《有无相生》(人教选修《先秦诸子选读》 PPT
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人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(40张PPT)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)(1)复习课程共21页
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先 秦诸子选读》)(1)复习课程
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚南窗以 Nhomakorabea寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《有无相生》ppt课件(人教选修《先 秦诸子选读》)(1)复习课程
6
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露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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倚南窗以 Nhomakorabea寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
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谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(14张PPT)
阅读水平 情感目标： 体会老子关于事物相辅相成，对立
统 一的哲学思想，培养客观看待问 题的精神 学习重点： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点： 体会老子关于事物相辅相成，对立 统 一的哲学思想 课时安排： 一课时
。
阅读并明确重点字词：
第1则 ：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（7）塞翁失马焉知非福 （8）祸兮福所倚福兮祸所伏
练习：
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂
十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何 情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱 点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往 往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性， 依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的皮毛。
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处 下，柔弱处上。
谢谢
志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第5则 ：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔 弱处上。
统 一的哲学思想，培养客观看待问 题的精神 学习重点： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点： 体会老子关于事物相辅相成，对立 统 一的哲学思想 课时安排： 一课时
。
阅读并明确重点字词：
第1则 ：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（7）塞翁失马焉知非福 （8）祸兮福所倚福兮祸所伏
练习：
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂
十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何 情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱 点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往 往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性， 依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的皮毛。
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处 下，柔弱处上。
谢谢
志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第5则 ：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔 弱处上。
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《有无相生》课件
为什么不称老子为 “李子”？
有学者认为：称“老
子”说明老子哲学的 深邃，思想的老道； 称“老子”也是我们 这个早熟的民族深刻 的隐喻性的象征。
（一）赏读节选第7节
1.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒， 柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
探讨：这一节蕴含着老子的什么思想？
明确：“无用之用”，是为大用
支离疏与孔子 身体严重残疾——却有用而长存 道德之圣——周游列国，到处碰壁。落荒而逃。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可 谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与 之言。趋而辟之，不得与之言。
看似“无用”，实则有用；看似“有用” ，实 则无用。其实，有用无用，儒家和道家的出发点 不同，主要看对谁有用而已。
写一篇小论文，论逆向思维在作文立意中的运用
——逆向思维
顺向思维——我们习惯性的思维认为坚强比柔弱 好，强大能战胜柔弱；我们看到的是“有用者” 的用处。
逆向思维——我们习惯性的思维认为柔弱比坚强 好，柔弱能战胜强大；他偏看到的是“无用”之 用。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
《老子》选读 之
有无相生
1.疏通文意，熟读经典； 2.理解《老子》的思想及蕴含的人生智慧； 3.辩证地看待《老子》的思想，启发学生 的人生智慧。
一、老子简介
老子是道家学派首创人， 其身份和生活时代现在还没 县厉乡曲仁里人也，姓李氏， 名耳，字聃，周守藏室之史 也。”他的“终”，《史记》 记载：“居周久之，见周之 衰，乃去。……出关，守关 令尹喜强为之著书，做《道 德经》五千言，化胡而去， 莫知所终”。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。
启示：任何事物都是相辅相成
的，这是一个永恒的道理。
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为 利，无之以为用。
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。
启示：在现实社会生活中，一般人只注意实
有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其 作用。对此，老子在本章里论述了“有”与 “无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相 互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只 是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的 作用向人们显现出来。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
启示：阐述了自己对生活的
一种独特理解，这也正是人们 难以做到的。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
词类活用
• 死而不亡者寿 • 名词动用，就算长寿 • 为无为，事无事，味无味 • 名词动用，做事； 意动用法，以 …… 为滋味 • 天下难事必作于易 • 形容词活用作名词，容易的事 • 是以圣人犹难之 • 意动用法，以…… 为难 • 是以圣人终不为大 • 形容词活用作名词，大事 • 民之从事，常于几成而败之 • 形容词使动用法，使……失败
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第四单元教学课件：《有无相生》 (共50张)
2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
《有无相生》(人教选修《先秦诸子选读》)ppt课件
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8
第6则
原文：其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易
散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千
里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
败事。
小结：做事要有预见，人及时处理好事件，不要
等到出了问题再去想办法处理它。要“防微杜 渐”、“防患于未然”。
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10
三、总结：
对待生活、学习中的问题，要全面地、 客观地看待，而不应片面地夸大一方面，要 知道世间万物都是从毫末起始，而后才能成 为“大”，所以 要学会从小事做起，学会积 累，持之以恒。
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原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知
善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。
小结：任何事物都是相辅相成的，这是
一个永恒的道理。
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4
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏
埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当 其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
老子向来主张贵柔处弱他从直观的认识角度老子向来主张贵柔处弱他从直观的认识角度看到了人初生之时身体是柔弱的死了以后就变得看到了人初生之时身体是柔弱的死了以后就变得坚硬了草木初生之时也是柔弱的死了以后就变得坚硬了草木初生之时也是柔弱的死了以后就变得枯槁
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1
一、整体感知
1、朗读课文（全班齐读）
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7
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报
怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于 易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成 其大。
人教高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元 《有无相生》课件(共65张PPT)
自日常经验，就是对 车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日 常生活现象的思维方式，令人惊异。
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生 活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样 慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目 标越来越远。
一、基础巩固 1.下列句子中没有通假字的一项是( ) A．自见者不明，自是者不彰 B．死而不亡者寿 C．则知明而行无过矣 D．是以兵强则灭，木强则折 【解析】 A 项，“见”同“现”。B 项，“亡”通“妄”，荒 谬。C 项，“知”通“智”。
【答案】 D
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
3．一词多义 (1)恶物天或下恶皆．之知美之，为厌美，恶，斯动恶．词已 丑，形容词 (2)强强自．行胜者者有强．志刚竭强力，，形形容容词词
其死也坚强． 硬，形容词
其．死也坚强 他，代词 (3)其当其．无 它，代词
为大于其．细 它的，代词
有车之．用 的，结构助词 (4)之物 民或之．从 恶之事．，常它于们几，成代而词败之
【解析】 B 项，“于”，介词，表所自，从/介词，表比 较，比；A 项，“而”，连词，表转折，可是；C 项，“也”， 语气助词，表停顿，不译；D 项，“之”，结构助词，用在主 谓之间，取消句子独立性。
春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸， 经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书 室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史看出了 兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于 衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更 赞成人们采取一种清静无为的态度。
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生 活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样 慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目 标越来越远。
一、基础巩固 1.下列句子中没有通假字的一项是( ) A．自见者不明，自是者不彰 B．死而不亡者寿 C．则知明而行无过矣 D．是以兵强则灭，木强则折 【解析】 A 项，“见”同“现”。B 项，“亡”通“妄”，荒 谬。C 项，“知”通“智”。
【答案】 D
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
3．一词多义 (1)恶物天或下恶皆．之知美之，为厌美，恶，斯动恶．词已 丑，形容词 (2)强强自．行胜者者有强．志刚竭强力，，形形容容词词
其死也坚强． 硬，形容词
其．死也坚强 他，代词 (3)其当其．无 它，代词
为大于其．细 它的，代词
有车之．用 的，结构助词 (4)之物 民或之．从 恶之事．，常它于们几，成代而词败之
【解析】 B 项，“于”，介词，表所自，从/介词，表比 较，比；A 项，“而”，连词，表转折，可是；C 项，“也”， 语气助词，表停顿，不译；D 项，“之”，结构助词，用在主 谓之间，取消句子独立性。
春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸， 经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书 室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史看出了 兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于 衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更 赞成人们采取一种清静无为的态度。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》说课课件(26张PPT)
25
26
20
思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
21
感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
15
课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
16
月 亮 的 味 道
17
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
2
梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
3
知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
1
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
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思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
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感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
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课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
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月 亮 的 味 道
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梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
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梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
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知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
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梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
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18
•
第7则
小结：以生活中常见的现象，反复 说明“柔弱胜刚强”的道理。告 诫人们：不要过分地暴露自己的 才能、力量和优势，要善于隐藏 自己的优势。
19
总结：文章告诉我们哪些为人处世的道理？ ①任何事物都有其相反相对的因素，而这 些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、 全面地认识事物。 ②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。 ③要正确地了解别人和认识自我，战胜自 我。 ④要想成就大的事业必须从小事做起。 ⑤凡事都应该有敏锐的预见。 ⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制 约束，否则会适得其反。即“天下多忌讳，而民 弥贫”，“民之难治，以其上有为”（人民难以 统治，是因为统治者太胡作非为），因而，“治 大国若烹小鲜”（治理大国像煎小鱼，意谓煎小 鱼时不可乱翻，否则会把鱼弄碎。治理大国也一
样，如果玩弄权术，频繁扰民，会造成国家混 乱）。统治者要像天地那样无私，“生而不有， 为而不恃，成功不居”（使万物生长不占有，对
20
11
整体感知
梳理内容 （第1，2则）——认识世界 （第3，4则）——认识自己 （第5，6则）——认识人生 （第7则） ——生存之道
12
第1、2则 小结：任何事物都是相互依存
的、对立统一的，这是道的永 恒规律。
13
他 敢 剪 吗 ？
（（ 相相 互互 转依 化存 ））
14
第3则
小结：说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不 到应有的目的。强调自我修养 的价值与意义。
8
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 上善若水故几于道。居，善地；心，善渊；与， 善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善
时。夫唯不争，故无尤。
译文：
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不 与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以 最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地 方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真 诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于
有 无 相 生
2
教学目标： 1、了解老子、《老子》及其思想。 2、把握老子对社会、人生问题的思考。 教学重点： (1)重点学习第1、3、4、5、6则选文。 (2)理解老子的人生智慧及其启示意义。 教学难点：了解老子的哲学思想，并要批判地吸收。
3
老子，又称老聃、李耳， 汉族，春秋时期楚国苦县 厉乡曲仁里人，是我国古 代伟大的哲学家和思想家， 道家学派创始人。其被唐 皇武后封为太上老君，世 界文化名人，世界百位历 史名人之一，存世有《道 德经》（又称《老子》）。 其作品的精华是朴素的辨 证法，主张无为而治，其 学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在道教中老子 被尊为道祖。
万物有所推动而不自恃有恩，有所作为不居功自 喜）。
7
（2）"无不为"，即在尊从自然规律 的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲 学的话说，就是进入自由的境界。同时，"爱 国治民，能无为乎？" 给老百姓一个宽松自 由的环境，无苛政之苦，无重税之忧，人民 安居乐业，自然达到"无为而治"、"无为而无 不为"、"为无为，则无不治"。
精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥 所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正 因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨
咎。
9
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
10
老子的思想： 1、以“道”为本的天道观。 认为一切由道生出 2、“有无相生”的辩证思想 。 认为万事万物是对立、统一相互转化的。 3、“虚静”的认识论。 否定人的实践经验，认为“不出户，知天 下。” 4、“小国寡民”的社会历史观。 向往淳朴的民风和平等和平的社会状态。
5
核心思想：“无为”
“无为”是道家最基本的精神之一， 是一种精神境界。它与“道法自然”的 价值取向是完全一致的（“人法地，地 法天，天法道，道法自然”，这是老子 五千言讲的主要问题。天地万物是由道 创生的，而道则要依法于最高的准则 “自然”，人要依法地、天、道，便必 须也依法自然 ）。
6
"无为"主要有两层意思： （1）顺从天地自然之道，尊重历史规律，
老 子 标 准 像
老 子 道 德 经
4
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大 量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反 两面，“反者道之动”，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道， 损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有 馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死 惧之？”。
15
第4则 小结：要清醒地认识自己、
超越自己
16
第5则
小结：1、大事得自于小事的积累，善 于做好小事，就能够成为真正的圣人、 伟人；2、为人处世，应当重视困难， 谨慎做事。
17
第6则
小结：1、做事要有预见， “防微 杜渐”、“防患于未然”；2、要 想成就大事业必须从小事做起；3、 做事要善始善终，才能立于不败之 地。
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第7则
小结：以生活中常见的现象，反复 说明“柔弱胜刚强”的道理。告 诫人们：不要过分地暴露自己的 才能、力量和优势，要善于隐藏 自己的优势。
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总结：文章告诉我们哪些为人处世的道理？ ①任何事物都有其相反相对的因素，而这 些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、 全面地认识事物。 ②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。 ③要正确地了解别人和认识自我，战胜自 我。 ④要想成就大的事业必须从小事做起。 ⑤凡事都应该有敏锐的预见。 ⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制 约束，否则会适得其反。即“天下多忌讳，而民 弥贫”，“民之难治，以其上有为”（人民难以 统治，是因为统治者太胡作非为），因而，“治 大国若烹小鲜”（治理大国像煎小鱼，意谓煎小 鱼时不可乱翻，否则会把鱼弄碎。治理大国也一
样，如果玩弄权术，频繁扰民，会造成国家混 乱）。统治者要像天地那样无私，“生而不有， 为而不恃，成功不居”（使万物生长不占有，对
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整体感知
梳理内容 （第1，2则）——认识世界 （第3，4则）——认识自己 （第5，6则）——认识人生 （第7则） ——生存之道
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第1、2则 小结：任何事物都是相互依存
的、对立统一的，这是道的永 恒规律。
13
他 敢 剪 吗 ？
（（ 相相 互互 转依 化存 ））
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第3则
小结：说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不 到应有的目的。强调自我修养 的价值与意义。
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 上善若水故几于道。居，善地；心，善渊；与， 善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善
时。夫唯不争，故无尤。
译文：
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不 与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以 最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地 方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真 诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于
有 无 相 生
2
教学目标： 1、了解老子、《老子》及其思想。 2、把握老子对社会、人生问题的思考。 教学重点： (1)重点学习第1、3、4、5、6则选文。 (2)理解老子的人生智慧及其启示意义。 教学难点：了解老子的哲学思想，并要批判地吸收。
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老子，又称老聃、李耳， 汉族，春秋时期楚国苦县 厉乡曲仁里人，是我国古 代伟大的哲学家和思想家， 道家学派创始人。其被唐 皇武后封为太上老君，世 界文化名人，世界百位历 史名人之一，存世有《道 德经》（又称《老子》）。 其作品的精华是朴素的辨 证法，主张无为而治，其 学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在道教中老子 被尊为道祖。
万物有所推动而不自恃有恩，有所作为不居功自 喜）。
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（2）"无不为"，即在尊从自然规律 的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲 学的话说，就是进入自由的境界。同时，"爱 国治民，能无为乎？" 给老百姓一个宽松自 由的环境，无苛政之苦，无重税之忧，人民 安居乐业，自然达到"无为而治"、"无为而无 不为"、"为无为，则无不治"。
精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥 所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正 因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨
咎。
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大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
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老子的思想： 1、以“道”为本的天道观。 认为一切由道生出 2、“有无相生”的辩证思想 。 认为万事万物是对立、统一相互转化的。 3、“虚静”的认识论。 否定人的实践经验，认为“不出户，知天 下。” 4、“小国寡民”的社会历史观。 向往淳朴的民风和平等和平的社会状态。
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核心思想：“无为”
“无为”是道家最基本的精神之一， 是一种精神境界。它与“道法自然”的 价值取向是完全一致的（“人法地，地 法天，天法道，道法自然”，这是老子 五千言讲的主要问题。天地万物是由道 创生的，而道则要依法于最高的准则 “自然”，人要依法地、天、道，便必 须也依法自然 ）。
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"无为"主要有两层意思： （1）顺从天地自然之道，尊重历史规律，
老 子 标 准 像
老 子 道 德 经
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老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大 量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反 两面，“反者道之动”，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道， 损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有 馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死 惧之？”。
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第4则 小结：要清醒地认识自己、
超越自己
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第5则
小结：1、大事得自于小事的积累，善 于做好小事，就能够成为真正的圣人、 伟人；2、为人处世，应当重视困难， 谨慎做事。
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第6则
小结：1、做事要有预见， “防微 杜渐”、“防患于未然”；2、要 想成就大事业必须从小事做起；3、 做事要善始善终，才能立于不败之 地。