得道多助译文
得道多助失道寡助的文言文翻译
得道多助失道寡助的文言文翻译得道多助失道寡助的文言文翻译导语：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
以下是小编整理得道多助失道寡助的文言文翻译，以供参考。
作品原文孟子曰：“天时1不如地利2，地利不如人和3。
”三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣；然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之；多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
”注释译文词句注释1、天时：指有利于作战的时令，气候。
2、地利：指有利于作战的地形。
3、人和：指得人心，上下团结。
4、三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5、郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6、环（huán）：包围。
7、之：代这座城8、而：连词表转折。
9、夫：句首发语词，不译。
10、而：连词表递进。
11、天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12、是：这。
13、也：表判断语气，“是”。
14、城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15、池：护城河。
16、兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17、坚利：坚固精良。
利：精良。
18、米粟（sù）：粮食。
19、多：充足。
20、委：抛弃。
21、而：然后22、去：离开。
23、之：代词，代“城”。
得道者多助 失道寡助注释
得道多助失道寡助注释是什么？
（一）注释如下：
1、得道者：实施“仁政”的君主。
2、者，什么的人，此处特指君主。
3、道，正义。
下同。
4、失道者：不实施“仁政”的君主。
5、寡：少。
（二）出处：《孟子》
原文（节选）：
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（三）译文：
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜。
（四）扩展资料：
赏析：
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。
最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。
因而，最后一段绝非多余的闲笔。
得道多助原文及翻译
得道多助，失道寡助之杨若古兰创作
一、原文：
天时不如地利，地利不如人和.
三里之城，七里之郭，环而攻之而不堪.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不堪者，是天时不如地利也.
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.
二、译文：
有益于作战的天气条件，比不上有益于作战的地理情势，有益于作战的地理情势，比不上作战中的人心所向、内部团结.方圆三里的内城，方圆七里的外城，包抄着攻打它却不克不及取胜.包抄着攻打它，肯定是得到了（有益于作战的）天气时令，如许却不克不及取胜，这是由于（有益于作战的）天气条件比不上（有益于作战的）地理情势.城墙不是不高，护城河不是不深，兵器配备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是由于（有益于作战的）地理情势
比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说：使苍生定居上去而不迁到其它的地方去，不克不及依附划定疆域的界限，巩固国防不克不及靠山河的险峻，威慑天下不克不及靠兵器配备的强大.施行仁政的人，帮忙撑持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙撑持他的人就少.帮忙他的人少到了极点，内外亲属都会叛变他.帮忙他的多到了极点，天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都叛变他的人，所以君子不战则已，战就必定胜利.。
《得道多助失道寡助》译文
《得道多助失道寡助》译文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
接下来，咱们详细地说一说这篇文章。
开篇就提出了“天时不如地利，地利不如人和”这个观点，直接点明了主旨。
接着通过对“攻城”这一具体事例的分析，有力地论证了“天时不如地利，地利不如人和”。
在这个例子中，围攻一座小城，即便有了有利的天气条件却无法攻克，原因就在于地理形势不够有利。
而即便城池有高的城墙、深的护城河、精良的武器和充足的粮食，但守城者人心不齐，还是会放弃抵抗，这就充分说明了“地利不如人和”。
孟子三章《得道多助,失道寡助》翻译
孟子三章《得道多助,失道寡助》翻译
《得道多助,失道寡助》
孟子【先秦】
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
得道多助失德寡助译文
得道多助失德寡助译文
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺
他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
《得道多助,失道寡助》原文、译文及赏析
《得道多助,失道寡助》原文、译文及赏析《得道多助,失道寡助》原文天时不如地利,地利,不如人与。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜、夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人与也、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利、得道者多助,失道者寡助、寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
《得道多助,失道寡助》译文有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜、采纳四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,然而不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,然而,守城一方依然弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心向背、内部团结啊。
因此讲,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主,帮助支持她的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助她的人就少。
帮助她的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛她;帮助她的人多到了极点,天下的人都会归顺她。
凭着天下人都归顺她的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,因此,(能行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利。
《得道多助,失道寡助》赏析孟子在这篇文章中提出天时、地利、人与,并将这三者加以比较,层层推进、用两个“不如”强调了“人与”的重要性。
孟子将三者之间进行了比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人与”的因素,决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论,给人的印象极其深刻。
得道多助失道寡助原文译文及赏析
《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道多助，失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势; 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他; 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
《得道多助，失道寡助》赏析孟子在这篇文章中提出天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性。
孟子将三者之间进行了比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。
初中语文文言文《得道多助,失道寡助》原文及译文
《得道多助，失道寡助》原文及译文
原文
天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
1。
文言文：《得道多助,失道寡助》译文注释
文言文：《得道多助，失道寡助》译文注释《得道多助，失道寡助》先秦：孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；不过不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不过不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，协助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持协助他的人就少。
支持协助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持协助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
【注释】天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：包围。
之：代这座城而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
中考文言文《得道多助,失道寡助》全文翻译
中考文言文《得道多助，失道寡助》全文翻译
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
天时不如地利，地利，不如人和。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【中考文言文《得道多助，失道寡助》全文翻译】。
得道多助的翻译
得道多助翻译得道多助的翻译：施行仁政的人,帮助支持他的人就多。
本句出自《得道多助，失道寡助》，全文翻译如下：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
附上原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助_失道寡助(原文+译文)
得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城①，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式进攻，一定是得到有天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城③非不高也，利于作战天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀! 城墙并不是不高④非不深也，兵革⑤非不坚利⑥也，米粟非不多也，委⑦而去之，啊，池护城河并不是不深呀，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足啊，但是守城的一方还是弃城而逃，是地利不如人和也。
故曰，域⑧民不以⑨封疆之界，这是因为作战有利的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说：管理百姓不能只靠划定的疆界限，固⑩国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道⑪者多助，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；失道者寡助。
寡助之至⑫，亲戚畔⑬之。
多助之至，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；帮助他的多到了极点，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的力量，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，故君子有不战，战必胜矣。
所以，（能施行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
①城：内城。
②郭：外城。
③城：城墙。
④池：城池。
⑤兵革：武器装备。
⑥坚利：坚锐精良。
⑦委：丢弃。
⑧域：管理。
⑨以：凭借；依靠。
⑩固：巩固。
⑪道：仁政。
⑫至：极点。
⑬畔：通“叛”，背叛。
得道多助原文、译文
得道多助，失道寡助《孟子》原文：天时不如地利，地利不如人和。
字义：译文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
字义：译文：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
原文：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
字义：译文：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
字义：译文：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
字义：译文：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
原文：得道者多助，失道者寡助。
字义：译文：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
原文：寡助之至，亲戚畔之。
字义：译文：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
原文：多助之至，天下顺之。
字义：译文：帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
原文：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
字义：译文：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
得道多助,失道寡助译文和原文
得道多助,失道寡助译文和原文原文如下：《得道多助，失道寡助》孟子及其弟子（先秦）天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译一：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮忙支持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙支持他的人就少。
帮忙他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮忙他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就必须胜利。
翻译二：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
《得道多助,失道寡助》原文、译文及赏析—中考必修
《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析—中考必修原文：得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
注释：天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：围。
之：代这座城而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
得道多助失道寡助这句话的意思
得道多助失道寡助这句话的意思得道多助失道寡助这句话的意思是说，顺应了道，就会得到多方面的帮助，违背了道，就会得不到别人的帮助。
道：一种客观存在，对事物发展起着支配和决定作用，包括自然规律和社会法则。
用道德标准来衡量的话，它既是自然属性，又是社会属性。
得道，即符合大道、正义之道，能够带来良好的结果;失道，即偏离大道，违背正义之道，必然导致恶劣的后果。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
”“道”，本义为路，引申为方向、途径。
道可以理解为做人的基本原则和基本准则，从本质上讲，就是得到正确的思想指导，有益于人的生活与生存。
一个人要做什么样的人，走什么样的路，由他所接受的教育及其信念所决定，由他所处的环境所影响。
【出处】：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”【译文】：这句话告诉我们：自然条件有利有弊，战胜有利的自然条件就能成功;自然条件不利，战胜不利的自然条件就不能成功。
这里的“天时、地利、人和”，是战争胜负的决定因素。
【例句】：这里重点指出了战国时的七雄采取不同的统治策略，归根到底是得道和失道的关系问题。
管仲之所以被齐桓公称为贤相，并不是因为他是一个唯唯诺诺、言听计从的人，而是因为他用仁政来对待百姓。
可见，“得道者多助，失道者寡助”并非随意提出的空泛口号，而是体现了具体问题具体分析的战略思想。
“道”是人类在长期历史进程中形成的一种精神，也是一种文化积淀。
“道”是民族的精神家园，是一种深厚的文化底蕴。
中华民族是世界上最重视“道”的民族，中国的传统文化是由诸多“道”构成的体系。
道的内涵是深邃的、丰富的，包括中国传统文化的基本精神和基本价值取向。
可以说，“得道”与“失道”，表面上是一个哲学范畴，实际上它反映了民族的文化心态。
“得道”的政治，必将促进社会的发展;“失道”的政治，必然阻碍社会的发展。
这已经被中国古代的历史发展所证明。
当前，中国正处于社会转型的历史阶段，思考“得道”与“失道”，有助于我们树立正确的政绩观，坚持科学发展观。
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《得道多助失道寡助》
天时
．．[2]，地利不如人和
．．[3]。
．．[1]不如地利
三里之城
．．．．[4]，七里之郭．[5]，环．[6]而攻之．[7]而．[8]不胜。
夫．[9]环而．[10]攻之，必
有得天时
．．[11]者矣，然而不胜者，是．[12]天时不如地利也．[13]。
城非不高也
．．[18]非不多．
．．[17]也，米粟
．．[16]非不坚利
．．．．．[14]，池．[15]非不深也，兵革
[19]也，委．[20]而．[21]去．[22]之．[23]，是．[24]地利不如人和也。
故．[25]曰，域．[26]民不以．[27]封疆之界
．．[31]之险．[32]，
．．．．[28]，固．[29]国．[30]不以山溪
威．[33]天下不以．[34]兵革
．．．[37]寡．[38]助。
寡助之．
．．[35]之利。
得道者
．．．[36]多助，失道者
至．[39]，亲戚畔．[40]之。
多助之．[41]至．[42]，天下顺．[43]之。
以．[44]天下之．[45]所顺，
攻亲戚
．．[46]之所畔，故．[4]7君子有．[48]不战，战必胜．[49]矣。
词句注释:
1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
16.兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.坚利：坚固精良。
利：精良。
18.米粟（sù）：粮食。
19.多：充足。
20.委：抛弃。
21.而：然后22.去：离开。
23.之：代词，代“城”。
24.是：代词，这25.故：所以。
26.域：这里用作动词，是限制的意思。
27.以：凭借。
28.封疆之界：划定的边疆界线。
封，划定。
封疆：疆界、边境。
29.固：巩固。
30.国：国防。
31.山溪：山河。
32.险：险要的地理环境。
33.威：威服。
34.以：凭借，依靠之意。
35.兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
36.得道者：实施“仁政”的君主。
者，什么的人，此处特指君主。
道，正义。
下同。
37.失道者：不实施“仁政”的君主。
38.寡：少。
39.之至：到达极点。
40.畔：通“叛”，背叛。
41.之：意思是“到、到达”。
42.至：意思是“极点”。
43.顺：归顺，服从。
44.以：凭借。
45.之：主谓间取消句子独立性。
46.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
47.故：所以。
48.有：要么，或者。
49.胜：取得胜利。
通假字:
畔，通：“叛”，背叛。
古今异义:
城-----古义：城墙今义：城市池-----古义：护城河今义：小水池
委-----古义：放弃今义：委屈、不甘心国-----古义：国防今义：国家
亲戚-----古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。
去-----古义：离开今义：往、到
域----古义：这里用作动词，限制。
今义：地域
是-----古义：这今义：判断动词兵-----古义：兵器今义：士兵
然而-----古义：这样却今义：表转折的连词。
一词多义：
利---天时不如地利．(有利条件) 兵革非不坚利．(锋利)
之---三里之．城( 的，助词) 多助之．至(到) 天下顺之．(代词，指得道者)
时----天时．不如地利，地利不如人和。
（气候，时令）
长风破浪会有时．，直挂云帆济沧海。
（时机；机会）
自云先世避秦时．乱。
（代，朝）
每自比于管仲乐毅，时．人莫之许也。
（当时的）
四时．之景不同，而乐亦无穷也。
（季度；季节）
当是时．，妇手拍儿声（时候）
和---天时不如地利，地利不如人和．。
（和协，和乐）春和．景明（和煦）
去-----委而去之（离开，逃离，逃亡}
公然抱茅入竹去。
（前往，到别处，跟“来”相反）
胜
环而攻之而不胜（取胜）
予观夫巴陵胜状, （非常美好；美妙）
跨州连郡者不可胜数。
（尽；完）
固
固国不以山溪之险（巩固）
汝心之固，固不可彻。
（固执；顽固）
固以怪之矣（原来；本来）
译文：
有利于作战的天气、时令，不如有利于作战的地形地势，有利于作战的地理形势，不如作战中士兵的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，七里的外城，包围起来进攻它却不能取胜。
包围起来进攻它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲并不是不坚利，粮食并不是不多，但（敌人一来）守城的人弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。
所以说，限制百姓定居某一区域，不靠边境的界限；巩固国防不靠山河的险要；在天下树立威望，不靠武器装备的精良。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，连内外亲戚都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
让天下人都顺从他的君主去攻打被内外亲属都背叛他的君主。
所以君子不战则已，战就一定能胜利。
有关史实：
1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。
2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助。
4、隋末隋炀帝杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
5、瓦岗军首领失道寡助，英雄豪杰纷纷投靠得道多助的李渊（唐）。
6、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助。
7、解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助。
补注：
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
《孟子》是儒家经典之一，主要记录孟子、其弟子、及其再传弟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》-----五经。