顾炎武的教育思想
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响顾炎武，字朴園，号稼轩，江苏吴县（今苏州市）人。
清代思想家、政治家、军事家、文学家、教育家，学者，文化名人，被誉为“闽学宗师”、“海东大儒”，是中国近现代重要的状元、教育家、哲学家、历史学家和思想文化领袖。
他的著作具有启蒙性和领导性，为中国近现代思想和文化的复兴作出了卓越贡献。
关于顾炎武经世致用思想及历史影响，这是一个非常广阔的话题。
要全面深入地展开讨论，就需要从不同的角度去分析和研究。
本文将从顾炎武的生平、思想体系、主要著作以及对后世的影响等方面进行探讨，以期更好地理解和把握顾炎武对中国历史、思想和文化的重要意义。
一、顾炎武的生平顾炎武生于明朝万历三十六年（1608年），卒于清朝康熙五十三年（1714年），享年107岁。
他自幼聪慧过人，十岁即通《易》、《书》，十二岁就中进士，被封为庶吉士。
后来，他一直致力于文学创作、教育改革和思想体系的建构，成为清代著名的文学家和思想家。
顾炎武的一生经历了明朝末年的乱世和清朝的建立，他对国家政局和社会状况有着深刻的认识和反思，提出了许多独到的见解和建议。
他的思想和行为一度遭到朝廷的打压和排斥，但他仍然坚持不懈地为国家和民族的发展进步而努力奋斗，最终在晚年得以重见天日。
二、顾炎武的思想体系顾炎武的思想体系包括政治思想、历史观念、教育理念等多个方面，其中最为重要的是他对历史和政治的思考和建议。
他主张历史学应当是一门以实证为基础的科学，应当以实事求是的态度来对待历史事件和人物，而非以偏见和成见来对待。
他的政治思想则主张“仁政”、“治国有常”，提出了一套完整的治国理政方略和政策体系，被誉为“文治主义”的代表人物。
顾炎武还提出了一套完整的教育改革理念和方案，主张以“格物致知”为目标，注重实践和经验教育，强调学以致用，注重培养学生的素质和能力，是中国近现代教育思想的先驱者之一。
三、顾炎武的主要著作顾炎武是清代孔学的重要代表之一，他的学术著作颇丰，主要有《日知录》、《日知录续编》、《阳明学实录》、《江西通志稿》等，其中以《日知录》最为著名，被誉为“闽学宗师之作”。
顾炎武思想的现代价值
顾炎武思想的现代价值目录摘要： (2)第一章批判上的创新 (2)第二章爱国主义的魅力 (4)第三章新型的人才选拔制度 (5)第四章政治思想的特色 (6)第五章教育教学新风 (8)总结 (10)参考文献 (11)摘要：顾炎武（1613-1682），原名绛，字忠清，明亡，改名炎武，字宁人，亦字署蒋山傭，学者称为亭立先生，江苏昆山人。
主要著作有《日知录》《因学武术》《天下郡国利病书》等。
他被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。
他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
我们通过查阅相关资料，特别是一些名家的著作，来了解顾炎武思想在当今社会中的应用价值。
顾炎武的核心思想主要有：朴素的唯物主义观点和爱国主义思想；对理学的正面批评，崇尚创新的独特见解；“行己有耻”“多学而识，经世致用”的教学思想；政治改良思想和新型人才选拔制度。
本文中将重点介绍顾炎武的教育创新思想，爱国思想，人才选拔及政治思想。
第一章批判上的创新序：顾炎武在当时的历史条件下，能够对教学和思想的创新，是一笔丰厚的精神财富。
儒家思想在孔子以来不断发展，尤其在西汉和宋朝时期得到很大的丰富。
程朱理学是宋代是儒家思想的典型代表，就理学而言，发展到王阳明的良知之学时可以说是达到了顶峰，当泰州学派兴起时，理学的流弊越来越突出了，王阳明乃至整个理学的没落。
客观地提出了建立新学派的课题，顾炎武顺应历史趋势，在批判理学之时开始构建自己的经学体系。
顾炎武对理学的批判直指心学，他把明末心学的空谈与魏晋玄学的清谈相联系，只在以史明鉴，告诫世人切勿空谈误国；其次又对程朱理学提出质疑，程朱理学津津乐道“性与天道”，而不讲出处，去就，辞受，取之于辨，也不顾国家之安危。
顾炎武能够在所出时代敢于直批理学，不得不佩服其勇气。
这是对权威的一种否定，同时在批判中创新。
批判中的创新，是许多企业或者是其他机构不断发展的源泉与动力。
天下兴亡匹夫有责顾炎武的故事
天下兴亡匹夫有责顾炎武的故事顾炎武生于1613年，卒于1682年。
原名绛，字忠清。
明朝灭亡后，他立志坚持抗清。
因为他平生十分敬仰南宋末年的民族英雄文天祥，而文天祥有个弟子叫王炎午，于是，就把自己的名改为炎武，字宁人。
他的家乡江苏昆山有个亭林湖，后人又称他为亭林先生。
他的祖上三代都曾中过进士，是个官僚地主家庭。
顾炎武小时就受到很好的教育和影响。
从10岁起，他就在祖父顾绍芾的指导下，读孙子、吴子等兵书，《左传》、《史记》、《国语》、《国策》和《通鉴》等史书，并作札记。
当清兵不断扩张势力，侵犯明朝边境时，他的嗣母王氏就选择许多历史上爱国者的故事讲给他听。
到15岁的时候，开始接触社会。
当时正是天启朝和崇贞朝更替的时候，以魏忠贤为首的宦官阉党的恶势力受到抑制，士大夫继东林党之后又组织了复社，顾炎武参加了复社。
他在广泛接触了一些士大夫之后，对于当时科举制度的弊病，社会的黑暗，政治的危机，认识得更清楚了。
他读实用的书，读五经，读二十一史，读大明一统志，读各州县的志书。
他认为，只有从这些书里，才能找到当时许多重要问题的具体答案如有关土地、国家税收、养兵、开矿、贸易，以及改革当时空疏的学风等。
在那样的时代，一个少年在开始接触社会时就注意这些重要的问题，是难能可贵的。
1645年（清顺治二年），清军南下攻破南京、进兵苏州时，顾炎武积极参加苏州人民自动组织的抗清义军，不幸这次起义很快失败，几乎半城的居民被清兵屠杀。
接着，顾炎武等人又在家乡昆山举事、杀死清朝派来的知县，焚烧了县衙门，并推举出守城的指挥官，封闭城门，准备抗拒清兵。
保卫昆山的战斗，坚持21天，终因势孤力单，被清军攻破了城池。
顾炎武由于掩护得好，没有遇难；但他的四弟和五弟，都被清兵杀死，他的生母何氏，也给清兵砍断了右臂。
清兵接着攻破常熟。
顾炎武的嗣母王氏得到消息，绝食15天后死去。
面临苏州和昆山百姓的灾难，国亡家破的遭遇，顾炎武痛心疾首，他的抗清思想更加坚定了。
明末清初四大启蒙思想家思想主张
明末清初四大启蒙思想家思想主张黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事.王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份.二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用.黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护.顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈.三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系.黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题.顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系.唐甄的思想主张如下:1、贵实是唐甄思想的基础，讲求实事、实行、实治和实功是其先进的思想，更是其毕生的追求。
在唐甄看来,实治实功落实到政治上,就是要凡是为民,而为民的首要标准就是实现富民。
2、唐甄把富民提高到惟-正确的立国之道竭力宣扬,他认为民富才能国强,立国之道,惟在富民，为政首在富民,他从根本上强调统治者要以富民为执政宗旨。
同时,他明确指出:富民不是富在府库,富极少数为政者,而是富在编户,要让占社会绝大多数的人民都富裕起来。
这一认识符合历史发展的规律,符合广大人民的愿望,正是他思想的进步性所在。
3、明清之际，资本主义生产关系开始萌芽,新兴市民阶层逐步壮大,唐甄从中汲取政治营养,并在继承儒家传统思想的基础上,形成了自己的一套思想体系,涵盖哲学、政治、经济、教育、军事等思想。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响顾炎武，字元甫，号石谷，江苏省句容人，清朝末年的思想家、教育家、政治家和军事家。
他是中国历史上著名的思想家之一，他对中国近代思想有重大影响，被誉为"经世致用之士"。
顾炎武提出了"经世致用"的思想，他主张政治学应当立足于个人的实际生活，贯穿于社会生活的各个方面，重点在于解决国家和个人实际问题，并拥有广阔的社会发展背景和脉络。
他的思想对中国近代政治思想产生了深远的影响，开创了近代中国经世致用思想的实践和探索，具有重要的历史地位和现实意义。
顾炎武提出的"经世致用"思想，体现了他对中国传统文化的尊重和批判性思考，他认为中国传统文化的精神财富是中国现代化的重要资源，并且应该重视其经世致用的思想。
顾炎武主张要根据中国的国情和社会现实，发挥传统文化的精神力量，促进社会的稳定发展。
他认为，政治学应当以解决实际问题为中心，政治思想的价值应当在于实践，并且要能够为社会人民谋福利。
顾炎武认为，只有在解决了实际问题的基础上，才能够真正实现国家的繁荣富强和人民的幸福安康。
顾炎武的"经世致用"思想是以其批判性思考和实践性要求而著称的。
他对中国传统政治学提出了批判性的反思，认为传统政治学的理论体系和实践方法已经落后于社会发展的要求，需要进行批判性的变革。
他主张要从实际出发，用实践的原则推动政治学的发展，并且用经世致用的理念来处理社会问题。
他认为，政治学的任务应当是要解决实际问题，根据实际情况来制定政策和进行实践，使其能够成为推动社会进步的有力工具。
顾炎武的"经世致用"思想对中国近代政治学的发展产生了深远影响。
他提出的"经世致用"思想为中国的政治学研究和实践提供了新的理论视角和方法论基础。
他以批判性思考和实践性要求为政治学研究提供了新的理论路径，开创了中国政治学研究的新方向。
他主张政治学应当与社会大众生活紧密联系，贯穿于社会生活的各个方面，是一项具有广泛实践意义的学科。
有关顾炎武担当的演讲稿
有关顾炎武担当的演讲稿顾炎武，字懋庵，号燕农，江苏无锡人，生于清同治三年，卒于民国二年。
他早年留学日本，深受启蒙思想的影响，成为了中国近代思想解放的先驱。
他提出了“中学为体，西学为用”的教育主张，主张学习西方科学技术，强调实用主义教育。
他还主张变法维新，提出了“师夷之长技以制夷”的主张，主张学习西方先进技术，以自强自立。
他的思想对中国近代的变革产生了深远的影响。
顾炎武一生都在为中国的民族复兴和社会进步而不懈努力。
他不仅是一位杰出的思想家和教育家，还是一位坚定的爱国者和社会改革者。
他的一生都在为中国的现代化事业而奋斗，他的一生都在为中国的进步事业而努力。
他的一生都在为中国的未来而奋斗。
顾炎武的担当精神，给我们留下了深刻的启示。
作为当代青年，我们应该继承和发扬顾炎武的担当精神，努力学习，不断进步，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
我们应该立足现实，着眼未来，为实现中国梦而努力奋斗。
我们应该不断学习，不断进步，为实现中国的现代化而努力奋斗。
我们应该不断创新，不断进取，为实现中国的强盛而努力奋斗。
我们应该不忘初心，牢记使命，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
顾炎武的担当精神，给我们树立了榜样，激励我们勇往直前。
让我们继承和发扬顾炎武的担当精神，努力学习，不断进步，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
愿我们共同努力，共同奋斗，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
愿我们共同努力，共同奋斗，为实现中国的现代化而努力奋斗。
愿我们共同努力，共同奋斗，为实现中国的强盛而努力奋斗。
愿我们共同努力，共同奋斗，为实现中国梦而努力奋斗。
顾炎武的担当精神，给我们指明了方向，激励我们前行。
让我们继承和发扬顾炎武的担当精神，努力学习，不断进步，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
让我们共同努力，共同奋斗，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
愿我们共同为实现中国的强盛而努力奋斗。
愿我们共同努力，共同奋斗，为实现中国梦而努力奋斗。
顾炎武知识点总结
顾炎武知识点总结一、顾炎武的生平顾炎武的生平颇为传奇，他在明末清初之际，见证了明朝的覆灭和清朝的建立。
他曾环游南北，结交名士，广交朋友，深受当时诸多士大夫的赞誉。
在政治上，他曾出任湖广提学，积极参与政治活动，为国家、民族和人民的利益努力奋斗。
在文学上，他也作为一位文学家、思想家，对当时的文学和思想做出了杰出的贡献。
二、顾炎武的思想顾炎武是中国历史上一位著名的思想家，他在政治、社会、伦理、教育等方面都有着独特的见解和理论。
他反对儒学正统，提出“尚书精神”、“天人合一”、“诚意诚行”，主张“政之本在民，政无常立，但民常立”。
他的思想深刻影响了中国历史上的很多思想家和政治家，对于明末清初的中国社会变革和学术发展有着重要的意义。
1. 尚书精神顾炎武提出尚书精神，主张从《尚书》中获取真理、道德规范和政治准则，认为“书本易知，而其大教不易”。
他认为尚书是中国古代经典的精华，是儒家文化的源泉之一。
他通过研究和解读尚书，提炼出尚书精神的核心观念，强调修身、治国、安民、利世的价值取向，主张“仁”、“义”、“礼”、“智”；提出“上庸颂”中的“己所不欲，勿施于人”的道德规范，是中国古代儒学的一种自我反省和道德塑造。
2. 天人合一顾炎武主张天人合一，他认为天地万物都是连绵不断的整体，人和自然是相互依存、相互交融的。
他认为“阴阳调和、五常充盛”是天地万物生长发育、运动变化的基本规律。
他提出道德行为应该与天地万物的发展和变化相适应，主张“仁者以治之，曲直容而宽纵之”，强调政治家和君子应该顺应天地万物发展的规律，布置政治制度、处理政治事务，推行政治政策。
3. 诚意诚行顾炎武主张诚意诚行，他认为人应该以诚意诚行对待天地、对待社会、对待国家、对待人民，应该积极努力、真诚坦率、单纯朴素地履行道义、守信用、取得社会信任和人民拥护。
他主张“天下公平，方乃无忧，故君子、诚则固”；主张“作者造物之人民，宁使其老弱、清富各有所长，逡巡箕踞款诚其区”，提出颇具现实意义的政治指导思想。
顾炎武教育思想读后感
顾炎武教育思想读后有感
哎呀妈呀，顾炎武这老爷子的教育思想可真不是盖的！读了之后，俺心里那叫一个敞亮！
这教育思想，就好比是咱东北的大炖菜，啥都能往里搁，还越炖越香！首先，得注重实践，别整那些虚头巴脑的。
就像咱种地，不能光搁那儿瞅着，得动手干啊！其次，要广泛涉猎，啥都得知道点儿，别做那井底之蛙。
再者，要有自己的思考，不能人云亦云，得有点儿主见！
在实践的过程中，可得注意安全啊！别整得虎头蛇尾的，到最后鸡飞蛋打。
要稳扎稳打，一步一个脚印儿。
就像咱走雪路，得小心脚下，别哧溜一下卡秃噜皮了！同时，还得保持稳定，别今儿打鱼明儿晒网的，那可不行！
这教育思想的安全性和稳定性那是杠杠的！它就像咱东北的大炕，稳稳当当的，能让咱舒舒服服地躺着。
而且，它还能让咱在学习的道路上少走弯路，不至于摔得鼻青脸肿的！
这教育思想的应用场景那可老广了！不管是在学校还是在社会，都能派上大用场！在学校，能让咱娃儿们学到真本事，不做那书呆子。
在社会，能让咱更好地适应环境，不被淘汰！它的优势就在于实用，能解决实际问题，不像有些东西，中看不中用！
比如说，俺有个朋友的孩子，以前学习不咋地，后来用了顾炎武的教育思想，注重实践和思考，现在成绩那是蹭蹭往上涨啊！这就是实际应用效果的体现！
总之，顾炎武的教育思想就像咱东北的黑土地，朴实无华却又孕育着无限的生机与希望！咱可得好好学，好好用，让它在咱的生活中发光发热！。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响
顾炎武（1613-1682年）是明末清初著名的政治家、经学家、历史学家和散文家。
他主要著作有《日知录》和《青箱四笺》等。
作为清代前期文化思想的重要代表人物，顾炎武的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
顾炎武认为，实现国家的长治久安，要从治理民风、加强军备、治理贪污、提高文化素质、改善土地制度等多方面入手，以达到“致用”的目的。
他主张政治民本主义，并且寄希望于中华民族的历史文化传统，通过整合经典和学派的观点，来构建中华文化的核心价值体系。
顾炎武的思想影响最深远的还是他的“敬业学”的思想。
顾炎武认为，知识分子应该抛弃平庸、个人私心和享乐主义的生活态度，而是要坚守道德注重职业精神，为国家、为民族的繁荣和强大贡献自己的才智。
他鼓励各级官员以身作则、清正廉洁，并提高民众的文化素养。
他认为，唯有这样才能支持“致用”，才能创造最有利于国家和民族的发展环境，才能使中国实现强大、崛起和文明发展的目标。
顾炎武的思想为后世政治家、公务员、教育工作者、文化界人士奠定了思想基础，其“敬业学”的理念成为当代社会的一种价值观念。
在现今中国，提倡勤政廉洁、注重职业道德、倡导学习努力、坚守为人民服务的精神，已经成为了很多人的价值追求，成为推动中国文明进步的有力力量。
总之，顾炎武的思想不仅对历史产生了深远的影响，而且对当代时代也有着重要的参考意义。
他的“致用”思想，为政治、经济和文化等各个领域的发展提供了灵感和思路，同时也为人们倍增自信、爱国奋斗、服务社会的信念和精神注入了新的活力。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响【摘要】顾炎武作为明清时期著名的政治家、思想家，提出了经世致用的思想，影响深远。
他对中国传统文化作出了富有建设性的贡献，同时对社会政治产生了积极的影响。
顾炎武的思想紧扣当时的时代背景，对理学进行批判并进行了创新，提出了治学、治学、治身的思想。
他的思想影响了当时社会，并对后世也留下了深远的影响。
顾炎武的思想持续影响着我们的生活，他在中国思想史上具有重要地位，对当代社会也有着启示意义。
通过研究顾炎武的经世致用思想，可以更好地理解中国传统文化的精髓，对我们认识和处理当代社会问题具有重要的借鉴意义。
【关键词】顾炎武, 经世致用思想, 历史影响, 思想批创, 治学治身, 社会政治, 传统文化, 启示, 时代背景, 理学, 中国思想史1. 引言1.1 顾炎武对中国传统文化的贡献顾炎武是中国明末清初的思想家和政治家，他对中国传统文化的贡献是深远而重要的。
顾炎武致力于继承和发扬儒家传统，他坚持认为传统文化是中华民族的根基和灵魂，是中国社会稳定发展的重要支柱。
在他的著作中，他对儒家经典进行了深入的研究和解读，提出了许多新的见解和观点，为后人对传统文化的理解和传承提供了重要参考。
顾炎武对中国传统文化的贡献体现在他对经学的执着追求和对儒家思想的深刻理解上。
他注重实践和经验的结合，主张“经世致用”，强调知行合一，提倡将学问应用于实际生活中。
顾炎武的观点在当时引起了广泛的共鸣，对于推动中国传统文化的发展起到了积极的作用。
顾炎武对中国传统文化的贡献是不可估量的，他的思想影响了一代又一代的中国人，对中国社会和文化产生了深远的影响。
他的观点和理念在当今依然具有重要的参考价值，对于我们传承和发扬中华民族的优秀传统文化具有重要的启示意义。
1.2 顾炎武对社会政治的影响顾炎武对社会政治的影响主要体现在他的政治理念和实践中。
顾炎武提倡“明义”、“廉洁”、“忠恕”、“勤治”的治国理念，认为君主应该尊重法治，倡导廉洁政治，重视忠恕之道，励志勤治国事。
顾炎武明末清初的思想家与国学大师
顾炎武明末清初的思想家与国学大师顾炎武（1613年-1682年），字梦莹，号梦圃，是明末清初的一位重要思想家与国学大师。
他的学术贡献不仅体现在政治哲学、经济学等方面，更在于对中国传统文化的坚守与弘扬。
本文将从顾炎武的思想观点、学术成就以及对国学的贡献等方面进行论述。
一、顾炎武的思想观点顾炎武的思想观点主要体现在他的《日知录》一书中，该书被誉为中国古代最早的百科全书之一。
顾炎武在书中提出了“物尽其用”、“包罗万象”等观点，对于人性、社会伦理等问题也有独到见解。
首先，顾炎武提出了“物尽其用”的观点，他认为人类社会中的每一物质、精神、知识都应该得以合理利用。
他主张通过探索、实践、开发人类所能掌握的一切资源，以实现社会的发展和进步。
其次，顾炎武倡导“包罗万象”的见解，他认为人类应该广泛涵盖各个领域的知识。
他提倡人们要善于学习，不仅要掌握自己专业领域的知识，还应该涉猎其他领域的内容，使自身的知识面更加广博。
另外，顾炎武对于人性、社会伦理等问题也提出了独到的见解。
他认为人性本善，并主张“务实”、“节俭”、“勤奋”等美德。
他主张人们应该具备实际行动，注重社会责任与道德伦理，为社会做出贡献。
二、顾炎武的学术成就顾炎武是中国明清时期重要的思想家和文化名人，他的学术成就主要体现在政治哲学、经济学等领域。
首先，在政治哲学方面，顾炎武提出了“两安”思想，即“两安于人、治理安于物”。
他认为国家的治理应该以人民的安定和社会的稳定为目标，并强调君主应把握正确的统治方法与原则，使人民得到真正的福祉。
其次，在经济学方面，顾炎武关注社会公平和个体生活质量的问题。
他主张在经济发展的同时，要保障社会弱势群体的权益，避免贫富差距过大。
他的“王道经济”思想强调要均衡发展、适度调控，以实现社会的全面繁荣。
此外，顾炎武还涉及文化史、教育学等领域的研究。
他对于传统文化的执着坚守以及文献整理的工作，对后世的国学研究起到了重要的影响。
三、顾炎武对国学的贡献顾炎武是中国古代国学的代表人物之一，他对国学的发展与传承做出了巨大的贡献。
教育名家 “天下兴亡 ,匹夫有责”——顾炎武
教育名家 | “天下兴亡，匹夫有责”——顾炎武顾炎武，杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，人称亭林先生。
他学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有涉猎。
继承了晚明思想学术界对宋明理学和王阳明心学的批判，建立了他的以经学济理学之穷的学术思想，他主张“博学于文”“行己有耻”的为学宗旨和立身处世的为人之道，合学与行、治学与经世为一，成为清初继往开来的一代宗师。
主要作品有《日知录》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
以下通过四件事情介绍下他的人生历程。
亭林北“游”明末，国事溃败，民不聊生。
顾炎武有感于国家多难，应举试却名落孙山，便选择了一条学者之路，致力于经世致用之学。
谁知，外患日甚，内患又起，家里突遭变故。
于是不得不将祖产800亩粮田典押给了昆山豪族叶方恒。
他的族叔为侵吞顾炎武的家产，竟与叶方恒勾结；顾氏家奴陆恩，也投靠了叶方恒。
他们私自将顾炎武囚禁，并威胁他自裁；后又派刺客跟踪，在南京太平门外刺伤顾炎武，并指使歹徒洗劫他在南京的住所。
清顺治十四年（1657），已经45岁的顾炎武孤身离开故乡，开始北游，漂泊于山东、河北、山西、陕西等地。
康熙二十一年（1682）正月初四，这位马背上的学者70岁。
大病初愈，身体虚弱，执意外出访友，在山西曲沃不慎失足，摔倒在马下。
初九丑刻溘然长逝，遗体由嗣子衍生运回故乡，埋葬于千灯镇顾氏祖茔。
历来的史学家纷纷探究顾炎武北游的心路历程，为此争论不休。
其实，他长达25年的文化苦旅是由多重原因造成的，为了避祸，也为了结交各地豪杰，考察山川形势，徐图复明大计，更多的则是积累知识，探求学问，写下一系列流传后世的伟大著作——《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《肇域志》，等等。
“行千里路，读万卷书”，是中国文化人普遍的理想，自小就接受庭训，真正能做到的却不多。
顾炎武做到了。
他是在一种半自觉半被迫的状态下做到的。
观看顾炎武心得体会
观看顾炎武心得体会观看顾炎武的演讲，让我对他的思想和精神产生深深的钦佩和敬意。
以下是我对顾炎武观点的一些体会和思考。
顾炎武是清朝末年的一位思想家和改革者，他提倡“学为天下先，救亡图存”的理念。
他认为自身的学识和教育应该成为拯救国家的利器，而不是只是追求功利和地位。
他深刻地认识到学问的力量是无穷的，只有通过自我奋斗的学习和修养，才能真正改变国家和社会的命运。
顾炎武在演讲中讲到自我完善和修养的重要性。
他强调人的素质和道德修养是最根本的，只有通过自身的不断提升和完善，才能真正为人民做出贡献。
他引用了孟子的话：“为天下者，先惟利民。
”这句话深深地触动了我，让我意识到作为一个人，要想真正为社会做出贡献，就必须把人民的利益摆在首位，以人为本。
只有通过自己的努力，不断完善自己的思想和行为，才能更好地为社会做出贡献。
另外，顾炎武的演讲中还提到了改革的必要性和困难性。
他认为，改革是困难而艰巨的任务，需要有人勇敢地面对现实，积极行动。
他强调改革不仅仅是制度和制度的变革，更是思想观念的更新。
只有通过改变人们的思想和意识，才能真正引发社会的变革。
这让我想起了现代社会中的变革和改革，无论是政治、经济还是文化领域，都需要有人勇敢地站出来，去推动变革。
改革是一个漫长而痛苦的过程，需要有人敢于挑战，敢于反思和改进。
顾炎武的演讲中也提到了对传统文化的重视。
他认为，传统文化是一个国家和民族的根基，是一个国家和民族独特的精神财富。
顾炎武强调传统文化的重要性，不仅是因为它能够让我们更好地理解我们的国家和民族的历史和文化，更是因为它能够给予我们独特的思考方式和价值观。
顾炎武认为，传统文化是一个国家和民族的灵魂，只有通过对传统文化的研究和传承，才能真正使国家和民族繁荣和发展。
通过观看顾炎武的演讲，我收获了很多。
首先，我意识到学习和教育的重要性，只有通过自己的努力，不断提升自己的素养和修养，才能真正改变国家和社会的命运。
其次，我深刻地认识到改革的必要性和困难性，改革需要有人去勇敢地面对，并积极行动。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响
顾炎武（1613年-1682年）是明末清初一位重要的思想家、政治家和教育家，他的思想对中国的历史产生了深远的影响。
顾炎武致力于提倡实用主义的经世致用思想，强调治国必须从实际情况出发，注重实践，以解决当时社会中的各种问题。
他批评道德传统的空泛和僵化，主张注重实际效果，重视人的本性和社会的实际需要。
他主张政府应该推行勤政廉政，注重实际的教育和选拔官员，建立规范的案例以给予官员正确行政指导。
他提倡政府通过发展农业、手工业和商业来增加财力和提高国家实力。
他强调军事国防的重要性，主张建立强大的军队来保卫国家安全。
他还主张经济保守主义，认为国家应该保护本国产业和市场，限制对外贸易，以保护国家经济。
顾炎武的思想对中国历史产生了重要的影响。
在中国历史上，他是第一个明确提出实用主义思想的人。
他的经世致用思想打破了传统的礼教观念，强调实际效果和实践，对后来的政治家和思想家产生了深远的影响。
他对教育的重视也对中国的教育产生了积极的影响。
他提出要通过实践演练和实际经验来培养人才，主张教育要注重实际应用，为后来的教育改革提供了启示。
他在经济、政治、军事等方面的思想也为后来的发展提供了指导。
他的经济保守主义思想在清朝的对外经济政策中得到了实践，对后来的国家对外贸易政策产生了影响。
顾炎武的经世致用思想是中国历史上具有重要影响力的思想之一。
他的思想对政治、教育、经济等多个领域产生了积极的影响，对中国的现代化进程起到了激励作用。
顾炎武的思想在中国思想史上有着独特的地位，同时也为后来的思想家和政治家提供了借鉴和启示。
总结顾炎武的思想主张
总结顾炎武的思想主张顾炎武（1613年-1682年），字何远，号释宪，又号楼西道人，江苏南京人。
顾炎武是明末清初一位杰出的思想家、文化名人，他的思想主张对于中国社会的发展产生了重要的影响。
本文将从顾炎武的政治思想、教育思想、经济思想以及社会思想四个方面进行总结。
首先，顾炎武的政治思想以“性恶论”为核心，主张天下人性本恶，必须通过君主的威严与法度的制约来控制人性的倾向。
他提出了“有罪即杀”、“罪不到教刑，教不到和”的观点，主张通过严厉的刑罚和教化来惩治罪恶，维护社会秩序。
顾炎武还强调君主的权威和礼教的重要性，认为君王应该以身作则，恪守道德，以正人心，加强国家的统治能力。
他的政治思想对清朝的统治产生了一定的影响，成为后来思想家们强调道德统治的重要参考。
其次，顾炎武的教育思想强调培养德才兼备的人才。
他主张“教育以道德为本”，强调人才的重要性，认为德才兼备的人才是社会发展的重要支撑。
他提出了“三本一公”的教育理念，即“开卷有益,关卷有道,读书不必多,须当读得好,读得好,是为本,读得多,是为公。
”这一理念对于后来的教育制度和教育内容产生了重要的影响，成为后来教育改革的重要参考。
再次，顾炎武的经济思想强调国家的财政收入和农业生产的重要性。
他主张“节俭治国，务农兴商”，认为节俭可以减少浪费，增加国家的财政收入。
他还强调农业的重要性，主张发展农业生产，提高农民的生产能力。
他的经济思想对于清朝的农业政策和经济发展产生了一定的影响，成为后来经济学家们关注农业问题的重要参考。
最后，顾炎武的社会思想强调社会的和谐与稳定。
他主张“人不虐人, 君臣父子夫妇之间责任体制的建立。
”他提出“道德立国”的思想，认为德行和人伦关系是维系社会稳定的基础。
他还强调家庭的重要性，认为和睦的家庭是社会和谐的基石。
他的社会思想对于后来社会伦理观念的形成和社会文化的发展产生了重要的影响。
总之，顾炎武是明末清初中国思想史上一位伟大的思想家，他的政治思想主张了道德和法制的重要性，他的教育思想强调德才兼备的人才培养，他的经济思想关注国家的财政收入和农业生产，他的社会思想强调社会的和谐与稳定。
顾炎武的思想主张
顾炎武的思想主张
顾炎武（1613年-1682年），字季阳，号种庵，江苏无锡人，明末清初思想家、政治家。
他是中国历史上重要的文化名人之一，对社会政治制度、历史哲学等领域的探讨有深远的影响。
教育思想
顾炎武提倡教育应以实用为主，反对空泛的书本知识。
他主张培养人才应该注
重实际应用能力，强调“古为今用、洋为中用”，提倡学以致用。
封建社会批判
顾炎武追求社会正义，主张废除贵族特权，倡导平等观念。
他提出了“唯一兴邦”、“保民、抚民”等主张，以实现国家治理的公平和正义。
民生观念
顾炎武关注民众生活状况，主张政府应当关心百姓疾苦，建设强大的基层组织，以保障民众的利益和权益。
历史观点
顾炎武重视历史观念，认为历史是了解现在的重要途径。
他强调历史的连续性
与发展规律，主张从历史中吸取教训，指导未来的发展。
思想传播
顾炎武提倡“知行合一”，注重理论与实践相结合。
他的思想主张广泛传播，影
响了后人的观念，成为中国历史上杰出的思想家之一。
以上是对顾炎武思想主张的简要介绍，他的思想观点在当时有重要影响，并为
后世留下了宝贵的思想遗产。
古今优秀教师的例子
古今优秀教师的例子中国：孔子：孔子是中国历史上著名的教育家，被誉为“万世师表”。
他创办了儒家学派，提出了“诚、正、恕、勇、信”的教育理念，倡导“君子之道，仁、义、礼、智、信”的修养和德行。
他的教育思想和思想体系对于后世的教育具有深远影响。
顾炎武：顾炎武是明朝末年著名的思想家、教育家和政治家，他提出了“格物致知”的教育理念，认为教育的目的在于培养人们的品德、知识和能力，使人们在现实社会中勇敢、坚强、自信地生活。
他的著作《日知录》更是被誉为中国古代教育类著作中的经典之作。
钱穆：钱穆是20世纪中国著名的历史学家、哲学家和教育家，以清华大学教授的身份，培养了一批才华横溢的学生。
他的教育理念主要是强调人的独立、自由和全面发展，不拘泥于传统的束缚和模式，鼓励青年学子大胆实践和创新。
荷兰：佛洛伊德：佛洛伊德是20世纪最伟大的心理学家之一，他也是一位教育家。
他的教育理念主要是以儿童为中心，注重儿童在情感、认知和行为方面的成长。
他的“自我心理学”理论更是对于后来的心理教育和自我教育起到了深远的影响。
苏珊·考利：苏珊·考利是美国26年级教师，她以创新的教学方式、诠释了她对教育的热情和使命。
她在课堂上采用“美术课与数学、科学和社会科学的混合”方式，将美术作品和现实生活紧密结合起来，让学生们感受到美术之美，并培养他们的创作能力和创新意识。
约翰·迪鲁伊：约翰·迪鲁伊是美国一位著名的教育改革家，他提出的“学习金字塔”理论对于现代教育的发展带来了深刻影响。
他指出，学习过程应该从底层的记忆、理解、应用、分析、综合，逐渐向上发展，最终达到创造和评价的顶层。
这一理论在教育实践中得到了广泛应用。
总之，这些古今优秀教师的例子都具有启迪性和榜样意义，他们的教育思想和教育理念在自己时代内和后世也有着深刻的影响。
在今天，我们应该不断学习他们教育思想的精髓，不断提升自己教学水平，更好地服务于教育事业的发展，为培育有用的人才而努力。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响顾炎武（1613-1682），字东山，号东江，江苏句容人，明末清初著名思想家、政治家、教育家。
他是中国近现代历史上一位颇有影响的思想家，以其经世致用思想而闻名于世。
顾炎武的思想影响深远，对中国社会的发展和历史的演变都具有不可忽视的作用。
本文将从顾炎武的经世致用思想及其历史影响的角度进行阐述。
一、顾炎武的经世致用思想1. 儒学思想与治国理政顾炎武秉持着传统的儒学思想，他主张儒家的仁、义、礼、智，并且将这些价值观用于实际的治国理政。
在他看来，政治的目的在于使百姓安居乐业，而理想的治国之道便是在仁政的基础上实现国家的长治久安。
他提出了“废奴、设置学”的主张，即要废除奴隶制度，推崇教育，使人们拥有知识和道德，从而建立起一个和谐的社会秩序。
2. 改革士大夫的思想观念顾炎武在思想上有一些与传统士大夫不同的观念，他认为士大夫应当有为国家社会做出实际贡献的责任感，而不是只关心自己的官职地位。
他提倡“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人修养与国家社会的关系密切。
他重视实践，主张学者要有世界观，即要真正了解世界，了解百姓的生活，而不是只关心书本中的理论。
3. 主张经世致用的实用主义思想顾炎武在政治上主张经世致用，即注重实用主义。
他认为，政治的理想状态是为了实现人民生活的安定与幸福，而不是纯粹追求政治理论的完美。
他强调政治家要善于根据实际情况进行灵活的运用，而不是盲目地遵循理论的条条框框。
二、顾炎武思想的历史影响1. 对后世儒学思想的影响顾炎武的思想对后世的儒学思想产生了深远的影响。
他提出的“废奴、设置学”主张，开启了后来废除奴隶制度和推崇教育的思想先河，对中国封建社会的改革具有重大意义。
他对经世致用的实用主义思想的倡导，也为后世的政治家与思想家提供了广阔的思想空间。
2. 对清朝政治体制的影响顾炎武在清初思想界与政治界具有一定的地位，他对清朝政治体制产生了一定的影响。
他主张修身齐家治国平天下，对当时的政治局面和社会现实提出了有益的建议与意见。
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顾炎武的教育思想
摘要：“天下兴亡，匹夫有责①”这句名言就是出自顾炎武的代表作《日知录》，他不仅仅这样教学生，而且自己也做到了。
他的“经世致用②”的进步教育思想对后世影响很大，强调学习要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，对今天的我们也有很大的启发。
关键词：顾炎武；明末思想家；教育家；代表作《日知录》；经世致用；天下兴亡匹夫有责
顾炎武是明末与王夫之、黄宗羲齐名的三大进步爱国思想家、教育家，“天下兴亡，匹夫有责”这句名言就是出自他的代表作《日知录》。
顾炎武在教育方面提倡“经世致用”，在当时的封建社会是一个很进步的教育理念，对今天也有很大的启发。
“经世致用”指学问必须有益于国事，能运用于实际。
学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
在封建社会时期，许多读书人一股劲的钻研“八股文章”和诗词，但这些知识除了能够维护封建王朝的统治，实用价值不高。
所谓的社会人才、国家栋梁，都是迂腐、脱离现实、空谈主义者。
而经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
体现了顾炎武希望后世的读书人能够讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。
这一思想对后人影响很大，包括清末维新运动中的发起人之一——梁启超，他非常支持和鼓励顾炎武“经世致用”的教育思想。
直到清末，终于废除了科举制度，读书人开始投身实业建设，学习西方先进的科技知识，如孙中山，通过学医和在国外接触民主社会，回到国内后先是医学救人，后来参照美国先进的民主制度，领导革命建立了中华民国。
经世致用在今天对我们来说也有很大的启发。
我们作为学生，在学校里学习的就是为了今后走出社会能将知识运用到社会建设中，范围缩小一点的话，就是为了能够用自己所学来谋生、甚至打拼一番事业。
考试只是一个形式、一次对自己一段时间乃至整个大学学习以来的一次总结考评。
我们在大学里追求的不仅仅是为了考试不挂科、拿到文凭，而更应该利用这些时间，学习更多有用的东西。
文凭只是一把敲开未来的钥匙，而学到的知识和技能才是自己将来打拼事业、建设国家的资本。
今天许多大学生将许多精力和时间浪费在了玩电脑游戏、看网络小说等吃喝玩乐的事情上，晚上熬夜玩游戏、看小说，白天上课睡觉，到了考试的时候再通过各种方法让自己不挂科。
这样就算你在网络世界里取得了怎样的成就，看过了多少小说，顺利拿到了文学文凭，将来走出社会，你会发现这些大部分都运用不到你的工作中，那时候才会突然醒悟，假如大学将玩游戏的精力用来例如学习制作网页学到精通、将看小说的时间用来看例如学习、研究顾炎武的《日知录》，或者一些英语文章等。
将来能运用到的范围也是很广的。
2006年著名的中南大学将“经世致用”作为了校训，让每位求学的大学生铭记于心中。
强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，；强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
所以，我们在大学的学习生活，要做到“经世致用”！
顾炎武在教育学生的同时，也不忘告诉学生——“天下兴亡，匹夫有责”，指天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
顾炎武不仅仅这样教学生，自己也做到了。
明末爆发了农民起义，李自成的农民军攻占了北京城。
关外的满清国趁虚而入，侵略中
原，国土纷纷沦陷，在这国家危急存亡之秋，顾炎武投身抗战，和抗清队伍试图收复被清兵占领的苏州城，结果在城内遇到埋伏，光复苏州战败。
顾炎武又回到家乡昆山抵抗清军，最终失守，家乡死难者4万人，顾炎武的母亲清兵砍断手臂，两个弟弟也牺牲了。
后来他又继续坚持抗清，不断受挫，最后南明抗清队伍纷纷瓦解，他自己已经无力回天。
后来回到了沦陷为满清统治的家乡，继续教书，清政府多次邀请他去当官，他都拒绝了。
他在《日知录》写道：“有亡国, 有亡天下．亡国与亡天下奚辨？….是故知保天下, 然后知保其国．保国者, 其君其臣肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳．”意思是：自古以来，就有亡国的事, 也有有亡天下的事．如何辨别亡国和亡天下呢?......首先要知道保天下, 然后才知道保国家．保国家, 是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的; 保天下, 即使是普通的百姓都有责任。
这也是“天下兴亡，匹夫有责”的原意。
顾炎武无论他“经世致用”的进步教育思想，还是“天下兴亡，匹夫有责”高尚的民族气节。
都值得我们向这位伟大的爱国思想教育家学习！
参考文献：
①、②：顾炎武·《日知录》[M]历史文献.明末卷13《正始篇》，1982,(1)。