中国文化第四章帝国时代的文化大一统PPT课件

下 ”；孔子 ：“复周”；墨子：“一同天下之 义”； ❖ 战国：诸侯力政。孟子：“定于一”；荀子：“四 海之内若一家”；《书·大禹谟》： “奄有四海， 为天下君”
❖ 国家统一，使多元文化整合 的速度加强；而整合后的一 统文化，具有强大的凝聚力 和向心力，又反过来增进政 治一统。秦汉四百余年间， 这二者互相推助，形成互补 机制。其效应是：统一被认 为是合理的、正常的，分裂 被认为是违理的、反常的。 秦汉文化造成的这一定势， 惠及此后两千年的中国历史。
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反秦复楚的斗争与汉帝国的形成
❖ 秦汉帝国是中国制度文化的定型期，这四百多年期 间形成的政治、经济、军事制度和统治性意识形态， 一方面是春秋战国多元文化的一个总结，另一方面 又为其后两千年的传统社会奠定基本模式。
❖ 战国晚年, 楚国军事力量虽已就衰, 但在关东六国 中还是最强大的。长平战役之后, 六国中与秦同大 而足以难秦的, 只有楚。秦灭楚, 经过了较久的艰 苦战争。楚被灭后, 潜力还在。所以陈胜一呼而楚 境震动, 关东沸腾。
亡秦必楚
❖ 秦楚之争, 最后的胜利者是楚。胜利的楚以刘邦为 代表, 转化为汉的皇权, 这同时又是秦始皇已开其 端的统一的回归, 帝业的胜利。… …它昭示于后人 的历史结论, 一是非张楚不能灭秦, 二是非承秦不 能立汉。灭秦和承秦, 相反而又相成, 其间都有楚 作为中介。
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——《史记·秦始皇本纪》
大一统帝国的建立
❖ 这样，通过郡县制将 地方权力集中到朝廷， 又通过三公九卿制将 朝廷大权集中到皇帝 手中，实现了韩非 “要在中央” 的政治 构想。
秦代阳陵虎符。兵符是调动军队的凭信，授兵者和掌兵者各据一 半，左右相合方可调兵。该件兵符铸为卧虎之状，虎颈至胯间左 右各有错金篆书铭文两行十二字：“甲兵之符，右才（在）皇帝， 左才（在）阳陵”。虎符高3.14厘米，长8.9厘米，传为山东省临 城出土，现藏中国国家博物馆。
秦 朝 的 文 化 统 一 政
中 央 集 权 的 建 立
大 一 统 帝 国 的 建 立
大 一 统 ” 的 词 源
说策
一
专 化制 模帝 式国
的 文
“大一统”的词源
❖ 所谓“大”，就是尊重、重视；所谓“一 统”，即“万物之本皆归于一”，本指诸侯 天下皆统一于周天子，后世经解也借以指普 天之下在政治、文化等各方面的同化一致， 全国实现“六合同风，九州共贯”的“混一” 格局。
秦汉四神瓦当。瓦当俗称“筒瓦头”或“瓦头”，是我国古代宫室房屋檐端的盖头瓦， 用以覆盖椽头，抵当风雨侵蚀。雕绘其上的青龙、白虎、朱雀、玄武四神，与四极 （东西南北）、四维（左右上下）、四季（春夏秋冬）和四色（青白赤黑）相对应。
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汉 代 的 文 化 政 策
秦 朝 的 五 德 终 始 学
❖ 汉朝之所以称汉朝, 是因为楚人项羽把楚人刘邦封 在汉中和巴、蜀, 称之为汉王, 刘邦即皇帝位后不 改国号, 如此而已, 究其实, 汉朝是楚人建立的。
巨鹿之战
❖ 秦末大起义中，项羽率领数万楚军（后期各诸侯义 军也参战），同秦军主力在巨鹿（今河北平乡）进 行的一场重大决战性战役，也是中国历史上著名的 以少胜多的战役之一。项羽破釜沉舟，以大无畏精 神在各诸侯军畏缩不进时率先猛攻秦军，带动诸侯 义军一起最终全歼王离军，并于数月后迫使另二十 万章邯秦军投降。从此项羽确立了在各路义军中的 领导地位。经此一战，秦朝主力尽丧，名存实亡。
❖ 竭天下之资财以奉其政, 犹未足以赡其欲。 ❖ 今亡亦死, 举大计亦死,等死, 死国可乎
过秦论
❖ 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作 阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛 无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收 恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮 相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋 臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
大一统帝国的建立
❖ 公元前3世纪末叶，秦 王嬴政建立了中国历 史上第一个君主专制 的集权国家。
❖ “六国毕，四海一”
❖秦始皇像。《史记·秦始皇本纪》记 载：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟 膺，豺声。”其形象多出于后人想象。
秦始皇
❖ 侯生、卢生相与谋曰：始皇为人，天性刚戾 自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自 古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽 七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事， 倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄， 莫敢尽忠。
中国文化史
第四章 帝国时代的文化 大一统 （上）
本章主要内容
❖ 导言 ❖ 一、专制帝国的文化模式 ❖ 二、汉文化对秦、楚文化的继承 ❖ 三、秦汉帝国的国家意识形态 ❖ 四、经学与经今古文之争
导言
❖ 文化整合的特点 ：过程性、整体性 ❖ 祈望四海一家、万邦协和，是中国人早在先秦即已
形成的一种心理趋向。 ❖ 春秋 ：尊王攘夷。齐桓公 ：“九合诸侯，一匡天
法家思想
❖ 好宫室台榭陂池, 事车服器玩, 好罢露百姓, 煎 靡货财者,可亡也。《韩非子·亡征》
❖ 徭役多则民苦《韩非子·备内》 ❖ 上以无厌责己尽, 则下对‘无有’ ,无有则轻
法。 《韩非子·安危》
秦亡的原因
❖ 李斯劝谏二世曰“关东群盗并起, 秦发兵诛 击, 所杀亡甚众, 然犹不止。盗多,皆以戍漕 转作事苦, 赋税大也。”
秦半两
《秦律十八种》竹简。湖北云梦睡虎地11号秦 墓出土，字体使用“秦隶”。可将其律文与汉 墓出土的汉律进行对比研究。
来自百度文库
❖ 从文化史角度审视，秦朝统一文化的举措，虽然 以强化专制君主集权为目的，并且是通过政治暴 力这一“恶”的杠杆得以实现的，但是它增进了 秦帝国版图内广阔地域间人们社会生活乃至文化 心理的同一性，从而为中华文化共同体的形成奠 定坚实基础。秦朝为确立大一统的帝国模式，即 专制集权的国家制度和整齐划一的文化形态，所 作的种种努力，垂之久远，为后世列朝所沿袭。
秦朝的文化统一政策
❖ 秦朝还进行一系列整齐划一的文化变革，以 改变东周以来“田畴异亩，车涂异轨，律令 异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的 文化分裂格局 。
❖ 书同文；车同轨 ❖ 度同制；行同伦 ❖ 地同域；修秦律
书同文
❖ 秦将各国文字 统一为小篆。
车 同 轨 ： 秦 驰 道 示 意 图
度同制 修秦律