自考00508民间文学分析试题

1、民间文学的变异性是怎样产生的？

答：民间文学的变异性，是由于民间文学的口头性、集体性等特征带来的。民间文学作品是口头创作、靠记忆保存的，是在民众中集体流传的，所以不断受到人民的加工改造，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学的变异理所当然。传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内因，历史的发展、时代的变迁、自然环境和社会环境的不同是造成民间文学变异的外因。

2举例说明民间文学为作家的艺术创造提供哪些丰富的素材？（民间文学对作家文学有什么影响？民间文学与作家文学之间有什么关系？）

答：原始口头文学，是人类最早的艺术创造，是后世一切文学的源头。各国伟大诗人的优秀作品，都不同程度地从民间创作的宝藏中汲取滋养的。古希腊悲剧之父埃斯库罗斯《普罗米修斯》直接取材于希腊神话，旦丁《神曲》运用了古希伯来神话和希腊神话、传说中的故事，普希金《上尉的女儿》等著名作品充满了民间文艺的主题、题材和诗情。所以，伟大诗人用民间艺术的乳汁哺育了自己的作家文学，反过来，作家用自己独特的、天才的创造丰富了民间艺术宝库。民间文学与作家文学相互影响、相互促进、相互转化，成为文学发展的一种规律性现象。我国浪漫主义诗人屈原的《九歌》，是楚地民间祭歌的修饰润色之作；建安时期和唐代杰出诗人，直接采取民间神话、传说、歌谣，如曹操的《十五从军征》、王璨的《七哀诗》；我国古典戏曲小说的主要作家关汉卿、马致远、 - 3 - 罗贯中、吴承恩、施耐庵、蒲松龄等几乎都是在民间长期流传的作品基础上再创作的。

3、民间文学为作家文学创作提供哪些美的形式？

①诗歌从民歌起源；

②词并不是单由文人创造，唐代民间便有了“菩萨蛮”、“长相思”等词牌；

③戏曲的产生可追溯到宋、金民间产生的说唱形式---诸宫调：歌唱性很强，讲唱者常常跳进跳出，模拟各种人物进行写意性的表演。

④小说：白话小说与宋元民间说唱文学的兴盛分不开。

4、1、分析题（8分）：仔细阅读以下神话，回答问题。

（1）这个神话的名字叫什么?选自什么作品，作者是谁？

答：这个神话叫《盘瓠神话》，首先载于东汉应劭《风俗通义》，晋代干宝《搜神记》和南朝范晔《后汉书.南蛮传》又作了生动记述。

（2）这个神话流传于哪些地区？

答：盘瓠神话流传于苗、瑶、畲族中。

（3）这个神话流传于哪一分期？属于什么神话?

答：盘瓠神话流传于神话的滥觞期，属于原生神话，属于人兽配婚型推原神话。

（4）这个神话反映了什么内容？（说明了什么？你怎样理解？）

答：从神话学的原理来看，盘瓠神话中蕴藏着丰富的原始文化内涵：①当群臣无能退敌时（人类软弱），杀敌立功者出乎意料地成了神犬盘瓠,其后的人兽婚配、两者间血亲关系，是图腾观念对血缘关系的歪曲反映。总之，神话中人兽同源共祖的不合理现象，乃是人类历史上典型的图腾崇拜的反映。

②神话中盘瓠子女兄妹为婚的情节，是人类早期存在的血缘群婚反映。人类在从动物脱胎出来之初，两性生活是杂乱无章的，没有辈分、亲缘的区别，随着生产力的发展和人的认识能力的提高，这种现象才改变。

③盘瓠神话的主角虽然是男性英雄，但其出生的奇特方式却耐人寻味。神话中男性与女性之间的关系，可视为母系氏族社会向父系氏族社会过渡的反映。总之，通过这个神话，让我们证实了神话的“怪诞不经”，恰恰是神话内在价值之所在，没有这种诞怪谬不合理，我们便无法领略原始初民的内心世界有多精彩！

5、什么是原生神话？

所谓原生神话，是指内容和倾向上最能反映原始神话本质的神话。例如《盘瓠神话》。

6、什么是次生神话？（盘古开天地、后羿射日、大禹治水）

在野蛮时期中（神话的鼎盛期），高级阶段产生的父权制神话叫次生神话。次生神话人的地位有所提高，完成了有女性神格为中心到男性神格为中心的过渡、父系英雄成为了神话的主角，神的社会属性逐渐取代了神的自然属性。

7、分析题，仔细阅读以下神话P67，回答问题。

远古的时候，天神列老列格米·爷觉郎努将洪水要淹天下的消息告诉了召亚。……………………以后他们的子女又互相通婚，并分成了许多家庭，住满了天下。

①这个神话的名字是什么？流行于哪些地区？

答：这个神话叫《洪水漫天下》，流传于滇东北地区。

②这个神话属于哪类神话？

答：这个神话是洪水神话，苗族的洪水神话。

③试对苗族的洪水神话进行分析。

答：对苗族的洪水神话进行分析，应从兄妹为婚开始。在原始社会生产力极端落后的情况下，任何一个民族成员离开了群体都无法生存。因此，人们对血缘婚这一维系氏族的纽带印象十分深刻，并围绕这种婚制的核心——兄妹为婚展开联想，而集体联想和创作的结果，便产生了曲折反映这种婚姻形态的洪水神话。从这个意义上说，洪水神话折射了血缘婚时期的男女关系。兄妹为婚的习俗，是人类社

会血缘婚制的一种典型形式。至于滚石磨、穿针眼等对兄妹为婚的种种非难，是在人类认识到近亲婚配对人类体质的危害后，才对氏族内婚大加责难，是后人对神话的修饰成分。洪水神话中洪水泛滥这一现象表明：近水而居的原始初民曾长期遭受水患的威胁和困扰，在当时生产力低下的原始社会中，原始初民们无所适从。苗族先民分布的江汉平原河潮密布，恰好又是中国南方水患灾害发生最平凡的地区，这种状态势必对从事稻作农耕的苗族先民的生产、生活造成巨大影响，甚至威胁到人民的生命，但确实不能毁灭全人类，兄妹幸免于难的情节，包含了人定胜天的决心和信心。

8、分析题：仔细阅读以下神话，回答问题。

哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝补鱼水中，触沈木有感，因怀女王，十月产子男十人。…………………………绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。

①此神话叫什么名字？选自什么著作？作者是谁？

答：此神话是哀牢国九隆神话，选自范晔的《后汉书·南蛮西南夷列传》。

②“沈木”是什么？这种神话体现了什么观念？

答：九隆神话中的“沈木”，隐喻着父亲的功能，沙壹与之相触而受感怀孕，是典型的物孕生育观念的展示。

③试对这个神话进行分析。

答：这个九隆神话中，以龙种出身而被推为王的九隆，被视为这一有文身和龙图腾习俗的民族的始祖，标志着该氏族已完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。

9、分析题：仔细阅读P156-157童话故事《神磨》，试对其手法与特征进行分析，并指出属于哪类童话故事，来自哪个民族。

传说古时候，有那么兄弟两个，老大非常贪财，恨不得世上所有的东西都是他的才好。…渐渐成了远近文明的财主。………哥哥得到石磨，跑回家，反锁上门，要酒、要肉，一连好几天坐在家里尽情享受。…神磨掉进大海，还在转，所以海水变成咸的了。

答：《神磨》这一童话故事，以其幻想、夸张和拟人手法，将现实生活与幻想世界相结合，凭借绚丽的想象，依托神磨奇异的功能、本领，表达了劳动人民追求美好生活的理想、愿望。在童话世界中，善良的、正义的、诚实的好人如弟弟，在敌人或魔鬼、恶势力面前虽然显得弱小（如弟弟非常贫穷、在贪财的哥哥面前虽然显得弱小），但他们总能得到神仙、精灵或宝物、动植物的帮助，如弟弟得到神磨的帮助，最终战胜邪恶、凶残的敌人或剥削者、压迫者、魔王等方面角色，如石磨让弟弟应有尽有，帮助村里人过上了好日子。但宝物被坏人夺去，石磨被哥哥借去不想还而逃跑，却使坏人不得好下场，哥哥在逃跑途中掉进大海……由此可见，童话通过极富浪漫色彩的幻想，已设定了极易为人们尤其是儿童接受的教育模式。它鼓舞人们做正直、善良、勤劳、乐于助人，这样幸福之花才会让他开放。

《神磨》属于童话故事中的魔法故事，来自朝鲜族。

10、分析题：仔细阅读以下故事P155，试对其进行分析，并指出这个故事的名字，属于什么故事，流传于什么地区？

幻想故事