日本の书道
浅析日本书道与中国书法的渊源及区别
的交 流 史 。本研 究从 历史 角 度 出发 ， 讨 １本 书道 与 １本 书法艺 术 因受唐 文化 的影 响 而有 了较 大 的发 展 。 探 ３ ３
中国书 法 的渊源 。
一
在 这 个 时期 ， 本 国 内佛 教 盛 行 ， 们仿 照 中 国书 法 ３ １ 他 的样式 书写 佛经 ， 建造 佛像 ， 在 佛像 背 面 刻上 记 录 ， 并
格 ” 世尊 寺 流” “ 的“ 和 法性 寺 流 ” 以及 以源赖 朝 、 义 和发 扬 书 道艺 术 价 值 的名 僧 寂严 、 源 良宽及 慈 云 等 ， 这
经、 北条时政等将军为代表的“ 武家风格” 等流派 。 ］
法 的渊源 关系 ， 日本 书法家 在 吸 收 中国 书法 精髓 的 同 时， 创造 了 日本 书 法 特有 的书 风 ， 到 承前 启 后 的 作 起
日本 自古 以来 与 中国保 持着 密 切 的 交 流 ， 文 化 圣 德太 子 为 了吸取 中 国文 化 ， 在 派遣 小 野妹 子 等 人 到 中
方 面尤 其突 出 ， 本 书道 的发 展 也有 力 的证 明 了这 一 国学 习并带 回中 国文 化 ； 后 又先 后数 次 派 遣唐 使 学 ３ １ 之 点。 １ ３本书 道 的 发 展 历 史 可 以视 为 一 部 与 中 国书 法 习唐文 化 。从 奈 良时 期 开 始 ， 国的 接 触 逐 渐 频 繁 ， 两
具有 明显 北魏 书风 的《 治桥 断碑》 。 宇 ］ 日本 带 去 了系统 的汉 字和 汉 文典 籍 ， 字 和儒 学 在 １ 本 最早 刻石 、 汉 ３ 本 贵族 社 会 中得 到缓慢 的传播 。此后 ， 随着 佛 教 在 日 另外 ， 本在 这一 时期还 出现 临摹 王 羲之 书 体 的 ３ １ 本 的盛行 及佛 教 文化典 籍 的 大量 传人 ， 字在 １本 开 热潮 。王羲 之在 １本被 称为 “ 汉 ３ ３ 书圣 ”， 天 台宗 始祖 日本
日本书道艺术
日本书道艺术（一）概略（二）日本古代书道平安三笔:嵯峨天皇橘逸势僧空海最澄日本三迹:小野道风、藤原佐理、藤原行成（三）西岛慎一：日本的中国书法受容史（四）高木圣雨：日本的近现代书法青山杉雨村上三岛小坂奇石西川宁辻本史邑丰道春海广津云仙小林斗庵谷村义雄梅舒适上条信山金子鸥亭小川瓦木天石东川今井凌雪杉冈华村武士桑风殿村蓝田浅见笕洞伊藤凤云古谷苍韵近藤摄南手岛右卿松井如流桑田笹舟桑原翠邦传说日本天平年间光明皇后曾临摹王羲之的《乐毅论》，王羲之典雅的笔风博得许多日本人的爱好，为世人所推崇。
日本正仓院内收藏的王羲之书法作品是当年光明子嫁给圣武天皇的随身嫁妆。
日本平安时代假名文字已经确立，迎来了书道的全盛时期。
对于皇亲贵族的子女来说，书法是必不可少的修身课。
实用的书法转变为技艺之道则是在日本镰仓末期至室町时期。
同其他的艺道一样，书道界也产生了不少的流派。
书道先驱藤原行成创立的世尊寺派在众多的流派之中享有最高权威。
而后加入这一流派的尊圆创造了独特的书法风格，创立了青莲院流派。
在相当长的一段历史时期里，青莲院流派一直是和（日本）式书法的主要流派。
不足的是日本室町时期的书道各流派均以秘事口传传宗接代。
弟子只知墨守师风，却无心提高书道水平。
到了江户时代这种倾向日趋严重。
与此同时随着町民文化的发展，作为一种文化修养，日本人当中也开始普及书法。
尽管他们的书法并不高明，但是毕竟从侧面打破了书道界的沉闷局面。
日本人采用临摹的方法，学习书法名家的书法。
明治初期中国人杨守敬来到日本。
他将中国的六朝书风传入日本，如同一股春风吹进日本书道界。
日本书道开始由尊重个性，保持流派传承向注重自由表现的方向发展。
不同于绘画艺术，书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。
执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。
为此，要求执笔者具备高超的技艺，高深的意境，以至否认书法的文学性，强调自由地运用笔墨的超然境地。
日本的假名最初只是标写汉字发音的符号，它的历史一直可以追溯到公元五世纪。
日本书道文化
日本书道历史
• 在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传 入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书， 中国的书法也随之在日本展开。
• 平安中期随着假名(日本文字)的出现，书法也开始和 化(日本化)
• 镰仓时代在与宋朝做生意时引进了宋代的书法 • 江户时代幕府奖励儒学，「唐风」再度盛行。 「书道
」就产生在这一时期，并成了日本固有艺道的代表。
日本书道在当代的地位与影响
• 参加人数众多，是日本书法界的骄傲，据统计13%的日本人在业余时 间参加过书法活动
• 日本书道在海外的影响：从1954年起书道作品随日本书道展赴欧美展 出，在海外有巨大的影响。其中最有名的是手岛右卿，他在1955年的 欧洲巡回展和1958年比利时布鲁塞尔万国和平展览会上展出的《抱牛 》，使外国艺术家对他趋之若殊的美学含义。
前卫派作品
少数字派作品
THANK YOU
• 战后尤其是改革开放后日本书道与中国书法的交流也十分频繁。
日本现代书道流派概观
• 少字数派：少数字派追求字义与形式的和谐 • 汉字派：极力追求中国式书法传统，与唐风书法一脉相承
。 • 假名派：追求日本式书风的传统。 • 近代诗文派：以日本近现代诗文为素材，汉字与平假名混
用，与现在的应用日文最为接近。 • 前卫派：不拘于文字的限制，更接近于抽象画。
《书道全集(殷周秦卷)》及所录甲骨简介 --- 兼论甲骨文书法普及读物的编纂
《书道全集（殷周秦卷）》及所录甲骨简介---兼论甲骨文书法普及读物的编纂门艺摘要：《书道全集》是日本所出的历代书法作品大全式的出版物，在中国古代文字文物资料方面非常丰富，且发表非常及时，可是国内很少有相关介绍。
《甲骨文合集》在编纂过程中曾参考平凡社所出两版《书道全集》第一卷，但对有些内容还是有所忽略，《甲骨文合集来源表》对其著录也不十分清楚，本文在简介《书道全集》第一卷内容的基础上，对这些问题一一廓清。
两版《书道全集》的编纂展示了日本学术界与书法学界的交流与互动，值得我国在编纂书法普及读物时进行借鉴。
关键词：《书道全集（殷周秦卷）》；甲骨著录；甲骨文书法汉字是一种非常特殊的文字，用线条和笔画组成的形体既可以来记录语言,又给人以视觉上的美感，形成了独特的汉字书法艺术，这种艺术形式得到了汉字文化圈各个民族的普遍喜爱和欣赏。
中国本土之外，韩国和日本也把书法作为独具特色的艺术形式而有所传承。
传承书法的重要资料是历代书法作品。
近代以来，印制发行的历代书法作品是人们欣赏和学习书法的基础，也使得书法艺术具有更广泛的受众和爱好者。
日本的《书道全集》就是历代书法作品大全式的出版物。
最早是由平凡社于昭和六年（1931年）出版，为一套汇集中国、日本、朝鲜历代书法名篇的丛书，共27册，分册主要以时代为序，中日朝混编,前23卷及第25.26卷为历代作品,第27卷为印谱，第24卷为中、日、朝书法史和全套书的目录索引。
书籍装帧精美，硬质封皮,以橘色绣花绢布包蒙，封面上贴白纸书写的书名《书道全集第X卷》，书脊上也压印有《书道全集》，书顶金色,每册均有函套,函套上印有更多本册的信息。
昭和二十九年（1954年）平凡社又出一版《书道全集》,这一套共28册,分中国卷和日本卷，中国卷包含印谱16册，日本卷包含印谱12册，整体仍依时代为序（两版分卷情况详见附表）。
平凡社为下中弥三郎于1914年创办，以出版事典词典和百科全书著名，在出版介绍中国文化历史和文物考古书籍方面也颇负盛名。
日本三道
日本“三道”——茶道，花道，书道系别：管理科学与工程系班级：2010级工程管理9班学号：02610941姓名：韩轩日本“三道”——茶道，花道，书道在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱;花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。
日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。
日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人民称“中国是日本茶道的故乡”。
中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。
茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。
“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。
日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。
在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术——花道，亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。
浅谈日本书道
浅谈日本书道作者：孙梓钧来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第07期摘要：作为东方传统文艺的重要组成部分，包括书法、绘画、俳句、茶道等艺术形式在内的日本传统艺术，在接受中国文学艺术影响与浸润的同时，也形成了鲜明的民族特色。
这些特色一以贯之，日趋鲜明，一直保留在现代艺术中。
本文从历史角度出发，浅析日本书道起源及其发展与影响。
关键词：日本书道：唐代：书法中图分类号：J292.1文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 21-0056-01日本本无固有文字，男女老少都靠口耳相传，相互交流，这种情况一直延续到上代①末期汉字的传入。
古坟时代，日本与朝鲜半岛交往频繁，并希冀朝鲜把先进的中国文化带到日本。
汉字传入日本，早在公元五七年汉光武帝就曾为日本使节颁发过“汉倭奴国王”金印。
但金石文的历史并无法与殷商时期的甲骨文、两周时期的钟鼎文、春秋战国时代的石鼓文、以及秦代的李斯小篆、两汉的隶书、简帛书等等进行对比，其历史短暂，是与中国开始交往的时代的文字同步进行的，即以飞鸟时代以来的六朝书风占据着主流。
影响日本文化最为深刻且起着决定性作用的是中国式的佛教文化，佛教的传播促进了日本文化的形成与艺术的发展，僧侣之间的文化往来更促进了日本书道的形成。
写经在日本书道史上是一个伟大的存在，通过写经，日本书道技艺始波及全国。
圣德太子笃信佛教，作为统一国家而确立了律令制度，并在宪法十七条中明确规定崇尚“佛家三宝”，即佛、法、僧。
并身体力行地撰写有关佛教研究的伟大著述——《法华义疏》，字里行间洋溢着六朝书风的遗韵，也是年代最古且书写在纸上的代表性遗墨。
公元七九四年，恒古天皇迁都平安，开启了平安时代。
平安时代前期，大量的遣唐使赴唐学习，日本此时书法主要取法于晋唐书法。
被称为“三笔”的空海、嵯峨天皇、橘逸势以及最澄，代表了平安初期书法的成就。
嵯峨天皇的《李桥杂咏残卷》取法于欧阳询，空海的《风信帖》和橘逸势的《伊都内亲王愿文》则接近于王羲之的书风。
日本文化
一、芸術 1.能 . 14世紀半ばごろから伝われる日本最古の演 劇。主役は面をかぶり、華やかな衣装を着、単調 な音楽にあわせて、 抽象（ちゅうしょう） 化な動作と静かな 語り謡いで、日本 的な美を十分にた たえている。
能がシリアスな題材を中心し、日本や中国の古 典に出てくる言葉を使い、登場人物は天皇や英雄 など、上流社会の人々。 昔武士階級のものとさ れた。
三味線
琴ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
7.日本画 日本の画は、奈良時代から（8世紀頃）、中国 から日本に伝われたが、15世紀頃には日本画 としても独自の発達を遂げた。
・特徴： ①写実を追わない。②陰影（いんえ）が ない。③輪郭線がある。④色調（しきちょう）が 濃厚でない。⑤表現が簡潔である。
日本画
8.浮世絵 江戸時代に成立した、美女、役者、の題材が 多く、版画として普及した。近代美術への影響 は国内より欧米で高く評価されている。
抹茶（まっちゃ）
茶室
にじり口
つくばい
掛け軸は主人自 身の心であり、客 へのもてなしの主 題でもある。
「野に咲く花のよ うに」というのが 茶道における花 の理想である。
「つくばい」で しゃがむようにして、 手を洗い、口をすす いで茶室に入る。
客は「にじり口」 から茶室に入る。
「薄茶」の飲み方： 1.お菓子を食べる。 2.客の前 3.左隣 4.自分の正面 5.両手で 6.二回 7.拭く 8.正面自分に 9.鑑賞 10.返す
茶道の精神
茶道は禅宗と深く関わり、「わび・さび」という精神 文化をうみだしました。「わび・さび」とは、わびし い、さびしい、という満たされない状態を認め、慎 み深く行動することを言います。茶道においては、 この「わびさび」の精神を大切にし、茶室という静 かな空間で茶を点てることに集中することで心を 落ち着かせます。そのことにとって自分自身を見 直し、精神をたかめます。また、茶道では「一期一 会」という言葉があります。これは「人の出会いを 一生に一度のものと思い、相手に対し最善を尽く す」という意味の言葉です。茶道ではこれら精神 に乗っ取ってお茶をたてることを大切にしていま す。
日本の文化
竞猜环节（クイズ）Quiz
6.日本的第一高山是——，日本
有名的金阁寺是在——。日语的 ___意思 意思. 「湯（ゆ）」是___意思.
竞猜环节（クイズ）Quiz
6.日本的第一高山是富士山，日 日本的第一高山是富士山
本有名的金阁寺是在京都 本有名的金阁寺是在京都。日语 热水意思 意思. 的「湯（ゆ）」是热水意思.
祈 祷 者 除 了 上 了 年 龄 的 者 ， 也ห้องสมุดไป่ตู้有 不 少 情 侣 祈 祷 老
祈 祷 者 摇 动 几 下 ， 撞 得 麻 绳 上 的 风 铃 发 出 声 。 响
几 下 ， 合 十 祈 祷 。 有 的 拜 殿 前 还 挂 有 很 粗 的 绳 ， 麻
殿 前 ， 往 带 木 条 格 的 善 款 箱 里 扔 点 钱 ， 把 手 拍 零
日本の風物 ー神社（じんじゃ）
是 ， 的 神 社 ，
自 7 7 7 7
联 系 ， 神 社 十 分 普 遍
神 道 教 与 日 本 人 民 生 活 密 切
建 筑 中 最 古 老 的 类 型
各 神 灵 的 屋 ， 是 日 本 教 社
神 社 是 崇 奉 与 祭 祀 神 道 教 中
是
的
十
，
建
神 社
终 身 福 。 幸
日本の文化 日本の にほんのぶんか
日本の文化
日本の風物（ふうぶつ） 日本の風物（ふうぶつ）
花 道 （か ど う ） 茶 道 （ち ゃ ど う ） 書 道 （し ょ う ） ど 歌 舞 伎 か（ ぶ き ） 俳 句 （は く ） い 和 服 （わ ふ く ） 寿 司 （す し ） 神 社 （じ ん じ ゃ ） 花 火 大 会 （は な び た い か い ） 剣 道 （け ん う ） ど 合 気 道 （あ い き う ） ど 相 撲 （す う ） も
日本传统文化
和 服 kimono
浮世绘 Ukiyoe
樱 花
中文名： 中文名：樱花 日文名：さくら/桜 读音 读音sa 日文名：さくら 桜(读音 ku ra) 英文名： 英文名：Cherry Blossom
樱花深受日本人欢迎而在日本广
为种植， 为种植，与象征皇室的菊花一起 被指定为日本国花。 被指定为日本国花。
神道教简称神道，原本是日本的传统民 神道教 族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛 灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各 种动植物为神祇。神道教起初没有正式 的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经 韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为 了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道” 一词来区分日本固有的神道与外国传入 的佛法。
书道是日本书法的综合艺术， 书道 它追求意境、情操和艺术美。 日本书法分两类，一类是汉字 书法，另一类是假名书法。 当今，日本的书道依然兴盛。
茶道
tea ceremony teaism
日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶 源自中国。日本茶道是在“
饭事”的基础上发展起来的， 饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行 为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉， 为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为 一门综合性的文化艺术活动。 一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质 享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情， 享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情， 培养人的审美观和道德观念。 培养人的审美观和道德观念。
incense appreciation,
香艺术
是日本的一种传统艺术。 香道是日本的一种传统艺术。 香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。 香道与花道、茶道并称日本的“雅道” 日本闻香习俗源于中国， 日本闻香习俗源于中国，中国很早就 有焚香沐浴、 有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚 香祭祀的习惯。 香祭祀的习惯。日本最先是将这些习 惯照搬回去，但是， 惯照搬回去，但是，由于生活环境和 条件不同，日常生活中的用香没有得 条件不同， 到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。 到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。 因此也可以说， 因此也可以说，日本的香道直接源于 佛教香事。 佛教香事。
大学生毕业日语专业论文成品论文日本书道の発展と芸术価値
毕业论文日本書道の発展と芸術価値书法在日本的发展及其艺术价值卒業論文日本書道の発展と芸術価値书法在日本的发展及其艺术价值学生：指导教师：专业：所在单位：答辩日期：年月日目次外文摘要........................................................................................ 错误！未定义书签。
中文摘要......................................................................................................................... I I はじめに........................................................................................ 错误！未定义书签。
1．研究内容 ........................................................................... 错误！未定义书签。
2．研究動機と目的 ............................................................... 错误！未定义书签。
一、書道とは................................................................................ 错误！未定义书签。
１、書道とは .................................................................... 错误！未定义书签。
２、書道の分類と流派 ................................................................ 错误！未定义书签。
茶道、花道、香道、书道
•
いけば
• 花道 生花 •
こうどう
• 香道 香道 •
さどう
• 茶道 茶道
•
しょどう
•
书道 书道
茶道
概况
• 在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、 交谊、恳亲的特殊礼节。 • 茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有 一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。 • 日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素 养和进行社交的手段。
茶具介绍
• まっちゃ
• 抹茶
• ちゃわん
• 茶碗
• ちゃせん
• 茶筅xiǎn
• 茶筅是古时烹茶时的一 种调茶工具，类似现代 汤匙之作用，茶筅以竹 做成。
• かいし
• 懐紙
みずとー緒に、 かくはんします
お茶をとります 飲みます
茶 道 的 作 法
かんせいします
在喝茶时一 般会配上茶点。 • 茶点和季节相呼应， 小巧而精致。 • 先喝茶、后品尝茶点， 这是为了不让点心的 味道遮盖茶本身的味 道。
• 焚香是中国古代就有的活动，何时、由何人 传入日本不明。
流派
• 日本香道流派有100多家，最主要的是御 家流和志野流。 • 御家流
–属于贵族流派，注重程式、气度。
• 志野流
–属于武家流派，显得简朴，注重精神修养。
书道
概况
• 所谓“书道”，是指用毛笔和墨书写文字的艺 术，并以此表达书写者的精神和观念。 • 日本的书道不但书写汉字，而且于表音文字 假名组合起来，创造了独特的文字艺术。 • 字体有楷书、行书和草书等。 • 日本小学科目中就有书道。
书道用具
• 笔
– 唐朝时僧人将笔带入日本，为了适应写假名，日本人 改造了唐笔，把笔尖加长。
日本的地理特征与文化活动介绍
日本的地理特征与文化活动介绍日本爆发地震与火山的原因日本列岛位于于亚欧板块和太平洋板块交界处，由于太平洋板块(主要由镁的硅酸盐组成)，密度比较大，位置较低。
当太平洋板块向西水平运动遇到亚欧板块时，就会俯冲至亚欧板块的下面，在亚欧板块与太平洋板块碰撞、挤压之下，板块交界处的岩层便出现变形、断裂等运动，产生火山爆发现象与地震。
全国约有大小火山270座，以富士山为中心，向四周延伸出八条火山带，其中九州岛附近的阿苏火山是世界上火山口最大的火山，火山口方圆80多千米。
日本的火山占世界火山总数的十分之一，是地球表面最大的火山带--环太平洋火山带的重要组成部分。
日本的地震也很多，平均每天发生有感地震3次到4次。
地震主要发生在日本列岛的太平洋沿岸。
日本的气候特征日本地处以温带和亚热带季风气候为主，气候温和、四季分明。
全国横跨纬度达25°，南北气温差异十分显著。
北海道与本州的东北地区、高原地带属温带，本土大部地区及冲绳等南方诸岛则为亚热带。
此外，日本所处位置令她受到季候风及洋流交汇的影响，因此四季分明、降水充沛。
是世界上降水量较多的地区。
主要原因包括了日本海侧地区冬季的降雪;6、7月(冲绳、奄美为5、6月)间连绵不断的梅雨;以及夏季到秋季登陆或接近日本的台风。
日本有记载的最高温度纪录是40.9度，于2007年8月16日在崎玉县熊谷市和岐阜县多治见市测得;有记载的最低温度纪录是-41度，于1902年1月25日在北海道旭川市测得。
日本的水文特点河流日本境内河流流程短水能资源丰富，最长的信浓川长约367公里;最大的湖泊是琵琶湖，面积672.8㎞?。
海洋日本海岸线全长33889公里。
由于日本是一个岛国，因此其海岸线十分复杂。
西部日本海一侧多悬崖峭壁，港口稀少，东部太平洋一侧多入海口，形成许多天然良港。
在东部太平洋一侧自南向北均被日本暖流(黑潮)环绕、东北部形成千岛寒流(亲潮)，西部日本海一侧是对马暖流和里曼寒流。
日本文化——书道
日本文化之书道姓名：阎旭龙学号：121064108班级：12级装潢设计一班内容摘要：书道的含义基本等同于书法，但它不单纯强调书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。
在唐以前，人们称书法艺术为书道，后因唐人尚法，为强调法度以利于文字规范和传播，所以改称书法。
但到了当代，实用性逐渐剥离，书法的主要目的更多的是修身、养生、悟道，更多的是艺术性的诉求，所以时代要求我们更重于修道，而不是更重于学法，那么还延续书法的称谓就有些狭隘了。
所以书道逐渐成为中国当代书家对书写运动的一种更贴切的称谓。
另外，由于对外文化传播在唐朝显著的原因，日本学习中国书法源于唐代，书道一词也沿用至今一直是日本对书法的称谓。
关键字：书道、意境、开笔试毫、三笔、三迹、唐、宋、等等在唐以前，人们称书写的创作过程叫做书道，于是传到日本后，只言书道，不言书法。
后因唐人尚法，书写更多的是研究技法、笔法，所以就称书法了。
但到了当代，书写特别是毛笔的书写的主要目的已经不是记录文字的实用作用了，成熟的书者更多的是追求身心合一的修为，所以侧重于作书悟道，而不是一味着眼于临摹求法，所以还延续书法的称谓就有些狭隘了，于是书道又回到了主流社会的视野。
因为书写的轨迹更直接的体现了道家的阴阳合谐，天人合一的思想，所以书法练习的高级阶段叫做书道更为合适。
因此总体看来，书道的意思基本等同于书法，但它不光包括书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义。
所以书道逐渐成为当代注重书学理论研究的书家对书写运动的一种更贴切的称谓。
日本书道是日本书法的综合艺术，它追求意境、情操和艺术美。
日本书法分两类，一类是汉字书法，另一类是假名书法。
7世纪时，日本引进中国的表意文字，称为汉字。
中国书法传入日本后，上层人物首先效仿。
圣德太子亲自抄写的《法华义疏》，成为日本最早的墨迹。
日本书道史上的三笔三迹被日本人尊为书法圣人。
三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势。
其中最出色的首推空海和尚。
论日本书道艺术的图形化
６ ０ ．平 面 设 计
成 幻ｌ Ｉ 小１ ０ ， 继 奈 １ ＇ １ ３ 义 一 胯， 岛 人 仃 定 的 １ ０ 造 ， 制ｆ １ ｆ ‘ ‘ ｊ ｉ １ ｌ １ Ｉ ｔ ｌ － Ｊ 小＂ ｊ 当 时 流 仃 的 “ 御家 流 ” 州 ，山 此 刨 造 ｒ － 种 新 的 ｝ ： 仆 一～ 勘 亭 流 。
日本书道 的发展与历史背景
根据醍醐天皇 旨意 用假 名编写的 古今和歌集 标志着假名 书 法正式登 上了 １ ３本书法的历史舞 台， 获得 了与汉字书法并驾齐
（ 一 ） 日本书道之滥觞
早在 公元前 ３世纪 ，农耕技术及 金属冶炼等高度发达的 中 驱的地位 。假名书法张弛有 度却 又婀 娜温 婉 ，疏密相间却又如 国文化就 已传入 １ ３本 ，使 日本从石器时代进入 了铁器时代 。随 行 云流水 ，流畅 、连绵 。假名书 法大大丰 富了 １ ３本书法的表现 之流入 日本的 ，还 有中 国的汉字 ，但 当时通 晓汉字的人寥寥无 形式 ，形 成了 日本特有的 、无与伦 比的书法艺术 。 几。公元 ３ 世纪末 至 ４世纪初 ， 日本进入大和 时代 （ 又称古坟 在此之前的平安时代前期 ，日本 与中国交流频 繁 ，渡唐人
转 向为新兴武士阶 层的强健有力。平安末期开始 ，积久 不振 的
平安时期 （ ７ ９ ４ —１ １ ８ ５ ） ，深 幽椒 房内的贵族妇女 发明了假 中 １ ３交流再度恢复 ，渡宋的禅宗高僧络绎不绝 。这一时 代留下
名。所谓假名 ，就是假借汉 字来表示 日语的读法 ，比起 汉字它 的墨迹也 多为 高僧之作 ， 其 中曹洞宗道元和临济宗妙超 的书作
峰 。ｉ ｌ ｆ ｉ Ｙ ｌ ｊ ， Ｉ 匕 一 ”代以 及 书 町 ｌ ｝ Ｉ ｆ 代 （ １ ３ ３ ３ 一】 ５ ７ ３ ） ，１ ］ 本书道ｆ Ｉ Ｉ
日本书道
厚重之外，必归消隐。张扬之内，必回敛缩。雄强之下，必守雌柔。刚健之余，必复松弛。
故能概括出书道十二字决：Байду номын сангаас慢稳中，拙破散淡，隐缩柔松。得此十二字而体会之，则书道之法毕矣。
其中：
定，慢，稳，中：是说力道，即中和之道。
李少白书道论
一阴一阳谓之道。天地万物，莫离阴阳；阴阳之变，莫过书道。
书道者，阴阳之表征也，天地变化阴阳于纸面。必体于阴阳，变于阴阳，而和于阴阳。
书道是对立的统一、矛盾的辨证。人皆知其美而难解其玄，故试而言之：
狂动之后，必居静定 。极速之前，必资极慢。飘逸之笔，必发极稳。远达之力，必出中身。
拙，破，散，淡：是言笔法，即自然之法。
隐，缩，柔，松：是讲意念，即守雌之意。
知书道而修习之、体悟之，必能通达阴阳玄奥之旨，于是可脱书法之拘泥而入书道之自在。书得法，可知其貌而执于形。书得道，可随于心而出妙逸。书得法，仅能谙熟三、两种字体；书得道，则书任何字体皆无问题。故得书法易而得书道难，得书法者众而得书道者鲜。
历史
惟独存在日本不用文字去书写的书法“円相”
7世纪时]，日本引进中国的表意文字，称为汉字。中国书法传入日本后，上层人物首先效仿。
三笔
圣德太子亲自抄写的《法华义疏》， 成为日本最早的墨迹。
日本最著名的大书法家则是留学中国的]空海，号称弘法[大师，他学习中国王羲之；颜真卿的书法，成为日本书道第一人；]嵯峨天皇博学多才，[学习中国欧阳询的书法，是日本欧体书法成就最大的一位；]橘逸势天赋很高，804年他和空海一起渡唐，[向中国书法家学习，书法造诣很高。这三位，就是日]本书法史上卓有成就的“三笔”。
日本书道
花道并非植物或花型本身，而是一种 表达情感的创造。因此任何植物, 任 何容器都可用来插花，任何人都可能 漂亮地完成插花。
花道通过线条、颜色、形态和质感的 和谐统一来追求“静、雅、美、真、 和”的意境。
类型：日本在不同的历史时期产生了不同的插花类型，
一直持续发展到今天的有：
立花 生花 投入花 盛花
平安时代前期，日本学习中国书法进入一个新的阶段——开始转变阶段，出现 了与“三笔”齐名的 “三迹”：小野道风、藤原佐理、藤原形成。这一时期，王羲 之的字体以其端庄温雅仍然受到时人的追捧。从“三迹”书法作品的特征来看，其 风格虽然是建立在对前人继承的基础上，然而都逐渐开始具备日本民族风格特色， 推动了平安后期和样书道的发展。
★ 日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有 禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
返回
日本花道
12英语2班 姚欢
花道
“花道”又称“华道”，“华”乃“莲华”之简称。古人在 佛前供奉人工制“莲华” 称“供华”，“花道”就是从" 供华"演变而成。
日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花。随着佛教从中 国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术，也同时传入 日本。花道大约始于奈良时代（公元８世纪）。但真正发 展，应该是在平安时代（公元１２世纪）。
嵯峨天皇之所 以能够以一国之君 于书法史上占有重 要的地位，这不仅 仅是因为其对书法 技法的研练，更重 要的是得力于他在 佛教、诗词、文学 等方面的全面修养， 更重要的是其政治 思想的开明。最具 代表性的有《李峤 百咏断简》、《光 定戒牒》、《般若 心经》、《哭澄上 人诗》等。
橘逸势流传于世的书法 遗迹很少，只有《兴福寺南 圆堂铜灯台铭》（816年）和 《伊都内亲王愿文》（833年） 两件作品被后世学者广泛认 同。
日本三道及其对中日交往的影响
内容摘要“道，所行道也。
”这是《说文》里的解释。
其实道可分为有形和无形，也就是有物质和精神之分。
日本在把中国的一些术、技、艺等技艺引进之后，觉得每种技艺都博大精深，可通神明，因而便给予“道”称。
日本人将道教的道和佛教的禅一并应用到这个道字里。
日本的三道包括茶道、花道和书道。
茶道包括和、敬、清、寂四部分；花道的精神是以禁锢去获取自由，以死亡来延续生命；而书道以明智、守信、知耻为准则。
此三道不仅是他们风俗习惯的体现，更是道德观、审美观和价值观的总汇，是我们了解日本文化的着眼点。
关键词：茶道花道书道中日交往日本三道及其对中日交往的影响日本三道，即茶道、花道和书道，是日本民间普遍的传统生活习俗，闻名遐迩。
此三道融合了最特殊的大和民族特征，它不仅对我们了解日本人的审美观和价值观有极大的帮助，而且对中日的交往也有深远的影响。
一、茶道及其对中日经济交往的影响日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。
原称为“茶汤”。
日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。
茶道历史可以追溯到13世纪。
最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。
现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
茶道有“四规”和“七则”。
“四规”即“和、敬、清、寂”。
“和”，是指形式上的和谐以及感情上的和悦。
茶事中的茶室茶具都要求达到和谐之意。
茶室的布局装饰是视觉上的和，甚至包括茶室外精心修剪和布局的树木。
茶具是触觉上的和，不能过轻、不能过重。
日本伝统文化
日本伝統文化能乐：平安時代から江戸時代にかけて能はずっと猿乐（さるがく）”、“申乐（さるごう）といいます。
明治時代は能といいます。
１６０３年能は宫廷音楽になりました．民間で出演することができませんでした。
あの時の人は能の台本を読むことを文化修養にしました。
能乐的演出，包括剧目的选择和顺序的安排，都要按照严格的规矩进行。
每次演出都要上演五出能，分别是五种不同类型的能，按照这五出能的主角的类型划分，为“神”、“男”、“女”、“狂”、“鬼”五种。
演出的顺序是第一场称作“胁能”，第二场称为“二番目”，第三场称为“三番目”，第四场称为“四番目”，第五场即结束曲称为“尾能”或者“切能”，这种形式就是所谓的“五番立”。
在这五出能之间，还要插演四出狂言。
●能乐舞台的规格在江户时代中期才固定下来的，以江户城本丸的舞台为基准。
至于能乐发展的初期则无所谓舞台，能乐的演员曾在门板上表演过，也曾在草草搭建的草棚中表演过。
而成熟时期的舞台则借鉴了“田乐”的舞台形式。
“田乐”的舞台两边各有一个走廊，形成一个“V”字形，能乐则只保留了左边的走廊。
●能乐的舞台构成，由正台、桥廊、后座、地谣座组成，正台是主要表演场地，桥廊是既作表演场地又起到连接镜间和正台的作用。
后座和地谣座是为演出服务的场所。
能乐的演出，一般只有两三个演员，除仕手（主角）和脇（配角）外，有时还会有一两人物，但基本上没多少戏。
所有演员都是男性，如扮演女角则戴假面。
仕手方（してかた）能表演的主角，日语称做“仕手”，是整个表演的中心，一场能只能有一个主角。
仕手方除了主角外，还有一些辅助人员：连（副主角），主要是作为主角的同伴出场于某些重要的场合，在某些剧目里甚至和主演有同样的份量。
後见（辅佐），在演绎能时坐在舞台后方，以应付舞台上的一些突发事件，并负责整理仕手的装束，操纵道具等。
作用十分重要，与仕手同格，甚至常由实力比仕手更上位的人担任。
地谣（伴唱），通过合唱，描写情景，表现人物心情。
日本书道资料
日本书道日本书道，作为一门独特的艺术形式和文化传统，早在几个世纪前就在日本形成并繁荣发展。
书道不仅仅是书法的技术表现，更是一种内化了精神、哲学和审美理念的艺术实践。
在日本，书道被视为一种修身养性的方式，通过练字来陶冶情操、提升修养。
日本书道具有独特的审美标准和流派，不同的书家通过他们的作品展现出不同的风格和传统。
历史渊源日本书道的历史可以追溯到古代时期。
最早的书法形式可以追溯到古代中国的书法，随着文化和艺术的交流，书法艺术逐渐传入日本并与当地文化相融合。
在日本书道的发展过程中，各时代的政治、社会和文化环境都对其产生了深远影响。
日本书道在不同历史时期呈现出不同的风格和特点，反映了当时的社会氛围和思潮。
艺术特点日本书道追求“以心写意”的境界，讲究“一画一意”，注重笔画的生动、姿态的优美和情感的表达。
书道作品常常融入了诗词、经典或者名言警句，通过笔墨展现出文字的优美和内涵。
在笔墨运用上，日本书道注重用笔的轻重、干湿、顿挫，追求在纸面上呈现出动静相宜、变化有致的效果。
流派及代表人物在日本书道发展的过程中，形成了许多不同的流派和派别。
其中，横笔书、直笔书、行书等流派都有其独特的风貌。
代表性人物如和仁爱、关泽丁藏等，他们的作品代表着不同的艺术风格和传统，对于日本书道的发展产生了深远的影响。
这些书家通过他们的作品和教学，传承和弘扬了日本书道的优秀传统，为后人提供了宝贵的艺术遗产。
当代发展如今，随着现代技术的发展，传统的书道艺术也在不断创新和发展。
一些书法家尝试将书道与现代生活相结合，创作出富有现代气息的作品。
同时，书道艺术也逐渐深入人们的生活，成为一种独特的审美体验和文化追求。
在当代社会，日本书道的传统与现代相互融合，展现出新的文化魅力和艺术价值。
结语日本书道作为一门独特的艺术形式和文化传统，不仅展现了日本人对于文字、艺术和生活的独特理解，更体现了他们对于修身养性、追求美好的精神追求。
通过深入了解日本书道，我们可以更好地领略其独特的魅力和艺术内涵，体验到其中蕴含的文化智慧和审美情趣，从而更好地感受和理解日本这个东方古国的文化精髓和传统底蕴。
日本的历史文化
日本的历史文化日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。
在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
从中国传入日本的格斗运动——空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代十七世纪，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身さしみ】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
日本文化史日本文化有无自己的根?回答是肯定的。
尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。
日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。
若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。
“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
日本の書道団体
主な芸術系団体
社団法人 日展 社団法人 日本書芸院 財団法人 毎日書道会 読売書法会 学書院 財団法人 書海社 社団法人 創玄書道会 謙慎書道会 産経国際書会
主な教育系団体
全国書教研連盟（書研） 日本書道教育学会 財団法人 日本習字教育財団 財団法人 日本書写技能検定協会 東京書道院 日本書道学院 日本教育書道連盟 社団法人 日本書作家協会 清風会 東京書道教育会 書道研究書芸会
日本の書道
書道とは
書道とは、書くことで文字の美を表そうとする東 洋の造形芸術である。カリグラフィーの一種。 中国が起源であるが、日本においては漢字か ら派生した仮名、ベトナムではチュノムなどが 発明されると共にそれぞれ独自の書風が作ら れている。
日本の書道の歴史
日本の書道は漢字の伝来に始まる。 つづいて仏教が伝来し飛鳥時代の聖徳太子、奈良時代の 聖武天皇によって写経が盛行し、日本の書は急速に発展す る。また遣隋使や遣唐使により、中国文化が直接日本に招 来するようになり、晋唐の書風が流行した。特に平安時代初 期の嵯峨天皇は唐風を好み、入唐した空海·橘逸勢らととも に晋唐の書に範をとった。 そして平安時代中期、唐の衰頽にともない遣唐使が廃止さ れ、国風文化の確立によって「かな」が誕生した。さらに三跡 によって漢字が和様化され、和様書の完成期を迎える 鎌倉時代から中国から禅僧が日本に来る、日中両国の禅 僧によって再び中国の書風が注入された。この禅僧による 書は墨跡と呼ばれ、江戸時代から唐様として継承され発展 した。一方、和様は江戸幕府の公用書体として採用され庶 民にも広まった。かくして日本の書は唐様と和様に二分され た。
書道学科（専攻·コース等 設置している日本の 書道学科（専攻·コース等）を設置している日本の国公立大学 ·コース している日本
美術コース 北海道教育大学岩見沢校 教育学部 芸術課程 美術コース 書専攻 岩手大学 教育学部 学校教員養成課程 小学校教育コース（書道サブコー 小学校教育コース（書道サブコー コース 中学校教育コース国語科（書道） コース国語科 ス）·中学校教育コース国語科（書道） 造形コース 書道） コース（ 岩手大学 教育学部 芸術文化課程 造形コース（書道） 書表現コース 新潟大学 教育学部 芸術環境創造課程 書表現コース 筑波大学 芸術専門学群 美術専攻 書コース 中等教育教員養成課程（ 類 東京学芸大学 教育学部 教育系 中等教育教員養成課程（B類） 書道専攻 芸術文化課程（ 類 東京学芸大学 教育学部 教養系 芸術文化課程（G類） 書道専攻 静岡大学 教育学部 芸術文化課程 書文化専攻 美術領域専攻（書道分野） 京都教育大学 教育学部 美術領域専攻（書道分野） 奈良教育大学 教育学部 総合教育課程 文化財·書道芸術コース 書道芸術 文化財·書道芸術コース 専修 美術· 大阪教育大学 教育学部 中学校教員養成課程 美術·書道専攻 中等教育教員養成課程／教科コース 福岡教育大学 教育学部 中等教育教員養成課程／教科コース 書道専攻 生涯スポーツ芸術課程／芸術コース スポーツ芸術課程 福岡教育大学 教育学部 生涯スポーツ芸術課程／芸術コース 書美領域
日本の 日本の書道作品 皆さん、ご覧ください さん、
ありがとうございます！Fra bibliotek日本の有名な書道家
「三筆 」：
「三跡」： 」
空海 嵯峨天皇 橘逸勢
小野道風 藤原佐理 藤原行成
小野道风の 小野道风の故居
書道の現状
日本では昭和時代からの大規模な書道展の開催により、 書道が近代芸術としての地位を確立したことから、その芸 術作品としての創作方法も書の技法に加わった。 日本の義務教育では、国語科の書写として小学3年生以上 の授業では毛筆により指導されることが学習指導要領で定 められている。高等学校では芸術科に音楽·美術などと並 び、書道が選択科目として配置されている。 大学では、教育学部や文学部を置く大学では書道に関する 講義を設けている。特に各県に設置されている教員養成系 の教育学部では書写教育·書道教育の研究室が置かれ、 専門教育が施されている。