钟山石窟阁逻凤议政图
细奴逻全家福
异牟寻坐朝图
南诏国佛教建筑
南诏奉圣乐
（八）宋朝时期的云南——大理国（937-1253）
1、大理国的三个阶段
段思平建立封建农奴制的大理国:937——1094 高升泰建立大中国:1094——1096

云南民族的历史与文化南诏与大力

边陲古国南诏与大理摘要：南诏国与大理国拥有悠久的历史，长期以来保留了大量珍贵的文物古迹，承传着浓郁的而独特的民族风情，拟从自然景观、风土人情、文物古迹、奇人奇事等方面来探索这个神秘的边陲古国，通过系列图书、网络等达到相应目的，进而加深人们对现在的大理有更深的了解。

关键词：南诏；大理；历史；文化引言：南诏是云南历史上唯一一个统一了云南全境，正处于国家化进程中的地方民族政权。

南诏在西南历史上起着重要作用，它是西南地区第一个统一的王朝，也是西南历史上最强大的王朝。

从地方史角度看，南诏上承夏、商、周、秦、汉、三国、两晋、南北朝，下启宋、辽、夏、金、元、明、清，在云南地方史上占有极其重要的地位。

因此研究南诏国对研究云南民族的历史与文化，乃至中国亚洲都有极其重要的地位。

其重要意义有如下方面：一、将上千年的历史重新缝合起来，首次建立了系统的南诏谱系，使南诏史研究的资料更加系统化；二、该书的考证方法科学合理，先从历史典籍中汲取资料，再从田野调查中丰富历史典籍，提高了史料的可信度；三、南诏国作为唐代西南地区的一个民族地方政权，是中华文明史不可或缺的组成部分，其历史研究可以补充、丰富国史，对国史研究是一大贡献。

正文：一、南诏大理概述。

南诏（738年-937年）是中国唐朝时代西南部的奴隶制政权，国境包括今日云南全境及贵州、四川、西藏、越南、缅甸的部份土地。

由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立，直到937年被段思平所灭，建立大理。

南诏国的发展过程，可分（1）南诏和吐蕃结盟（750-793）；（2）南诏和唐朝结盟（793-830）；（3）向外攻掠，三个阶段（830-902）。

八九七年，南诏皇帝法在善阐城被人杀死，子舜化立。

九○二年，舜化死，舜化的儿子不满一岁，权臣郑买嗣掌国政，杀舜化子，起兵杀蒙氏亲族八百人，灭南诏。

南诏自七三八年皮逻阁统一六诏起至九○二年郑买嗣灭南诏，首尾凡一百六十五年。

从公园902年到公元937年南诏灭亡后的30年间，洱海地区三个短命王朝仓促更替、民不聊生。

神奇!这根铁柱是中国至今唯一幸存的铁柱

大理地区的铁柱见于史书的至少有三根。

第一根是蜀汉时期，诸葛亮平定南中降服白子国龙佑那后，在白崖城南所立的“天尊柱”。

这根铁柱应当是白子国仰慕诸葛亮之威德而铸造的纪念功柱，也成为张氏先民祭祀的对象。

此柱屹立400年，至蒙舍诏兼并白子国，将其城池宗庙神柱乃至文化一并摧毁，拔去其统治根基。

第二根是唐九征平定洱海地区吐蕃势力后在漾濞江畔所立的纪念柱，是用来彪炳唐军征战功勋、震慑吐蕃等少数民族势力的。

唐王朝长期与吐蕃互相争夺在西南地区的控制权。

唐中宗景龙元年（707年），唐朝派唐九征率军远征洱海地区，击毁吐蕃城堡，将苍山洱海西部、北部的吐蕃势力全部赶走，切断吐蕃与南诏的交通，拆除漾水、濞水上铁索桥，并以此铸铁柱立于苍山之西的漾濞江畔竹林坡上。

由于南诏、吐蕃与唐王朝的关系时好时坏，往来争夺，约在阁罗凤时期将此柱毁掉。

100多年后，南诏内部矛盾分化，蒙世隆为稳固统治所需，在大约是原白崖“天尊柱”旧址，建立了第三根铁柱，这就是今天所见到的“南诏铁柱”。

妇孺皆知的昆明大观楼长联中“唐标铁柱”的铁柱，所指的应该是唐九征铁柱，而并非“天尊柱”和“南诏铁柱”。

然而，每一根铁柱的背后，都镌刻着一段惊心动魄的历史故事。

南诏铁柱在今弥渡县县城西北，绵延数十里的青龙山前，有一座铁柱庙。

寺庙正殿中央的石龛上竖立着一根巨大的铁柱。

铁柱通高3.3米，周长1.5米，柱身西南面正中铸有阳文题款“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。

“建极”是南诏十一世王蒙世隆的年号，“建极十三年”相当于唐懿宗咸通十三年，即872年。

这就是闻名遐迩的南诏铁柱，距今已有上千年的历史，祭祀活动的香火也在铁柱周围缭绕了1000多年。

至今每年的农历正月十五，仍有县城内外的居民赶来祭拜南诏铁柱。

在《南诏图传》中，我们可以看到张乐进求，细奴逻等九人共祭铁柱的画面。

《白古通纪浅述》也记载了同样的故事。

白国的张乐进求当上了酋长后，在今弥渡县的白崖建了一个都城。

4隋唐南诏国时期的云南

速发展起来。
• ２手工业方面突出的标志是铁剑的普遍制造上。也能制造各种铁制
生产工具。
• ３私有制产生，各部落已跨入阶级社会。为防止邻近部落对自己财
富的劫掠，各诏都修筑了“高丈余、连绵数里不断”的城池。又为了使私有财产和首领的职位确定不移的传给自己的儿子，出现了 “父子连名制”。这种制度标志着氏族内部财产占有不平等和阶级的剧烈分化。
图腾崇拜南立王源自，世诏存隆于建
铁弥极
渡十
柱县三
太年
花（南
872
乡诏
年）建
十一世
2、唐朝选择扶持南诏之原因：
• １洱海地区的民族上层首领却在唐朝与吐蕃之间左右事之，或叛或附，恍惚无常，正是在这种历史背
景下，唐朝选中了南诏（蒙舍诏）乌蛮贵族，扶植他们来打击和消除吐蕃在洱海的势力。
情况。
• ２．恭、协、昆三州的建立，标志着云南郡县制由三级转为二级制。 • ３．对爨氏的反抗的镇压，给爨氏势力以沉重的打击，对于巩固云
南的统一，加强中央王朝对云南的统治，无疑是有积极作用的。
• ４．但隋朝在云南多恃武力征讨而少政治设施。战争给云南人民带
来了灾难。隋朝在云南的经营是短暂的，但其作用确是不可忽视的。
• ２六诏中，南诏是势力较强的一部，因为它据有经济文化发展较高的白崖地，农业生产发展水平较之
其他乌蒙部落为高，社会经济力量较为雄厚；
• ３在政治上也比其他各诏活跃，早就向唐朝入贡，取得唐的信任和支持，对唐屡次“输忠”、“效
命”，主动讨伐叛唐各诏，一向靠拢唐朝，“率种归诚，累代如此”；
• ４其所在的白崖地南部较靠近唐朝的云南郡治（姚州都督府），唐朝易于指挥。 • 于是，唐朝便选中了蒙舍诏的贵族加以扶持，使他统一洱海地区。

云南旅游攻略

云南旅游注意事项1、云南每天早晚温差较大（12~15摄氏度），请注意着装，预防感冒；2、云南地处云贵高原，室外紫外线照射较强，注意防晒，带好防晒用品；3、丽江、香格里拉、德钦等地海拔较高，注意休息，以防出现高山反应；4、丽江玉龙雪山下缆车站旁，备有防寒服装及氧气包出租，客人可根据自身的需要租用；在缆车站排队时，则请注意跟紧前面的人员，杜绝被别的旅游团游客插队，造成自己和全团久等，耽误行程；5、在丽江、香格里拉、德钦等地地区自费骑马或骑牦牛拍照时，亦请注意安全，听从主人安排指导，切勿做出惊吓牲口的行为，以免给自己造成伤害；丽江葵花宝典中描述，其中拉市海的马最为温顺，香格里拉骑马则注意不要剧烈运动防止高原反应。

6、旅游摄影时，请注意安全，不要到有危险的地区拍摄或攀爬；（丽江古城中的水边、桥边或虎跳峡的悬崖边等地。

）7、在选购旅游纪念商品、当地土特产时，请注意货比三家；同时注意不要随意去动摆设的样品，以防意外损坏；8、8月中旬-9月云南的大致气温：昆明19～28℃，大理：19～28℃，丽江：16～28℃。

9、在海拔2800米以上地区不要走太快，否则会有缺氧的感觉。

不要迷信和依赖氧气，不要过分紧张，多做深呼吸。

昆明、大理、丽江属高原型西南季风气候，昼夜温差很大，夜晚气温偏低。

来云南旅游，最好的季节是春夏季。

随身携带品：短袖T恤、外套、防晒品、雨具等。

云南景点门票价格昆明旅游景点门票：世博园：100元石林：140元西山：30元聂耳墓：2元盘龙寺：8元圆通寺：4元动物园：10元大观楼：10元金殿：20元民族村：75元九乡：90元九乡索道：15元黑龙潭：15元阿庐古洞：60元西山龙门索道：45元（往返）大理旅游景点门票：洱海游船：100元蝴蝶泉：60元崇圣寺三塔：121元感通寺索道：80元洱海保护费：30元喜洲白族民居：15元鸡足山：50元市博物馆：10元文献楼：10元严家民居：10董家院民居：10元苍山索道：60元蝴蝶之梦：120元古城歌舞三道茶：20元丽江旅游景点门票：玉龙雪山进山费：80元白沙壁画：25元云杉坪小索道费：42元东巴神园：10元玉水山寨：60元牦牛坪索道：60元黑龙潭公园：60元丽江木府：40元束河古镇古维：40元丽江古城维护费：80元玉峰寺：30元玉龙雪山大索道：165元泸沽湖进山：81元泸沽湖游船：40元泸沽湖家访：5元泸沽湖篝火晚会：115元丽水金沙：A120元、B100元纳西古乐：A140元、B120元、C100元西双版纳旅游景点门票：勐伦植物园：60元景真八角亭：8元独树成林：6元原始森林公园：50元傣族园：80元城区公园：30元野象谷：55元野象谷索道费：单程：40元/人、双程60元出境费：128元书药费：20元照相费：30元花卉园：10元香格里拉旅游景点（中甸）门票：碧塔海：50元/人纳帕海：30元松赞林寺：30元虎跳峡：50元/人属都湖：30元观光车：90元藏民家访：60元-120元梅里雪山进山：80元香格里拉大峡谷：30元白水台：30元天生桥温泉：20元东竹林寺：10元明永冰川骑马费：110元往返瑞丽芒市旅游景点门票：瑞丽淘宝谷：50元独树成林：5元莫里热带雨林：15元王云寺：3元出境书药保险：22元树包塔：5元勐巴娜西珍奇园：15元周恩来纪念亭：2元蛮坎寺院：10元扎朵瀑布：10元姐勒金塔：10元原始森林：15元民族文化馆：5元人妖表演：50-100元出境费：165元照像费：30元腾冲旅游景点门票：顺侨乡：60元太保公园：10元市博物馆：4元热海；30元火山公园：20元北海湿地：21元国殇墓园：10元叠水河：10元泡温泉：120元建水旅游景点门票：燕子洞：80元朱家花园：50元文庙：60元团山民居：10元朝阳楼：10元豆腐作坊：5元金临安茶苑：40元朱德旧居；10元箐口民族村：30元可观看的当地歌舞及可参与的活动昆明：世界园艺博览园花车游行、云南民族村歌舞表演、云南民族村火把节活动（仅在火把节期间）大理：“白族三道茶”歌舞表演丽江：“丽水金沙”大型歌舞表演、纳西东巴古乐音乐会西双版纳：傣族风情园傣族歌舞和泼水节活动可在当地品尝的特色食品昆明：过桥米线、鸡丝凉面、豆花米线、汽锅鸡、竹虫、孟加拉湾海鲜、野生菌、呈贡宝珠梨楚雄：野生菌、彝族菜大理：白族三道茶、乳扇、大理河水煮活鱼、洱海海菜、耙肉饵丝丽江：丽江粑粑、酥油茶迪庆：酥油茶、青稞酒、藏族腌肉、奶干（类似于乳酪）西双版纳：傣族火烧干巴、鲜竹笋、蚂蚁蛋、野生菌菠萝、菠萝蜜、榴莲、椰子、其他热带水果保山：蒲缥甘蔗、腾冲“大救架”（炒饵块）、腾冲饵丝德宏：傣族菜、热带水果昭通：天麻炖鸡曲靖：宣威火腿，核桃，土豆（味道特别）文山：三七炖鸡、酸汤鸡、野生菌红河：（资料暂缺）玉溪：江川三道菜、抗浪鱼（已十分稀少，价格高昂，不建议食用）、铜锅鱼、小卷粉普洱：野菜、民族菜、米干（有点像米线）临沧：（资料暂缺）怒江：（资料暂缺）可携带特产普洱茶、三七系列产品、冬虫夏草（价格超贵，带足银子，呵呵！）、昭通天麻、斑铜工艺品、民族手工艺品、树化玉（如较大可由店家负责邮运）、翡翠制品、银器、蝴蝶蝶翅画、民族服饰、乳扇、酸角、酸角糕、甜角、傣味火烧干巴、豆末糖、“云南十八怪”小点心、山竹、花卉（机场可办理托运）、花茶、越南水果脆片、袋装干野生食用菌等。

南诏传奇大理火把节的故事

南诏传奇大理火把节的故事火把节是西南地区少数民族的一个共同的盛大节日。

彝族、纳西族、僳僳族、苗族等多在农历六月二十四日举行。

白族则多在六月二十五日举行。

关于火把节的起始、来由，据文化学者研究，应该是白族以及西南各少数民族先民创造的一个集火崇拜、祈岁照年、去秽祈福、敬天祭祖、聚会狂欢、本主崇拜以及英雄崇拜等众多原始民俗为一体的民族民间节日。

不过，在民间传说中，则是以唐朝时期蒙氏灭五诏、松明楼祭祖、火烧松明楼、铁钏认夫、白妃死节等故事情节家喻户晓。

当然。

由于历史久远，许多文献记载又多语焉不详，以致这些民间故事虽然故事感人，但却情节简单，让人总有难窥全貌之感。

那么，这个盛大节日的背后到底还有怎样不同寻常的人和事呢？下面，就让我们走进一千多年前的南诏国，一起去感受那一个个充满刀光剑影、爱恨情仇的千古传奇！南诏初起故事还得从公元七世纪至八世纪初说起。

那时，正值隋末唐初，当时，洱海地区分布着一百多个大大小小的部落，这些部落为了争夺统领权，长期争斗不休。

后来，经过一百多年的争斗，许多弱小的部落被大部落吞并，最后就剩下了蒙?`诏（在今巍山县北部及漾鼻县、永平县一部分）、邓赕诏（今洱源邓川）、浪穹诏（今洱源）、施浪诏（今洱源东北）、越析诏（今宾川）、蒙舍诏（今巍山）等六个大部落和苍洱之间的一些西洱河蛮。

这六个大部落史称“六诏”，其中蒙舍诏因地处南部，又称南诏。

蒙舍诏的首领叫细奴逻，是一个雄心勃勃、颇具战略远见的大英雄。

相传，那时，这“六诏”上面还有一个大的部落联盟，叫“白子国”，它的首领叫张乐进求，曾被唐王朝册封为“云南大将军”，他很想以和平的方式结束这六大部落之间的继续争斗，于是就想方设法进行协调。

据传，那是公元649年，唐贞观二十三年，那时“白子国”内有一根铁质神柱，是诸葛亮征南中时所立（西南地区古称南中），因年代久远已锈蚀不堪，张乐进求就在原址重新铸造了一根大铁柱。

等到铁柱铸成那天，他就举行盛大祭祀仪式。

特意邀请洱海地区有名望的部落首领参加祭祀。

“南诏铁柱”非“唐标铁柱”考辩

日回头大悟。浮云过眼皆空 ”联尾藏有 “ 空是。悟二字。灵塔得名 “ 空灵塔 ” 故悟。可叹的是１５年，９１这尊６０年不毁的极富科研价值的肉身却毁于人祸。０不过值得庆幸的是。身被毁前几年。子一周姓肉街
片以资纪念．一直将照片小心翼翼甚至是冒着生还
命危险保存下来。他在临终前亲手将照片交给当时
的古寺住持灯宽老和尚。周居士用他的信念为保存祖国不可或缺的珍贵历史片段立下了一大功劳．实
在是可钦可敬。
人亲见，更有照片为证。法仁僧曾云游印度、西藏，
≤
当于唐懿宗成通十三年（公元８２年）其立柱时７，间比“ 唐标铁柱” 的时间整整晚了１５。元人郭６年松年在《大理行纪》中也记载：白崖甸（云南省 “ 今
弥渡县红岩）西南有大庙，中有铁柱，高七尺五寸，径二尺八寸，乃昔时蒙氏第十一主景庄王所造，题
漾濞县志》云南人民出版社１９年３（９２月历史文化名城辞典》均持这种观点。，实际上这种观及新编《
下落不明。有一说称其远遁四川，落在此寺长达流数年，后被东厂特务发现，只得连夜逃走。此前，他在禅房壁上留诗一首：沦落西南四十秋。萧白发 “ 萧
居士因远赴西藏．临行前拍下悟空的肉身和灵河无声水自流。长乐宫中云气散。朝元阁上雨声收。清蒲细柳年年绿，野龙吞声哭未休。除此之外，还有朱允蚊卒于古寺并葬

全国重点文物保护单位（云南篇）：南诏铁柱

全国重点文物保护单位（云南篇）：南诏铁柱南诏铁柱又称崖川铁柱、建宁铁柱或天尊柱。

位于弥渡县太花乡铁柱庙村铁柱庙内，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。

柱为铁铸圆柱形，通高3.3米，周长1.025米，重约2069千克。

柱身有铭文计22字，汉文楷书，直行，阳文：“维建极十三岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。

南诏建极十三年，适当唐咸通十三年，公元872年。

铁柱庙村（古称铁柱子邑），古代属勃弄川白崖赕，也就是现在的弥渡坝子。

清以后改白崖为红崖。

白崖赕有白崖城，是传说中“白子国”的统治中心。

南诏强盛以后，南诏王阁罗凤在旧城外修筑了新城，用来安顿他的后母和同父异母的兄弟。

勃弄川是南诏中层官员的庄园。

距白崖城南约20里有蛮子城，大概在今弥渡县城附近。

南诏铁柱就在两座城之间，也就是南诏重要的统治地区之内。

元初郭松年在《大理行记》中说：“白崖甸……西南有古庙，中有铁柱。

”可知铁柱庙建于元代以前。

清康熙四年（公元1665年）重修；乾隆四十九年（公元1784年）又重修大殿及前后院诸殿和厢房。

当时庙宇占地5541平方米，建筑面积1542平方米，由大照壁、外戏台、广场、砚池和三拱石桥组成外院；由三皇殿、圣母殿、土主殿及北厢房组成后院。

铁柱立于前院正殿中央。

以后铁柱庙因年久失修而毁坏严重。

1978年以来，先后修复了大殿、三拱石桥及大照壁等建筑，重立殿门“威镇昆弥”和佛龛顶“标绩全滇”匾，以及道光年间弥渡文人李菊村所撰长联。

这副长联中包含有关于铁柱的历史和有关的民俗：芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。

铁柱庙三皇殿外景。